第關于孟子的名言15篇關于孟子的名言1

1.盡信書，不如無書。

2.愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

3.人有不為也，而后可以有為。

4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

5.我知言，我善養吾浩然之氣。

6.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，那么謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

7.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

8.不恥不假設人，何假設人有?

9.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

11.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，那么何如?

12.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

13.萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

14.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

15.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，那么近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

16.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

17.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

18.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

19.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

20.始作俑者，其無后乎?

關于孟子的名言2

1、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。

3、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

4、人少，那么慕父母；知好色，那么慕少艾；有妻子，那么慕妻子；仕那么慕君，不得于君那么熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。

5、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

6、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗假設之矣。

7、挾泰山以超北海，語人曰：我不能，是誠不能也。

8、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。

關于孟子的名言3

孟子曰：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。〞〔梁惠王上〕

[譯文]〔孟子說：〕〔治理國家〕不要違背農時，那么糧食就會吃不完的了；不用細密的魚網到池塘里去捕魚，那魚類水產就會吃不完的了；到山上去砍伐木材注意季節，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚類水產吃不完，木材用不盡，這樣就會使人民供養家人安葬死者沒有什么顧慮了。做到了供養家人安葬死者沒有顧慮，那么這就是仁政的起點。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的

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孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？〞〔梁惠王上〕

[譯文]〔孟子說：〕您的廚房里有肥美的豬肉，您的馬欄里有健壯的馬匹，可是您的老百姓面帶饑色，野外到處有餓死的尸體，這等于是您領著野獸來吃您的人民呀。野獸相互殘殺，人們尚且憎惡這種行為，而作為執掌人民政務的父母官，卻不能防止率領野獸來吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？

孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。〞〔梁惠王下〕

[譯文]〔孟子說：〕以人民的快樂為快樂的人，人民也一定會以他的快樂為快樂；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會以他的憂慮為憂慮。樂與天下人民同樂，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統一天下的人，是決不會有的。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。〞〔梁惠王上〕

[譯文]〔孟子說：〕尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，保護自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉動東西一樣容易了。

孟子曰：“民事不可緩也。〞〔滕文公上〕

[譯文]孟子說：關系人民的事情不能夠拖延。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。〞〔離婁上〕

[譯文]孟子說：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因為失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。

孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者。〞〔盡心上〕[譯文]孟子說：用使人民安逸的原那么來役使人民，人民雖然勞累也不會怨恨。用使人民生存的原那么誅殺暴民，被殺者雖死也不會怨恨殺他的人。

孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不

可勝用也。〞〔盡心上〕

[譯文]孟子說：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時間，費用按一定禮儀，財富就會使用不完了。

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。〞〔盡心下〕

[譯文]孟子說：人民是最重要的，江山國土次于人民，而君主還在其最次。

孟子〔前372年－前289年〕，名軻，字子輿〔待考，一說字子車或子居〕。戰國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣〞之稱，與孔子合稱為“孔孟〞。

關于孟子的名言4

1、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾?！嗲镉?/p>

2、一個細節足以改變一生。

3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點?！_灣長鴻益集團廠訓

4、友誼應當是不朽的。——蒂特·李維

5、當你跌到谷底時，那正表示，你只能往上，不能往下！

6、我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷假設谷?！猅.S.艾略特

7、斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時代要造成青年為能擔負歷史使命的兩件法寶。——茅盾

8、人生各有志?！豸?/p>

9、真正的慷慨是真正的智慧。——約·霍姆

10、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。

11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來。

12、人和人之間，最痛心的事莫過于在你認為理應獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。——拉伯雷

13、人的一生就是這樣，先把人生變成一個科學的夢，然后再把夢變成現實?！▏?/p>

14、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦?！旭R斯·曼

15、學習?？次膶W書，也是不好的。先前的文學青年，往往厭惡數學、理化、史地、生物學，以為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有?！斞?/p>

