中國古代文學史（一）第一編

先秦文學陳洪張峰屹主編郭孔生主講2012年3月18日郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一章

上古傳說文學郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一節上古歌謠考綱要求：識記①古代典籍中關于上古歌謠的論述。課文重點：P.41《呂氏春秋·古樂》：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。緯書《河圖玉版》：古越俗祭防風神，奏防風古樂，截竹長三尺，吹之如嗥，三人被發而舞。《宋書．符瑞志》引《竹書紀年》：（舜）即帝位……擊石拊石，以歌《九韶》，百獸率舞。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一節上古歌謠考綱要求：識記②《周易·賁卦》六四爻辭、《中孚》九二爻辭和《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》。課文重點：P.41－42《易·賁》六四爻辭：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。（筮辭）《易·中孚》九二爻辭：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。」《彈歌》：斷竹，續竹，飛土，逐宍（肉）。（制造弓彈打獵的生活情狀）伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！（咒語）郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一節上古歌謠考綱要求：理解①上古歌謠的產生與初民切身的生活密切相關。②原始歌舞詩、樂、舞合一的綜合性。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節神話傳說考綱要求：識記：神話的基本特性。課文重點：P.421.神話都是想象或幻想的；2.神話是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明.3.神話反映著遠古人類解釋自然（社會）并征服自然（社會）的愿望。4.神話只能產生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現象和社會現象做出符合實際的解釋之時代的產物。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節神話傳說考綱要求：理解：神話與傳說的區別。課文重點：P.421.一般說來，神話的產生要比傳說早；2.神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；3.神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內含著人間的行為準則。在實際的存在形態上，每一個神話系統中往往都是神話和傳說交織并存的。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節神話傳說考綱要求：應用①我國神話的主要類別及其代表作品。課文重點：P.43－45

（1）創世神話：盤古開天辟地（《藝文類聚》）、女媧造人（《楚辭·天問》和《太平御覽》）；（2）自然災害神話：女媧補天（《淮南子》《山海經》和《列子·湯問》）、后羿射日（《管子》《淮南子》和《楚辭·天問》）；（3）戰爭神話：黃帝戰蚩尤（《山海經》和《太平御覽》）。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節神話傳說考綱要求：應用②我國神話的精神內涵特征。課文重點：P.46

（1）不論是以戰勝自然力為主的神話，還是以戰勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個主題；（2）神話中的英雄人物都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概；（3）熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現出豐富的想象力；（4）神話是一種集體創作，在流傳過程中不斷豐富、不斷變化和成型。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節神話傳說考綱要求：應用③神話對后世文學發展的影響。課文重點：P.46

（1）神話的藝術規則為后世文學的發展提示了方向。一方面，神話所開創的為人生的主題，事實上成了我國文學發展的主流。另一方面，神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影響著后世文學的發展。（2）豐富多彩的神話作品，成為后世文學創作取之不盡、用之不竭的題材源泉。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二章

《詩經》郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一節《詩經》的基本知識考綱要求：識記①《詩經》是中國第一部詩歌總集。又稱《詩》或《詩三百》，收錄西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括《國風》（分為十五國風）160篇、《小雅》74篇、《大雅》31篇、《頌》（分為周頌、魯頌、商頌）40篇。（《小雅》中另有笙詩6篇不在305之數。）課文重點：P.48郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一節《詩經》的基本知識考綱要求：識記①采詩說（漢代學者）②獻詩說（產生于先秦時期）③刪詩說（漢代“孔子刪詩”說司馬遷提出）課文重點：P.48郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一節《詩經》的基本知識考綱要求：理解①風、雅、頌的分類依據及其意義。課文重點：P.48最早明確地分類意義上指謂《詩經》的風、雅、頌，是戰國末期的荀子。以音樂的不同作分類依據。風——指各地不同的音樂。雅——正聲，王朝京畿地區的音樂，又緣于音樂的不同分為大雅、小雅。頌——是宗廟祭祀用的舞曲。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一節《詩經》的基本知識考綱要求：理解②《詩經》的流傳。課文重點：P.48秦火后遭焚，靠學者記誦保全。漢傳授《詩經》有魯、齊、韓、毛四家。漢代經學興，為五經之一。東漢末，鄭玄為毛詩作箋，隨鄭學大昌，毛詩獨行，余三家詩亡。今日所見《詩經》即毛詩。識記：《詩經》在先秦時代的三個作用。一是在祭祀、宴享時奏唱，二是作為外交場合言談應對的辭令，三是作為教育的課本。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節《詩經》的社會人生內涵考綱要求：理解:班固、何休對《詩經》的評述。課文重點：P.49班固曾評論《詩經》道：“男女有不得其所者，因相與歌詠，各言其傷。”何休也說：“饑者歌其食，勞者歌其事。”指出了詩經作品與實際的社會人生的親密聯系。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節《詩經》的社會人生內涵

