A：按照朱熹的見解，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。因此，朱熹把它列為“四書”之首。（J）B:北宋的程穎與程頤同為宋代理學的重要奠基者，兩人不僅學術思想相同，并且教育思想基本一致，世稱“二程”。因二程兄弟長期在洛陽講學，故世稱其學為“洛學”。（V）不放蕩之謂也。”（《朱子語類》）此句話講了“誠”和“敬”對一個人立身做事的重要性。（V）C:曾子上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學思想既有繼承，又有發展和建樹,其修齊治平的政治觀、省身慎獨的修養觀與以孝為本、孝道為先的孝道觀，對后世的影響非常深遠，甚至對現今都有現實意義。（V）D:“大學”是對“小學”而言，是說它不是講“詳訓詁，明句讀”的“小學”，而是講治國安邦的“大學”。“大學”是大人之學。（J）“道無定體，學貴實用”意思是修道不講固定的形式，學習貴在合用。（義）“讀書，須有順序……然后將全章反復抽繹玩味。”《朱子語類》）其中“玩味”的意思是探索體味。（J）《大學》是儒家經典《四書》之一，《大學》原是《禮記》第四十二篇，內文的撰成約在戰國末期至西漢之間。（J）《對賢良策》的道德教育內容:樹立重義輕利的人生抱負；以仁俺人，以義正我；必仁且智。（V）《對賢良策》提出獨尊儒術；設立太學；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是:生之自然之資謂之性。性待教而后善。（V）大樂必繁，大禮必復。（義）董仲舒是戰國末年著名的思想家、哲學家、政治家、教育家。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五常”。（X）F:，，夫性者生理也，日生則日成也”解釋為性是生理，天天在生長形成。（J）G：“國學”的概念和內容自古至今是靜態的和不變的。（X）《國學經典選讀》教材所選國學經典語錄123句，正是中華民族在漫長歷史發展過程中不同文化特質交匯融合的智慧結晶，是中華民族基本價值觀和獨特生活方式的載體，至今仍具有強大的生命力。（V）顧頡剛《國學講演錄》則把傳統學術分為小學、經學、史學、諸子和文學。（義）國粹派張之洞先生說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學認為國用，而自治其一國也”。（X）國學大師湯一介先生曾提出“大國學”的概念：“國學應當是‘大國學'的范圍，不是狹義的國學。國內各地區文化和56個民族的文化,都涉及在‘國學’的范圍之內。地區文化和民族文化有各種不同的表現形式，但又共同構成中國文化這一文化共同體。”（義）H:韓非子是中國古代著名法家思想的代表人物。《韓非子》現存五篇，約一萬言，大部分為韓非自己的作品，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達成了先秦法家理論的最高峰。（X）黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。（J）J：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說明了知識和道德是一個不斷積累和提高的過程。（J）“教學相長”，“循序漸進”等教學原則最早出自《論語》。（X）“君子之中庸也，君子而時中。”是說：君子的中庸之道，是說君子為人處事要時時處處中規中矩。（X）“騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”說明荀子認為學生獲得知識技能，不取決于愚與敏，假如能不懈努力，就一定能學有所成。（J）將天下正大底道理去處置事，便公以自家私意去處之,便私。對“公”和“私”的對的說法是：用天下光明正大的道理去解決事物，便是為公；用利于自己的心意去解決事情，便是為私。（J）教亦多術”反映了孟子的教育思想。（J）教育對于人民來說就像寒暑，不及時對人民教育就會有傷世風。（J）教育家。傳世著作有《顏氏家訓》《還冤志》等。（X）君子是由于從樂中得到了道而感到歡樂。（J）L:《論語》是“四書”之一。（J）《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。（V）《論語》是一部對話體散文。（X）《論語》以“學而”開篇，在全書中具有十分重要的統領全篇的地位和作用，歷來為學者和讀者重視。（V）老子被尊為“太上老君”。其思想重要見《周易》（又稱《老子》）一書。（X）老子是中國古代偉大的哲學家和思想家，儒家學派的創始人。（X）老子主張無為而治，其學說對中國哲學發展產生了深遠的影響。老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。（V）樂從內心發出，禮在外貌上表現。（J）梨洲先生和亭林先生。（J）梁啟超曾提出“詩界革命”，并參與了戊戌變法。