25.古人談讀書(shū)第2課時(shí)25.古人談讀書(shū)第2課時(shí)1

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了兩則古人關(guān)于讀書(shū)的文章，你能試著背一背嗎？它們分別告訴我們?cè)鯓拥淖x書(shū)方法？

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了兩則古人關(guān)于讀書(shū)的文章，你能試著背一2蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。我能讀順暢

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘3蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。蓋：表推測(cè)，大概。士人：讀書(shū)人。志：志向。識(shí)：學(xué)識(shí)。恒：恒心。我會(huì)解釋詞蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。蓋：表推測(cè)，4有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。下流：下等、劣等。自：自我。如：如果。窺：看。恒：持之以恒。我會(huì)解釋詞有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足5

士人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。有志向則自己不甘心為下流；有見(jiàn)識(shí)則知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人；有恒心則沒(méi)有成不了的事情。這三件缺一不可。我會(huì)譯句子士人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。6

志向、見(jiàn)識(shí)、恒心這三條都是士人讀書(shū)所必須的條件，缺一不可。因有志向而向上；因有見(jiàn)識(shí)而學(xué)無(wú)止境；因有恒心而沒(méi)有成不了的事情。悟一悟志向、見(jiàn)識(shí)、恒心這三條都是士人讀書(shū)所必須的7敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不厭。好問(wèn)實(shí)事求是勤學(xué)而不滿足一、《論語(yǔ)》古人讀書(shū)方法敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。好問(wèn)實(shí)事求是勤學(xué)而不滿足一、《論語(yǔ)》古人8孔子學(xué)問(wèn)淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進(jìn)太廟，就覺(jué)得新奇，向別人問(wèn)這問(wèn)那。有人笑道：“孔子學(xué)問(wèn)出眾，為什么還要問(wèn)？”孔子聽(tīng)了說(shuō)：“每事必問(wèn)，有什么不好？”他的弟子問(wèn)他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子？”孔子道：“聰明好學(xué)，不恥下問(wèn)，才配叫‘文’。”弟子們想：“老師常向別人求教，也并不以為恥辱呀！”好學(xué)——不恥下問(wèn)孔子學(xué)問(wèn)淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟9

余嘗謂:讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?二、《朱熹：讀書(shū)有三到》讀書(shū)三到：心到，眼到，口到，其中最重要的是“心到”。古人讀書(shū)方法余嘗謂:讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則10鄭板橋是清代“揚(yáng)州八怪”之一。他天資并不聰明，記憶力也不好。但勤能補(bǔ)拙，他就在“勤”字上下功夫。例如：一本書(shū)，別人只需看一二遍，就可以記住它的內(nèi)容，但鄭板橋不行。于是，他就多讀幾遍，一些經(jīng)典的書(shū)籍，他還會(huì)讀上百遍，直到融會(huì)貫通、徹底弄懂才肯罷休。正由于他勤奮努力，終于成為清代著名的畫(huà)家、書(shū)法家和詩(shī)人。

“心到”——勤能補(bǔ)拙鄭板橋是清代“揚(yáng)州八怪”之一。他天資并不聰明，記憶力11

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。有志向，有見(jiàn)識(shí)，有恒心。三、《曾國(guó)藩：第一要有志》古人讀書(shū)方法蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志12范仲淹年少求學(xué)時(shí)，由于家貧，他的生活十分艱苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早晨凝成凍后，用刀劃成四塊，早上吃二塊，晚上再吃二塊，這就是“劃粥”。沒(méi)有菜，就切一些腌菜下飯，這就是“斷齏”。生活如此艱苦，但他毫無(wú)怨言，專心于自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)。“斷齏劃粥”的典故即由此而來(lái)。“志向、見(jiàn)識(shí)、恒心”——?jiǎng)澲鄶帻W（jī）”范仲淹年少求學(xué)時(shí)，由于家貧，他的生活十分艱苦。每天晚13范仲淹年少求學(xué)時(shí)，由于家貧，他的生活十分艱苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早晨凝成凍后，用刀劃成四塊，早上吃二塊，晚上再吃二塊，這就是“劃粥”。沒(méi)有菜，就切一些腌菜下飯，這就是“斷齏”。生活如此艱苦，但他毫無(wú)怨言，專心于自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)。“斷齏劃粥”的典故即由此而來(lái)。“志向、見(jiàn)識(shí)、恒心”——?jiǎng)澲鄶帻W（jī）”范仲淹年少求學(xué)時(shí)，由于家貧，他的生活十分艱苦。每天晚14這篇課文主要介紹了古人從不同的角度讀書(shū)總結(jié)出來(lái)的方法和心得。讓我們跟隨古人的讀書(shū)方法，在閱讀中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)總結(jié)。這篇課文主要介紹了古人從不同的角度讀書(shū)總結(jié)出來(lái)的方15古人談讀書(shū)好問(wèn)、誠(chéng)實(shí)、不滿足心到、眼到、口到有志、有識(shí)、有恒古人談讀書(shū)好問(wèn)、誠(chéng)實(shí)、不滿足心到、眼到、口到有志、有識(shí)、有恒161.翻譯這句話：“有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。”有志向則自己不甘心為下流；有見(jiàn)識(shí)則知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人；有恒心則沒(méi)有成不了的事情。這三件缺一不可。1.翻譯這句話：“有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)172.這些都是關(guān)于讀書(shū)的名言，你能說(shuō)說(shuō)它們的意思嗎？業(yè)精于勤，荒于嬉——韓愈學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子

