第一節物質世界和實踐物質世界的客觀存在案例：發現X1835案例分析：人類對宇宙之磚的不斷認識過程。從宇宙是由原子構成的，到發現了原子核結構，再到基本粒子的大量發現，特別是被暫命名為X1835的新粒子發現，這一切變化和過程說明了客觀實在的物質具有無限可分性。隨著物理學對世界物質結構認識的不斷深入，也直接影響到哲學上對“物質”概念的理解。近代物理學曾把原子看成是不可再分割的“宇宙之磚”，這曾有力地支持了“世界是物質的”這一唯物主義觀念。隨著19世紀末20世紀初在物理學上的放射現象、電子和原子結構的發現，對傳統的物質、運動、時空等舊觀念帶來了巨大沖擊，許多科學家和哲學家認為物質不是客觀存在，只不過是人的感覺復合而已，曾一度使唯心主義喧囂一時。為此，列寧曾在20世紀初專門寫了一部哲學著作《唯物主義與經驗批判主義》，批判了唯心主義世界觀，并系統闡述了唯物主義的物質觀。這樣，不管物質的形態、屬性、結構多么特殊、復雜和多變，它們都永遠保持著“客觀實在性”這一共同的根本屬性。在物理學上，從原子核結構到夸克模型再到XI835粒子的發現，說明了物質是無限可分的，但在對物質結構的無限分割中，始終不會改變“客觀實在性”這一物質的根本屬性。由此可見，列寧科學地說明了世界的物質性和物質世界的統一性。這既肯宗了哲學物質范疇同自然科學物質結構理論的聯系，又把它們區別開來，從而既克服了形而上學唯物主義的缺陷，又同唯心主義劃清了界限。人類對宇宙的本質及其變化發展過程的認識是不斷深入的，尤其是對“宇宙之磚”的不斷精細化理解。本案例從宇宙是由原子構成的，到發現了原子核結構，再到基本粒子的大量發現，特別是被暫命名為X1835的新粒子發現，可以看出宇宙的物質本質及其基本結構的無限可分性。物質是世界的本原，社會運動也是物質運動的一種特殊形式。人的實踐活動依賴于客觀世界，客觀世界的規律性制約著人的實踐活動。我們通過實踐改造世界，就是認識和利用客觀規律，通過一定的物質手段作用于客觀世界。人們要取得實踐的成功和勝利，就必須正確認識客觀實際的發展規律，按照客觀規律辦事。所以世界的物質統一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發是唯物主義一元論的根本要求。二、社會生活的本質是實踐的案例:1898年12月26日，瑪麗在提交給法國科學院的報告中宣布他們又發現一個比鈾的放射性要強百萬倍的新元素一鐳。這是皮埃爾?居里和他的妻子瑪麗?斯克洛道夫斯卡婚后3年的偉大愛情的結晶。這一發現把當時在物理學領域中信奉了幾個世紀的整個理論翻了個底朝天。一些保守的科學家表示懷疑“鐳在哪里？指給我們看看，我們才能相信！”皮埃爾和瑪麗決心以事實來回答這一切懷疑。但是，要提煉出純鐳，必須要有大量的礦物和較大的實驗室。瀝青鈾礦是一種最貴的礦物，他們買不起，后來在奧地利的一位教授的幫助下，他們花掉了全部的存款，變賣了所有值錢的東西，才買到十幾麻袋瀝青鈾礦渣。為了實驗室，居里夫婦同巴黎大學交涉，回答他們的是一番無情的嘲笑。最后是理化學校同意供給他們一個長期不用的木棚。木棚的地面是用瀝青鋪的，玻璃房頂破舊得不蔽風雨。室內只有兩張破舊的桌子，一只爐子和一塊皮埃爾用來進行計算的小黑板。居里夫婦就在這樣的破屋里開始了偉大的科學試驗。日月如流水，居里夫婦猶如在夢境里一般，忘卻了時間，不論嚴冬或盛夏，不分黑夜和白天，整天緊張地工作著。由于睡眠太少，體力消耗太大，他們的健康受到損害。皮埃爾全身疼痛，瑪麗明顯地消瘦了，但是，他們堅持著，整整花了45個月的勞動，經過幾萬次的提煉，終于成功地獲得了10克純鐳。鐳發現了，而且不久發現鐳有治療癌的功效，鐳價飛漲，一些好友勸居里夫婦申請專利，有了這項專利權，居里夫婦轉眼就將成為人間巨富。但是，皮埃爾說：“不行！我們不應該從發現的新原子賺錢。鐳既是濟世救人的仁慈物質，這東西就應該是屬于世界的。”皮埃爾?居里于1859年5月15日出生在法國巴黎。他父親是一名醫生。皮埃爾和他哥哥的啟蒙教育是在家里進行的，他們的父母采取一種比較自由的教育方法，除安排規定的學習計劃外，還鼓勵他們多閱讀課外讀物，以及多接觸大自然，在郊游中培養他們對事物的觀察能力。