婚戀詩考綱要求：識記:婚戀詩的代表作品。課文重點：P.49抒發戀愛相思和甜蜜：《鄭風·溱洧》寫春光明媚之日，青年男女徜徉水邊，相約游嬉，表達愛慕之意；《周南·關雎》寫青年男子愛慕采荇女子而求之不得的痛苦相思；《邶風·靜女》以饋贈信物抒寫純真的愛情，嫻雅美好；《召南·摽有梅》將一位待嫁女子焦急等待求婚、成親的心情毫不掩飾地展露出來；《召南·野有死麕》寫男女幽會嬉戲，十分大膽而浪漫；《鄭風·狡童》寫一個姑娘寢食不安的深切相思；《鄭風·褰裳》寫女子求愛的爽快、潑辣態度，毫無掩飾。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節《詩經》的社會人生內涵

婚戀詩考綱要求：識記:婚戀詩的代表作品。課文重點：P.49表現戀愛的曲折和苦惱：《鄭風·將仲子》、《鄘風·柏舟》、《鄘風·蝃蝀》；《秦風·蒹葭》描繪了一個美麗冷清、朦朧迷茫的抒情境界，刻畫主人公徘徊追思的形象，借助于景象和意象，委婉含蓄地表達相思和追懷之情寫夫婦深摯情愛：《齊風·雞鳴》和《鄭風·女曰雞鳴》都是表現了一對夫婦纏纏綿綿的情愛；

《鄭風·風雨》。《唐風·葛生》則是纏綿悱惻的悼亡詩。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節《詩經》的社會人生內涵

婚戀詩考綱要求：理解:棄婦詩。課文重點：P.50《衛風·氓》控訴丈夫始亂終棄的行徑、

《邶風·日月》、《邶風·終風》、《邶風·谷風》傷怨丈夫喜新棄舊，哀怨凄切、《王風·中谷有蓷》。描述了女子對丈夫忠貞不二、辛勤持家、任勞任怨，卻終遭無情遺棄的悲凄境遇，反映當時社會女性社會的卑下、附庸的地位。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節《詩經》的社會人生內涵

婚戀詩考綱要求：應用:《詩經》婚戀詩的基本內容。課文重點：P.49班固曾評論《詩經》婚戀詩道：“男女有不得其所者，因相與歌詠，各言其傷。”何休也說：“饑者歌其食，勞者歌其事。”指出了詩經作品與實際的社會人生的親密聯系。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節《詩經》的社會人生內涵

抒發多種人生感慨的詩考綱要求：識記:抒發多種人生感慨詩的代表作品。課文重點：P.50《魏風·園有桃》、《王風·黍離》、《檜風·隰有萇楚》、《小雅·巷伯》。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節《詩經》的社會人生內涵

抒發多種人生感慨的詩考綱要求：應用:簡要說明“抒發多種人生感慨詩”的基本內容。課文重點：P.50《魏風·園有桃》抒寫“士”人不被別人理解的苦惱；《王風·黍離》以深沉憂傷的筆調，寫東周大夫家國淪喪的悲哀。這種家國哀思、黍離之悲，對后代文學影響深遠；《檜風·隰有萇楚》用擬人化的手法反映出有知識的人多有生存的苦悶；。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節《詩經》的社會人生內涵

政治諷諭詩考綱要求：識記:政治諷諭詩的代表作品。課文重點：P.51《邶風·新臺》、《鄘風·墻有茨》、《鄘風·君子偕老》、《齊風

·南山》、《齊風

·敝笱》、《陳風·株林》；《邶風·擊鼓》、《王風·君子于役》、《豳風·東山》、《小雅·采薇》、《唐風·鴇羽》；《小雅》的《十月之交》、《雨無正》、《小旻》。《大雅》的《瞻卬》《民勞》、《板》、《蕩》、《抑》等；《召南·甘棠》、《鄘風·定之方中》、《衛風·淇奧》。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節《詩經》的社會人生內涵

政治諷諭詩考綱要求：應用:簡要說明“政治諷諭詩”的基本內容。課文重點：P.51揭露宮闈丑行，用一件典型事例活畫出統治者令人厭惡的行止，表達人民的愛憎——《邶風·新臺》諷刺衛宣公霸占兒子的新娘；《鄘風·墻有茨》的宮廷穢聞。《鄘風·君子偕老》、《齊風

·南山》、《齊風

·敝笱》、《陳風·株林》；郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節《詩經》的社會人生內涵

政治諷諭詩考綱要求：應用:簡要說明“政治諷諭詩”的基本內容。課文重點：P.51反映了當時繁重的徭役給人民帶來的苦難，抒發憤怨情緒，如《邶風·擊鼓》、《王風·君子于役》，揭露繁重的徭役使百姓骨肉生離，不得安定和生息。直接描述了征夫對徭役的痛苦體驗，如《豳風·東山》、《小雅·采薇》、《唐風·鴇羽》；少數詩篇，對剝削現象表示不滿，如《魏風·伐檀》、《魏風·碩鼠》。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節《詩經》的社會人生內涵

