遼寧省錦州市中學(xué)2021年高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.西周的歷史文獻(xiàn)和青銅器銘文經(jīng)常記載著分封諸侯的指令，大意是：必須尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度，也必須和當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖們建立親戚關(guān)系。這說明分封制A.強(qiáng)化了各地的風(fēng)俗B.有利于不同民族的融合C.導(dǎo)致了西周的分裂D.以血緣關(guān)系來確定等級參考答案：B【詳解】根據(jù)材料“必須尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度，也必須和當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖們建立親戚關(guān)系。”可知，分封制下的諸侯要融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣之中，這一規(guī)定顯然有利于民族融合的發(fā)展，B選項(xiàng)符合題意。強(qiáng)化了各地的風(fēng)俗不符合材料主旨，A選項(xiàng)排除。尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣與西周的分裂無關(guān)，C選項(xiàng)排除。諸侯與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)袖建立親戚關(guān)系是為了加強(qiáng)對地方的控制，不是以血緣關(guān)系來確定等級，D選項(xiàng)表述錯誤。【點(diǎn)睛】本題主要考查分封制，試題難度一般，解題關(guān)鍵在于對材料的準(zhǔn)確把握。2.帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中說：“戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的規(guī)劃者決心避免兩次世界大戰(zhàn)之間的年代里的經(jīng)濟(jì)民族主義、貿(mào)易限制和貨幣不穩(wěn)定，力求恢復(fù)到1914年以前的貿(mào)易自由流動和通貨穩(wěn)定。”為了實(shí)現(xiàn)“貿(mào)易自由流動”，戰(zhàn)后初期資本主義國家A.簽署了關(guān)貿(mào)總協(xié)定B.成立了亞太經(jīng)合組織C.成立了北美自貿(mào)區(qū)D.成立了世界貿(mào)易組織參考答案：A據(jù)材料“避免兩次世界大戰(zhàn)之間的年代里的經(jīng)濟(jì)民族主義、貿(mào)易限制和貨幣不穩(wěn)定”并結(jié)合所學(xué)知識可知，二戰(zhàn)后，為了促進(jìn)國際貿(mào)易自由化，資本主義國家簽署了關(guān)貿(mào)總協(xié)定，故A選項(xiàng)正確；亞太經(jīng)合組織成立于1989年，不是二戰(zhàn)后初期，故B選項(xiàng)錯誤；北美自貿(mào)區(qū)成立于1992年，也不是二戰(zhàn)后初期，故C選項(xiàng)錯誤；世界貿(mào)易組織成立于1995年，故D選項(xiàng)錯誤。故選A。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是熟練掌握世界史二戰(zhàn)后國際經(jīng)濟(jì)組織和機(jī)構(gòu)的相關(guān)知識，對于容易混淆的概念和史實(shí)，如關(guān)貿(mào)總協(xié)定、世界銀行、國際貨幣基金組織、亞太經(jīng)合組織、北美自貿(mào)區(qū)、世界貿(mào)易組織等要正確區(qū)分，據(jù)此即可正確判斷。3.孔子主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系，墨子主張“兼愛”、“非攻”，孟子主張“政在得民”，這些主張所反映出的社會背景是A.社會的長期動蕩不安B.百家爭鳴的趨同現(xiàn)象C.奴隸制開始崩潰D.封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大參考答案：A【詳解】諸子百家從不同角度闡發(fā)自己的主張，孔子主張“仁”，孟子主張“仁政”，墨子主張“兼愛”、“非攻”等，這些都體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期社會的長期動蕩不安，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出百家爭鳴的趨同現(xiàn)象，故B項(xiàng)錯誤；奴隸制開始崩潰是社會的長期動蕩不安的表現(xiàn)，故C項(xiàng)錯誤；孔子是春秋時期的，此時封建經(jīng)濟(jì)還未發(fā)展起來，故D項(xiàng)錯誤。4.五四運(yùn)動爆發(fā)后，李大釗宣傳介紹馬克思主義的文章是A．《法俄革命之比較》

