【女人的衣柜】內衣、鎖鏈與女權作者:江隱龍原文載：上海觀察今年夏天，時尚界又興起了一股內衣外穿的潮流。不少超模、網紅，競相把蕾絲內衣作為基礎單品，搭配西裝小外套，有的甚至直接穿出去示人。時尚潮流這東西，永遠是“三十年河東三十年河西”，不過，考證一下女性內衣的進化史，還是蠻有意思的。現在已經很難考證，在那些文明火種尚未燃起的歲月里，人類究竟在怎樣的情況下漸漸冒出遮蔽住自己身體的主意，倒是在宗教神話中可以找到一種解釋——《圣經?創世記》中記載了古蛇引誘夏娃吃智慧果開啟“原罪”的情節：

3.6于是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了。3.7他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。

這一件無花果樹葉衣，應當算是人類第一件兼具內衣、外衣、內褲等諸多功能的衣服了。顯然，如此潦草的畫風讓上帝看不下去，于是馬上送給這對小夫妻一套新一些的衣服。《圣經?創世記》的同一章記載：

3.21耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿

有了獸皮之后，亞當的樹葉“小可愛”便可以視為人類第一件內衣。不過神話畢竟只是神話，在歷史長河中，內衣更像是女人區別于男人的圖騰，象征著束縛與解放的互博。

蔽體時代：內衣的七十二變

西方內衣史可上溯至古希臘，目前發現最早的內衣出現在公元前14世紀的米諾斯文明——在克里特島一幅描繪女性運動會的壁畫中出現了類似“比基尼”的衣服，當時的米諾斯婦女服裝常常半掩酥胸，起支撐作用的器件穿在其他衣服的外面。

古希臘女性內衣（當然也可以外穿）與抹胸相似，由一條棉的或亞麻布的包裹胸部，在背部有一根用于固定的帶子——相比起電影《斯巴達三百勇士》中王后的“深V晚禮服”，顯然更能起到保護作用。

地中海另一側的埃及人則習慣袒胸露乳。最常見的女裝是裙子和一種緊身筒形貫頭衣卡拉西利斯（Kalasiris）——實際上就是一塊下緣被縫的對折長方形布，以亞麻或者棉等天然纖維制成，男女皆宜。類似的服裝也出現于古印度文明。

如果說希臘、埃及、印度三大古文明僅僅是將女性內衣視為保護與裝飾的結合，那中國傳統內衣就帶有更多的道德色彩。漢朝以前，女性內衣被稱為“褻衣”，這個詞同時包涵“臟衣”與“已穿過的衣服”之意。《儀禮?既夕禮》中言：“徹褻衣，加新衣”，鄭玄注：“故衣垢污，為來人穢惡之”，從中不難看出古人對女性內衣的態度。

漢朝時內衣已經出現了細化，無鉤肩者稱為“抱腹”，有鉤肩掩心者稱為“心衣”，其上加以彩繡，多以“愛情”為主題，而無論是抱腹還是心衣，背部均袒露無遺，這稱得上是東方獨有的特色。五胡亂華之后，胡服漸入中原，抱腹與心衣受到影響加上了后片因而“既可當胸又可當背”，故被稱為“兩當”。

及至盛唐，女人多“半露胸式裙裝”，故內衣也隨之去了衣帶，稱為“訶子”。貴族女性之訶子多用昂貴的面料織成，穿時在胸下扎束兩根帶子以保證雙峰挺立，這也大致符合有唐一朝的民風氣象。唐代畫家周昉繪“簪花仕女圖”

宋后，內衣隨外衣的保守而漸發展成較大的“抹胸”，穿著后“上可覆乳下可遮肚”，整個胸腹全被掩住，因而又稱“抹肚”，而“前實后空”的布局依然有著濃濃的漢族特色——直到蒙古統一中國后，內衣又一次被胡風浸淫，由后向前系束的設計出現了。“合歡襟”穿時由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束。

明朝后出現了“主腰”，這種相對緊身的內衣在《對玉梳》、《醒世姻緣傳》等小說中均有出現，《水滸傳》第二十七回“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”便如此形容孫二娘：央視版《水滸傳》里的孫二娘

“門前窗檻邊坐著一個婦人，露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘的插著一頭釵镮，鬢邊插著些野花……下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕。”

當然一般的女子穿不出這般最炫黑店風。主腰最大的改進是腰側系帶形成明顯的收腰，這在時尚層面倒是一個值得注意的改進。滿人入關帶來了第三波“胡風”，在“改革”漢族服飾的大潮下，主腰也變成了“肚兜”，那俗氣的大紅三角至此成為中國女性的代表印跡。

束縛時代：條條道路通向保守

中國女性內衣的“畫風”大致以中唐最為開放，由訶子到肚兜，日趨保守，直至明清兩朝，女子被層層的服裝裹得嚴嚴實實，幾乎連脖子都看不到了。與此相得益彰的是，中國社會長期對女性的審美標準也以胸部狹小扁平為美。

