散文專題訓練----修辭手法的運用一、閱讀下面的文字，完成下面小題。高低陜北石劉成章陜北屬于黃土高原，但黃土只是陜北的肉，陜北哪會沒有骨？陜北，是一條剛硬的漢子。在我國一代代傳下的山水畫里，莽莽蒼蒼翳翳壘壘，是不絕的山和山上不絕的石頭。石頭可以說是天下至尊。石頭載土、載水、載風、載云，載眾生，載著一部人類史，沉雄、堅硬、厚實，人在其間伸展性靈。陜北的石頭含著雷電之光，粘著牛羊踩過的黃土，遍布山川，大大小小，高高低低，有的摔在河谷，有的吊在懸崖，有的被樹根緊勒。億萬年來，它們總是裸露在西北風中、大雷雨中、烈日的暴曬中。西北風、大雷雨、烈日，網織的深重苦難，教會了它們生存本領，也磨銳了它們的精神。它們陪伴著軒轅手植柏，它們是從莽原上、從古歌里長出的人類的脊梁。陜北的石頭有一種粗獷霸氣的美。它們刀劈斧砍的棱角，那刺破黃土層的棱角，只能用“毛辣”二字形容；那骨力感、頓挫感、節奏感極強的線條，除了天才畫家石魯，沒有人能夠描繪出來。那幾筆確是不同凡響，畫出了陜北石頭的真魂，恢宏磅礴。寶塔山山根的石頭，就是如此。這石頭上的面和塊，沒有筆墨和宣紙之氣，是鐵打鋼鑄，是史前洪水的凝固。在這里，我多次賞讀范仲淹的八字隸書：“胸中自有數萬甲兵”。這既是他自信和自豪的傾吐，也是他對這些石頭的謳歌。這些石頭所顯露出的強勁力量，就是數萬甲兵。若非如此，巍巍寶塔山，何以能被托起？石頭給陜北的每座山都當了沉穩高雅的底座。延安的城墻不是用磚砌的，而是用石頭砌的。我最先看到的世界，是炕頭上寵物一樣陪著我的小石獅，然后是石床、石桌。上學時，我常見延河波浪拍古城，拍出了石磬之音。一塊塊就地取材的石頭，鑲滿了延安街道的路面，砌出了窯洞的樸拙和滿城的石頭紋理、詩意歌情。有朋友曾問我作品為何充溢著陽剛之氣，我說那是因為延安的石頭和我的靈魂發生了反應。延河、洛河、無定河和黃河，都奔流在陜北的大地上，切割著陜北的石頭。每塊石頭都是一個能量團，可以成火，可以成風，可以拱倒地獄。陜北有一個縣名，叫“清澗”。清澗的石板一層層地生在那里，發育在那里，成熟在那里，在山根河畔一疊一疊的，宛若竹簡，宛若冊頁，宛若八百冊線裝書，宛若兩萬本新印的課本，使山河充溢著書卷之氣。如果說別處的石頭都是古典散文，那么清澗的石板就像南北朝的庾信寫下的駢文，對仗工整。那一頁頁石板一頁頁書，仿佛一陣輕風就能把它們嘩啦啦吹起。但是，翻它們的指頭應是鐵，應是鐵的撬杠。有的石板上的紋理，儼然名家的書法，鐵畫銀鉤，力透石板，那應是柳青失落的信札。除了書文信札，石頭里還有美術作品。神木奇石遍布，宛如舉行著雕塑展覽，一件件浮雕圓雕，有如出自米開朗基羅之手。它們的形成，除了源于風雨的剝蝕，還有黃河水汽的萬載滲溶。受傷愈深，風姿愈美。在靖邊、甘泉和志丹，丹霞地貌魅力無窮。那是石頭的云霞在飄逸，像仙女不慎落下的緞披肩，像紅葡萄酒流淌的起伏波浪，更像萬物共做的迷離的夢。在綏德、米脂、子洲一帶，有男就有好石匠，三個石匠里，就有一個石雕藝術家。四千年前的石茆遺址石雕，兩千年前的漢畫像石，就是他們祖先的創作。那些樸拙而又浪漫的作品，滋養著他們的藝術悟性。他們和石頭共脈搏，他們臉上的紋路融進石頭的紋理。他們在四濺的火花中，讓石獅子抖著鬃毛威武成型，他們的心跳激活了石獅子。志丹永寧山，是一塊圓圓石頭，它滿身通紅，奇崛高大。雖然火熾的革命已成過往，但永寧山至今還是一派血火之色，連通著中國文化的氣脈。劉志丹就是在這兒舉旗鳴槍的。我父親的人生也曾燃燒在這里。山下的洛河似在揭示：永寧山不只是一塊奇石，它還是一座可圈可點的風云巨碑。永寧山發亮的石階，曾把我引向遼闊的天空，讓我看到被晚霞燒紅的遠山，聽到落日入山的一聲遠古大音。它蕩滌了我的肺腑。