皮埃爾16歲獲得巴黎大學文理學院科學學士學位，18歲獲得物理學碩士學位，并留校任實驗室助教。1883年，皮埃爾任巴黎市立理化學校物理實驗室主任。瑪麗?居里是法籍波蘭人，于1867年11月7日出生在波蘭華沙的一個知識分子家庭里，她原名瑪麗?斯克羅多夫斯卡。她父親是圣彼得堡大學的畢業生，后來在華沙一所中學教數學和物理。1891年，瑪麗辭別家人，考入巴黎大學理學院，開始了深造。1893年，她畢業于巴黎大學物理系，成績名列全班第一，獲得了物理學碩士學位。第二年她又在數學系畢業，名列全班第二，獲得數學碩士學位。畢業之后，瑪麗本想回到波蘭工作，然而，由于她認識了法國青年物理學家皮埃爾?居里，結婚后便留在法國了。分析：從居里夫人發現鐳這件事上我們知道，實踐才是生活的本質，沒有實踐就不會有居里夫人發現鐳這個事實的發生，費爾巴哈說過—物質生產是人類社會存在和發展的基礎。物質生產、物質生產方式規定了社會的性質以及進一步發展的方向，是歷史發展的根本動力。因此物質生產是理解人類社會歷史的關鍵性因素。馬克思主義哲學揭示了時間、物質生產在社會歷史中的意義，使它能夠把社會中物質關系、經濟關系用其他關系區分開來。科學闡明人們社會存在對意識、實踐對理論的決定作用。由于實踐規定了包括社會精神生活在內的全部社會生活的本質。人在改造自然的同時自然也在改造著人類社會，發現鐳之后的一系列影響也正說明了這點，社會必須依賴自然生存和發展，而社會的發展也需要人類不斷的嘗試和實踐，這也從另一方面說明了社會生活的本質是實踐的！第二節事物的普遍聯系與發展一、聯系和發展的普遍性案例一：選擇有三個人要被關進監獄三年，監獄長給他們三個一人一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。三年過后，第一個沖出來的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來他忘要火了。接著出來的是法國人。只見他手里抱著一個小孩子，美麗女子手里牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。最后出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！”這個故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年后的生活。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好地創造自己的將來。唯物辯證法告訴我們，世界上萬事萬物是變化發展的，每一個事物都有由其過去、現在和未來構成的過程。我們要用發展的觀點看問題，把事物如實地看成一個變化發展的過程，不能用一成不變的眼光看待人和事。因此，我們分析一個事物不僅要觀察它的現狀，還需要了解它的過去，預測它的未來。對人生來講，了解過去，把握現在，預測未來，應該選擇正確的人生目標，樹立人生理想，以實現人生價值。在《選擇》中，美國人“過去”愛抽煙、法國人“過去”愛浪漫、猶太人“過去”善于從事經商。“現狀”是三人要被關進監獄三年，監獄長給他們三個一人一個要求。三個人根據“過去”，把握“現狀”做出選擇：美國人要了三箱雪茄，法國人要一個美麗的女子相伴，只有猶太人做出的選擇是要一部與外界溝通的電話。三年后，他們的“將來”產生了三種不同的結果：美國人一事無成，法國人三個孩子（一個將要出生），猶太人生意增長了200％。同是住監三年，同樣的選擇機遇，美國人、法國人選擇了滿足于享受，沒有從長打算；而猶太人選擇了創造財富，從長計議。美國人、法國人與猶太人的人生價值、人生意義迥然不同。這就告訴我們，要了解事物的“來龍”，以深刻理解事物的現狀；要看到事物的“去脈”，以正確把握當前的行動，我們的思想不僅要隨時跟上不斷發展的事物，而且要想到事物發展的未來，確立人生奮斗目標，樹立正確的人生理想。理想作為思想觀念和價值目標，形成人們自覺行動的動機，成為人們從事社會實踐活動的精神動力和精神支柱。