2023年初中語文八年級上冊第24課《愚公移山》教案（一）一內容解讀1．提議“平險”——情節關鍵。“吾與汝畢力平險”，“畢力”顯示了愚公移山的意志之堅。“畢力平險”是全篇關鍵，是愚公及其支持者的行動指南。此處寫出了愚公辦事民主，干什么和怎么干都提出來和大家討論。“指通豫南，達于漢陰，可乎”一句中“指通”說明愚公移山信心百倍，在這里初步表現了愚公有迎難而上的精神。愚公的倡議，得到大家的熱烈響應，“雜然相許”可以看出全家人的歡騰情緒。2．其妻獻疑——情節跌宕。“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”妻子的話體現了女人細膩的心思，她在眾人情緒高昂時提示大家冷靜思考，把移山中的困難考慮充分，事先做好準備。她提出愚公年老與土石放置兩個具體問題，使愚公移山的方案更加完善。“雜曰：‘投諸渤海之尾，隱土之北。’”此話不由愚公回答，而由家人回答，反映愚公的群眾路線是成功的。太行與王屋距離渤海十分遙遠，填石入海更顯移山之難。兩山高聳，土石量巨大，非填入渤海難以堆放，移山填海是最好的選擇。這句話是點題之句，扣住題目“移山”。留下另一個“年老”的問題作為懸念。3．畢力平險——情節發展。“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”交代運土的人數和工具，與山的高度、廣度形成對比。“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。”寫“京城氏之遺男”表明愚公此舉深得人心。“寒暑易節，始一反焉”，交代往返時間之長，說明移山的艱巨，襯托出愚公的毅力。這幾句話寫愚公一家的行動，既感染了別人，也為下文愚公駁斥智叟做鋪墊。4．智叟出場——豐富情節。“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？’”智叟顯然是在譏笑和責難愚公，以阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很強烈的譏諷口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”簡直是在譏笑愚公無能了。“智叟”本與“愚公”對立。智叟談話的內容與愚公妻子的意見相呼應，是對“不惠”的解釋。他把兩山之高大與愚公之年老體弱放在一起比較，闡明愚公太“愚”，以微力移巨山是異想天開。“北山愚公長息曰：‘汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。’”愚公批評智叟頑固，以孀妻弱子與其對比。“長息”，聞智叟之言而長嘆，說明愚公胸有成竹。“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”這幾句話是愚公對智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不止的宣言，顯示出他的信心與氣勢。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息、精神世代相傳，愚公雖肉體不在，但其精神永遠不滅。愚公針對智叟嘲諷他“殘年余力”的論調進行了批駁。最后，用反問句收尾，語言有力，突顯愚公堅韌不拔的品格與堅信移山定會成功的信念。“河曲智叟亡以應”，說明智叟理屈詞窮，無言以對。智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結尾，顯得自然合理。5．感動天帝——平險結果。“操蛇之神聞之，懼其不已也”，愚公的精神、行動使山神害怕。“告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”首尾呼應，在比較中深化了主題，謳歌了勞動人民的無窮創造力和高超的智慧。以神話作結，更加強了故事的浪漫色彩。神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能通過幻想具有超人力量的神來幫助人類解決與自然的矛盾。本文采用神話結尾，借助神的力量實現愚公的宏偉抱負，是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式，它所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟封建迷信有著本質的區別。6．愚公不“愚”。(1)愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰。”(2)下定了決心移山——“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”(3)故事的結尾，愚公感動了天帝，天帝命人將山搬走。移山的成功說明愚公不“愚”。7．智叟不“智”。表面看起來，智叟好像是聰明的。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣高大，很難移走。但是，他沒有看到愚公一家子子孫孫綿延不絕而“山不加增”的事實，不明白移山終究會成功的道理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”。二技法總結1．對比。例如愚公和智叟這兩個人物，就形成了鮮明的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和子孫后代的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對比，一個高尚，一個平庸。