佳縣也是一塊圓圓石頭，雄踞于黃河之上、石山之巔，近旁就是縣城。從佳縣縣城的東坡走下去，滿眼威威赫赫，那是秦晉大峽谷，黃河的浪濤一刻不停地飛濺，一眼看不盡的石崖上，發出不息的回聲。石崖上鐵云一樣的歲月紋理，斑駁陸離，參差紛雜，就像一部神話傳說或地質史。在這兒，你會聯想到火星的地貌，你會聯想到古希臘的神廟。從這兒南下數百里，就是驚雷一樣的壺口瀑布。瀑水狂瀉，瀑石威嚴。十里龍槽，水石長嘯。石頭和水，共同造就了瀑布的壯觀和偉力。在瀑布中，時時有《黃河大合唱》響起，其烈度、速度、震撼力，驚天動地。人的精神穿透了石頭和水，而石頭和水都帶著人的志氣、血氣。人們常常刻名于石，企望不朽，殊不知在風吹雨打中，名字也會磨滅。只有像陜北石一樣身連大地，支撐群山，才會與宇宙同在。（有改）1．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章運用托物言志的手法，作者重在借陜北石頭經過漫長發展而形成的粗獷堅硬之美，贊美陜北漢子無懼風雨的陽剛之美。B．文章寫了陜北各處不同的石頭，石頭不僅是陜北獨特的自然風貌，更是陜北人的血氣、志氣和精神的體現，形散而神不散。C．作者說志丹永寧山不只是奇石，還是一座豐碑，并把過去與現在相聯，運用第一人稱強調陜北的革命精神對“我”的影響。D．文章結尾卒章顯志，將石上的刻名磨滅與石頭永恒進行對比，突顯了作者的寫作意圖，既使文章主旨明確，又引發人深思。2．文中畫線句子運用了多種修辭手法，請結合自己的閱讀體驗加以分析。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。西湖夢余秋雨①西湖的文章實在作得太多了，作的人中又多歷代高手，再作下去連自己也覺得愚蠢。但是，雖經多次違避，最后筆頭一抖，還是寫下了這個俗不可耐的題目。也許是這汪湖水沉浸著某種歸結性的意義，我避不開它。②初識西湖，在一把劣質的折扇上。那是一位到過杭州的長輩帶到鄉間來的。折扇上印著一幅西湖游覽圖，上面清楚地畫著各種景致。圖中一一標明各種景致的幽雅名稱，凌駕畫幅的總標題是“人間天堂”。鄉間兒童很少有圖畫可看，于是日日逼視，竟爛熟于心。年長之后真到了西湖，如游故地，熟門熟路地踏訪著一個陳舊的夢境。③明代正德年間一位日本使臣游西湖后寫過這樣一首詩：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠費工夫。④的確對許多游客來說，西湖即便是初游，也有舊夢重溫的味道。這簡直成了中國文化中的一個常用意象，摩挲中國文化一久，心頭都會有這個湖。⑤奇怪的是，這個湖游得再多，也不能在心中真切起來。過于玄艷的造化，無法與它進行家常性的交往。正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝。⑥西湖成名過早，遺跡過密，結果成了一個象征性物象非常稠厚的所在。它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代。它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。⑦西湖的盛大，歸攏來說，在于它是極復雜的中國文化人格的集合體。③一切宗教都要到這里來參加展覽。佛教勝跡最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占據了一座葛嶺。作為儒將楷模的岳飛，也躋身于湖濱安息。寧靜淡泊的國學大師也會與荒誕奇瑰的神話傳說相鄰而居，各自變成一種可供觀瞻的景致。⑨綠綠的西湖水，把來到岸邊的各種思想都款款地搖碎，溶成一氣，把各色信徒都陶冶成了游客，①它波光一閃，嫣然一笑，科學理性精神很難在它身邊保持堅挺。