論情感教學(xué)在歷史教學(xué)中的應(yīng)用摘要：歷史情感教學(xué)，是教師通過(guò)對(duì)教材中情感點(diǎn)的挖掘和體驗(yàn)，以不同的教學(xué)形式逼真或近似地再現(xiàn)歷史，由此激發(fā)學(xué)生的情感因素，從而獲得知情并舉的教學(xué)效果。教師可以通過(guò)多種教學(xué)手段和方式來(lái)實(shí)施情感教學(xué)。用情來(lái)感悟歷史、思考?xì)v史，將有助于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的把握和正確的歷史意識(shí)、道德情感的形成。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科情感教學(xué)情感收獲教學(xué)手段

2001年頒布的《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中，提出了對(duì)歷史課程學(xué)習(xí)的總體要求。其中，情感目標(biāo)被賦予了新的豐富的內(nèi)涵。在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”條目中提出，要了解國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹(shù)立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，并在人生理想、健全人格、審美情趣、人生態(tài)度、科學(xué)態(tài)度、民主與法制意識(shí)、國(guó)際意識(shí)等價(jià)值觀方面提出了要求。情感與態(tài)度目標(biāo)正是“歷史教育本質(zhì)功能回歸的體現(xiàn)，是歷史教育‘元’價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。情感不僅指學(xué)習(xí)熱情與興趣，還包括愛(ài)、快樂(lè)、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗(yàn)；態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度，還包括樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和寬容的人生態(tài)度。”

對(duì)情感態(tài)度和價(jià)值觀要求的提出，一方面顯示了新時(shí)期我國(guó)歷史教育所面臨的新的挑戰(zhàn)，另一方面也間接地反映出我國(guó)歷史教育現(xiàn)狀所存在的問(wèn)題——只注重對(duì)基本史實(shí)的記憶，而忽略對(duì)情感態(tài)度的培養(yǎng)。本文從探討歷史學(xué)科情感教學(xué)的內(nèi)涵、優(yōu)勢(shì)及實(shí)施過(guò)程出發(fā)，對(duì)情感教學(xué)在歷史教學(xué)實(shí)踐中所起的作用和所承擔(dān)的教育功能做了分析和說(shuō)明，希望能夠?qū)v史教育、教學(xué)實(shí)踐有所助益。

一、歷史學(xué)科情感教學(xué)的內(nèi)涵和作用

（一）歷史學(xué)科情感教學(xué)的內(nèi)涵

歷史學(xué)科情感教學(xué)，是指教師從歷史教學(xué)的整體目標(biāo)出發(fā)，針對(duì)學(xué)生心理特征和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，通過(guò)自己對(duì)教材中情感點(diǎn)的挖掘和體驗(yàn)，以不同的教學(xué)形式逼真或近似地再現(xiàn)歷史背景、人物形象和事件經(jīng)過(guò)，由此激發(fā)學(xué)生潛在的情感，并強(qiáng)化認(rèn)知，啟迪思維，培養(yǎng)高尚情操，獲得知情并舉的教學(xué)效果。具體說(shuō)來(lái)，我們可以從以下幾個(gè)層面來(lái)理解：

首先，教師要從歷史教學(xué)的整體目標(biāo)出發(fā)，這里所說(shuō)的“整體目標(biāo)”是指教學(xué)大綱中所規(guī)定的教學(xué)要求和所要達(dá)到的教學(xué)效果。這就需要教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容有一個(gè)總體上的把握，不能將感情漫無(wú)目的地隨意發(fā)揮。其次，實(shí)施情感教學(xué)要針對(duì)學(xué)生的心理特征，要符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。情感的產(chǎn)生取決于人的主觀需要，只有客觀刺激與主觀需要相符合時(shí)，才能產(chǎn)生積極的情感。因此，“教師提供的歷史信息應(yīng)當(dāng)是能夠引起學(xué)生移情和共鳴的情化信息。”最后，就情感點(diǎn)的挖掘這一點(diǎn)來(lái)看，教師要注意尋求主體和客體之間的契合點(diǎn)，史實(shí)和情感之間的交叉點(diǎn)，教師和學(xué)生之間的匯合點(diǎn)。只有這樣才能在情不自禁中點(diǎn)化學(xué)生的悟性，催開(kāi)學(xué)生心靈的花朵，萌發(fā)學(xué)生崇高情操的胚芽。

（二）歷史學(xué)科情感教學(xué)的作用

首先，從學(xué)科功能的角度看，歷史學(xué)科是關(guān)于“人”的學(xué)科，其本質(zhì)是人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)不僅注重知識(shí)、技能的教授，更要注重通過(guò)情感的交流和心靈的溝通，達(dá)到人格熏陶和道德培養(yǎng)的作用。“歷史現(xiàn)象有好有壞，歷史事件有美有丑，歷史人物有善有惡，愛(ài)憎分明、喜怒有別是歷史教學(xué)本身的需要。”因此，歷史教學(xué)不能離開(kāi)情感這一環(huán)節(jié)。

