2022年高考語文寫作素材積累與運用《格言聯璧》（6）（清）金纓（字蘭生）前言《格言聯璧》自咸豐元年（1851年）刊行后，即廣為傳誦，所謂“地不分南北、人不分貧富，家家置之于案，人人背誦習讀二甚且將此書置于左右，朝夕參悟。蓋以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，以圣賢之智慧濟世利人，以先哲之格言鞭策啟蒙。其中不乏為人處事的智慧法則，治家教子的諄諄教誨，修身養性的道理箴言，字字珠磯，句句中肯，雅俗共賞，發人深省。其說理之切、舉事之賅、擇辭之精、成篇之簡，皆冠絕古今，堪稱立身處世的金科玉律，修心養性的人生智慧，千古不移的至理名言。作者自序余自道光丙午歲（1826年，道光二十六年），敬承先志，輯《幾希錄續刻》。刻工竣后，遍閱先哲語錄，遇有警世名言，輒手錄之。積久成帙，編為十類，題日《覺覺錄》。惟卷帙繁多，工資艱巨，未能遽（立即）付梓人。因將錄內整句，先行刊布，名《格言聯璧》，以公同好。至全錄之刻，姑俟異日云。咸豐元年辛亥（1851年）仲夏山陰金纓蘭生氏謹識【原文】人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急與之合。【譯文】對于不了解自己的人不能讓他急于了解自己；對于彼此無交情的人，不能急于和他交為好友。【原文】落落者難合，一合便不可7；欣欣者易親，乍親忽然成怨。【譯文】孤獨的人難于和別人相處，但一旦相交，就情誼篤厚，永不分離，喜樂的人容易和別人相好，但好上三天，就驟然結怨，分道揚鑲。【原文】能媚我者必能害我，宜加意防之；肯規予者必肯助予，宜傾心聽之。【譯文】向我討好諂媚的人?定也會加害于我，應特別留心防范他；愿意規勸指教我的人一定也愿意幫助我,應一心一意聽從他的批評。【原文】出一個大傷元氣進士，不如出一個能積陰德平民；交一個讀破萬卷邪土，不如交一個不識一字端人。【譯文】出現一個品行不端的高官，不如出一個積德行善的平民；與一個飽讀詩書的奸邪之人相交好，不如結交一位雖不識字但品行端正的人。【原文】無事時，埋藏著許多小人；多事時，識破了許多君子。【譯文】沒有事情的時候，人人都儼然君子模樣，小人之心藏而不露；有了麻煩之事，偽君子便紛紛暴露。【原文】一種人難悅亦難事，只是度量褊狹，不失為君子；一種人易事亦易悅，這是貪污軟弱，不免為小人。【譯文】有一種人難以取悅也難以相處，只是度量狹小，但不失為君子；另一種人容易共事也好相處，但是既貪污又軟弱，不免為小人。【原文】大惡多從柔處伏，須防綿里之針；深仇常自愛中來,宜防刀頭之蜜。【譯文】大的罪惡多潛伏于陰柔的地方，所以要謹慎防范像藏在棉被中的針一樣。深仇大恨常因愛而產生，所以要小心甜蜜背后的利刃。【原文】惠我者小恩，攜我為善者大恩；害我者小仇，引我為不善者大仇。【譯文】施惠我的是小恩，能提攜我從善的是大恩。害我的是小仇，引誘我做壞事的是大仇。【原文】毋受小人私恩，受則恩不可酬：毋犯土夫公怒，犯則怒不可救。【譯文】不要接受小人的恩惠，否則將難以回報。不要觸犯官吏的公憤，否則將無以救援。【原文】喜時說盡知心，到失歡須防發泄；惱時說盡傷心，恐再好自覺羞慚。【譯文】高興的時候說盡知心話，交情破裂時要防止惡言相向。生氣時說盡傷心話，恐怕和好時覺得羞愧。【原文】盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人言。【譯文】大喜之時不要向別人許諾什么，盛怒中不要與別人說話。【原文】頑石之中，良玉隱■玉；寒灰之中，星火寓焉。【譯文】頑劣的石頭有美玉隱藏其中，寒冷的灰燼中亦有未燼的火星。【原文】靜坐常思己過，閑談莫論人非。【譯文】一個人獨自靜坐時，要經常反省自己的過錯；和他人聊天閑談時，不要說人閑話。69、【原文】對癡人莫說夢話，防所誤也；見短人莫說矮話，避所忌也。【譯文】對癡傻的人不要說不可能的話，以免誤導他。見到矮小的人不要說不中聽的話，以避免忌諱。