一味讀書(shū)而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺?shū)本的意義而不能合理有效利用書(shū)本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦！W(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂(lè)而荒廢。2.這些都是關(guān)于讀書(shū)的名言，你能說(shuō)說(shuō)它們的意思嗎？業(yè)精于勤，181.用1.2.3.標(biāo)示自然段的的序號(hào)，便于查找內(nèi)容。

2.圓圈“”或者黑點(diǎn)“.”標(biāo)示精警之處。

3.直線“——”需要著重記憶或領(lǐng)會(huì)

。

4.波浪線“﹏﹏”表示重要語(yǔ)句。

圈點(diǎn)勾畫(huà)閱讀法1.用1.2.3.標(biāo)示自然段的的序號(hào)，便于查找內(nèi)容。

2.圓195.嘆號(hào)“！”表示強(qiáng)調(diào)

。

6.問(wèn)號(hào)“？”用在有疑問(wèn)的語(yǔ)句末尾或旁邊，批注疑問(wèn)。

7.用豎線“‖”或斜線“∥”表示段落層次劃分。

8.雙橫線“＝”畫(huà)在中心句下，便于理清結(jié)構(gòu)。

圈點(diǎn)勾畫(huà)閱讀法5.嘆號(hào)“！”表示強(qiáng)調(diào)

。

6.問(wèn)號(hào)“？”用在有疑問(wèn)的語(yǔ)句末20批注的內(nèi)容很多，大致可以分為三類：注釋：遇到難懂的字詞，查工具書(shū)弄明白并寫(xiě)在書(shū)的空白處，便于記憶。提要：用精練的語(yǔ)言把某段的中心意思記在書(shū)的天頭或地腳上，便于把握文章的脈絡(luò)，便于復(fù)習(xí)。批注閱讀法批注的內(nèi)容很多，大致可以分為三類：批注閱讀法21批語(yǔ)和警語(yǔ)：讀書(shū)時(shí)產(chǎn)生的感想、疑問(wèn)，隨時(shí)記在空白處。發(fā)現(xiàn)重要的地方，為提醒自己，可批注上“注意”“重要”“用心記住”等字樣，可使自己注意力集中。批注閱讀法批語(yǔ)和警語(yǔ)：批注閱讀法2225.古人談讀書(shū)第2課時(shí)25.古人談讀書(shū)第2課時(shí)23

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了兩則古人關(guān)于讀書(shū)的文章，你能試著背一背嗎？它們分別告訴我們?cè)鯓拥淖x書(shū)方法？

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了兩則古人關(guān)于讀書(shū)的文章，你能試著背一24蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。我能讀順暢

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘25蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。蓋：表推測(cè)，大概。士人：讀書(shū)人。志：志向。識(shí)：學(xué)識(shí)。恒：恒心。我會(huì)解釋詞蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。蓋：表推測(cè)，26有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。下流：下等、劣等。自：自我。如：如果。窺：看。恒：持之以恒。我會(huì)解釋詞有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足27

士人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。有志向則自己不甘心為下流；有見(jiàn)識(shí)則知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人；有恒心則沒(méi)有成不了的事情。這三件缺一不可。我會(huì)譯句子士人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。28

