倫理學魏則勝

第五講：道德原則論一、個人主義1，個人主義話語系統的文化差異法國語境：個人主義意味著極端自我、自私自利、無政府主義，人與人的對立與相互分裂（p3）德國語境：個人主義意味著獨特性創造性、自我實現（p18）美國語境：個人主義意味著平等的個人權利、有限政府、自由放任、自然正義和公平機會以及個人自由、道德自主和個人尊嚴，幾乎等同于“自由主義”，尤其是經濟自由和個人生活自由，它是美國意識形態（p28）英國語境：在經濟和其他領域沒有和少有國家干預，財富生產或人分配只按照個人自由競爭的方式實現2，作為意識形態的個人主義基本觀念（1）人的尊嚴p44、45:但個人具有至高無上的內在價值和尊嚴（2）自主p51：個人的思想和行為屬于自己，并不受制于他所不能控制的力量和原因。如果一個人對于他所承受的壓力和規范能夠進行自覺地批判性評價，能夠通過獨立的和理性的反思形成自己的目標并作出決定，那么一個人就是社會意義上的自主者3，個人主義的價值實現領域（1）政治個人主義公民是獨立的意識中心，這意味著：第一，政府是建立在公民同意的基礎之上，政府的權威和合法性來自于公民的認可第二，政治代表是個人利益的代表，而不是階級、集團或社會秩序、社會職責的代表第三，政府的目的在于使個人需要得到滿足，實現個人利益，保障個人權利，明確反對政府可以合法地干涉或改變個人需要，剝奪個人的利益解釋權，侵犯甚至廢除個人的權利。以上觀念主要來自于霍布斯、洛克和盧梭，在啟蒙運動中得以明確和系統化，并逐漸意識形態化（2）經濟個人主義它是對經濟自由的一種信念，其預設性前提是：反對來自國家、教會等世俗權力、宗教權力對于經濟的控制。羅伯遜在1933年《經濟個人主義興起面面觀》一文中，就經濟個人主義給出了一個經典闡釋：作為一種學說，經濟個人主義在個人及其心理傾向中尋找社會經濟組織的必然依據，相信個人的行為就足以提供社會經濟組織的原則。經濟個人主義認為兩種制度是必不可少的：經濟自由和私有財產。它相信，不同的個人有不同的才能，應該允許每個人在于別人的競爭中，盡最大努力來發展他們自己。因此，經濟個人主義的制度體現就在于：貿易自由，競爭和私有財產。（3）倫理個人主義倫理個人主義認為，道德在實質上具有個人性質。它的早期形式是倫理利己主義，即認為個人行為的唯一道德目標就是他自己的利益，這觀點始于霍布斯，但他面臨的問題是：個人利益與社會秩序的沖突。伯納德.曼德維爾提出的解決辦法是：通過巧妙的設計，那么私惡就可以變成公利。“雖然人人都懷滿邪惡，但整個大眾卻組成了天堂。”

倫理個人主義始于克爾凱廓爾和尼采,核心觀點是：道德、道德價值和道德原則的源泉和道德評價的標準的創造者是個人，個人是最終的道德權威。道德主體性被無限放大，最終走向了道德相對主義。問題：市場經濟社會的個人主義是在哪幾個方面展開自己的內容？二、集體主義1，“集體主義”語義分析中國話語：（1）集體：第一，集體與一般社會學意義上的群體概念有著本質區別，集體主義中的集體是一個哲學倫理學范疇，在形式上，它具體地表現為或大或小的有一定組織系統、組織形式和活動方式的個人間的共同體，如各生產單位、事業單位、甚至階級、國家和整個社會。其基本結構是：集體是由各具獨立性的個體組合而成的，作為個體是集體中相互聯系、彼此協調一致的具有獨立性的個人。第二，集體主義所講的“集體”既指某個單位或社會團體，也指相對于個人而言的社會、國家和人民。道德原則中“集體”主要是社會、國家和人民。集體是相對于個人而言的。個人與集體是對立統一的關系。第三，集體是以一定社會關系如利益關系、分工合作關系等為紐帶的個人聯合體。具有多層次、多樣化的面貌如血緣的、階級的、民族的、地域的、行業的、經濟的、政治的等等。集體或廣義的群體是人的社會存在社會關系的一定層次，一種形態，通常是指處于人類個體與人類整體之間的各種層次和形態，各種集體的性質和歷史地位有著區別。社會主義話語：空想社會主義的集體主義，共產主義的集體主義，二者是有分歧的,集體主義只是在《平等報》以后在法國成了共產主義的同義詞，現在我利用公民馬隆給我提供的機會聲明，馬克思和恩格斯是共產主義者，而不是貝魁爾和科林那種意義上的集體主義者。”拉法格這段話給集體主義劃分了一條明確界線：貝魁爾等空想社會主義者的集體主義是不科學的；共產主義意義上的集體主義才能夠合理調節個人與社會的關系，這才是馬克思主義者所接受的集體主義。在馬克思、恩格斯的話語系統中，集體主義不僅是一種道德價值原則，而且是一種社會本體論和政治哲學原則，它是一種建立在歷史必然性基礎之上的、主張集體優先于個人、最終個人在其中可以得到自由全面發展的集體主義。2，作為道德原則的集體主義經典解讀：集體利益高于個人利益；在保證集體利益的前提下，將集體利益與個人利益結合起來；在個人利益與集體利益發生茅盾的時候，個人利益必須必須無條件服從集體利益這里面隱含著幾個必須解決的問題，卻被集體主義的絕對權威給掩蓋了。3，作為道德建設的原則：如何處理集體主義與個人主義的關系（1）彼此獨立的關系。個人和集體是因為各自不同的存在方式而被承認的，這意味著他們首先是彼此獨立的，具有各自的結構、目標、行為方式和價值原則（2）本體論上的優先關系。就構成性而言，個體具有對于集體的優先性，沒有個體，集體將被空洞化；就生成性而言，集體具有相對于個體的優先性，沒有集體，個體將始終是個自然性的個體，而不是社會性、文化性的個體，人的本質在其現實性上，是一切社會關系的總和，就是對此而言。集體利益并不是沒有邊界的、無限擴張的，二這只能在各自的范圍內實現最大化；第三，當需要個人為集體犧牲利益時，必須給與個人合理的補償，而不是無條件服從，要體現公平、平等原則；第四，協調個人利益與集體利益的關系，主要通過兩種方式，一種是契約方式，以法制的形式確認兩種利益協調方式；二是道德方式，即個體自愿讓渡自己的利益給與集體。前者是強制協調，后者是自覺協調，但是不能以意識形態、欺騙、強迫等一切非經本人同意的手段，解決個人利益與集