B.《庶民的勝利》C.《我的馬克思主義觀》

D.《布爾什維主義的勝利》參考答案：C5.一戰(zhàn)期間，沙皇政府因兵源缺乏把面包師征召入伍，導(dǎo)致面包脫銷，引發(fā)主婦們搶購的風(fēng)潮，接下來工人宣布罷工，并有部分士兵加入罷工者的行列，沖進(jìn)監(jiān)獄釋放政治犯，最終導(dǎo)致了政權(quán)更迭。這次革命A.推翻了羅曼諾夫王朝統(tǒng)治B.完成了四月提綱的革命任務(wù)C.結(jié)束了兩個政權(quán)并存局面D.建立了第一個社會主義國家參考答案：A由材料可知，這次革命指的是二月革命，沙皇政府即羅曼諾夫王朝因此而被推翻，故選A。BCD都與沙皇政府沒有關(guān)聯(lián)，排除。6.“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時萬古千秋”，這些詩句是對下列哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的描述A．書法

B．繪畫

C．戲劇

D．雜技參考答案：C7.科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。材料的含義不包括()A．中共指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一個長期的發(fā)展演變過程B．科學(xué)發(fā)展觀是對黨指導(dǎo)思想的進(jìn)一步繼承和發(fā)展C．社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)D．我們只能以科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想?yún)⒖即鸢福篋黨的指導(dǎo)思想。D項(xiàng)明顯錯誤，我們黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論以及三個代表思想。ABC項(xiàng)說法都是正確的。8.袁世凱在清帝退位之后致南京臨時政府的電報(bào)中說：“共和為最良國體，世界之所公認(rèn)。……從此努力進(jìn)行，務(wù)令達(dá)到圓滿地位，永不使君主政體再行于中國。”1912年5月，有記者向?qū)O中山問道：“先生讓總統(tǒng)之位與袁世凱，是由于個人之意乎？抑以為如此更換更有益于國家乎？”孫中山明確回答：“兩者皆是。因袁君鼓動共和久矣。”對這段材料理解準(zhǔn)確的是()A．孫中山說袁世凱“鼓動共和久矣”帶有一種故意推舉的成分B．袁世凱積極擁護(hù)辛亥革命C．意味著袁世凱徹底轉(zhuǎn)變成真正的共和主義者D．革命黨人沒有認(rèn)清袁世凱復(fù)辟帝制的真面目參考答案：A9.與以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭相比，太平天國運(yùn)動新的時代特點(diǎn)表現(xiàn)在①運(yùn)動規(guī)模空前巨大②《天朝田畝制度》的平均主義思想

③反封建同時反侵略④《資政新篇》的資本主義色彩

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

參考答案：D10.結(jié)束了一百多年來帝國主義奴役中華民族屈辱歷史的標(biāo)志是（）A．五四運(yùn)動爆發(fā) B．紅軍長征的勝利C．中華人民共和國成立 D．香港回歸參考答案：考點(diǎn)：F3：新中國成立的歷史意義．分析：本題考查新中國成立的歷史意義．需要掌握新中國成立的國內(nèi)意義．解題的關(guān)鍵是對新中國成立的國內(nèi)意義的識記．解答：結(jié)合所學(xué)可知，中華人民共和國的成立開辟了中國歷史的新紀(jì)元，從此，中國結(jié)束了一百多年來被侵略被奴役的屈辱歷史，真正成為獨(dú)立自主的國家；中國人民從此站起來了，成為國家的主人，故C項(xiàng)正確．ABD三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除．故選C．11.圍繞以下《外交大事記》的一塊展板，四位同學(xué)展開討論外交大事記1981年底，中國明確表示肯定和原則支持符合聯(lián)合國憲章精神的維和行動，并開始繳納有關(guān)攤款。1986年，中國政府應(yīng)邀派人前往中東實(shí)地考察了“停戰(zhàn)監(jiān)督組織”。1988年，中國成為聯(lián)合國維和特委會成員。1990年，中國首次向聯(lián)合國維和行動派遣觀察員，積極參加在聯(lián)合國維和行動甲：中國發(fā)展結(jié)伴而不結(jié)盟的新型國家關(guān)系