作者在命名上還特意將這兩個人物加以顛倒：一個大智大勇而被命名為“愚”，一個鼠目寸光而被命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對比的色調，還增強了諷刺的效果。此外，還有京城氏之子和智叟的對比，京城氏之子剛七八歲，聽說愚公移山就“跳往助之”；而智叟則是“笑而止之”。對比之下，更突出智叟對移山的態度。2．夸張。文章講述了一個夸張的故事——愚公移山。故事從頭到尾，從人物到事件，都使用了夸張的手法。一家人要搬兩座大山，這本身就不合乎邏輯。作者又偏把移山領頭人寫成“年且九十”的老人，移山填海的距離又極為遙遠。種種超乎現實的夸張寫法，使故事具有極強的震撼力。故事雖短，但情節完整，發生、發展、高潮、結局，環環不落，故事生動又有波折，如妻子的獻疑，還有設計“智叟”這個人物，讓其嘲笑愚公，為移山“吹冷風”，使情節跌宕起伏。三主題概括本文記敘了愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心、堅持奮斗的道理。1．作家作品列子，名寇，又名御寇，相傳是戰國時期道家人物，鄭國人。《列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍，今本八篇，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。2．文體知識寓言寓言是一種用假托的故事或擬人手法來說明某個道理或教訓的文學體裁。它的特點是短小精悍，寓一定的道理于簡短的故事之中，常帶有諷刺或勸誡的性質。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動植物。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借小喻大、借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。3．作品背景本文選自《列子·湯問》。當時生產力極不發達，人們在生活中會面臨大自然的種種挑戰，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地會遇到各種各樣的困難。在這種情況下，人們只能借助幻想具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在這種情況下完成的。1．給下列加點的字詞注音。冀州(jì)懲(chéng)塞(sè)迂(yū)厝(cuò)荷(hè)箕畚(jīběn)孀妻(shuāng)始齔(chèn)窮匱(kuì)2．重點詞匯釋義。(1)懲山北之塞(苦于)(阻塞)(2)出入之迂也(曲折，繞遠)(3)畢力平險(盡、全)(4)雜然相許(紛紛地)(贊同)(5)且焉置土石(哪里)(放置、安放)(6)曾不能損魁父之丘(削減)(7)荷擔者三夫(肩負、扛)(8)鄰人京城氏之孀妻有遺男(寡婦)(指死了父親的男孩)(9)始齔(剛剛換牙，指七八歲)(10)寒暑易節(更替)(11)甚矣(嚴重)(12)固不可徹(通達，這里指改變)(13)子子孫孫無窮匱也(窮盡)(14)何苦而不平(愁苦，這里指擔心)(15)一厝朔東(放置、安放)(16)無隴斷焉(隔絕)3．通假字。(1)甚矣，汝之不惠(同“慧”，聰明)(2)始一反焉(同“返”，往返)(3)無隴斷焉(同“壟”，高地)4．一詞多義。(1)且①年且九十(將近)②且焉置土石(況且)(2)焉①且焉置土石(哪里)②始一反焉(語氣詞)(3)之①冀州之南，河陽之北(結構助詞，的)②汝之不惠(用在主謂之間，取消句子獨立性)③告之于帝(代詞，指這件事)④跳往助之(人稱代詞，指愚公一家)⑤河曲智叟笑而止之曰(人稱代詞，指愚公)(4)其①其妻獻疑曰(代詞，他的)②感其誠(代詞，他的)③其如土石何(用在“如……何”前面加強反問語氣)(5)而①面山而居(連詞，表修飾)②笑而止之(連詞，表修飾)③聚室而謀(連詞，表順承)④而山不加增(連詞，表轉折)(6)于①達于漢陰(介詞，到)②告之于帝(介詞，向)5．古今異義。(1)達于漢陰(古義：山之北，水之南。今義：陰天)(2)指通豫南(古義：直。今義：手指)(3)曾不能損魁父之丘(古義：用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”。今義：曾經)6．詞類活用。(1)面山而居(名詞用作動詞，面朝)(2)畢力平險(形容詞用作名詞，險峻的大山)(3)箕畚運于渤海之尾(名詞用作狀語，用箕畚裝土石)7．參考譯文。太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞道，就集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去。”于是愚公率領兒孫中三個能挑擔的人(上了山)，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一點草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；(孫子的)兒子又有兒子，(他的)兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河灣上的智叟無話可答。抓著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報告。天帝被愚公的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。