⑩也許，我們這個民族，太多的是從西湖出發的游客，太少的是魯迅筆下的那種過客。過客衣衫破碎，腳下淌血，如此急急地趕路，也在尋找一個生命的湖泊吧？?多數中國文人的人格結構中，對一個充滿象征性和抽象度的西湖，總有很大的向心力。社會理性使命已悄悄抽繹秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。景點，景點總是景點。修繕，修繕，再修繕。?西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人純粹為了解除當地人民的疾苦，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。清人查容詠蘇堤詩云：“蘇公當日曾筑此，不為游觀為民耳。”就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。?他們本該在更大的意義上統領一代民族精神，②但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝上拆下，極偶然地搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化良心所能作的社會實績的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已。?也許正是對這類結果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子。他的詩寫得著實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的。然而，要追隨林和靖卻不難。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢？在現實社會碰了壁、受了阻，扮作半個林和靖是最容易不過的。……?結果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。?與這種黯淡相對照，野潑潑的，另一種人格結構也調皮地擠在西湖岸邊湊熱鬧。?西湖所接納的一具可愛的生命是白娘娘，雖然只是傳說，在世俗知名度上卻遠超許多真人，因此在中國人的精神疆城中早就成了一種更宏大的切實存在。人們慷慨地把湖水、斷橋、雷峰塔奉獻給她。?她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘，她的理想最平凡也最燦爛：只愿做一個普普通通的人。可是，法海逼白娘娘回歸于妖，天庭勸白娘娘上升為仙，而她卻拼著生命大聲呼喊：人！人！人！?在我看來，白娘娘最大的傷心處正在這里，而不是最后被鎮于雷峰塔下。她莫大的遺憾，是終于沒能成為一個普通人。雷峰塔只是一個歸結性的造型，成為一個民族精神界的愴然象征。?1924年9月，雷峰塔終于倒掉，一批“五四”文化闖將都不禁由衷歡呼，魯迅更是對之一論再論。魯迅的朋友中，有一個用腦袋撞擊過雷峰塔的人，也是一位女性，吟罷“秋風秋雨愁煞人”，也在西湖邊上安身。?我欠西湖的一筆宿債，是至今未到雷峰塔廢墟去看看。據說很不好看，這是意料中的，但總要去看一次。（有刪改）1．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開頭說寫西湖的文章太多，再寫就是愚蠢；結尾又說雷峰塔的廢墟不好看，但總要去看看，看似矛盾的話正表明西湖在作者心中的地位和作者的文化責任擔當。B．白堤和蘇堤有名氣又美麗，但并不能將兩位文化巨人的天下意識、主體精神得以充分彰顯，因而作者發出了“也就是這么兩條長堤而已”的深沉感嘆。