乙：中國積極參與地區(qū)性國際組織的活動丙：中國對世界和平與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)

丁：為中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造和平的國際環(huán)境A．甲、丙、丁

B．乙、丙

C．甲、乙、丁

D．丙、丁參考答案：D12.羅斯福新政中有不少有利于工人的措施，如工人有權(quán)同雇主談判;簽訂"集體合同"，確定了工人的最高工時和最低工資水平等。因而有人認(rèn)為羅斯福是在“向富人敲竹杠”。還有人認(rèn)為羅斯福是在搞社會主義。上述看法的主要錯誤在于A.單單用階級分析方法看待問題

B.只看到內(nèi)容，沒有看到形式C.沒有用階級分析方法看待問題

D.用現(xiàn)象掩蓋了事物的本質(zhì)參考答案：D

13.中國古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了賦——詩——詞——曲——小說的變化趨勢。這種變化反映了①專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)

②科舉考試內(nèi)容的變化③城市經(jīng)濟(jì)的繁榮

④通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：D14.北魏孝文帝“漢化政策”的采用，反映了（

）

A．鮮卑與漢族之間的相互影響達(dá)到新高度B．鮮卑與漢族地主的合作形成了新統(tǒng)治集團(tuán)

C．鮮卑族與漢族之間的矛盾逐漸消失

D．落后的文明必然被先進(jìn)的文明取代參考答案：D15.第二次世界大戰(zhàn)的勝利使國際政治格局發(fā)生了根本變化。其具體表現(xiàn)包括①美國成為雄踞資本主義世界霸主地位的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事大國②蘇聯(lián)的軍事力量和國際地位空前提高③亞非拉地區(qū)民族解放運(yùn)動空前高漲④西歐列強(qiáng)主宰世界的時代結(jié)束A．①②③④

B．①②

C．①②④

D．①③④參考答案：C略16.《蒙娜麗莎》、《羅密歐與朱麗葉》等偉大作品的產(chǎn)生主要反映了

A．歐洲世俗社會的生活狀況

B．反對基督教的宗教控制

C．資本主義萌芽時期歐洲社會的經(jīng)濟(jì)繁榮

D．人文主義的時代精神參考答案：D17.西漢時期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了（

）A．“天人感應(yīng)”學(xué)說 B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C．“大一統(tǒng)”的主張

D．“三綱五常”學(xué)說參考答案：A18.有學(xué)者說：“在此以后，外國滲透的方式從外貿(mào)領(lǐng)域擴(kuò)大到投資、生產(chǎn)、銷售、金融各個領(lǐng)域，直接改變了原有的‘小農(nóng)—手工業(yè)生產(chǎn)方式’，使中國在經(jīng)濟(jì)上和財(cái)政上都日益陷入對資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的依附地位。”要研究這一狀況產(chǎn)生的原因，應(yīng)首選的不平等條約是（

）A．《南京條約》

B．《天津條約》

C．《馬關(guān)條約》

D．《辛丑條約》參考答案：C19.古代中國數(shù)學(xué)高度發(fā)展的主要原因是（

）A、數(shù)學(xué)家的勤奮努力

B、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要C、中國人特有的數(shù)學(xué)天賦

D、頻繁的對外經(jīng)濟(jì)文化交流參考答案：B20.老師介紹下邊這幅古意盎然的書法藝術(shù)，內(nèi)容以詞的形式，描述作者的心情，并要同學(xué)討論其可能的時代。請問：何人的說法較為正確﹖（