政治諷諭詩考綱要求：應用:簡要說明“政治諷諭詩”的基本內容。課文重點：P.51－52發抒憂國憂民的心情，或直斥高層統治者的昏庸無道。如《小雅》的《十月之交》、《雨無正》、《小旻》。《大雅》的《瞻卬》《民勞》、《板》、《蕩》、《抑》等；一些詩作，贊美盡瘁為公的執政者。如《召南·甘棠》、《鄘風·定之方中》、《衛風·淇奧》。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節《詩經》的社會人生內涵

史詩及其他考綱要求：識記:《大雅》中周人的五篇史詩。課文重點：P.52《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。考綱要求：應用:周人的五篇史詩的基本內容。課文重點：P.52《大雅》的五篇史詩敘述了自周人始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。五篇史詩都是敘述和歌頌周先王領導人民興建周邦的歷史功績，在藝術表現上有其突出的特點：1.重點突出，有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發了周民對先王的崇敬和愛戴之情。2.周人史詩還有對先祖神化的記述。3.總結歷史教訓，提出治國思想。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節《詩經》的社會人生內涵

史詩及其他考綱要求：識記農事詩的代表作品。課文重點：P.52《國風》的《豳風·七月》、《周南·

芣苢》、《魏風·

十畝之間》，《小雅》的《信南山》、《甫田》、《大田》，《周頌》的《載芟》、《良耜》等，都是有關農事活動的歌詠，從不同角度表現了周人農業生活的情狀。（《七月》最為著名。《芣苢》、《十畝之間》藝術水平較高。）郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節《詩經》的社會人生內涵

史詩及其他考綱要求：理解①《豳風·七月》內容梗概。課文重點：P.52《豳風·七月》內容梗概：敘說農夫一年四季無休無止的辛苦勞作。共八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農夫衣食住行的情況，有較大史料價值。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節《詩經》的社會人生內涵

史詩及其他考綱要求：理解②《周南·芣苢》《魏風·十畝之間》共同的藝術特點。課文重點：P.52《周南·

芣苢》《魏風·

十畝之間》共同的藝術特點：以簡練淺白的詞語反復詠唱，各章之間只是更換了幾個近義詞，而能夠引發豐富的聯想，情韻悠長。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第三節《詩經》的文學成就

抒情與寫實的統一考綱要求：應用簡析《詩經》抒情與寫實相統一的特點。課文重點：P.53－541.所抒發的情感是真實的。比如社會政治詩，作者往往是從自己的視角出發，去感受生活、表達愛憎。2.抒發情感的方式是坦率的。表達相思，就直說“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”（《關雎》）。抒發男女愛情坦言以陳，毫無掩飾。表達社會政治情感的詩作也是如此，如《秦風·黃鳥》抒發民眾對秦穆公殉葬車氏三子的憤慨，反復詠唱：“彼蒼者天！殲我良人”。3.敘事性的詩作中也飽含作者真摯感情。如《七月》敘述農夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內里卻涌動著一股濃郁的不平之氣。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第三節《詩經》的文學成就

賦、比、興的表現方法考綱要求：理解：“六詩”、“六義”和孔穎達的三體三用。課文重點：P.54賦、比、興與風、雅、頌原本合稱為“六詩”《周禮·春官·大師》或“六義”《毛詩大序》。唐代孔穎達認為“風、雅、頌”是體，“賦、比、興”是用。依體用關系把賦、比、興從“六詩”或“六義”中剝離出來，認定為《詩經》的表現方式。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第三節《詩經》的文學成就

賦、比、興的表現方法考綱要求：應用：朱熹、李仲蒙釋賦、比、興的異同。課文重點：P.54朱熹對“賦、比、興”的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”（《詩集傳》）李仲蒙對“賦、比、興”的解釋

：“敘物以言情謂之賦，情物盡者也;索物以托情謂之比,情附物者也；觸物以起情謂之興，物動情者也。”（胡寅《斐然集·與李叔易書》引）朱熹的平實恰切，李仲蒙則突出詩歌的情感特征。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第三節《詩經》的文學成就

賦、比、興的表現方法考綱要求：應用：結合具體作品，說明賦、比、興的含義及其文學表現功能。課文重點：P.541.賦是《詩經》中運用最多的表現手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A.直接敘事的，如：大部分《頌》詩，《大雅》中的史詩，《小雅》中的宴飲詩，以及《國風》中的《七月》、《氓》等等，往往在敘事中熔鑄著情感，“敘物以言情”。B.直接刻畫描寫的，如《芣苢》、《十畝之間》，只是平實客觀的描寫場面或人物，而情感自然見出。又如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。從場外旁觀的視角，客觀記錄所見，而溫馨喜悅之情自然流出。C.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩中的大多數都是如此。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第三節《詩經》的文學成就