C．林和靖看透世態，隱居西湖，文中引用他的詩句，表面是對精妙的詠梅詩句的贊賞，實則表達了對以林和靖為代表的文人隱居生活的肯定。D．該篇散文與一般寫西湖的文章有所不同，作者沒有單單把西湖作為一種自然景觀去描寫，也沒有刻意詩化、美化西湖，而是從文化理性角度進行審視。2．余秋雨在散文創作上常運用修辭手法，以使語言凝練，更富表現力。請你對文中兩處畫線句進行賞析。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。一棵懷抱炸彈的老樟樹梁衡①一棵茂盛的古樹用它的枝椏輕輕地托著一顆未爆的炸彈，就像一個老人拉住了一個到處亂跑、莽撞闖禍的孩子。炸彈有一個老式暖水瓶那么大，高高地懸在半空，它是從千多米高的天空飛落下來后被這棵樹輕輕接住的。就這樣在濃密的綠葉間探出頭來，瞪大眼睛審視人世，已經整整80年。眼前是江西瑞金葉坪村的一棵老樟樹。②樟樹在江西、福建一帶是常見樹種，家家門前都有種植。民間習俗，女兒出生就種一棵樟樹，到出嫁時伐木制箱盛嫁妝，三五百年的老樹隨處可見。但這一棵卻不同。一是它老得出奇，樹齡已有1100多年，往上推算一下該是北宋時期了。透過歷史的煙塵，我腦子里立即閃過范仲淹的“慶歷改革”和他的《岳陽樓記》以及后來徽宗誤國、岳飛抗金等一連串的故事。一棵樹就是一部站立著的歷史，站在我面前的這棵古樟正在給我們靜靜地訴說歷史。第二個不尋常處，是因為它和中國現代史上的一個偉人緊緊連在一起，這個人就是毛澤東。毛澤東也是一棵參天大樹，他有83圈的年輪，1931年當他生命的年輪進入到38圈時在這里與這棵古樟相遇。③1931年毛澤東率隊走下井岡山，準備到福建重整旗鼓再圖發展，當路過瑞金時鄧小平正在這里任縣委書記，就建議他在這里扎根。于是1931年11月7日蘇俄十月革命勝利十四周年這一天，在瑞金葉坪村的一個大祠堂里召開全國代表大會。第一個全國性的紅色政權——中華蘇維埃共和國中央臨時政府宣告成立。毛澤東當選為中央執行委員會主席。后來被中國人稱呼了近半個世紀的“毛主席”就是從這一天開始的。④雖是共和國的主席，毛澤東也只能借住在一戶農民家里。這是一座南方常見的木結構土坯二層小樓，狹窄、陰暗、潮濕。小樓與祠堂之間是一個廣場，是紅軍操練、閱兵的地方，廣場盡頭還有一座烈士紀念塔。這實在是一處革命圣地，是比延安還要老資格的圣地。毛澤東等幾個中央要人住在廣場南頭的小樓上，樓后就是這棵巨大的樟樹。一走近大樹我就為之一震，肅然起敬。因為它實在太粗、太高、太大，我們已不能用拔地而起之類的詞來形容，它簡直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山，盤龍臥成，遮天蓋地。樹干直徑約有4米，樹身苔痕斑駁幽黑鐵青，樹紋起伏奔騰如江河行地。樹的一半曾遭雷劈，外皮炸裂。木質外露，正向天狂呼疾喊，聲若奔雷。而就在炸裂后的樹身上又生出新的軀干，干又生枝，枝再長葉，一團綠云直向藍天鋪去。好一棵不朽的老樹，就這樣做著生命的輪回。因地勢所限，樹身沿東西方向略成扁平，而墨綠的枝葉翻上天空后又如瀑布垂下，濃蔭覆地，直將毛澤東住的后半座房子蓋了個嚴實。那天，毛澤東正在二樓上看書，空中隱隱傳來飛機的轟鳴。他并不在意，把卷起身，踱步到窗前看了一眼，又回到桌前展紙濡毫準備寫文章。突然一聲凄厲的嘶鳴，飛機俯沖而下，鐵翅幾乎刮著了屋頂，一顆炸彈從天而降。警衛員高喊：“飛機”，沖上樓梯。毛澤東停筆抬頭，看看窗外，半天沒有什么動靜，飛機已經遠去，轟鳴聲漸漸消失。這時房后已經亂作一團，早涌來了許多干部、群眾。很明顯，這架飛機是沖著臨時中央政府，沖著毛澤東而來，只扔了一個炸彈就走了，但炸彈并沒有爆炸。