）A、這是甲骨文，但商代以后不用，這應(yīng)當(dāng)是商代的作品B、這是漢代的隸書，商代也沒有紙張，這應(yīng)當(dāng)是漢代的作品C、這是漢代的隸書，但漢代沒有發(fā)展出詞的文學(xué)形式，這應(yīng)當(dāng)是宋代的作品D、這是甲骨文，但宋代對甲骨文并沒有認(rèn)識，這應(yīng)當(dāng)是民國初年的作品參考答案：B21.嫦娥三號是中國國家航天局嫦娥工程第二階段的登月探測器，包括著陸器和玉兔號月球車。2013年12月2日1時30分，“嫦娥三號”探測器由長征三號乙運(yùn)載火箭從西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，首次實(shí)現(xiàn)月球軟著陸和月面巡視勘察。12月10日成功降軌。12月15日晚，正在月球上開展科學(xué)探測工作的嫦娥三號著陸器和巡視器進(jìn)行互成像實(shí)驗(yàn)，“兩器”順利互拍，嫦娥三號任務(wù)取得圓滿成功，表明中國航天進(jìn)入有一個新的階段。中國開始進(jìn)入航天時代的標(biāo)志是A．1964年第一顆原子彈爆炸成功

B．1970年第一顆人地球衛(wèi)星發(fā)射成功C．2003年神舟五號發(fā)射成功

D．1993年神舟一號發(fā)射成功參考答案：B22.下圖是17世紀(jì)以來出現(xiàn)的一系列重要文獻(xiàn)。它們①反映了近代以來國際爭端頻繁②得到了各國普遍認(rèn)同和自覺遵守③展現(xiàn)了人類追求和平的持續(xù)努力④成為了解決國際爭端的法律依據(jù)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④參考答案：C本題考查學(xué)生對重要文獻(xiàn)的理解。結(jié)合所學(xué)知識即可得知②是錯誤的；這與歷史史實(shí)不相符合。通過排除法，所以選C。23.凡爾賽和約簽訂后，法國元帥福熙說：“這不是和平，這是20年休戰(zhàn)”。此話的含義是指巴黎和會上（

）

A.戰(zhàn)勝國之間矛盾尖銳

B．凡爾賽和約理下了復(fù)仇的種子C.戰(zhàn)敗國與戰(zhàn)勝國之間矛盾尖銳

D．美日爭奪中國矛盾尖銳參考答案：B24.孔子主張對民眾要“道之以德，齊之以禮”，而荀子卻主張“由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之”。這種變化體現(xiàn)了A.士階層開始崛起并受到重用B.戰(zhàn)國時期階級矛盾日趨尖銳C.儒家治國思想的繼承與發(fā)展D.荀子摒棄了儒家的德治思想?yún)⒖即鸢福篊題干中孔子主張德和禮，而荀子的主張則是禮樂和法數(shù)，可以看出兩者相比，荀子繼承了孔子的德治思想，又吸收了法家的思想，所以選C。AB與材料原意無關(guān)，D的說法不符合史實(shí)，故排除。點(diǎn)睛：這一題以孔子和荀子的思想主張比較來命題，要求考生找出二者主張的不同，并分析其實(shí)質(zhì)。這種考查變化的題目在高考命題中占有的比重呈現(xiàn)增長趨勢，因?yàn)楸容^是將歷史知識深入探討的方式之一，需要引起考生的關(guān)注。25.下圖所示為1978～2007年間我國城鄉(xiāng)收入比的變化（注：在城鄉(xiāng)收入比中，農(nóng)村居民收入=1）對圖中信息解讀正確的是