再?gòu)膶W(xué)生發(fā)展的角度看，情感價(jià)值的培養(yǎng)具有不可忽視的作用。中學(xué)歷史教學(xué)的對(duì)象是中學(xué)生。他們的情緒、情感具有明顯的兩極性，易被他人的情感態(tài)度所感染。白居易說(shuō)過(guò)：“感人心者，莫先乎情。”中學(xué)生正處于成長(zhǎng)的重要階段，有尚待養(yǎng)成的人生觀、價(jià)值觀。偉大人物的生平和品格，為他們建立正確的價(jià)值觀和良好的個(gè)性提供了必要的參考和借鑒。教學(xué)中，褒揚(yáng)光明和進(jìn)步，貶斥黑暗和反動(dòng)，以情感人，寓理于情，能夠最充分地啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的美好情操。

由此可見(jiàn)，將情感教學(xué)適時(shí)、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于歷史教學(xué)當(dāng)中，將有助于教師對(duì)歷史知識(shí)的講授，有助于學(xué)生對(duì)基本史實(shí)的把握和正確的歷史意識(shí)、道德情感以及科學(xué)態(tài)度的形成。

二、歷史教育的情感收獲

歷史學(xué)科是具有豐富思想教育內(nèi)容的文化課，歷史教學(xué)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生體驗(yàn)曾經(jīng)的生命價(jià)值、體驗(yàn)?zāi)且粫r(shí)期的人文精神和物質(zhì)世界的活動(dòng)。因此，歷史教育要發(fā)揮自身得天獨(dú)厚的條件，不僅要完成認(rèn)知目標(biāo)，更要完成情感的、意志的、道德的這些具有現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)目標(biāo)，要“通過(guò)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的熏陶，這是歷史教育所承擔(dān)的最基本的功能。”通過(guò)對(duì)中學(xué)各學(xué)段歷史教材的研讀，我認(rèn)為歷史教育的情感收獲可以概括為以下幾個(gè)主要方面：

（一）對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代史，激發(fā)學(xué)生緬懷先民，繼承祖業(yè)，維系華夏團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，保衛(wèi)和建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的情感。從中國(guó)近代先進(jìn)的中國(guó)人為挽救民族危亡，不斷探索，追求救國(guó)救民的真理，終于找到了走社會(huì)主義道路的史實(shí)，自然而然地激發(fā)學(xué)生發(fā)揚(yáng)不屈不撓、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的真摯情感。

（二）愛(ài)憎分明的情感

一部人類(lèi)歷史就是一部充滿(mǎn)了革命與反革命的斗爭(zhēng)、進(jìn)步與倒退的斗爭(zhēng)的歷史。這其中有無(wú)數(shù)感人肺腑的英雄事跡，也有使人厭惡和唾罵的敗類(lèi)。如夏禹的治水，桀紂的暴虐；有順乎歷史潮流、合乎人心所向的資產(chǎn)階級(jí)民主革命先驅(qū)孫中山，復(fù)辟帝制遺臭萬(wàn)年的袁世凱；再如19世紀(jì)晚期，歐洲各殖民國(guó)家所掀起的瓜分狂潮，他們燒殺搶掠、販賣(mài)黑奴，給遭受殖民侵略地區(qū)的人民帶來(lái)了深重災(zāi)難……所有這些，都給學(xué)生以情感上潛移默化的熏陶和培養(yǎng)，使他們產(chǎn)生純真的愛(ài)與憎。

（三）科學(xué)、理性的情感

歷史教學(xué)不僅要使學(xué)生具備人文修養(yǎng)，還要培養(yǎng)他們具備科學(xué)、理性的情感。人文與科學(xué)并不是對(duì)立的，而是“相輔相成、相融相通的，因?yàn)槿宋牡那楦幸惨欢ㄒx予理性的判斷”。科學(xué)精神是一種理性精神，是一種執(zhí)著的追求真理的精神。歷史上，古人在不斷地追求真理、批判權(quán)威中開(kāi)辟了一條條通向科學(xué)殿堂的道路，獲得了思想的升華。14-16世紀(jì)的文藝復(fù)興體現(xiàn)了以人為本、注重人性的精神內(nèi)核；18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)點(diǎn)燃了人類(lèi)的理性之光。這種科學(xué)情感的培養(yǎng)可以使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)科學(xué)的信仰和對(duì)真理的追求，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使他們形成良好的人格，為今后發(fā)展和參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。