【原文】面諛之詞，有識者未必悅心；背后之議，受撼者常至刻骨。【譯文】奉承人的話，有見識的人聽起來不一定喜悅：在背后議論別人是非，當事人恨之入骨。【原文】攻人之惡毋太嚴，要思其法受；教人以善毋過高，當使其可從。【譯文】數落別人的過錯不能太過分，要想想他的承受能力。勸人為善也不能要求太高，應當使他盡力而為。【原文】互鄉童子則進之，開其善也；闕黨童子則抑之，勉其學也。【譯文】對于缺乏教養的孩子應教他上進，開導他從善：教養好的小孩應當抑制他的驕傲之氣，以勉其努力學習。【補充】(1)互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”——《論語?述而篇》【翻譯】互鄉這地方的人難以同他們交談，孔子卻接見了互鄉的一個童子，弟子們都覺得疑惑。孔子說：“我是贊成他求上進，不贅成他退步，何必做得太過呢？別人修飾容儀而來要求上進，就應該贊成他的這種做法，而不要總是抓住他的過去不放。”(2)闕黨童子將命，或問之日：“益者與？”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也——《論語?憲問篇》【注釋】①闕黨：孔子在魯國所居地名，又叫闕里。②居于位.據《禮記.玉藻》：“童子無事則立王人之北南面。’‘可見居于位不合乎當時禮節。③并行：據《禮記.曲禮》“五年以長，則后隨之。”童子和先生并行，也不合禮。【翻譯】闞黨的一個童子來傳信息。有人問孔子：“這是一個求進益的人嗎？”孔子說：“我看見他坐在成人的席位上，看見他和長隼并肩而行。他不是個求進益的人，而是一個急于求成的人。”【原文】不可無不可，一世之識；不可有不可，一人之心。【譯文】不能認為沒有什么不可為的，這是沒有原則，這是人一生的見識；不能認為有些人和事不對，這是偏見，是一個人的本心。【原文】事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。【譯文】事情有急迫不能明白的，緩一段時間或許自己就會明白，不要急躁以免加速它的毀壞；人有想操縱他他卻不服從的，放任他或許他自己會省悟，不要太急于控制他以增加他的頑劣。【原文】遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敵其才，便可壓倒；遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敵其奇，便可破除。【譯文】遇到自負自己的才學的人，不要以才華與他相比，只要用愚笨的方法與他的才能抗衡便可以制服他；遇到愛炫耀自己的人不要用奇特的東西向他炫耀，只要用平常的東西來與他的新奇對比，便能消除他的炫耀之心。【原文】直道事人，虛衷御物。【譯文】以坦誠直率之心待人，以虛懷無偏見之心駕御萬物。【原文】不近人情，舉足盡是危機；不體物情，一生俱成夢境。【譯文】不合乎人的常情，逆情悖理，必然抬腳走路就遇到危險；不體會客觀條件，異想天開，一些定會終身虛幻如夢境。【原文】己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。【譯文】對自身的性情不可放任，應用逆悖法遏制它，其方法關鍵在于忍讓；對世人的性情不可違背，應用順應法調和它，其方法關鍵在于寬恕。【原文】仇莫深于不體人之私，而又苦之；禍莫大于不諱人之短，而又訐之。【譯文】不體諒別人的隱私，并且困擾他，往往形成深仇大恨；不避忌別人的短處，而且攻擊他，常常釀成巨災大禍。【原文】辱人以不以必反辱，傷人以已甚必反傷。【譯文】羞辱別人，到了不堪忍受的地步，物極必反，定使自身反受污辱：傷害他人，到了超過極限的程度，激怒對方，定會自己反遭傷害。【原文】處富貴之時，要知貧賤的痛癢；值少壯之日，須念衰老的辛酸。【譯文】處在豪富高貴的時候，應了解貧窮卑賤的生活痛苦；處于年輕力壯的光景，應思念年老體弱的悲愁辛酸。【原文】入安樂之場，當體患難人景況；居旁觀之地，要諒局內人苦心。