茅盾的《創造》中曾有如是驚艷的描寫：

“沙發榻上亂堆著一些女衣。天藍色沙丁綢旗袍，玄色綢的旗馬甲，白棉線織的胸褡，還有緋色的褲管口和褲腰都用緊帶的短褲，都卷作一團……（女主人）只穿了一件羊毛織的長及膝彎的貼身背心，所以臂和腿都裸浴在晨氣中了，珠絡紗篩碎了的太陽光落在她的白腿上就像是些跳動的水珠。”

19世紀20年代，距清朝滅亡已有八年，然而正如《創造》的女主人一樣，女性即使睡覺，也要穿著長過膝蓋的長背心，出門時在旗袍里面亦要穿上馬甲和胸褡；女子低胸露乳，穿著裸露甚至可能面臨牢獄之災。

然而，隨著歐風美雨的滲入，一款頗為暴露的緊身馬甲在女性中流行開來。這種馬甲多用輕薄紗料制成，外罩網紗，露胳膊現肌膚，顯得十分性感。這種服飾最初在妓女中流行，隨后良家婦女也逐漸效仿，以至成為一種社會風尚。

1927年武漢“三八節”游行，有女性赤身裸體沖進游行隊伍，高呼“中國婦女解放萬歲”，并控訴束胸“纏著我們婦女的肉體和靈魂”；同年，廣東省政府率先發起“天乳運動”，“限三個月內所有全省女子，一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸，一經查確，即處以五十元以上之罰金，如犯者年在二十歲以下，則罰其家長。”次年，內政部終于通令全國：嚴禁婦女束胸。

風向轉變得這么快，是因為“天乳運動”被視為“革命”，并且得到了一系列革命“大V”的支持。胡適便曾高聲疾呼：

“女性作為母親，必須有健康豐滿的‘大奶奶’，才能哺育出體格強健的后代，民族才有希望。”“天乳運動”之后，民國女子如此時尚。

1935年蔣介石發起“新生活運動”，曾試圖規范女性裝束，但效果甚微；同樣的茅盾作品，《子夜》中的描寫已經性感到了這樣的地步：

“一位半裸體的只穿著亮紗坎肩，連肌膚都看得分明的時裝少婦……淡藍色的薄紗緊裹著她壯健的身體，一對豐滿的乳房很明顯地突出來……”劉世宗油畫作品中著肚兜的東方女子形象

幸運如茅盾，可以在有生之年看到女性胸部的解放進程，而在西方，這個過程卻要漫長得多。

羅馬帝國以降，在相當長的歲月中，歐洲女性對身體幾乎不加束縛，貴婦的內衣基本是指的是襯裙。《亂世佳人》與《加勒比海盜》中夸張而繁復的緊身胸衣在16世紀開始流行，之后時斷時續統治了西方時尚界三個多世紀。“亂世佳人”劇照

這種緊身胸衣名為束腹，又稱為鐵衣，一般用多層布料制成，用膠黏劑使其變硬，并有綁帶。一些更為激進的緊身衣直接用鋼鐵制成。借助一件比一件更緊的束腹，婦女們用幾近殘酷的手法，把自己的身體勒成一個個“酒杯”，因此而產生的肋骨骨折、流產、內臟移位等情況屢見不鮮。

十九世紀后期，人們終于認識到了束腹過緊的風險，服裝設計師開始研制束腹的替代品，嘗試將胸衣分為多個部分：軀干下部采用腰帶式束縛部件，上端部件從胸延伸至肩膀。1889年，德國人克里斯丁?哈特申請了第一個現代胸罩的專利，西格蒙德?林道爾1912年開始批量生產胸罩，直至一戰結束時，歐洲和北美最具時尚意識的女性都穿著胸罩，并將其傳至亞洲、非洲和拉丁美洲，由此也引發了中國的“天乳運動”。

焚燒時代：女權主義的圖騰

很快，曾經是進步象征的胸罩，也因為是束縛的象征而被嫌棄了。20世紀70年代，美國展開了轟轟烈烈的“焚燒胸罩運動”。1968年9月7日美國小姐競選期間，美國各地400名女性組成小團體“紐約激進女性”進行抗議。她們象征性地將大量女性用品投入垃圾桶，包括拖把、鍋碗瓢盆、《柯夢波丹》、《花花公子》、假睫毛、高跟鞋、卷發夾子、發膠、化妝用品、腰帶、緊身胸衣和胸罩，全被形容為“女性的刑具”。“維多利亞秘密”內衣秀，可能是世界上最美麗健康的女性軀體展示。

不過隨著女權主義運動的發展，理性的聲音逐漸占上風，女性不再把穿/脫內衣作為騷亂或抗議的形式。畢竟，擁有選擇的自由，才是最重要的。2011年7月9日，一個毫不出名的美國女人在網上發起了