賦、比、興的表現方法考綱要求：應用：結合具體作品，說明賦、比、興的含義及其文學表現功能。課文重點：P.542.比，一般說就是比喻。A.修辭意義上的手法，是《詩經》中用比最常見的一種情形，如《衛風·碩人》中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風·碩鼠》用借喻手法，塑造完整的藝術形象。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第三節《詩經》的文學成就

賦、比、興的表現方法考綱要求：應用：結合具體作品，說明賦、比、興的含義及其文學表現功能。課文重點：P.543.興，就是起興或發端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。A.興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托氛圍或與詩歌意義發生某種聯系的作用。如《關雎》的起興句“關關雎鳩，在河之洲”，以此伏彼起的水鳥的和鳴，比喻青年男女的求偶。這一類興，都和比難以截然區分。B.興與詩歌情思不相關的，則往往只是起到起韻的作用。如《唐風·山有樞》，起句“山有樞，隰有榆”同下面的內容沒有任何意義關聯，其作用只在起韻。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第三節《詩經》的文學成就

四言詩的典范考綱要求：應用：《詩經》以四言句式為主間有雜言的特點。《詩經》的音韻特點。課文重點：P.55四言詩，在詩歌發展史上具有劃時代的意義。《詩經》就是四言詩的典范。《詩經》四言詩節奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。《詩經》用韻的三個基本特點就是：A.首句、次句、四句用韻；B.隔句用韻；C.句句用韻。詩經這些用韻的特點實際上成了后代詩歌音韻的圭臬。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第三節《詩經》的文學成就

章法結構和語言特點考綱要求：理解：《詩經》語言質樸又豐富的特點

。課文重點：P.56－57A.語言質樸暢達。B.詞匯豐富。C.雙聲疊韻的聯綿詞和疊字的大量運用。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第三節《詩經》的文學成就

章法結構和語言特點考綱要求：應用：《詩經》重章復沓的章法結構及其文學表現意義。論述《詩經》主要的文學成就。課文重點：P.56重章復沓，是《詩經》的基本章法結構

。重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復唱。這又有兩種情況，一是字詞雖變而意義相同；一是改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第三章

先秦散文郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一節先秦散文繁榮的原因考綱要求：應用：①先秦諸子散文繁榮的原因。課文重點：P.58一、經濟方面，農業經濟快速發展，手工業和商業的發展，生產工具的進步，制度的改革。二、政治方面，王朝日益衰微，諸侯爭霸。三、文化方面，文化下移，私學興起。四、一些讀書人游說、著述、聚徒講學，諸侯也愿意聽取士人的意見。五、百家爭鳴的文化環境，促成了諸子散文的繁榮。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一節先秦散文繁榮的原因考綱要求：應用：②先秦歷史散文繁榮的原因。課文重點：P.58一、經濟方面，農業經濟快速發展，手工業和商業的發展，生產工具的進步，制度的改革。二、政治方面，王朝日益衰微，諸侯爭霸。三、文化方面，文化下移，私學興起。四、一些士人，或撰作史著，或編纂歷史文獻，提供政治借鑒。五、我國向有著史的傳統。至戰國，社會空前繁榮又空前動蕩，更加需要認真總結歷史，從而形成了歷史散文的繁榮局面。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦歷史散文

《尚書》、《春秋》等簡介考綱要求：識記：①《尚書》是我國第一部歷史散文集。今文《尚書》、古文《尚書》、偽《古文尚書》；②《逸周書》；③銅器銘文；④《春秋》。課文重點：P.58－59①《尚書》是以記言為主的古史，文字古奧迂澀。今文《尚書》29篇，是經師伏生所傳。古文《尚書》58篇，其中25篇是東晉人的偽作。②《逸周書》向來被視為《尚書》的余篇或逸篇，但文字表現與春秋戰國的史家之文接近。③銅器銘文：錛刻于青銅器上的文字，多記述戰功、賞賜或者訟斷等。④《春秋》是魯國的編年史，經孔子修訂。以類似今天新聞標題的形式，簡括記錄魯國及周王朝、其他諸侯國的歷史事件。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦歷史散文

《尚書》、《春秋》簡介考綱要求：理解：《春秋》的微言大義。課文重點：P.59孔子修訂《春秋》頗有深意，他以嚴謹的書法和微言大義，暗寓褒貶，表達了尊王攘夷、正名定分、維護統一等思想。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦歷史散文

《左傳》、《國語》簡介考綱要求：識記：《春秋》三傳。課文重點：P.59①《左傳》和《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”。《左傳》后人又稱《春秋內傳》《國語》則被稱為《春秋外傳》郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦歷史散文