——數(shù)據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》，中國統(tǒng)計(jì)出版社。A.1978～1984年因農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革城市居民收入增長快B.1985～1994年因城市經(jīng)濟(jì)體制改革城鄉(xiāng)收入比不斷擴(kuò)大C.1995～1997年因市場經(jīng)濟(jì)體制的建立城鄉(xiāng)收入比在下降D.1998～2007年因加入世界貿(mào)易組織城鄉(xiāng)收入比不斷縮小參考答案：B【詳解】根據(jù)材料與所學(xué)知識可知，1985~1994年我國城鄉(xiāng)收入比擴(kuò)大的主要原因是城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開，B選項(xiàng)符合題意。1978~1984我國城鄉(xiāng)收入比縮小的主要原因是農(nóng)村率先進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，A選項(xiàng)排除。21世紀(jì)初，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立，C選項(xiàng)排除。1998~2007年我國城鄉(xiāng)收入比呈現(xiàn)擴(kuò)大的趨勢，D選項(xiàng)排除。【點(diǎn)睛】20世紀(jì)80年代城市經(jīng)濟(jì)體制的相關(guān)知識點(diǎn)：（1）管理體制：政企分開，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)。（2）所有制：發(fā)展以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制形式共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。（3）分配制度：發(fā)展以按勞分配為主的分配方式。（4）中心環(huán)節(jié)是擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)。26.西周時官員任命和諸侯分封均有一個正式而隆重的冊命儀式。在冊命時，周王讓史官當(dāng)眾宣讀冊命書，并把冊命書交與受命官員。周王反復(fù)強(qiáng)調(diào)“勿廢朕令”，官員和諸侯也表態(tài)要“萬年永保臣天子”。這表明西周時期A.選官制度與血緣關(guān)系緊密結(jié)合B.產(chǎn)生了維護(hù)等級的儒家倫理思想C.君臣關(guān)系含了權(quán)利義務(wù)內(nèi)容D.出現(xiàn)了高度集權(quán)的地方行政體制參考答案：C【詳解】據(jù)材料周王讓史官當(dāng)眾宣讀冊命書，并把冊命書交與受命官員。可知，官員是周天子的受命官員，但也要“萬年永保臣天子”，這體現(xiàn)君臣關(guān)系包含了權(quán)利義務(wù)內(nèi)容，C正確；材料中說的是冊命儀式，沒有體現(xiàn)血緣關(guān)系，A錯誤；材料中沒有涉及到等級秩序，B錯誤；材料說的是官員的冊命儀式，據(jù)所學(xué)可知，西周時最高執(zhí)政者尚未實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)，D與材料無關(guān)。【點(diǎn)睛】分封制下最高執(zhí)政者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；郡縣制形成了中央垂直管理地方的形式。27.1920年8月在上海出版的陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》堪稱“紅色中華第一書”，初版的千余冊立即銷售一空，又應(yīng)讀者要求于同年9月重版。至1926年5月，此書已相繼印行17版。這表明當(dāng)時A.中國人由此開始接觸社會主義B.馬克思主義在中國得到傳播C.推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治成為時代主題D.中國知識界普遍接受馬克思主義參考答案：B題干信息反映的是《共產(chǎn)黨宣言》在中國的銷量很大，這說明馬克思主義在中國得到傳播，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)中開始的說法錯誤，C項(xiàng)在材料中無法得出，D項(xiàng)普遍的說法過于絕對化，不符合史實(shí)，故ACD項(xiàng)錯誤。28.孟德斯鳩是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動著名的思想家,他曾這樣說道：“中國是一個專制的國家。它的原則是恐怖。在最初的那些朝代，政府的專制精神也許稍微差些；但是，今天的情況卻正好相反。”下列最能夠反映引文中“今天的情況卻正好相反”含義的史實(shí)是A．明朝廢除宰相制度