【譯文】出入于安樂場所，應當體會人在患難中的景況；處于一個旁觀者的地位，務必體諒當事者的苦衷。【原文】臨事須替別人想，論人先將自己想。【譯文】遇到事情應先替別人著想，議論別人時要先想想自己。【原文】欲勝人者先自勝，欲論人者先自論，欲知人者先自知。【譯文】要想戰勝別人，先要戰勝自己；想要議論別人，先想一想自己：想要了解別人，先要了解自己。【原文】待人三自反，處世兩如何。【譯文】待人須不斷反省自己，處世要仔細思量。【原文】待富貴人，不難有禮而難有體；待貧賤人，不難有恩而難有禮。【譯文】對待富貴的人，做到有禮并不難，難在是否得體。對待貧賤的人，做到有恩不難，難在是否有禮。【原文】對愁人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜。【譯文】對憂愁的人不要顯露快樂，對傷心的人不要展現笑容，對失意的人不要表現矜持。【原文】見人背語，勿傾耳竊聽；入人之室，勿側目旁觀：到人案頭，勿信手亂翻。【譯文】看著有人背著說話，不要去偷聽；到別人房內，不要東張西望；在別人書桌前，不要隨便亂翻。【原文】不蹈無人之室，不入有事之門，不處藏物之所。【譯文】不進沒人的房間，不到有是非的地方，不在貯藏物品的地方停留。【原文】俗語近于市，纖語近于娼，渾語近于優。【譯文】低俗的言語像市場人所說，挑逗的語言像娼門的人所說，嬉笑的言語像唱戲的人所說。【原文】聞君子議論如啜苦茗，森嚴之后，甘芳溢頰；聞小人言語如嚼糖霜，臾美之后，寒冰凝胸。【譯文】聽君子的議論像喝苦茶，苦澀之后，必覺甘美。聽到小人諂媚的言語像吃糖一樣，甘甜過后，便覺寒冷充塞胸中。【原文】凡為外所勝者，皆內不足；凡為邪所奪者，皆正不足。【譯文】凡以外在美貌取勝，內心均有不足。凡被奸邪所占有的，皆無光明正大可言。【原文】存乎天者，于我無與也；窮通得喪，吾聽之而已；存乎我者，于人無與也；毀譽是非，吾置之而已。【譯文】由上天掌握的命運，我無法參與決定，窮困通達或得失，一切順其自然。我自己能掌握的事情，他人沒法決定，譽辱是非，一切隨它而去。【原文】小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之人。【譯文】小人喜歡聽到君子的過錯，君子則恥于聽到小人所做的壞事。【原文】慕人善者，勿問其所以善，恐擬議之念生，而效法之念微矣；濟人窮者，勿問其所以窮，恐憎惡之心生，而惻償之心泯矣。【譯文】羨慕他人的善行，不要問他何以為善，恐怕自己有非分的想法，而效法為善的念頭消失。救濟貧困，不要問他何以貧困，恐怕厭惡感產生而同情心泯滅。【原文】時窮勢愛之人，當原其初心；功成名立之士，當觀其末路。【譯文】處于窮困無勢地位的人，應當探究他的本心；功成名就之土，應當觀看他的結局。【原文】蹤多歷亂，定有必不得已之私；言到支離，才是無可奈何之處。【譯文】經歷許多挫折，一定有迫不得已的隱衷；話未說完而無法說下去，才是無可奈何之處。【原文】惠不在大，在乎當厄；怨不在多，在乎傷心。【譯文】恩惠不在于大小，而在于受恩者當時身處危境：怨恨不在多少，而在于是否傷心。【原文】毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。【譯文】不要因為小小的過節而疏遠親友，不要因為新近的怨恨而報怨舊時的恩情。【原文】兩惠無不釋之怨，兩求無不合之交，兩怒無不成之禍。【譯文】兩人都對對方施以恩惠，沒有不可消釋的怨恨，兩人都求全沒有不能和好的友情，兩人都發怒沒有釀不成的禍患。101,【原文】古之名望相近則相得,今之名望相近則相妒。【譯文】古時候名望相當的人能相處融洽，現今名望相當的人則相互妒忌。八、【齊家類】【原文】勤儉,治家之本。忠孝,齊家之本。謹慎,保家之本。詩書,起家之本。積善,傳家之本。【譯文】勤勞儉樸，是管理家務的根本；和諧安順，是整治家庭的根本；謹慎持重，是守護家業的根本；詩書文章，是振興家業的根本；忠孝道德，是承襲家業的根本。