志向、見(jiàn)識(shí)、恒心這三條都是士人讀書(shū)所必須的條件，缺一不可。因有志向而向上；因有見(jiàn)識(shí)而學(xué)無(wú)止境；因有恒心而沒(méi)有成不了的事情。悟一悟志向、見(jiàn)識(shí)、恒心這三條都是士人讀書(shū)所必須的29敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不厭。好問(wèn)實(shí)事求是勤學(xué)而不滿足一、《論語(yǔ)》古人讀書(shū)方法敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。好問(wèn)實(shí)事求是勤學(xué)而不滿足一、《論語(yǔ)》古人30孔子學(xué)問(wèn)淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進(jìn)太廟，就覺(jué)得新奇，向別人問(wèn)這問(wèn)那。有人笑道：“孔子學(xué)問(wèn)出眾，為什么還要問(wèn)？”孔子聽(tīng)了說(shuō)：“每事必問(wèn)，有什么不好？”他的弟子問(wèn)他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子？”孔子道：“聰明好學(xué)，不恥下問(wèn)，才配叫‘文’。”弟子們想：“老師常向別人求教，也并不以為恥辱呀！”好學(xué)——不恥下問(wèn)孔子學(xué)問(wèn)淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟31

余嘗謂:讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?二、《朱熹：讀書(shū)有三到》讀書(shū)三到：心到，眼到，口到，其中最重要的是“心到”。古人讀書(shū)方法余嘗謂:讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則32鄭板橋是清代“揚(yáng)州八怪”之一。他天資并不聰明，記憶力也不好。但勤能補(bǔ)拙，他就在“勤”字上下功夫。例如：一本書(shū)，別人只需看一二遍，就可以記住它的內(nèi)容，但鄭板橋不行。于是，他就多讀幾遍，一些經(jīng)典的書(shū)籍，他還會(huì)讀上百遍，直到融會(huì)貫通、徹底弄懂才肯罷休。正由于他勤奮努力，終于成為清代著名的畫(huà)家、書(shū)法家和詩(shī)人。

“心到”——勤能補(bǔ)拙鄭板橋是清代“揚(yáng)州八怪”之一。他天資并不聰明，記憶力33

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。有志向，有見(jiàn)識(shí)，有恒心。三、《曾國(guó)藩：第一要有志》古人讀書(shū)方法蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志34范仲淹年少求學(xué)時(shí)，由于家貧，他的生活十分艱苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早晨凝成凍后，用刀劃成四塊，早上吃二塊，晚上再吃二塊，這就是“劃粥”。沒(méi)有菜，就切一些腌菜下飯，這就是“斷齏”。生活如此艱苦，但他毫無(wú)怨言，專心于自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)。“斷齏劃粥”的典故即由此而來(lái)。“志向、見(jiàn)識(shí)、恒心”——?jiǎng)澲鄶帻W（jī）”范仲淹年少求學(xué)時(shí)，由于家貧，他的生活十分艱苦。每天晚35范仲淹年少求學(xué)時(shí)，由于家貧，他的生活十分艱苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早晨凝成凍后，用刀劃成四塊，早上吃二塊，晚上再吃二塊，這就是“劃粥”。沒(méi)有菜，就切一些腌菜下飯，這就是“斷齏”。生活如此艱苦，但他毫無(wú)怨言，專心于自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)。“斷齏劃粥”的典故即由此而來(lái)。“志向、見(jiàn)識(shí)、恒心”——?jiǎng)澲鄶帻W（jī）”范仲淹年少求學(xué)時(shí)，由于家貧，他的生活十分艱苦。每天晚36這篇課文主要介紹了古人從不同的角度讀書(shū)總結(jié)出來(lái)的方法和心得。讓我們跟隨古人的讀書(shū)方法，在閱讀中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)總結(jié)。這篇課文主要介紹了古人從不同的角度讀書(shū)總結(jié)出來(lái)的方37古人談讀書(shū)好問(wèn)、誠(chéng)實(shí)、不滿足心到、眼到、口到有志、有識(shí)、有恒古人談讀書(shū)好問(wèn)、誠(chéng)實(shí)、不滿足心到、眼到、口到有志、有識(shí)、有恒381.翻譯這句話：“有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。”有志向則自己不甘心為下流；有見(jiàn)識(shí)則知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人；有恒心則沒(méi)有成不了的事情。這三件缺一不可。1.翻譯這句話：“有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)392.這些都是關(guān)于讀書(shū)的名言，你能說(shuō)說(shuō)它們的意思嗎？業(yè)精于勤，荒于嬉——韓愈學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