B．唐朝確立并完善了三省六部制C．清朝設(shè)置軍機(jī)處

D．清朝延續(xù)明朝的內(nèi)閣制度參考答案：C略29.法國學(xué)者萊昂·羅斑指出：“智者派的運(yùn)動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨(dú)立的努力的總和。這些需要，是這樣一個時代和這樣一個國度的需要：在這個國度中，一切公民對于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位。”材料表明A.依靠雄辯的言辭就能在雅典取得政治地位B.智者學(xué)派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情C.雅典的公民政治促成了智者學(xué)派的產(chǎn)生D.公民參與城邦事務(wù)是公民的權(quán)利和義務(wù)參考答案：C【詳解】根據(jù)材料依靠雄辯可以獲得優(yōu)越地位而非政治地位，為此雄辯是為了更好的參與政治，故A選項(xiàng)不符合題意錯誤；B選項(xiàng)智者學(xué)派是服務(wù)雅典人民參政而非激發(fā)雅典人民參政的熱情，故錯誤；C選項(xiàng)根據(jù)材料在這個國度只有依靠雄辯才能夠獲得優(yōu)越的地位，為此促使了專門教授人們雄辯的智者學(xué)派的誕生，故正確；材料中體現(xiàn)了公民參與城邦事務(wù)是權(quán)利但是并沒有體現(xiàn)公民必須參與的義務(wù)，故D選項(xiàng)錯誤。30.“兩個魔鬼勝過一個圣人”這是一句英國格言，典型地說明了民主憲政的特點(diǎn)，憲政就是讓兩個魔鬼友好相處，互相制約，把作惡減少到最低的程度，這說明了資產(chǎn)階級民主憲政的關(guān)鍵和核心是A.公民的參與程度

B.權(quán)力的制約與平衡

C.議員的素質(zhì)高低

D.法律的制訂與完善參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.【中外歷史人物評說】閱讀下列材料為維護(hù)社會秩序和國家統(tǒng)一，古代的思想家和政治家作出了不同的思考。閱讀下列材料，回答問題。材料一:“儒”的含義，據(jù)許慎的《說文解字》注：儒，柔也，術(shù)士之稱。儒最初是指有一定專業(yè)知識和技能的人士，由古代神職人員演化而來，負(fù)責(zé)祭祀祖先，主持喪葬之禮，亦稱為“相禮之儒”。孔子起初就是主持喪葬禮儀的儒士，但是孔子有感于“禮崩樂壞”的形勢，賦予儒一種維護(hù)禮制社會的道義，這樣，儒就不僅僅是一種主持禮儀的職業(yè)了。──《中外歷史人物評說》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡要概括“儒”的演變過程。并指出孔子賦予“儒”新的含義，其目的是什么？材料二:唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式。──《新唐書》（2）材料二反映了唐太宗時期在突厥地區(qū)實(shí)行怎樣的制度？試結(jié)合所學(xué)知識對這一做法作簡要評價。材料三:臺灣作家高陽在《清朝的皇帝》一書末尾，對清朝的幾位皇帝作了很有趣的打分評價（見下表）。