（四）自尊、自信和自強(qiáng)的情感

人類(lèi)社會(huì)所有的道德規(guī)范都可以從歷史人物和歷史事件中找到典型。如古代堅(jiān)持民族氣節(jié)的文天祥；堅(jiān)持真理的范縝；勤學(xué)苦讀的王充；為求經(jīng)取法不懼千難萬(wàn)險(xiǎn)的玄奘；公而忘私的霍去病；再如“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的司馬遷；又如文武韜略的拿破侖、引導(dǎo)美國(guó)人民走向民主道路的華盛頓，他們都在深深地吸引著后人。這些對(duì)于學(xué)生的道德情感培養(yǎng)也都產(chǎn)生了積極的影響。

（五）對(duì)異質(zhì)文化的尊重感

隨著全球史觀的不斷興起，歷史教育也面臨著新的課題。這就要求教師在歷史教學(xué)過(guò)程中，要通過(guò)自我對(duì)于各國(guó)文化的包容性、認(rèn)同感來(lái)感染學(xué)生，使他們“能夠欣賞到世界上的各種人群和各種文化，能夠欣賞到他們共通的人性和共同的難題”，使學(xué)生形成開(kāi)放、包容的國(guó)際意識(shí)；幫助他們樹(shù)立全球視野，增進(jìn)其對(duì)不同地區(qū)和國(guó)家的歷史與文化的了解，從而培養(yǎng)學(xué)生形成多元的文化價(jià)值觀以及承擔(dān)世界責(zé)任的能力，使他們具備對(duì)異質(zhì)文化的尊重感及熱愛(ài)和平、關(guān)愛(ài)人類(lèi)的正義感。

三、教師實(shí)施情感教學(xué)的策略

怎樣才能使學(xué)生從歷史的學(xué)習(xí)中獲得人文精神的熏陶呢？我認(rèn)為，在歷史情感教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，教師可采取的手段是多種多樣的，常用的如歷史活動(dòng)課、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)等。但實(shí)施這些教學(xué)手段還要有一定的前提保證，這樣才能使教學(xué)獲得真正的情感效果。

（一）師生心理相融是情感教學(xué)的前提

情感教學(xué)心理學(xué)專(zhuān)家盧家楣教授指出：情感是聯(lián)系教師和學(xué)生心靈的橋梁，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的動(dòng)力。而情感教學(xué)的成功在很大程度上是師生相互理解、相互配合、相互支持的結(jié)果，即師生的心理相融。這就要求教師具有強(qiáng)烈的情感意識(shí)。教師要把自己全身心的愛(ài)和情都傾灑在學(xué)生的身上，用“以情制情”的辦法來(lái)縮短師生之間的差距，消除心理上的隔閡。在平時(shí)的課堂教學(xué)中，教師要以親切的語(yǔ)句，飽含期待的眼神，與學(xué)生進(jìn)行情感溝通，使他們注意力集中起來(lái)。同時(shí)，教師還要以自己的真才實(shí)學(xué)和高度的工作責(zé)任感在學(xué)生中樹(shù)立情感威信，率先垂范，以自己對(duì)人類(lèi)、對(duì)祖國(guó)和對(duì)歷史學(xué)科的熱愛(ài)去感召學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，鼓勵(lì)他們把自己的前途與人類(lèi)的發(fā)展、祖國(guó)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。正所謂“親其師，才能信其道。”這樣，老師與學(xué)生心理相融、感情相通，這種情感的交流創(chuàng)造了輕松愉快的教學(xué)環(huán)境，形成和諧的、激動(dòng)人心的教學(xué)氛圍，從而提高課堂教學(xué)效益。

（二）教師的語(yǔ)言表達(dá)技能是情感教學(xué)的保證

語(yǔ)言是人際互動(dòng)與情感交流的載體，一堂成功的歷史課總是與成功的教學(xué)語(yǔ)言分不開(kāi)的。這就要求教師走到學(xué)生中間，經(jīng)常和學(xué)生接觸，掌握他們的“脈搏”，恰到好處的運(yùn)用他們的語(yǔ)言或者他們所熟悉的語(yǔ)言。這樣往往會(huì)拉近師生間的距離，激發(fā)他們興奮的情緒，并對(duì)學(xué)生高尚情操的陶冶和個(gè)性的健康發(fā)展有著不可忽視的作用。授課中，教師要從教材內(nèi)容出發(fā)，通過(guò)形象逼真、風(fēng)趣幽默、感人肺腑的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)特定的歷史情境、壯觀的歷史場(chǎng)面，使學(xué)生仿佛如聞其聲、如見(jiàn)其人、如歷其事，以此來(lái)扣擊學(xué)生的心弦，喚起學(xué)生的情感，使他們激起情感的波瀾，迸出情感的火花。當(dāng)然，教師還可以借助恰當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言傳遞情感信息，從而使情感教學(xué)更富情韻，更添魅力。因此，教師必須勤奮實(shí)踐，不斷錘煉自己的語(yǔ)言表達(dá)技能，滿(mǎn)懷深情地用語(yǔ)言將作者的“情”和自己的“感”如水乳交融在一起，撒向?qū)W生的心田。