《左傳》、《國語》簡介考綱要求：識記：①《左傳》及其作者。②《國語》概況課文重點：P.59P.63①《左傳》全稱《春秋左氏傳》。是配合《春秋》的編年史，所記史事止于魯哀公27年，比《春秋》多13年。《左傳》作者《史記》和《漢書》都認為是左丘明，后世頗有爭議，但其應是戰國初年或稍后的人。《左傳》記事詳贍，文采生動。②《國語》概況。

《國語》是我國第一部國別史。全書21卷，記載周王朝及各國史實，起于周穆王，止于魯悼公。以記言為主，故稱《國語》。《國語》不是完整系統地敘述歷史，而是有選擇地記錄一些事件。后人稱為《春秋外傳》，然其不傳《春秋》甚明。作者傳為左丘明，不可確考。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦歷史散文

《左傳》、《國語》簡介考綱要求：應用：①《左傳》的敘事藝術。②《左傳》的寫人藝術。③《左傳》的辭令藝術。④綜論《左傳》的文學成就。課文重點：P.59－62一、文學性的剪裁和采用全知敘事視角。文學性的剪裁，指其既敘述了歷史的真實面貌，又善于使所傳達的事件蘊含意趣，極少枯燥乏味的流水賬式的史事記述。采用全知敘事視角，保證歷史事件的真實和親切，并且富于故事化、情節化如《鄭伯克段于鄢》。二、刻畫人物性格神形畢現，有立體感。《左傳》在體例上雖不以人物傳記的形式記錄歷史，但其在敘寫歷史事件時卻十分注重人物的刻畫。并且不僅能夠寫出某人某一方面突出的性格特點，而且注意刻畫人物性格的多側面，有的甚至可寫出人物性格的發展。如，《晉公子重耳之亡》。三、善于敘寫外交辭令，理富文美。如《燭之武退秦師》。四、生動的場面描寫和傳神的細節描寫。①《左傳》以擅長敘寫戰爭著稱，注重對雙方戰前謀劃的敘述。如《晉楚城濮之戰》。②還表現在它簡潔生動地描繪戰爭場面。③《左傳》敘事或寫人物，運用了許多細節描寫，極為傳神。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦歷史散文

鋪排縱恣的《戰國策》考綱要求：識記：《戰國策》概況。課文重點：P.63雜記東西周及各國之事，自戰國初至秦滅六國約240年。記載當時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說辭，所記以戰國時縱橫家的事跡、言論為多。經西漢劉向編訂為33篇。作者難以確考，非一時一人所著。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦歷史散文

鋪排縱恣的《戰國策》考綱要求：應用：《戰國策》的文學特色。課文重點：P.63－65《戰國策》主要記載當時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說辭，所記以戰國時縱橫家的事跡、言論為多。1、鋪張辯麗，夸飾恣肆的風格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，對后來辭賦的產生和發展有很大影響。2、把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如“觸龍說趙太后”。3、摹繪人物，形貌畢肖。刻畫最為傳神的是策士形象。如“蘇秦始將連橫”。4、引譬設喻，善用寓言。比喻如“狡兔三窟”、“唇亡齒寒”、“驅群羊攻猛虎”、“抱薪救火”、“危于累卵”、“輕于鴻毛，重于丘山”，寓言如“狐假虎威”、“鷸蚌相爭”、“畫蛇添足”、“南轅北轍”、“驚弓之鳥”等。使文章形象生動，饒有趣味而富于文采。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦諸子散文

發展的三個階段及其特點考綱要求：應用：先秦諸子散文發展的三個階段及其特點。課文重點：P.65先秦諸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家。三個發展階段：①春秋末至戰國初，有《老子》、《論語》和《墨子》。《老子》篇幅簡短，《論語》多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動；《墨子》始漸有論說文的基本規模，但質樸無文，同時也還有語錄體的篇章。②戰國中期，有《孟子》和《莊子》。開始擺脫語錄體，長篇大論，說理暢達，文辭富贍，是說理文的進一步發展。很多篇章形象生動，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有較濃厚的文學色彩。③戰國后期，有《荀子》和《韓非子》。論題集中，邏輯嚴密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰。發展趨向：由簡而繁，由疏而密，理性和邏輯不斷增強。就文學色彩看，《孟子》、《韓非子》，尤其是《莊子》應受到更多重視。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦諸子散文

《論語》

《老子》《墨子》考綱要求：理解：《論語》《老子》《墨子》概況。課文重點：P.66－67①孔子及《論語》簡況。孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國人，儒家學派的創始人，偉大的思想家、教育家。孔子主“仁”倡“禮”，對我國思想文化的發展，產生了巨大而深遠的影響。《論語》是主要記錄孔子及其弟子言行的語錄體論集。非出自一時一人之手，成書最早也應于春秋戰國之際。②老子及《老子》簡況。一般認為，老子的生活年代與孔子同時而稍早。先秦時流行孔子曾問學于老子的說法。《老子》產生不晚于戰國中期，是老子的后學所記，基本保存了老子的思想。③墨子及《墨子》簡況。墨子名翟，是墨家學派創始人。《墨子》是墨子弟子所著，包括了墨子以及墨家各派的思想。兼愛和非攻是墨子思想的核心。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦諸子散文