【教學目標】1．結合注釋，疏通文意，積累字詞。2．反復誦讀，加深對文意的理解，培養文言語感。3．探究質疑，理解寓意。【教學重點】1．積累文言文常用的詞語，培養語感。2．理解本文的現實意義。【教學難點】1．提高多角度分析問題的能力。2．體會京城氏之子“跳往助之”這一細節的作用，理解神話結尾的作用。【教學過程】第一課時一導入新課導入一(多媒體播放江濤演唱的《愚公移山》歌曲)同學們，歌中唱的“愚公”就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。雖歷經千百年，但愚公精神依然被人們廣為傳唱，當然也有人認為：“愚公精神雖然可嘉，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認為哪種說法正確呢？讓我們帶著問題一起走進課文去尋找答案。導入二趣味問答引出課題：中國歷史上誰跑得最快？——曹操。有俗語為證，“說曹操曹操就到”。中國人誰最不怕困難，最有毅力？——愚公。有成語為證，“愚公移山”，比喻做事有毅力、有恒心，不怕困難。愚公早已成為我們中華民族頑強毅力的化身，是敢于挑戰困難、堅持不懈的人的代名詞。今天，我們就來學習這篇膾炙人口的寓言故事——《愚公移山》。二讀準音1．學生自由朗讀課文，把課下注釋中帶拼音的字詞按形近字、多音字、生僻字歸類。【明確】形近字冀州jì(小心翼翼yì)孀妻shuānɡ(冰霜shuānɡ)窮匱kuì(崩潰kuì饋贈kuì功虧一簣kuì)多音字山北之塞sè(塞車sāi邊塞sài)曾不能/曾不若zēnɡ(曾經cénɡ)荷擔hè(荷葉hé)生僻字箕畚jīběn始齔chèn2．學生齊讀課文。三讀眾人1．提問：文中人物對愚公移山的態度是不同的。找出相關語句，簡要分析他們的態度，并完成表格，同時積累文言詞語。【明確】人物相關語句態度分析愚公家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”支持移山，并主動獻計獻策，解決了移山中存在的問題。愚公妻子其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對移山存有疑慮：一是擔心愚公的力量，二是擔心無處放置土石。孀妻之遺男鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。不顧力量弱小，以實際行動支持移山。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”強烈嘲諷、輕視愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。對愚公移山的決心和勇氣感到畏懼。天帝帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。被愚公移山的行動及其精神感動。可重點提示下列文言詞語。許：贊同。惠：同“慧”，聰明。感：被感動，被動用法。厝：放置、安放。2．以文中任一人物的口吻講述故事。要求：使用第一人稱；根據人物的特點，適當補充人物的心理活動。四布置作業把上面表格中的相關語句翻譯成現代漢語。第二課時一讀愚公1．提問：從何處可見愚公之“愚”？請仿照示例，找出相關語句，并作簡要分析，同時積累文言詞語。示例：從“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”可知，想要移走這兩座大山，這種想法太愚蠢了！(方：方圓)預設1：從“北山愚公者，年且九十”可知，愚公已將近九十歲，年老力衰，想要移山真是天方夜譚！(且：將近)預設2：從“投諸渤海之尾，隱土之北”可知，這些可投土石的地方路途遙遠，難于實現。(諸：之于)預設3：從“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”可知，參與移山的只有愚公、三個子孫、一個小孩，總共五人，人少力微，工具簡陋，如此移山，愚蠢至極。(遂：于是，就。荷：肩負、扛。叩：敲、打。墾：挖。箕畚：用箕畚裝土石，這里是名詞活用作狀語。于：到。始：才、剛。齔：換牙)預設4：從“寒暑易節，始一反焉”可知，運輸土石耗時長，移山進度慢。(易：更替。反：同“返”，往返)2．提問：從何處可見愚公之“不愚”？請仿照示例，找出相關語句，并作簡要分析，同時積累文言詞語。示例：從“懲山北之塞，出入之迂也”可知，深受交通阻塞之苦的并非只有愚公一人，而是所有“面山而居”之人的共同感受，移山能造福百姓，可見愚公胸懷廣闊，移山是經過深思熟慮的。(懲：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，繞遠)預設1：從“聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎”可知，愚公召集全家人商量，旨在充分調動家人的積極性，而且愚公移山的目的非常明確，對移山的利害關系早已考慮再三。(室：家。謀：商量。汝：你，你們。畢：盡、全。指：直)預設2：從“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公肯定了人力的無窮無盡，又指出山只能是越挖越少，說明愚