16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒有白吃的午餐。

17、有三件事人類都要經歷：出生生活和死亡。他們出生時無知無覺，死到臨頭，痛不欲生，活著的時候卻又怠慢了人生?！紖我疇?/p>

18、青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。——盧梭

19、人類是天生社會性動物。——亞里士多德

20、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言，你一定要忍耐包容對方的缺點。

21、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。

22、當我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數的火花?！R克思

23、人借助于科學，就可糾正自然界的缺陷。——梅契尼科夫

24、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。——鄭振鐸

25、對所學知識內容的興趣可能成為學習動機。——贊科夫

26、人生一世，草木一秋?！T夢龍

關于孟子的名言5

〔1〕愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。〔你保護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了?！?/p>

〔2〕君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。〔君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣?！?/p>

〔3〕仲尼不為已甚者?！部鬃邮且粋€不會做過火的事的人?！?/p>

〔4〕西子蒙不潔，那么人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，那么可以祀上帝?！踩绻魇┥砩险戳梭a臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝?！?/p>

〔5〕世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！彩郎先顺Ｕf不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝?！?/p>

〔6〕惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。〔同情別人的心，人人都有；知道羞恥的.心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了?！?/p>

〔7〕仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，那么知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。〔仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。〕

〔8〕拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養之者。至于身，而不知所以養之者，豈愛身不假設桐梓哉？弗思甚也。〔僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了?！?/p>

〔9〕體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人?！采眢w有重要局部和不重要的局部，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的局部而影響了重要的局部。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人那么是高尚的君子。

〔10〕人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。〔人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

〔11〕饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，那么不及人不為憂矣。〔饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了?！?/p>

關于孟子的名言6

1、不以規矩，不成方圓。

2、窮那么獨善其身，達那么兼善天下。

3、盡信書，不如無書。

4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

5、生于憂患而死于安樂也。——孟子的名言

6、天時不如地利，地利不如人和?！献诱Z錄

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之?！献用?/p>

8、仁者無敵?！献用?/p>

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

11、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

12、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

13、權，然后知輕重；度，然后知長短。

14、人有不為也，而后可以有為。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、人有不為也，而后可以有為。

17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

18、我知言，我善養吾浩然之氣。

19、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，那么謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、其進銳者，其退速。

22、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

23、不恥不假設人，何假設人有？

24、民為貴，社稷次之，君為輕。

25、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

27、心之官那么思，思那么得之，不思那么不得也。

28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

29、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

30、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

32、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

33、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

34、始作俑者，其無后乎？

35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

36、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

37、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

38、賢者在位，能者在職。

39、尊賢使能，后杰在位。

40、民為貴，社稷次之，君為輕。

41、人皆可以為堯舜。

42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

43、禍福無不自己求之者。

44、君子不怨天，不尤人。

45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

46、不恥不假設人，何假設人有？

47、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

48、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

49、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，那么何如？

50、養心莫善于寡欲。

51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

52、恭者不侮人，儉者不奪人。

53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

54、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

55、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

56、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

57、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

58、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，那么近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

59、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

60、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

62、有為者辟假設掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

關于孟子的名言7

1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

4、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

5、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，那么謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

9、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

10、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

11、生于憂患而死于安樂也。

12、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

13、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

15、不以規矩，無以成方圓。

16、我知言，我善養吾浩然之氣。

17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

19、君之視臣如手足，那么臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，那么臣視君如國人；君之視臣如土芥，那么臣視君如寇仇。

20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

21、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

22、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

24、權，然后和輕重；度，然后知長短。

25、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

27、盡信書，那么不如無書。

28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

30、大人者，不失其赤子之心者也。

31、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

32、不以規矩，不成方圓。

33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

34、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

36、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

37、王之好樂甚，那么齊國其庶幾乎！

38、君子莫大乎與人為善。

39、尊賢使能，俊杰在位，那么天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正那么眸子瞭焉；胸中不正那么眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