《論語》

《老子》《墨子》考綱要求：應用：《論語》的文學價值。課文重點：P.66－67①《論語》的文學價值。《論語》通記載孔子及其弟子的言行來展示孔子的思想。《論語》多為簡短語錄，辭約義豐。有的章節能夠通過言談舉止表現人物的形象和性格。②《老子》的文學特點。《老子》是道家學派開山的理論著作，篇幅簡短，文學價值并不甚高，有兩點可作簡略介紹：形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比譬說明抽象的道理。語句上的韻散結合。《老子》的語句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。體現著韻文向散文的過渡狀態。③《墨子》的文章特點。《墨子》是墨家學派的代表作，其文章重理性輕感性，質實不求文采，文學價值并不大。但卻有自己的特點：由小及大，連類比譬，逐層推理。如《非攻》上篇。質樸無華，造句遣辭口語化。如《兼愛》。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦諸子散文

《孟子》的雄辯風采考綱要求：理解：孟子及《孟子》概況。課文重點：P.67①孟子及《孟子》概況。孟軻，鄒人。主張行“王道”，施“仁政”，是對孔子思想正統的承襲和發展，后世稱為“亞圣郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦諸子散文

《孟子》的雄辯風采考綱要求：應用：《孟子》文章主要特點。課文重點：P.67－68一、雄辯色彩。A.把握對方心理，循循善誘，引導對方投入到自己設置的機彀中來，使對方心悅誠服。B.氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入機彀，便步步緊逼，不給對方辯駁的機會。（例《滕文公上》“有為神農之言者許行”章）二、善于以典型事例、比喻和寓言說理。典型事例，如《齊桓晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實。比喻，如為了說明舍生取義的道理，以舍魚而取熊掌為喻。《告子上·魚我所欲也章》寓言故事，著名的如“五十步笑百步”（《梁惠王上》）、“揠苗助長”（《公孫丑上》）等。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦諸子散文

《莊子》的美妙藝術考綱要求：理解：莊子及《莊子》概況。課文重點：P.69－70①莊子。莊周，戰國中期宋國蒙人。后世將莊子和老子并稱“老莊”，但莊子否定一切事物的存在，齊同萬物的差別，與老子頗有不同。②《莊子》概況。《莊子》52篇，今存33篇。現在通行的是郭象注本，包括《內篇》七，《外篇》十五，《雜篇》十一。一般認為，《內篇》為莊子所作，其他是弟子和后學所作。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦諸子散文

《莊子》的美妙藝術考綱要求：應用：簡述《莊子》的文學特色即是其寓言特色。課文重點：P.69－72《史記》本傳說：“其著書十余萬言，大抵率寓言也。”《莊子》是道家思想的代表作，全書基本由一個接一個的寓言組成，這就形成它的明顯特征：深邃的思想和美妙藝術表現的統一，把的思想完全融入到一個個美妙的寓言故事中去。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦諸子散文

《莊子》的美妙藝術考綱要求：應用：綜述《莊子》寓言的文學成就。課文重點：P.69－72《莊子》是道家思想的代表作，全書又基本是由一個接一個的寓言組成，這就形成了它的一個明顯特征：深邃的思想和美妙藝術表現的統一；《莊子》是把深邃的思想完全融入到一個個美妙的寓言故事中去了。《莊子》的寓言，描述了形形色色、異彩紛呈的藝術形象，寄寓了深刻的思想和深沉的感情。一、奇幻譎詭的想象。《莊子》的想象奇幻，夸張，出人意表，變化莫測。如：北冥有魚，其名為鯤。……去以六月息者也。（《逍遙游》）。二、人物形象的出神刻畫。往往以很少的筆墨，就能寫出人物鮮明的形神特征。如：藐姑射之山，有神人居焉……（《逍遙游》）。三、細膩逼真的描寫。一些具體的形象描繪，有非常細膩逼真的“工筆”。如《齊物論》寫風之千變萬化的聲音，無不窮形盡相，極盡描摹之能事。四、諧趣和譏刺橫生。諧趣、譏刺，往往連珠并玉，難分彼此。如《秋水》“鴟得腐鼠”。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦諸子散文

《荀子》和《韓非子》考綱要求：理解：①荀子生平及《荀子》簡況。②韓非生平及《韓非子》簡況。課文重點：P.72－73①荀子生平及《荀子》簡況。荀況，戰國后期趙國人。先秦最后一位儒家大師。隆禮重法，對儒家學說的薪火相傳貢獻極大。《漢書·藝文志》著錄《孫卿子》（即《荀子》）三十三篇，今存三十二篇，多為荀子自著。先秦說理散文發展到荀子已經成熟。②韓非生平及《韓非子》簡況。韓非，戰國末期韓國公子，喜刑名法術之學。《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，今存。大抵是韓非自著，也有后學或他人之作。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦諸子散文