【原文】天下無不是的父母，世間最難得者兄弟。【譯文】對子女來說，世上沒有不對的父母；對兄弟來說，人生最珍視手足之情。【原文】以父母之心為心，天下無不友之兄弟；以祖宗之心為心，天下無不和之族人；以天地之心為心，天下不無愛之民物。【譯文】用父母的慈愛對待手足，那么天下就不會有不友愛的兄弟了；用祖先的仁愛對待同宗，那么天下就不會有不和睦的宗族了；用天地的博愛對待別人，那么天下就不會有不敬愛的百姓了。【原文】人君以天地之心為心，人子以父母之心為心，天下無不一之心矣；臣工以國家之事為事，奴仆以家主之事為事，天下無不一之事矣。【譯文】國君用天地廣博的襟懷對待百姓，人們用父母慈愛的心田對待別人，那么天下就沒有難以統一的思想了；大臣把朝廷的事當成自己的事業，奴仆把主人的事當成自己的職責，那么天下就沒有難于專一的事業了。【原文】孝莫辭勞，轉眼便為人父母；善毋望報，回頭但看爾兒孫、【譯文】孝順父母不辭辛勞，轉眼自己也為人父母。做好事不要期望回報，回頭便可看到自己的兒孫。【原文】子之孝，不如率婦以為孝,婦能養親者也，公姑得一孝婦，勝如得一孝子：婦之孝，不如導孫以為孝,孫能娛親者也，祖父得一孝孫，又增一輩孝子。【譯文】兒子孝順不如媳婦孝順，因為媳婦能奉養雙親，父母能得到一個孝順媳婦勝過有…個孝順的兒子。孝順的媳婦不如孫子孝順，因為孫子能娛樂祖父母。祖父母得一孝順的孫子等于又增添一輩孝子。【原文】父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。【譯文】對父母生前致力完成的事，我要繼承遺志，努力完成；對父母生前深切惦念的人，我要親近他們，厚待他們。8,【原文】婚而論財，究也夫婦之道喪；葬而求福，究也父子之恩絕。【譯文】婚嫁如講究財禮的多少，夫婦之道最終會喪失殆盡；喪葬如乞求福穴，父子的情分終究也會斷絕。【原文】君子有終身之喪,忌日是也;君子有百世之養,邱墓是也。（墳墓）【譯文】君子終生最黯淡傷神的，是每年父母的忌日；君子遺留下來供后人世代祭享的，只是隆起的墳丘。【原文】兄弟一塊肉，婦人是刀錐；兄弟一釜羹，婦人是鹽梅。【譯文】兄弟骨肉相連，而妻子是割開骨肉的刀子和利錐；兄弟同甘共苦吃的是一鍋飯，而妻子正像是或酸或咸的調味品。【原文】兄弟和其中自樂，子孫賢此外何求。【譯文】兄弟友家，其中自有和樂。子孫賢良，此外還有何求！【原文】心術不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。【譯文】心術不可違背天地意志，言行舉止要給子孫做榜樣。【原文】現在之福,積自祖宗者,不可不惜；將來之福,貽于子孫者,不可不培；現在之福如點燈,隨點則隨竭;將來之福如添油,愈添則愈明。【譯文】現在所享的福澤是祖宗所給，不能不愛惜；將來的福澤是留給子孫的，不能不培植。現在我享的福澤像點油燈，即將枯竭，未來的福澤像添油，愈加愈亮。【原文】問祖宗之澤，吾事者是，當念積累之難；問子孫之福，吾貽者是，要思傾覆之易。【譯文】問祖宗的福澤在哪里？我現在享受的就是，要體念當初祖宗積德的艱苦。問子孫的福澤在哪里？我所遺留的就是，要想到傾覆是很容易的。【原文】要知前世因，今生受者是，吾謂昨日以前，爾父爾祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是，吾謂今日以后，爾子爾孫，皆后世也。【譯文】要知道前世的因是什么？就是現在所承受的，我所謂昨日以前，就是祖父、父親都是所謂的前世。要知道后世的因，就是我現在正在做的事，我所謂今日以后，就是子女、孫子都是所謂后世。【原文】祖宗富貴，自詩書中來,子孫享富貴,則棄詩書矣:祖宗家業,自勤儉中來,子孫享家業,則忘勤儉矣。【譯文】祖宗的富貴從詩書中來，子孫享受富貴，則拋棄讀書了。祖宗的家業從勤儉中來，子孫享受祖先的產業而忘了勤儉。【原文】近處不能感動，未有能及遠者；小處不能調理，未有能治大者;親者不能聯屬，未有能格疏者；一家生