（J）呂不韋組織食客編寫了著名的《呂氏春秋》（又稱《呂覽》），匯集了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”，因此，史稱“雜家”。（V）K:孔子大說“不憤不啟，不琲不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”是說要啟發學生，舉一個例子不懂，就不要舉三個例子使人更加迷惑了；對于舉一不能反三的學生就不用回復他了。（X）孔子的親身體驗是：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”是說一個人整天連飯都不吃，覺都不睡，天天在冥想，是沒有益處的，還不如去好好學習。（V）孔子的學生子夏說：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好也已矣”，是說:天天學習已經死亡的知識，每月忘掉以前的才干，可以說是謙虛好學了。（x）孔子的中心思想是“仁”，孟子的中心思想是“義”，荀子繼二人之后提出“禮”，重視社會上人們行為的規范，反對神秘主義的思想,重視人為的努力。（V）159頁孔子教學的基本方法是啟發誘導。（J）孔子身處亂世，所主張的“仁政”治國的思想得到了施展空間，他不僅政治上得志，并且在教育上收獲甚豐，創建私塾，弟子三千，有名者七十二人，為后世樂道。（X）孔子是先秦思想的集大成者。（X）孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。（V）孔子說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”是說只要有十戶人家的地方，就一定有像我同樣忠誠講信用的人，但是不一定有如我同樣喜歡學習的人。（V）64頁孔子說：“誦《詩》三百，授之以政,不達;使于四方，不能專對；雖多，亦奚認為？”這段話是說,假如一個人把《詩經》倒背如流、爛熟于心，但給他一個事情做，他卻怎么也完畢不好,讓他出去跟人談個話也談不好，那么這人就算把《詩經》都背會，又有什么用處呢?這里所說的是學以致用的問題。（V）孔子說：“喜歡學習就接近于智慧，努力實行就接近于仁愛,知道廉恥就接近于勇。”（V）M:“默而識之”里的“識”在古代漢語中是與“志、記”字通用，所以“默而識之”這句話是說：做學問要懂得知識，要多學習知識，要識人，要默默地學習知識，不要大呼小叫。（X）《名夷待訪錄》是顧炎武的代表作（X）孟子告誡學生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”這說明有為者必須堅持到底，不能半途而廢。（V）孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，孟子與孔子合稱孔孟。孟子的政治策略、治國思想等集中體現在《大學》一書中。（X）孟子以“人性惡”為教育思想的理論基礎,來闡述了教育的內容、目的、作用以及任務作用以及任務。（X）明末，張之洞主張“中學為體、西學為用”，以“中學”稱謂中國學術，以區別于“西學”。（X）

墨子主張兼愛、非攻、節用等，規定君臣、父子、兄弟要在平等的基礎上互相友愛，強調清廉儉樸，反對浪費。（V）平天下八個條目。（V）Q:“青，取之于藍，而青于藍”、“鍥而不舍，金石可鏤”是《論語》中的名句。（x）《取士上》和《取士下》三篇中。（V）強調師生相處應當自然和諧，規定學生不要對教師心存畏懼,并規定教師能帶頭“責善”的教育家是孔子。（X）清末,戴德、戴圣叔侄同以《禮》學名家，被立為博士，人稱“大戴”、“小戴”。（X）R:“人皆可認為堯舜”是說只要肯努力去做,人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。（V）人生以及自身的為人處世的倫理道德觀和思想方法論，是中國古代社會的指導思想。（V）S:“三綱五常”中的“五常”是指“仁、義、禮、智、信”。（V）“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”（《師說》）。此段文字是說：只要有“修己治人之道”的人，就可認為人師長。（V）“四書”是《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》這四部著作的總稱。（V）《師說》是我國教育史上第一次完整的對教師職責的論述。（J）《史記》，又稱《太史公記》，記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝太初四年（公元前12023）,共3000數年的歷史。（V）《史記》開卷首章，就是子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍,不亦君子乎？"。（X）《孫子兵法》（又名《孫子》等）是世界上現存最古老的兵書，歷來受到兵家的重視，被譽為“兵學圣典”O現僅存五篇兵法。