《荀子》和《韓非子》考綱要求：應用：①《荀子》說理文的文學特征。課文重點：P.72－73一、論題集中，邏輯嚴密，說理透辟，淋漓盡致。如《勸學》、《天論》。二、從文學的觀點看，文中長于比喻而少用寓言。《荀子》中寓言極少，極簡短，類于比喻。而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。如《勸學》。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節先秦諸子散文

《荀子》和《韓非子》考綱要求：應用：②《韓非子》說理文的特點及其寓言的特點。課文重點：P.72－73《韓非子》集中體現了韓非的法家思想，其說理文和寓言均很有特點。一、明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴密，議論透徹。“明切”是指明辨是非，切合事理。“犀利”是指他的理論中似無情而往往切中要害；明切和犀利，造成了韓非散文冷峻峭拔的文風。二、韓非散文最具文學色彩的是它的寓言。往往采用歷史故事的形式，闡明道理，表達思想。如“買櫝還珠”等。但表現手法較單調。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第四章

屈原和楚辭郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一節屈原和楚辭

屈原及其楚辭創作考綱要求：識記：屈原的生平際遇。課文重點：P.75屈原，名平，楚國貴族，生活在戰國后期諸國爭斗最為激烈的時代，秦、楚爭霸是斗爭的焦點。有優厚的文化教養，也有高遠的政治理想和為之獻身奮斗的精神。主張聯齊抗秦，楚懷王昏聵無能，既無主張又聽讒言，信讒遠屈。懷王斷齊逐屈，后被秦拘死，頃襄王即位，重新起用過屈，后被子蘭進讒，終被遷放江南，長期流亡，最終自沉汩羅江。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一節屈原和楚辭

屈原及其楚辭創作考綱要求：理解：屈原作品及其真偽考訂。課文重點：P.75－76今人比較一致的看法大體是：《離騷》、《天問》、《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原根據楚國民間祭神歌曲加工潤色而成。《招魂》一篇，《史記》本傳明確說它是屈原的作品。可以確定為屈原的作品有：《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，共23篇。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一節屈原和楚辭

楚辭的淵源及其文體特點考綱要求：識記：“楚辭”名稱源流。課文重點：P.76楚辭是戰國后期楚國大夫屈原開創的一種新詩體。楚辭這個名稱西漢時始出現，初專指先秦屈原、宋玉等人的作品，后劉向編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納，命名“《楚辭》”。至東漢王逸加入自己的一篇作品，并為全書作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一節屈原和楚辭

楚辭的淵源及其文體特點考綱要求：理解：楚辭與賦的區別。課文重點：P.77漢代人往往把“楚辭”稱為“賦”，這種看法是不確切的。“楚辭”和“賦”，不僅體式不同，而且其性質也有很大差別。體式不同：楚辭依“兮”而詠，語句參差錯落，長短不拘；賦則很少虛字，句式鋪排偕偶，比較整齊。性質不同：楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發意味特別濃重；賦則以客觀的詠物、摹畫、夸飾為主，缺少主觀情感的抒發。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一節屈原和楚辭

楚辭的淵源及其文體特點考綱要求：應用：楚辭文體的一般特點。課文重點：P.77就體式而言，楚辭實際上有兩種：一、類于《詩經》而有所改造的樣式，如《天問》、《橘頌》，前者基本是四言體而少用虛字，后者也是四言體而單句句尾用“兮”字。（不是楚辭的典型體裁）二、以《離騷》、《九歌》等為代表的典型樣式。1.從詩風言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。2.從體式言，楚辭較之《詩經》，篇幅極大增長，句式也由四言為主變為長短不拘，參差錯落。3.就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語，極其頻繁地寫入楚辭，成為楚辭的一個鮮明標志。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第一節屈原和楚辭

楚辭的淵源及其文體特點考綱要求：應用：與楚辭產生相關的楚文化要素。課文重點：P.76－77一、楚辭首先是楚文化的產物。1.楚辭的產生，與楚聲、楚歌有直接聯系。2.楚辭的產生與楚國民間“巫歌”關系密切。3.楚辭中充滿著楚地風物的描寫，使用著道地的楚地方言等。二、楚辭的產生還受到北方文化的影響。1.南北的思想文化相互浸潤，中原先進的制度、文化漸為楚文化所汲取。2.戰國時期北方縱橫家鋪敘華辭的風氣，當也對楚辭有不小影響。總之，楚辭的產生，既源于楚國固有的文化傳統，由此造就了它濃厚的地域特色，也接受了北方文化的影響，在楚辭的思想和形制上都烙下了鮮明的印記。楚辭是在南北文化交流的新的時代環境下，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節轢古切今，驚采絕艷的《離騷》