大家圍著屋子到處尋找，地上沒有，又仰頭看天，突然有誰喊了一聲：“在樹上！”只見一顆光溜溜的炸彈垂直向下卡在樹縫里。好懸！沒有爆炸。這時毛澤東已經走下樓來。人們早已驚出一身冷汗，齊向主席問安，天佑神人，大難不死。毛澤東笑了笑說：“是天助人民，該我新生的蘇維埃政權不亡。”毛澤東戎馬一生，不知幾遇危難，但總是化險為夷。毛澤東的性格堅定沉著，又有幾分固執、浪漫，從不怕死。唯此才能成領袖，成偉人，成大事業，寫得大文章。⑤歷史的腳步已走過80年，這棵老樟樹依然佇立在那里。枝更密，葉更茂，干更壯。樹皮上的青苔還是那樣綠，滿地的樹陰還是那樣濃。那顆未爆的炸彈還靜靜地掛在樹上。現在這里早已辟為旅游景點，人們都爭著來到樹下，仰望這定格在歷史天空中的一瞬。古樟樹像一個和藹的老人正俯瞰大地，似有所言。它懷里一直輕輕地抱著那顆炸彈，這是一把現代版的“達摩克利斯之劍”，天將降大任于斯人也必先試其定力，然后又戒其權力。它告誡我們，革命時要敢于犧牲，臨危不亂；掌權后要憂心為政，如履薄冰。（選自《人民日報》2012年12月03日24版，有刪改）1．下列對文本的藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文重點寫古樹救人的故事，古樹剛好托住炸彈，這是作者主要運用浪漫主義手法，為文章增添傳奇性，激發讀者的閱讀興趣。B．本文綜合運用了描寫、敘述、議論等多種表達方式，敘中有情，情中有理，理中有形，形中有情，雜糅各法，盡得其妙。C．本文語言樸實自然又生動形象，句式上長短結合、富于變化，尤其是能巧妙地運用多種修辭手法，讀來給人以美的享受。D．作者梁衡以“人文古樹”為題寫了一系列散文，大多立意高遠，兼具自然情懷和人文思考。本文是他此類散文的一篇佳作。2．請從修辭手法角度鑒賞文中畫線句。閱讀下面的文字，完成下面小題。“背叛”炊煙，需要勇氣。那時，炊煙不僅滋潤了我的腸胃，也滋潤了我的夢。可我從來不是一個懂得感恩的人。相反，我回報給炊煙的，大多是怨，是恨：恨它營養不夠豐富，恨它花樣太過單一，更恨它有時還填不飽我的肚子。與我對炊煙的矛盾態度相比，父母從來懷著一顆虔誠之心。虔誠的心，換來了炊煙的信任。它配合著父母，苦苦支撐著搖搖欲墜的日子。然而，在父母虔誠的背后，其實也蜷縮著一顆不安分守己的心。父母領著我在日子里摸爬滾打的同時，矢志不渝送我去讀書。他們已領教了日子的苦。他們不想將這種苦留成“財產”，等我去繼承。為了孩子長遠計，父母替我謀劃著對炊煙的“背叛”。父母是孩子一生中最重要的向導。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈遠。若干年后，我徹底“背叛”了炊煙，走出了鄉村。在異鄉，任我踮腳眺望，卻看不到一絲炊煙。內心的空虛惆悵如同滾著的雪球。在炊煙的浸泡里長大的人，炊煙就是他的根。一個人，一生里烙印著三條根，那是從國別、地域、家庭三者文化差異中沉淀出來的。“背叛”了炊煙，就斬斷了地域和家庭這兩條根，我這一生，注定將處于失根后的無根狀態。這時，在記憶里存活的新鮮炊煙，仿佛一封封家書，用眼眸蓋上思念的郵戳，不時呼喚著我回去。（有刪改）1．文中畫波浪線的句子運用了什么修辭手法？請結合原文分析其表達效果。【答案】一、1．A

“重在借陜北石頭經過漫長發展而形成的粗獷堅硬之美，贊美陜北漢子無懼風雨的陽剛之羨”錯，從全文看，不是重在“贊美陜北漢子無懼風雨的陽剛之美”，而是重在贊美陜北石頭經過漫長發展而形成的粗獷堅硬之美。

2．①擬人：寫石板“生在那里”“發育在那里”“成熟在那里”，賦予石板人格化，表現了石板在漫長的歲月里不斷發展變化。②比喻：寫一疊一