《孔雀東南飛（并序）》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目的1.知識(shí):1）認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；2）兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段。3）認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。2.能力:1)“樂(lè)府”知識(shí)的了解

2)掌握偏義復(fù)詞

3)了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“迎”在不同語(yǔ)境里的用法。4)學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。3.情感:了解劉蘭芝和焦仲卿之間的愛情悲劇，去進(jìn)一步認(rèn)識(shí)封建家長(zhǎng)制度和封建禮教對(duì)青年男女幸福生活的摧殘，以及劉、焦之間忠貞不渝的愛情。二、教材分析1.地位作用:是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。2.教學(xué)重點(diǎn):個(gè)性化語(yǔ)言.學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。3.教學(xué)難點(diǎn):人物形象塑造三、設(shè)計(jì)理念：1.教法2.學(xué)法。串講—誦讀—練習(xí)法四、教學(xué)媒體：1.傳統(tǒng)媒體；2.現(xiàn)代媒體，主要是以現(xiàn)代媒體為主。五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：第一課時(shí)(一)引入

由梁山伯、祝英臺(tái)的愛情故事談起，引出本文的主人公劉蘭芝與焦仲卿。他們的故事也被編成故事，不同的劇種都在到處演出。(二)新授課內(nèi)容

簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

1.樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：舉例：《上邪》《戰(zhàn)城南》

上邪，我欲與君長(zhǎng)相思。長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，水為竭，冬雷滾滾夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。“樂(lè)府”本來(lái)是漢武帝劉徹設(shè)立的一個(gè)官署。就是掌管音樂(lè)的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。這個(gè)官署相當(dāng)龐大，成帝時(shí)“女樂(lè)近千人”。后來(lái)，把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，就成了一種音樂(lè)性的詩(shī)體名稱了。其中屬于漢代的叫“漢樂(lè)府”。2.漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府

樂(lè)府詩(shī)：中國(guó)古代樂(lè)府官署(漢武帝首設(shè))中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌

。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂(lè)的民歌。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語(yǔ)言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂(lè)府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中，漢樂(lè)府民歌又稱漢樂(lè)府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂(lè)府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂(lè)府民歌，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”，是古樂(lè)府民歌的代表作。這部分詩(shī)，與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情，最具有人民性，是樂(lè)府詩(shī)的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂(lè)府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大，詞、曲因配樂(lè)演唱的緣故，也被雅稱為樂(lè)府。3.“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》’如果說(shuō)《陌上桑》是漢樂(lè)府民歌中虛構(gòu)性敘事詩(shī)的代表作，那么《孔雀東南飛》就是漢樂(lè)府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂(lè)府雙璧”。4.漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：1）敘事性強(qiáng)，出現(xiàn)了第三者敘述的故事，出現(xiàn)了有性格的人物和比較完整的情節(jié)。2）能調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段來(lái)描寫人物，如個(gè)性化的對(duì)話，人物行動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫等3）形式多樣，有四言、五言、雜言。少數(shù)繼承四言，大多采用雜言。雜言體句式自由，長(zhǎng)短不拘；五言則更是樂(lè)府民歌的創(chuàng)新。4）不少作品有豐富的幻想，具有浪漫主義色彩。5.漢樂(lè)府在文學(xué)史上的地位：

漢樂(lè)府在文學(xué)史上的地位極高，一方面它反應(yīng)了廣大人民的生活和愛僧，是從民間產(chǎn)生或受民間文化影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，以它燦爛的花朵和濃郁的芬芳裝點(diǎn)了荒蕪的漢朝詩(shī)壇。與《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》可鼎足而三。另一方面，它在中國(guó)詩(shī)歌史上，起著承前啟后的作用。它既繼承、發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承、發(fā)揚(yáng)了《楚辭》的浪漫主義精神。6.《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是《格薩爾王》，英雄史詩(shī)，一千萬(wàn)字。）7.五言詩(shī)：中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的，是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。

（三）疏通文意，積累語(yǔ)言1.必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用

⑴堪：承受得了。（不堪一擊）

⑵徒：白白地，空地。（徒有虛名）

⑶可憐：可愛。（楚楚可憐）

⑷紛紜：凌亂。（頭緒紛紜，眾說(shuō)紛紜）

⑸葳蕤wēiruí：繁盛的樣子。（樹木葳蕤）

⑹纖纖xiān：形容細(xì)長(zhǎng)。（十指纖纖）

⑺念：記掛。（念念不忘）

⑻卻：退出來(lái)。（望而卻步）

⑼區(qū)區(qū)：愚拙（何乃太區(qū)區(qū)）；真情摯意（感君區(qū)區(qū)懷）。現(xiàn)在多指數(shù)量少或人事的重要。（區(qū)區(qū)小事，何足掛齒）