《離騷》的題義及其創作時間考綱要求：理解：①《離騷》題義辨析。②《離騷》創作時間辨析。課文重點：P.78一、《離騷》題義辨析。1、司馬遷謂“離憂”，可能涵蓋“遭遇憂愁”和“離愁別緒”二義。班固解為“遭憂”，王逸解為“別愁”，是分而言之。2、近人游國恩認為《離騷》可能本是楚國一種歌曲的名稱，其意義則與“牢騷”二字相同。這個說法，從音樂和意義兩方面提示《離騷》題義，較前人顯然更為深入，但在釋義方面，似不如馬、班之說更為古直而切合作品旨意。二、《離騷》創作時間辨析。可能作于屈原被流放江南之時，即作于頃襄王初年。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節轢古切今，驚采絕艷的《離騷》

《離騷》的永恒精神價值考綱要求：應用：《離騷》的思想內容。課文重點：P.79一、“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原洞察諸侯爭霸的形勢，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖國強盛獨立、興旺發達。遭際的不平并沒有銷蝕他深厚的愛國情感，祖國的獨立和強盛，始終是屈原最為關心的事。強烈的愛國感情使屈原決定以死殉國。這是《離騷》最令人感佩的主題之一。二、追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。對于“美政”理想，屈原求索不已，九死不悔；對于奸佞群小，他痛加指斥，無情抨擊。表現屈原對理想的不懈追求和對奸佞小人的批判蔑視，是《離騷》的一個主要內容。屈原對理想熱烈追求，對群小嚴厲斥責，這種愛憎鮮明的精神品格，給人留下了難忘的印象。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節轢古切今，驚采絕艷的《離騷》

《離騷》的藝術成就考綱要求：應用：《離騷》的藝術成就。課文重點：P.80一、濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》所表現的社會內容，所抒發的思想情感，直接根源于現實生活，而藝術表現則是想象自由馳騁，完全擺脫了現實生活的固有邏輯，而進入想象的境界，奇幻神異。《離騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭際，基本是實寫，但那些以比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，火一般的激情、深厚的故國情懷，經過壯麗奇幻的描寫，更顯得真摯執著，美麗感人。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節轢古切今，驚采絕艷的《離騷》

《離騷》的藝術成就考綱要求：應用：《離騷》的藝術成就。課文重點：P.81二、峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。《離騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。他一心報國，卻不斷被讒毀、被流放，而他始終不放棄理想和追求；屢遭打擊，但九死不悔，不變初衷；最終理想破滅，他以身殉國。《離騷》塑造了這樣一位抒情主人公的形象，具有象征意味，表現了這篇抒情長詩的精神實質。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節轢古切今，驚采絕艷的《離騷》

《離騷》的藝術成就考綱要求：應用：《離騷》的藝術成就。課文重點：P.81三、比興手法的拓展。《詩經》所開創的比、興手法，為屈原所繼承并做了很大的拓展。《離騷》運用了更豐富的喻象，在長篇詩歌中連續使用比興，更重要的是把《詩經》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術境界，使之具有了象征的意義。《離騷》在《詩經》基礎上拓展的寄情于物、托物抒情的表現手法，形成了我國文學史中著名的香草美人的托喻手法的傳統，影響深遠。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第二節轢古切今，驚采絕艷的《離騷》

《離騷》的藝術成就考綱要求：應用：《離騷》的藝術成就。課文重點：P.82四、結構、語言方面的特點。《離騷》是我國古代篇幅最長的抒情詩。1.全詩都圍繞著詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神這個中心來謀篇布局。詩作分為前后兩個部分，一實一虛，回環往復，抒情寫志通徹淋漓。后一部分多重奇幻境界的描述，又使詩章跌宕起伏，使思想情感得到了盡情揮灑。2.在形式和語言方面，屈原既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學表現形式。同時，他開始構創了長篇巨制。《離騷》后半表現詩人的思想活動，往往設為主客問答，鋪排描寫，這種形式特點對后來漢賦的形成產生了很大的影響。《離騷》語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙聲疊韻比比皆是。詩人還吸收方言入詩，增強了楚辭的地域特色。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第三節屈原的其他作品

清新幽渺的《九歌》考綱要求：識記：《九歌》的篇目。課文重點：P.82《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》，共11篇祭神歌曲，除《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第三節屈原的其他作品

清新幽渺的《九歌》考綱要求：理解：《九歌》的內容。課文重點：P.83在民間祭神歌舞的基礎上加工創作而成，祭神的同時，也寄托著屈原的身世之感和規諷之意。《九歌》所祭之神包括主司天、地、人的各路神靈，司天之神如東皇太一神、云神、日神；司地之神如湘水神、河神、山神；司人之神如命運之神等。郭孔生主講：中國古代文學史一（陳洪張峰屹主編）第三節屈原的其他作品

清新幽渺的《九歌》考綱要求：應用