正確的人生理想，使人們正確地選擇自己的人生道路。我們要學會抓住機遇，把握有利時機，發展自我，在實踐中展現人生價值。案例二有一天，美國通用汽車公司的龐帝雅克部門收到一位顧客的抱怨信：“這是我為了同一件事第二次寫信給你，這的確是一個事實。”原來，這位用戶家里有一個習慣：每天飯后由全家投票決定吃哪一種口味的冰淇淋。自從新近買了一部龐帝雅克轎車后，只要他每次買的冰淇淋是香草口味，他從店里出來時車子就發動不起來。但如果買的是其他口味，車子發動就很順利。太奇怪了！這可能嗎？公司總經理對這封信心存懷疑，但還是派了一位工程師去查看究竟。工程師發現這位車主不像是亂開玩笑的人。當他同車主用完餐去買冰淇淋回到車上后，車子果然發動不起來。試了幾次，每次都是這樣。而買別的口味的冰淇淋就沒有問題。工程師當然不相信這輛“奇怪”的車子對香草氣味過敏。他又開始記錄車主的其他資料，發現這位車主買香草冰淇淋所花的時間比買其他口味的要少些。他又發現，因為香草冰淇淋最暢銷，店家為了讓顧客每次都能最快拿到，將香草冰淇淋特別單獨陳列在店面最前端的冰柜里，而將其他口味的冰淇淋放置在離收銀臺較遠的地方。隨著工程師把問題縮小到“為什么這部車從熄火到發動的時間較短就會出問題”時，一個答案浮出水面：是因為“蒸汽鎖”，一定是它！當這位車主買其他口味冰淇淋時，由于時間較長，引擎有足夠的時間散熱，重新發動就沒有太大的問題。但是買香草冰淇淋時，由于花的時間較短，引擎太熱，以至于還無法讓“蒸汽鎖”有足夠的散熱時間。汽車對香草冰淇淋過敏，這的確有點離奇，離奇得有些叫人不可思議。然而通用汽車公司聽到用戶的反映后，并沒有一笑了之，而是認真負責地派人去探個究竟。那位工程師在調查這一事情的過程中，也十分認真負責，不放過任何蛛絲馬跡，終于找到問題的癥結所在。總結承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提。找到了問題產生的原因，也就找到了解決問題的方法。馬克思主義關于事物普遍聯系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性觀念，從動態中考察事物的普遍聯系。我們應該要樹立世界眼光，順應世界潮流，把握世界發展進程中諸方面的相互聯系，抓住機遇，努力發展自己。二、對立統一規律是事物發展的根本規律案例：“光是什么？”17世紀末，牛頓提出了光的“微粒說”，認為光是由微粒狀的物質組成。不久，惠更斯又提出了光的“波動說”，認為光是一種波。由于當時牛頓在科學界享有極高的威信，“微粒說”占了上風。19世紀初，"波動說"又重新提出，并用實驗有力地否定了牛頓的“微粒說”。當時，人們確信光是波，除了波，別的什么都不是。19世紀末，光電效應等一系列的實驗向“波動說”提出了新的挑戰。但由于光波說已牢固地束縛了人們的思想，致使許多學者在新的實驗面前躊躇不前。而愛因斯坦卻以一個"叛逆者"的姿態，尊重實驗事實，敢于沖破禁區，創立了光的量子學說。這個學說一發表，立即在科學界引起了巨大的反響，人們議論紛紛。有一天，愛因斯坦的朋友別索問他：“光究竟是什么呢？是波還是微粒？要知道，兩者不能并存！不是這個，就是那個。”愛因斯坦聽完朋友的話，激動地說：“不是這個，就是那個？為什么不可以既是這個，又是那個呢？光既是波，又是微粒，是連續的，又是不連續的。自然界喜歡矛盾……”事實證明愛因斯坦的話是正確的。正由于愛因斯坦提出了光量子論以及理論物理學方面的其他理論，他獲得了1922年的諾貝爾獎。分析：自然界是喜歡矛盾的，對立統一規律是事物發展的根本規律，就如案例中所述，光既是波又是微粒，是聯系的又是不聯系的，光的波動性和粒子性，正是體現了矛盾的對立統一，成就了“最美的結合”。對立統一的規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法--矛盾分析法，推動了人們認知和改造世界的能力的發展,也推動了世界的發展。三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法案例1：拔苗助長有一個宋國人靠種莊稼為生，天天都必須到地里去勞動。