42、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

43、窮那么獨善其身，達那么兼濟天下。

44、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

45、不以規矩，無以成方園。

46、今王與百姓同樂，那么王矣。

47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

關于孟子的名言8

1.家必自毀，而后人毀之?！睹献印るx婁上》

2.不以規矩.不能成方圓?！睹献印るx婁上》

3.摩頂放踵利天下，為之。——《孟子·盡心上》

4.目之于色也，有同美焉?！睹献印じ孀由稀?/p>

5.人假設無志，與禽獸同類。——《孟子》

6.言近而指遠者，善言也。——《孟子·盡心下》

7.孝子之至，莫大乎尊親。

8.惟孝順父母，可以解憂。

9.拔一毛而利天下,不為也?！睹献印けM心上》

10.枉己者，未有能直人者也?！睹献印る墓隆?/p>

11.樂民之樂者，民亦樂其樂。——《孟子·梁惠王下》

12.保民而王，莫之能于御也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑下》

14.憂民之憂者，民亦憂其憂?！睹献印ち换萃跸隆?/p>

15.有不虞之譽，有求全之毀?！睹献印るx婁上》

16.為富不仁矣，為仁不富矣。

17.善政得民財，善教得民心。

18.上有好者，下必有甚焉者矣?！睹献印は傥墓稀?/p>

19.巨屨小屨同賈，人豈為之哉?！睹献印をv文公上》

關于孟子的名言9

關于孟子的名言

1、心之官那么思，思那么得之，不思那么不得也。

2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

3、不以規矩，不成方圓。

4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

5、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

6、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

7、不恥不假設人，何假設人有？

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

10、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

11、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，那么謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

12、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

14、人皆可以為堯舜。

15、我知言，我善養吾浩然之氣。

16、窮那么獨善其身，達那么兼善天下。

17、有為者辟假設掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

18、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

19、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

21、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

22、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

23、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

24、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

25、尊賢使能，后杰在位。

26、養心莫善于寡欲。

27、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

28、其進銳者，其退速。

29、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32、恭者不侮人，儉者不奪人。

33、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

34、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

35、禍福無不自己求之者。

36、天時不如地利，地利不如人和。

37、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

38、生于憂患而死于安樂也。

39、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

40、民為貴，社稷次之，君為輕。

41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

42、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

43、人有不為也，而后可以有為。

44、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

45、權，然后知輕重；度，然后知長短。

46、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

47、君子不怨天，不尤人。

48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

49、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

50、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

51、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，那么何如？

52、賢者在位，能者在職。

53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

54、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

55、盡信書，不如無書。

56、始作俑者，其無后乎？

關于孟子的名言10

〔1〕仁那么榮，不仁那么辱。

諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

〔2〕有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準那么，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準那么。假假設沒有一定的道德觀念和行為準那么，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。

〔3〕民為貴，社稷次之，君為輕。

〔對一個國家來說〕百姓的地位最尊貴，國家其次，君主的地位應比百姓，國家輕。

〔4〕民事不可緩也。

關心人民是最緊迫的任務。

〔5〕不違農時，谷不可勝食也；數罟〔shu^gu〕不入洿〔wu〕池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

不要在農民耕種和收獲的大忙季節征兵和征徭役，阻礙生產，那么生產的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照適宜的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養死葬沒有什么不滿。

〔6〕庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

現在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領著禽獸來吃人。

〔7〕恭者不侮人，儉者不奪人。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。

〔8〕盡信《書》，不如無《書》。

完全相信《書》，那還不如沒有《書》。

〔9〕桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。

〔10〕明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

賢明的君主在規定百姓的產業時，一定要使他們上可以養父母，下可以養妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

〔11〕保民而王，莫之能御也。

一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統一天下，沒有人能夠阻擋。

〔12〕諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍患一定會到他身上來。

〔13〕窮那么獨善其身，達那么兼善天下。

窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

〔14〕說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。

〔15〕天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責任，是幫助上帝來保護人民。

關于孟子的名言11

枉己者，未有能直人者也。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入那么無法家拂士，出那么無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

今王與百姓同樂，那么王矣。

不以規矩，不成方圓。

禍福無不自己求之者。

盡信書，那么不如無書。

出于其類，拔乎其萃。

獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

王顧左右而言他。

天時不如地利，地利不如人和。

古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達那么兼濟天下，窮那么獨善其身。

為富不仁矣，為仁不富矣。

天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

瞰其亡也，而往拜之。

民為貴，社稷次之，君為輕。

挾泰山以超北海，語人曰：“我不能〞，是誠不能也。

不違農，谷不可勝食也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

人有不為也，而后可以有為。

生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

惟孝順父母，可以解憂。

賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

士無事而食，不可也。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，那么近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光芒之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