（三）找準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的“三點(diǎn)”是情感教學(xué)的關(guān)鍵

學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的“三點(diǎn)”具體指：學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興奮點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)和溝通點(diǎn)。根據(jù)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)，教師首先要制造“興奮點(diǎn)”。一節(jié)課是短暫的，“興奮點(diǎn)”是能激起學(xué)生精神振奮或激動(dòng)的情景痕跡，其作用就在于揭開(kāi)一堂生動(dòng)感人課的序幕，然后循序漸進(jìn)地理順學(xué)生的思路，最后通過(guò)總結(jié)加以深化提高。所謂關(guān)注點(diǎn)，即指學(xué)生最感興趣、最想了解的教學(xué)內(nèi)容。找準(zhǔn)興奮點(diǎn)，把握關(guān)注點(diǎn)是創(chuàng)設(shè)溝通點(diǎn)的前提。抓準(zhǔn)這三點(diǎn)，在課堂教學(xué)中充分運(yùn)用情感教學(xué)心理學(xué)的原理調(diào)節(jié)好課堂氣氛，引發(fā)學(xué)生的主觀體驗(yàn)，產(chǎn)生情感，使“學(xué)生思維活動(dòng)和情感醞釀的方向合乎教材的邏輯性”。在此基礎(chǔ)上的教學(xué)，能夠使學(xué)生自然進(jìn)入教學(xué)的意境之中，課堂效果顯著。

創(chuàng)設(shè)這“三點(diǎn)”的方法很多，如課前布置預(yù)習(xí)，收集與課文內(nèi)容有關(guān)的資料，教學(xué)時(shí)輔助播放錄像等。如一位教師在講授《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》一節(jié)前，先向?qū)W生布置了收集海戰(zhàn)中犧牲的主要幾位官兵的相關(guān)資料的任務(wù)，然后在講課過(guò)程中由學(xué)生自主完成這一部分的講解。其實(shí)，在收集資料的過(guò)程中，學(xué)生的情感就已經(jīng)被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。讓同學(xué)們參與課堂、自己講解，更使得他們的情感得以發(fā)揮出來(lái)。最后，教師還引出了鄧世昌與其太陽(yáng)犬的故事，此時(shí)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感達(dá)到了高潮。從愛(ài)國(guó)將士講到愛(ài)國(guó)犬，教師抓住了興奮點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)和溝通點(diǎn)，不僅使學(xué)生記住了史實(shí)，更使他們受到了一次生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。

（四）借助教學(xué)用具是情感教學(xué)不可缺少的物質(zhì)條件

設(shè)置教學(xué)情境，單單靠教師的語(yǔ)言表達(dá)是不夠的，有時(shí)還必須借助一定的教學(xué)用具，如實(shí)物模型、各種圖表、多媒體、錄音機(jī)等。教師通過(guò)演示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教具，讓學(xué)生眼觀“景”而心生“情”，既縮短了歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空差，又誘導(dǎo)了學(xué)生情感的激發(fā)及升華。如在講《第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》中的“天津條約”和“北京條約”這一目時(shí)，有的教師選擇了《歷史的沉思》中的一集《香港！香港》，它用短短的五分鐘時(shí)間介紹了香港的百年滄桑，激發(fā)了學(xué)生對(duì)香港近代歷史學(xué)習(xí)的興趣，喚起他們對(duì)清政府割地的痛恨和無(wú)限的愛(ài)國(guó)情結(jié)。如講英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)，有的教師先出示《圓明園全景復(fù)形圖》，學(xué)生在驚嘆她的巧奪天工之余，更感受到了中華民族的卓越智慧；接著再出示《圓明園殘景圖》，學(xué)生在激憤之中加深對(duì)英法帝國(guó)主義刻骨仇恨的同時(shí)，更加感到肩上的責(zé)任重大。前后兩幅歷史圖片的展示，勝過(guò)教師的千言萬(wàn)語(yǔ)，強(qiáng)烈的對(duì)比與反差，真是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

除此以外，教師還可以在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候通過(guò)播放革命歌曲、情景動(dòng)畫(huà)等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們更加真切地體驗(yàn)歷史情感，加深歷史認(rèn)識(shí)；也可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到博物館、革命老區(qū)進(jìn)行參觀，讓學(xué)生身臨其境地感受當(dāng)時(shí)的歷史。

列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求。”無(wú)數(shù)事實(shí)證明，歷史是最能激發(fā)人情感的一