太陽當空的時候，沒個遮攔，宋國人頭上豆大的汗珠直往下掉，渾身的衣衫被汗浸得透濕，但他卻不得不頂著烈日躬著身子插秧。下大雨的時候，也沒有地方可躲避，宋國人只好冒著雨在田間犁地，雨打得他抬不起頭來，和著汗一起往下淌。就這樣日復一日，每當勞動了一天，宋國人回到家以后，便累得一動也不想動，連話也懶得說一句。宋國人覺得真是辛苦極了。更令他心煩的是，他天天扛著鋤頭去田里累死累活，但是不解人意的莊稼，似乎一點也沒有長高，真讓人著急。這一天，宋國人耕了很久的地，坐在田埂上休息。他望著大得好像沒有邊的莊稼地，不禁一陣焦急又涌上心頭。他自言自語地說：“莊稼呀，你們知道我每天種地有多辛苦嗎？為什么你們一點都不體諒我，快快長高呢？快長高、快長高”他一邊念叨，一邊順手去拔身上衣服的一根線頭，線頭沒拔斷，卻出來了一大截。宋國人望著線頭出神，突然，他的腦子里蹦出一個主意：“對呀，我原來怎么沒想到，就這么辦！”宋國人頓時來勁了，一躍而起開始忙碌……太陽落山了，宋國人的妻子早已做好了飯菜，坐在桌邊等他回來。“以往這時候早該回來了，會不會出了什么事？”她擔心地想。忽然門“吱呀”一聲開了，宋國人滿頭大汗地回來了。他一進門就興奮地說：“今天可把我累壞了！我把每一根莊稼都拔出來了一些，它們一下子就長高了這么多……”他邊說邊比劃著。“什么？你……”宋國人的兒子大吃一驚，他連話也顧不上說完，就趕緊提了盞燈籠深一腳淺一腳地跑到田里去。可是已經晚了，莊稼已經全都枯死了。自然界萬物的生長，都是有自己的客觀規律的，人無力強行改變這些規律，只有遵循規律去辦事才能取得成功。愚蠢的宋國人不懂得這個道理，急功近利，急于求成，一心只想讓莊稼按自己的意愿快長高，結果落得一個相反的下場案例2：泡沫經濟虛擬資本過度增長與相關交易持續膨脹日益脫離實物資本的增長和實業部門的成長，金融證券、地產價格飛漲，投機交易極為活躍的經濟現象。泡沫經濟寓于金融投機，造成社會經濟的虛假繁榮，最后必定泡沫破滅，導致社會震蕩，甚至經濟崩潰。分析：案例1中，自然界和人類社會都有它們發展、變化的客觀規律。這些規律不以人們的意志為轉移。人們只能認識它，利用它，不能違背它，改變它。違反了客觀規律，光憑自己的主觀意愿去辦事情，盡管用心是好的，但結果必然碰壁，把事情辦壞。我們都應該以宋國這個農民為戒。事物必須遵循事物的發展規律，循序漸進，欲速則不達。規律既是事物的本質聯系，又是事物的必然聯系。案例2中，泡沫經濟就是虛擬資本過度增長與相關交易持續膨脹日益脫離實物資本的增長和實業部門的成長，金融證券、地產價格飛漲，投機交易極為活躍的經濟現象。泡沫經濟寓于金融投機，造成社會經濟的虛假繁榮，最后必定泡沫破滅，導致社會震蕩，甚至經濟崩潰。”對于社會規律與自然規律，人們很容易注意到它們的差異性，可是往往忽視甚至遺忘二者之問的共通性。特別是在當代人與自然緊張的矛盾沖突中，我們更應該在自然、社會與人的相互關聯中把握自然規律與社會規律的內在一致性。第三節客觀規律性和主動能動性一、自然規律和社會規律案例一：四川省是長江上游的生態屏障，其生態環境對整個長江流域至關重要。近年來，這里生態環境呈加劇惡化態勢，嚴重的水土流失致使其災害種類、受災面積、災害損失等均居呈上升趨勢。最新的四川省第3次荒漠化和沙化土地監測結果表明，若爾蓋沙化草地面積已達1萬公頃，并以每年11%的速度遞增。如果照此勢頭發展下去，不到20年，整個若爾蓋草原將成為世界海拔最高的高原沙漠之一，引發的沙塵暴將直逼成都平原。四川民族地區由水土流失造成的直接經濟損失每年均在10億元以上。作為南水北調西線工程的重要水源涵養地的阿壩州，水土流失面積也達到了26860平方公里，年均土壤流失量達1.4億噸。目前，甘孜、阿壩、涼山三個以藏族、羌族、彝族為主的民族地區僅有涼山州的寧南、會理等7個縣正在實施長江上游水土保持重點防治工程，占三州民族地區48個縣的14%。甘孜州的水保工作上世紀90年代初才開始起步，有相當部分縣的水保工作至今還是空白。據統計，國家近5年對甘孜州18個縣的水保投入僅有國債資金700余萬元。案例二：2006年4月10日，北京為沙塵天氣。