⑽依依：戀戀不舍。（依依惜別）

⑾窈窕yǎotiǎo：美好。（窈窕淑女，君子好逑）

⑿令：美好；敬辭。（令名、令德；令尊、令兄）

⒀謝：A辭別；B告訴；C道歉；D感謝；E推辭，F(xiàn)衰亡，凋落（阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿）

⒁相xiāng：A互相；B表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作。（及時(shí)相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通）

⒂見：A看見，會(huì)見，拜見；B同“現(xiàn)”；C表示被動(dòng)，被，受；D副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對(duì)象。（相見常日稀，君既若見錄，不久望君來(lái)，府吏見叮嚀）。

⒃悵chàng然：失意，不如意。（悵然若失，悵然而返）

⒄否pǐ泰：壞運(yùn)氣，好運(yùn)氣。（否極泰來(lái)）

⒅要yāo：邀。（要功，要買）

⒆絡(luò)繹：接連不斷。（絡(luò)繹不絕）

⒇赍jī：贈(zèng)送。（赍賞）

（21）躑躅zhízhú：緩緩地走或徘徊。（躑躅歧路）

（22）迎：A迎接；B迎娶；C逢迎（迎合別人的心意）。（還必相迎取。明日來(lái)迎汝。不足迎后人）

（23）零：落下，凋落。（零淚應(yīng)聲落，泣涕零如雨）（枯葉凋零）

（3）訂正文中注釋“便言多令才”中的“便”應(yīng)讀pián，不讀biàn。

2.古今異義.為仲卿母所遣，被焦仲卿的母親趕回娘家（遣：遣送，休，指女子被趕回娘家。今常用義為派，派遣。）.守節(jié)情不移，遵守府里的規(guī)則專心不移（守節(jié)：遵守府里的規(guī)則。今義指婦女不改變節(jié)操。）.便可白公姥，你可以去稟告婆婆（白：告訴，稟告。今常指一種顏色。）.可憐體無(wú)比，她的體態(tài)可愛無(wú)比（可憐：可愛。今義為值得憐憫。）.汝豈得自由，你哪能由自己作主！（自由：自作主張。今義指不受拘束和限制。）.槌床便大怒，捶打著坐床勃然大怒（床，在古代既可以指臥具，也可以指坐具，這里是指古代的一種坐具。今指供人睡覺用的家具。）.本自無(wú)教訓(xùn)，本來(lái)就沒有好的教養(yǎng)（教訓(xùn)：教養(yǎng)。今義從錯(cuò)誤、失敗中取得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。）.舉手常勞勞，揮手告別兩人悵惘若失（舉手，告別時(shí)的動(dòng)作。今常表示贊同或要求發(fā)言時(shí)的動(dòng)作。今義中用“招手”“揮手”來(lái)代替舉手。）.逆以煎我懷，想到將來(lái)我心如油煎（逆：逆料，想到將來(lái)。今義與“順”相對(duì)。）.阿母大悲摧，母親聽了十分悲傷（摧：傷心。今義為破壞，折斷。）.便言多令才，口才很好，又多才能（令：美好。今常有義為命令或使。）.府吏見丁寧，仲卿對(duì)我再三囑咐（見：放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。如今天的熟語(yǔ)還保留有古代的古義，如“見教”，“見諒”。今義，看見，見到。）.恐此事非奇，恐怕這件事不妥當(dāng)（奇：宜，適宜。今常用義為特殊的，或驚異。）.尋遣丞請(qǐng)還，縣令就派遣媒人來(lái)說(shuō)親（尋：過(guò)了一些時(shí)候。今常用義為尋找。）.否泰如天地，運(yùn)氣的好壞有如天地之別（否：壞運(yùn)氣。今常用義為否定，可否。泰，好運(yùn)氣，今常用義為，平安，安定。）.渠會(huì)永無(wú)緣，但是同他相會(huì)永遠(yuǎn)沒有機(jī)緣了（渠：他。今常用義為奉承。）.便利此月內(nèi)，婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很適宜（便利：吉利。今義：方便。）.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿。（逢迎：迎接。今常用義為奉承。）.逼迫兼弟兄，還有個(gè)哥哥一起逼迫我（弟兄：哥哥。今指同輩之間或舊軍隊(duì)中對(duì)士兵的稱呼。）.葉葉相交通，片片樹葉互相交錯(cuò)連接（交通：連接。今為各種運(yùn)輸往來(lái)，郵遞通訊工作。）.多謝后世人，多多勸告后世的人（謝：勸告。今常用來(lái)表示感激。）3、通假字.終老不復(fù)取，我一輩子也不再娶妻（“取”通“娶”，娶妻。）.箱簾六七十，衣箱和梳妝用的匣子有六七十個(gè)（“簾”通“奩（lián）”，梳妝匣（xiá）子。）.雖與府吏要，雖然同府吏已有誓約（“要”通“邀”，約。）