資質(zhì)本性體格教育責(zé)任感統(tǒng)馭應(yīng)變私生活機(jī)遇得分名次康熙上上上中上上上上上1171雍正中下中中上上上上中1073乾隆上中上上上上上中上1102咸豐上中下上中上中下下935光緒中中下中中中下上下876（3）康熙帝在“本性”方面的得分為“上等”，尊重各民族文化就是其表現(xiàn)之一。請列舉兩個具體事例。參考答案：（1）由神職人員到有一定專業(yè)知識和技能的人士再到維護(hù)社會道義的人士。目的：維護(hù)等級社會秩序。（2）設(shè)置羈縻府州。這是一種開明的民族團(tuán)結(jié)政策，促成了“貞觀之治”局面的形成。（3）舉例：親書“萬世師表”懸于大成殿上（或恢復(fù)開科取士，延攬漢族文士）；尊重喇嘛教；特封四大活佛直轄于清廷，保護(hù)佛教，尊崇活佛等。考點(diǎn)：儒家思想與古代政治。（1）從材料“儒最初是指有一定專業(yè)知識和技能的人士，由古代神職人員演化而來”分析儒的演變歷程。從材料“賦予儒一種維護(hù)禮制社會的道義，這樣，儒就不僅僅是一種主持禮儀的職業(yè)了”概括孔子賦予儒的基本的含義。（2）根據(jù)所學(xué)知識可知，材料體現(xiàn)的是唐太宗時期的羈縻府州的政策。這一關(guān)于民族地區(qū)的政策體現(xiàn)了鮮明的民族平等的內(nèi)容，有利于民族的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了貞觀之治的出現(xiàn)。（3）此題是要考查康熙帝關(guān)于民族文化方面的政策，列舉兩例即可，比如可以列舉對西藏喇嘛教的政策和對漢族地主階級的政策等。32.閱讀下列材料，回答問題：材料客戶（失去了獨(dú)立的戶籍，流亡他鄉(xiāng)的人）在唐代已普遍存在，宋代因“田制壞”而進(jìn)一步增多。客戶往往得不到法律的保護(hù)，也不在國家的賦稅征收之列，且時有“滋擾鄉(xiāng)里”甚至“嘯聚山林”之患。宋政府對戶籍制度進(jìn)行了改革，將客戶與主戶（有田地、家產(chǎn)，并承擔(dān)國家賦稅的有產(chǎn)戶）均列為國家的編戶齊民，給予獨(dú)立的戶籍。宋代在主戶和客戶外還設(shè)置了特殊戶籍。宋真宗年間將坊郭戶作為正式戶種，包括商賈、手工業(yè)者和城內(nèi)其他的居民家庭，開創(chuàng)了封建城市人口管理的新方式。此外，戶籍中還有兵籍。宋代規(guī)定：“凡天下兵籍，武官選授，……悉歸樞密院。”——摘編自姜婷婷《宋代戶籍制度探析》請回答：（1）根據(jù)材料及所學(xué)知識，概括宋代戶籍制度改革的背景。（2）據(jù)材料指出宋代戶籍制度的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)分析其積極作用。參考答案：（1）背景：宋代不抑土地兼并使客戶增多；原有戶籍制度影響國家的賦稅收入；客戶缺乏有效管控對社會安定帶來影響；宋代工商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展（工商業(yè)者隊(duì)伍的壯大）；強(qiáng)干弱枝的軍事方針。（2）特點(diǎn)：依據(jù)財(cái)產(chǎn)、職業(yè)、地域進(jìn)行戶籍劃分；戶籍種類繁多。作用：提高了佃農(nóng)的地位和生產(chǎn)積極性，有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；有利國家穩(wěn)定；促進(jìn)了城市和工商業(yè)的發(fā)展；加強(qiáng)了中央集權(quán)。（1）由材料“田制壞”可知指宋代不抑土地兼并，由材料“客戶往往得不到法律的保護(hù)，也不在國家的賦稅征收之列”、“滋擾鄉(xiāng)里”、“將坊郭戶作為正式戶種，包括商賈、手工業(yè)者和城內(nèi)其他的居民家庭”和“戶籍中還有兵籍”，可見可以從原有土地政策、賦稅征收、社會治安和軍事等方面歸納。33.閱讀材料，完成下列要求：材料一從1840年到1911年辛亥革命，是中國傳統(tǒng)社會價值觀崩塌和資本主義價值體系成長的時期。辛亥革命推翻了封建帝制，資本主義思想理論和價值體系取代傳統(tǒng)的儒家思想和價值體系，成為社會的主流思想。材料二從1911年辛亥革命到1949年中華人民共和國建立，是中國試圖建立一個以西方思想為主體的社會價值觀而不斷失敗的過程，同時又是以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)的新民主主義價值體系不斷成長并最終確立主流地位的過程。材料三從1949年新中國成立到改革開放前，是中國社會主義價值觀占主流地位、逐漸陷入發(fā)展困境的時期。上述觀點(diǎn)能否直接作為“中國近代或現(xiàn)代思想發(fā)展歷程”研究主題的材料？請結(jié)合史實(shí)對上述材料的觀點(diǎn)進(jìn)行探討。（說明：可以就一則材料或多則材料進(jìn)行論證；也可以對材料進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定，并運(yùn)用史實(shí)加以論述求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確）參考答案：示例一：觀點(diǎn)：材料一觀點(diǎn)能直接作為“中國近代思想發(fā)展歷程”研究主題的材料。論述：隨著兩次鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭等中國一系列的失敗，近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動，西方思想在華傳播，中國的精英、先進(jìn)知識分子對傳統(tǒng)思想和價值體系產(chǎn)生懷疑，探討新的發(fā)展道路。康梁維新派、孫中山為代表的革命派主張學(xué)習(xí)西方政治制度，發(fā)展資本主義，資本主義價值體系不斷成長。辛亥革命推翻了封建帝制，建立了中華民國，資產(chǎn)階級民主共和觀念逐漸深入人心，資本主義思想理論和價值體系逐漸成為主流思想。結(jié)論：總之，材料一的觀點(diǎn)正確反映了從1840年到1911年辛亥革命思想發(fā)展歷程，能直接作為研究主題的材料。示例二：觀點(diǎn)：材料三觀點(diǎn)不能直接作為“中國現(xiàn)代思想發(fā)展歷程”研究主題材料。論述：1949年10月中華人民共和國成立，中國進(jìn)入了從新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的過渡時期。三大改造之前，主要擺脫封建思想的影響，繼續(xù)完成土地改革等民主革命任務(wù)。1953—1956年，新中國開展對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。隨著改造的基本完成，社會主義制度基本確立，社會主義價值觀才開始占主流地位。結(jié)論：總之，材料三的觀點(diǎn)未能正確反映從1949年新中國成立到1956年三大改造基本完成之前的思想發(fā)展歷程，不能直接作為研究主題的材料。本題屬于開放題型，首先要依據(jù)材料總結(jié)材料觀點(diǎn)，結(jié)合中國近代和現(xiàn)代思想、價值觀變化的史實(shí)，判斷材料觀點(diǎn)是否可以直接作為“中國近代或現(xiàn)代思想發(fā)展歷程”研究主題的材料，然后運(yùn)用相關(guān)史實(shí)闡述是否符合的理由即可.34.在人類歷史上，思想的光芒一直照耀著人類前進(jìn)的方向，思想有多遠(yuǎn)，行動才有多遠(yuǎn)。閱讀下列材料，回答問題。