期待中的明媚陽光沒有出現，陰霾繼續籠罩京城，能見度只有兩三公里。10日上午10時，中央氣象臺再次發布沙塵天氣警報：預計10日中午到11日中午，新疆南疆盆地、甘肅中西部、寧夏、內蒙古中西部和東南部、陜西北部、山西北部、河北中北部、遼寧西部和北部、吉林中西部、黑龍江西南部以及京津等地將出現浮塵或揚沙天氣。據了解，這已經是今年3月以來北方出現的第八次沙塵天氣過程。專家稱，荒漠化和沙塵暴是自然條件和人類活動復合作用的產物。西部地區成為全國沙塵暴的主要發源地，危害十分嚴重。影響北京的沙塵大多是外地沙塵，只在北京等城市的周邊種樹還阻止不了沙塵，重要的是鎖住風沙源頭。在西北等生態條件脆弱的地區，推行合理的農業生產方式，鞏固退耕還林成果，減少人類對于生態環境的影響。讓脆弱的地表環境逐漸恢復，才有可能減少沙塵暴的發生。西部地區地質結構復雜，生態環境脆弱，如果不及時加以治理，可能會影響全國的氣候和生態環境。西部地區乃至全國頻繁的災害和惡劣天氣的形成不是偶然的，必須重視土地資源的保護和合理開發利用，使西部土地資源得到良好的保護。案例分析：人類的不合理開發致使水土流失加重。由于濫砍亂伐森林，濫墾山丘和草原，在修路、開礦、建房等活動中不同程度的破壞植被，致使西部黃土高原和西南山區水土流失加重。水土流失使黃土高原溝壑縱橫，坡陡溝深，易發生滑坡、崩塌和坍陷等自然災害。水土流失也使不少青山變為禿嶺，使不少農田變為沙灘。土地沙漠化嚴重。掠奪性耕作、濫施化肥農藥導致土地污染和退化。由于長期以來的掠奪性經營，廣種薄收，重用輕養，土地得不到休整和建設，有機肥不足，加之豆類、綠肥等養地作物的減少，以及大量的秸桿不能還田，土壤有機質得不到應有的補充，導致土地肥力衰退，土壤狀態變劣。由于工業排放的“三廢”，尤其是廢水、廢渣；也由于農業的濫施農藥，尤其是高殘留有機氯農藥，使我國土地污染嚴重。出現上述嚴峻問題原因很多，如政府管理缺位，監督不嚴等，究其根本原因，主要是缺乏土地資源保護法律制度保障。我國目前的土地立法中，有《土地管理法》，但沒有土地資源保護法，沒有專門規制在開發中如何保護土地資源，必然導致土地資源破壞與流失等一系列問題。現在關于土地保護方面的法律規章，只是散見在一些相關的文件中，尚無正式的法律和行政規章。西部大開發中的資源極為寶貴，土地是不可再生資源，必須更加珍惜和合理利用。如何因地制宜，加快立法，在西部開發中保護珍貴的土地資源，是當前應解決的緊迫課題。總結：社會規律的本原是自然規律。人類是自然界物質高度發展的產物，人類社會的本原是自然界的物質，社會規律必定來源于自然規律，任何社會規律必定可以辯證地還原為若干個基本的物理規律與化學規律等，任何一種社會規律都可辯證地（而不是機械地）還原為某幾種自然規律，都可在自然規律中發現它的原形。正因為如此，所有社會科學均可以把其假設前提建立在自然科學基本公理的基礎之上，以完全消除可能存在爭議的主觀假設前提。規律是事物的本質聯系，它是客觀的它的存在不依賴于人的意識，相反，人的意識活動要受規律的支配。不管人們是否認識到、承認不承認，它都客觀存在著，并以一定的方式起作用。自然與社會都具有客觀物質性，都有其自身的發展規律。二、意識的能動作用案例一：趕考有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店里。考試前兩天他做了兩個夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。這兩個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉了？”秀才如此這般說了一番。店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。積極的人，象太陽，照到哪里哪里亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來。案例2：哭婆與笑婆有時候，有個才婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫他哭婆。一天，有個