.蒲葦紉如絲，蒲葦像絲一樣柔韌（“紉”，通“韌”，堅(jiān)韌。）.府吏見丁寧，仲卿再三囑咐我（“丁寧”通“叮嚀”，叮囑，囑咐。）.奄奄黃昏后，在陰暗的“黃昏”以后（“奄奄”通“晻晻（ǎn）”，陰暗。）.合葬華山傍，于是合葬在華山的旁邊（“傍”通“旁”，旁邊。）4.詞類活用（1）名詞作狀語(yǔ)（從句法關(guān)系看，謂語(yǔ)動(dòng)詞在句中總是出現(xiàn)在主語(yǔ)、狀語(yǔ)后，所以，如果名詞出現(xiàn)在動(dòng)詞前，而句子已經(jīng)有明確的主語(yǔ)時(shí)，即可判斷名詞活用了狀語(yǔ)。）.孔雀東南飛，孔雀向東南方飛行（東南，方位名詞作狀語(yǔ)，表示“飛”的方向：向東南。）.勤心養(yǎng)公姥，你要盡心奉養(yǎng)老人，（心，名詞作“養(yǎng)”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作所用的工具：用心。）.手巾掩口啼，用手巾掩著口啼哭（手巾，名詞作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為所用的工具：用心。）.卿當(dāng)日勝貴，你將會(huì)一天比一天高貴（日，時(shí)間名詞充當(dāng)狀語(yǔ)，充當(dāng)謂語(yǔ)“勝貴”的狀語(yǔ)。）（2）名詞、形容詞用作動(dòng)詞（因?yàn)槟茉竸?dòng)詞只能修飾動(dòng)詞，所以，如果名詞前緊接能愿動(dòng)詞時(shí)，即可判斷它是活用成了動(dòng)詞；因?yàn)橹挥袆?dòng)詞能帶賓語(yǔ)和介賓補(bǔ)語(yǔ)，所以，如果名詞后緊接代詞或處所名詞、介賓短語(yǔ)，即可判斷它是活用成了動(dòng)詞；同理，如果兩個(gè)名詞連用，二者之間既非并列關(guān)系，也非修飾關(guān)系，其中必有一個(gè)活用成了動(dòng)詞。）（按一般語(yǔ)法，形容詞不能帶賓語(yǔ)，所以，如果形容詞出現(xiàn)在代詞前面，就可以判斷它活用成了動(dòng)詞；同理，如果形容詞出現(xiàn)在名詞或名詞性短語(yǔ)前，而它和后面的名詞或名詞性短語(yǔ)之間又構(gòu)不成偏正關(guān)系，那么這個(gè)形容詞就活用成了動(dòng)詞。）.槌床便大怒，捶打著坐床勃然大怒（槌，名詞，帶賓語(yǔ)“床”，活用為動(dòng)詞：拍，敲擊。）.自名秦羅敷，名字叫做秦羅敷（名，名詞帶賓語(yǔ)“秦羅敷”，用作動(dòng)詞：取名，名叫。）.謝家事夫婿，我辭別娘家去侍奉丈夫（名詞“事”帶賓語(yǔ)“夫婿”，用作動(dòng)詞：侍奉，服侍。）.交廣市鮭珍，還有從交州、廣州買來(lái)的山珍海味（市，名詞帶賓語(yǔ)“鮭珍”，用作動(dòng)詞：買，購(gòu)買。）.千萬(wàn)不復(fù)全，無(wú)論如何不能再保全了（全，形容詞活用為動(dòng)詞，保全。）（3）使動(dòng)用法、意動(dòng)用法（所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。它是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使令式的內(nèi)容。）（意動(dòng)用法一般涉及的是形容詞和名詞。形容詞、名詞帶賓語(yǔ)用作意動(dòng)，就是“覺得賓語(yǔ)怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的事物具有用作意動(dòng)的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者成為用作意動(dòng)的名詞所表示的人或事物，經(jīng)常可以翻譯成“以……為……”或“認(rèn)為……是……”或“把……當(dāng)做……”）.逆以煎我懷，想到將來(lái)我心如油煎（使……煎，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……像受煎熬一樣。）.足以榮汝身，足夠你榮耀一輩子了（使……榮，形容詞使動(dòng)用法，使……受榮華。）.便利此月內(nèi)，婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很適宜（以……為利，形容詞的意動(dòng)用法，以……為最吉利。）5.偏義復(fù)詞：指由兩個(gè)今義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中的一個(gè)詞素表示意義，另一個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。.便可白公姥，你可以去稟告婆婆（公姥，公公婆婆，這里是偏指婆婆。）.晝夜勤作息，白天黑夜辛勤勞作（作息，勞作和休息，