材料一、德國哲學(xué)家雅貝斯認(rèn)為：公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)在中國、印度、希臘都曾有過思想文化的飛躍，是人類精神的大覺醒時期。

公元前800年以后希臘人的地位從起初的單由出身來定，發(fā)展到由出身加財(cái)富來定；在中國，由出身決定貴賤的情況也有了變化。

在希臘，斯巴達(dá)、雅典等邦之間的爭霸斗爭十分激烈，各邦內(nèi)不同社會集團(tuán)之間的斗爭很尖銳；在中國，春秋曾有五霸爭雄，戰(zhàn)國則有七雄兼并……矛盾也復(fù)雜尖銳。

在這個時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)。更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有許多相通的地方。——改編自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·歷史教師用書》

（1）根據(jù)材料一，分析當(dāng)時希臘和中國出現(xiàn)思想活躍的歷史條件。（2分）

（2）結(jié)合所學(xué)分別指出孔子和蘇格拉底的核心思想，（2分）簡要說明他們二人思想原則中的“相通的地方”，（2分）試從思想和政治兩個方面指出孔子和蘇格拉底的思想對東西方社會產(chǎn)生的影響。（4分）

材料二、我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能、同樣的效果、同樣的德性。我們?nèi)祟愊騺硎翘焐宦善降鹊模挥械滦圆攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。——薄伽丘《十日談》

（3）結(jié)合材料二，分析薄伽丘的人文主義思想主張是什么？（2分）

材料三、18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個性、追