盡信書，不如無書。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

賊仁者謂之“賊〞，賊義者謂之“殘〞。殘賊之人謂之“一夫〞。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

無父無君，是禽獸也。

志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。〞

弈之為數，小數也；不專心致志，那么不得也。

天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

明足以察秋毫之末，而不見輿薪，那么王許之乎？

雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

不恥不假設人，何假設人有？

有為者，譬假設掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

順天者存，逆天者亡。

文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

仰不愧于天，俯不怍〔慚愧〕于地。

有不虞之譽，有求全之毀。

生于憂患而死于安樂也。

人假設無志，與禽獸同類。

窮那么獨善其身，達那么兼善天下。

仁者如射，射者正己而后發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

目之于色也，有同美焉。

楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

權，然后知輕重；度，然后知長短。

窮不失義，達不離道。

人缺乏與適也，政缺乏間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。〞君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。

勞心者治人，勞力者治于人。

不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

關于孟子的名言12

1、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

2、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問;大夫稱家，故以家問;士庶人無稱，故以身問而已。

5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，那么謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

6、那么天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

7、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

8、惠王今問我曰何以利益我國，那么為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，那么為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

9、不以規矩，無以成方圓。

10、那么為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，那么為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

12、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

13、獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

16、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

19、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

20、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

21、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

22、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

23、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

24、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

25、君子莫大乎與人為善。

26、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

27、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。

29、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

30、王知夫苗乎?七、八月之間旱，那么苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，那么苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之?

31、不以規矩，無以成方園。

32、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，假設此者眾。

34、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

35、吾善養浩然之氣。

36、王之好樂甚，那么齊國其庶幾乎。

37、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人那么歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

38、君之視臣如手足，那么臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，那么臣視君如國人;君之視臣如土芥，那么臣視君如寇仇。

39、有為者辟假設掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

40、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

41、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

42、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

43、君子之守，修其身而天下平。

44、今王與百姓同樂，那么王矣。

45、魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

46、不恥不假設人，何假設人有?

47、生于憂患而死于安樂也。

48、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

49、不以規矩，不成方圓。

50、富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

51、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

52、以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

53、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。

54、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正那么眸子了焉;胸中不正那么眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?

55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

56、地方百里而可以王。

57、定天下者，在乎仁政為一者也。

58、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

59、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

60、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

61、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

62、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，那么何如?

63、君視臣如手足，臣視君如父母;君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

64、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，那么近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

65、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?

66、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶?

67、尊賢使能，俊杰在位，那么天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

68、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

69、大人者，不失其赤子之心者也。

70、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

71、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，那么不交相殺奪，故缺乏自飽饜。言必殺奪。

72、窮那么獨善其身，達那么兼濟天下。

73、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

74、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

75、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

76、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

77、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，那么千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

78、其交也以道，以接也以禮。

79、我知言，我善養吾浩然之氣。

80、富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

81、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

82、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

83、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。

84、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

85、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

86、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

87、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

88、始作俑者，其無後乎。

89、於是那么慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。

90、盡信書，那么不如無書。

91、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

92、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

93、養心莫善于寡欲。

94、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

95、不以規距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。

96、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

97、仁者無敵。

98、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

99、權，然后和輕重;度，然后知長短。

100、夫子言之，于我心有戚戚焉。

關于孟子的名言13

不以規矩,無以成方圓。

人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

不以規矩，不成方圓。

權，然后和輕重;度，然后知長短。

雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

生于憂患而死于安樂也。

不以規矩,無以成方園。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

今王與百姓同樂，那么王矣

君之視臣如手足，那么臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，那么臣視君如國人;君之視臣如土芥，那么臣視君如寇仇。

惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

王之好樂甚，那么齊國其庶幾乎

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

君子莫大乎與人為善

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

夫子言之，于我心有戚戚焉。

窮那么獨善其身，達那么兼濟天下。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

盡信書，那么不如無書。

如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?

楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也

關于孟子的名言14

1、養心莫善于寡欲。

2、不恥不假設人，何假設人有？

3、窮那么獨善其身，達那么兼善天下。

4、有為者辟假設掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

5、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

7、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

10、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

11、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

12、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

13、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

14、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

15、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之