“息”無(wú)意義，偏指“作”。）.我有親父兄，我娘家有個(gè)同胞的哥哥（父兄，父親兄長(zhǎng)，“父”無(wú)意義，偏指“兄”。）.我有親父母，我有親生母親（父母，父親母親，“父”無(wú)意義，偏指“母”。）.逼迫兼弟兄，還有個(gè)哥哥一起逼迫我（弟兄，弟弟哥哥，“弟”無(wú)意義，偏指“兄”。）6.“相”字的用法“相”是一個(gè)會(huì)意字，《說(shuō)文》：“相審視也。從目以木。”本意是閉“目”看“木”，即察看。后來(lái)引申出其他義。（1）副詞：用在動(dòng)詞前，表一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，有稱代功能。據(jù)句義代“我”、“你”、“她”、“他”、“它”。.會(huì)不相從許，當(dāng)然不會(huì)依從你（指仲卿，可譯作“你”。）.及時(shí)相遣歸，趁早把我遣送回娘家（指代蘭芝，可譯作“我”。）還必相迎取，回來(lái)后必定接你回來(lái)（指代蘭芝，可譯作“你”。）.好自相扶將，好好地照料自己（指代焦母，可譯作“老人家”。）.嬉戲莫相忘，你在嬉戲的時(shí)候不要忘記我（指代“小姑”，可譯為“你”。）.誓天不相負(fù)，我發(fā)誓決不辜負(fù)你（指代蘭芝，可譯作“你”。）.不得便相許，我們不能答應(yīng)你（指代媒人，可譯作“你”。）.登即相許和，立即答應(yīng)他們這門親事吧（指代媒人，可譯作“他”。）.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿（指代中卿，可譯作“他”。）.悵然遙相望，她懷著悵惘的心情遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著（指仲卿，可譯作“他”。）.誓不相隔卿，我發(fā)誓不同你分離（表示一方隊(duì)另一方有所動(dòng)作，是偏指一方，可不譯出。）.久久莫相忘，永遠(yuǎn)不要忘記我（互相）（2）副詞：用在動(dòng)詞前，表雙向動(dòng)作。互相，彼此。.相見常日稀，夫妻相見的日子非常稀少（副詞，互相，表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系。）.六合正相應(yīng)，因?yàn)椤傲稀闭孟鄳?yīng)（互相）.葉葉相交通，片片樹葉互相交錯(cuò)連接（互相）.枝枝相覆蓋，條條樹枝交相覆壓遮蓋（互相）.仰頭相向鳴（互相）.黃泉下相見（互相）（3）名詞：具有一般名詞功能。相貌，宰相。.兒已薄祿相，我本來(lái)就沒有高官厚祿的福相（名詞，相貌。）王侯將相寧有種乎？（宰相）（4）動(dòng)詞：具有一般動(dòng)詞功能。審察，仔細(xì)看，幫助。伯樂(lè)相馬（審察）無(wú)物相之（幫助）7.特殊句式.為仲卿母所遣，被焦仲卿的母親趕回娘家（用“為……所……”的格式表示被動(dòng)。）8.難句解釋（1）媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。課本注釋可供參考。還有一種解釋，即認(rèn)為“說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來(lái)到劉蘭芝家，對(duì)劉蘭芝的母親說(shuō)的。“說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說(shuō)他在太守面前已經(jīng)說(shuō)了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說(shuō)明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說(shuō)”“云”“直說(shuō)”，是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼，它們的主語(yǔ)都是縣丞。此外，“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩(shī)箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個(gè)猜測(cè)有道理。（2）“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀(jì)時(shí)法。一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來(lái)紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段，祖甲時(shí)候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來(lái)看，分段是以天色和日常活動(dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽(yáng)正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡(餔)時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對(duì)古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?女曰雞鳴》)，“寂寂人定初”(古詩(shī)《孔雀東南飛》)等就會(huì)明白了。漢太初以后，古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法，是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作為十二時(shí)辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)(即一辰等于兩小時(shí))，并把每一