（X）司馬遷撰寫了中國歷史上第一部紀傳體通史《史記》，對后世的影響巨大，被茅盾譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”0（X）孫思邈是唐代著名醫學家和藥物學家，后來人尊稱其為“藥王”。他編著的《千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫學的發展水平,對后世醫家的影響極大。（X）T:他認為士大夫子弟的教育應當學業為主線，道德次之。（X）W:“望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎？”的意思是:寄希望于別人的人，不會達成自己的目的，依賴別人的人不會長期。您要想治理好國家，還是從您自身做起罷！別人有什么可依賴的呢？"（V）“望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎？”的意思是:盼望的人沒有來,來的人也不能久留。君子想治理國家，必須身體力行。人們為什么是最可以依靠的力量呢？“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學,為萬世開太平”，張載這四句話被當代哲學家湯一介概括為“橫渠四句”。（X）王夫之提出了“夫學以夫教，而學必非教”的教學原則。（J）王守仁是明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。他發展了陸九淵的學說，用以對抗程朱學派。主張明“賞罰”以提高統治效力，行德治禮教以防止“犯罪”。（V）我國第一部專門討論教育教學問題的著作是《大學》（X）X:“行成于思，毀于隋。業精于勤，荒于嬉。”是韓非子的名句。（V）“習與性成者，習成而性與成也”語出黃宗羲的《習性諸論》。（X）“學而時習之，不亦說乎？”，表達了孔子對于學、習、樂三者之間關系的基本理念。孔子認為學習、踐行是快樂的事情。（V）“學非有礙于思”是說“學對思并無妨礙"（J）ll“止于至善”為修養的目的。（V）“種樹者必培其根，種德者必養其心。”比方修養品德必須培養好心性。（V）現代學科，中國傳統學術被劃分為哲學、史學、宗教學、倫理學、文學、民俗學、藝術學、目錄版本學等（V）現代學術七科之學是指：理、工、農、醫、文、法、商。（V）語錄123語錄123句，就可以成為國學通了。（X）學術思想和教育思想，是儒家最重要的經典。（X）荀子否認道德先驗論，肯定人之善是后天環境與教育的產物，論述了環境對人成長的作用，強調人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（V）荀子是中國古代著名的思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一。荀子發展了儒家思想，提倡性善論。（X）荀子說：“'學而第一'此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也。”《論語》中的道與學是一以貫之的。（x）荀子提出“性善論”，充足肯定和強調了教育的作用。（X）47。顏之推承襲了孔孟以孝悌仁義等道德規范為重要內容的傳統，十分注意對子女道德的教育。（J）Y:192023,劉師培、章太炎、鄧實等創辦《國粹學報》。（X）顏之推認為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。（J）顏之推認為培養出來的人才必須“德藝同厚”。（J）顏之推認為人的一生都要學習，應愛惜時光，年幼“固須早教”。（J）顏之推認為人假如達成“少成若天性，習慣如自然”的限度，是早教的結果。（J）顏之推提倡“博學求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務，籍以培養顏之推提倡虛心務實的學習態度，他反對妄自尊大，驕傲浮夸的學風。（J）顏之推主張父母在子女面前要嚴厲莊重,樹立一定的威信，不主張父母對子女的慈愛。（X）一般的玉假如不雕琢的話就不能成就美好的花紋，同理，君子假如不學習的話，就不能成就他的德行。（J）一個人的聰明與堅強是在頑強的學習中培養出來的。（V）以《周禮》作為衡量標準，傳統學術分為經、史、子、集四部。（X）因材施教是孔子教學的一個重要原則。（V）Z:《中庸》就是以“中立”的哲學理念為指導，以自然和社會的需求與人的自身發展需求相和諧為宗旨。（X）在知行結識上王夫之的觀點和朱熹的“知先行后“觀點一致。（X）戰國后期，我國出現的具有世界影響的教育文獻是《學記》。（J）章太炎《國學講演錄》則把傳統學術分為小學、經學、史學、諸子和文學；而現代學科,中國傳統學術被劃分為哲學、史學、宗教學、倫理學、文學、民俗學、藝術學、目錄版本學等。（V）政治觀點和政治行動的儒家經典著作。（V）只要用教化來規范人民，就能取得成功。至圣是孔子,亞圣是孟子，他們合稱孔孟。（J）中國傳統學術的四部之學是指：經、史、詩、集。（X）中國傳統學術及