惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。——毛澤東《沁園春?雪》

風(fēng)騷：詩經(jīng)《國風(fēng)》楚辭《離騷》《詩經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風(fēng)。“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。“各領(lǐng)風(fēng)騷”：各在自己所在的領(lǐng)域有作為。李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。——趙翼《論詩五首·其二》

屈原（約前340~約前275年）名平，字原，號靈均。戰(zhàn)國時期的楚國人，我國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，是我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的奠基人，初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“楚辭之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個體獨創(chuàng)的新時代。

“楚辭”和《楚辭》(1)詩體名。楚地的歌辭，指戰(zhàn)國時以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩體“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。

漢代人將這種別具風(fēng)格的文體稱之為“楚辭體”，楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，所以也稱之為“騷體詩”。(2)總集名。《楚辭》為西漢劉向所輯，收錄了屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，其中主要是屈原的作品。《楚辭》文體風(fēng)貌1.句式：靈活自由，參差錯落，較多部分采用六言，亦摻雜四言、五言、七言等形式。2.語言：大量采用楚國民間的口語和方言；大量使用虛字作語氣助詞，如“兮”；詞采繽紛華美。3.結(jié)構(gòu)：篇幅加長，加強鋪陳敘事成分以盡情抒情。4.創(chuàng)作方法：運用浪漫主義的創(chuàng)作方法。5.風(fēng)格：充滿個人的情志與幻想，風(fēng)格浪漫而神秘。解題：《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時也是我國古典文學(xué)中最偉大的長篇抒情詩。離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境。——（東漢?班固）“離”——同“罹”，遭遇。“騷”——憂愁。

《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。第一段帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。壹高陽：傳說中的古代帝王顓頊（zhuānxū）。苗裔：遠代子孫。朕：我。古時不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。皇考：皇，大。考：對已故父親的稱呼。（妣[bǐ]：對已故母親的稱呼。）攝提：寅年的別稱。貞：正當(dāng)。孟陬：孟春正月，正月為陬，又稱寅月。庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。我是顓頊帝的遠代子孫，父親名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。——屈原出身高貴,和楚王是同宗。——出世時正逢吉時,有祥瑞吉兆。皇覽揆余初度兮，肇錫以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。皇：“皇考”的簡稱，先父。覽揆：觀察衡量。

覽：觀察。

揆：測度、衡量。初度：出生時的情況。肇：開始。

錫：通“賜”，賜給。

嘉：美。名、字：名詞活用作動詞，給……起名，給……表字。正則：公正而有法則。這是屈原名“平”的解釋。靈均：土地美好而平坦。這是對屈原字“原”的解釋。先父觀察衡量我降生的情況，一出生就賜給我美名。給我起名叫正則啊，給我表字叫靈均。——名字由來，寄予厚望以嘉名錫余，狀語后置知識鏈接

而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時說：“正，平也；則，法也”，“靈，神也；均，調(diào)也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。”

所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又寬又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在今天看來，只是個巧合，原無所謂，可在當(dāng)時卻認為是一個好兆頭。第一段寫了什么內(nèi)容？有什么作用？帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。高貴出身：與王同宗降生不凡：誕辰吉祥賜予嘉名：政治理想內(nèi)容：自述出身與身世第一段寫了什么內(nèi)容？有什么作用？①追述世系，說明詩人與楚國同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜，又表現(xiàn)了他身為貴族的優(yōu)越感和責(zé)任感，表明他對楚國的興亡負有義不容辭的責(zé)任。②自述出生于寅年寅月寅日，這是包含特殊文化內(nèi)涵的日子，詩人對自己在這個時候降生充滿自豪感。③寫詩人美好的名字，名字包含著父親對他的期望，詩人以此為美好人格的準(zhǔn)則。④以上三點，共同表現(xiàn)了詩人高度的莊重自愛，這是詩人日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，也是他的悲劇的根源。先天的“內(nèi)美”

詩人因出身高貴而自負、自傲、自愛，這是他高潔的自我形象的一個內(nèi)因，卻也是構(gòu)成他悲劇命運的一個因素。生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也

——（朱熹《楚辭集注》）后天的“修能”內(nèi)美是得之祖，父與天者，修能是勉之于己者。

——（汪瑗《楚辭集解》）第二段貳紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。紛：盛多，修飾“內(nèi)美”。美：形容詞活用作名詞，美質(zhì)，美德。重（chónɡ）：加。修能：美好的容態(tài)。扈：披。楚地方言。江離：香草名，又名藤蕪。辟芷：生于幽僻之處的白芷。辟，通“僻”，僻靜。

芷，香草名。紉：連綴，連接。秋蘭：即澤蘭，秋天開花，屬菊科，并非屬于蘭科的蘭花。古人用來驅(qū)蟲除臭。佩：佩戴在身上的飾物。我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。貳汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。汩(yù)：水流很快的樣子，這里用以比喻時間過得飛快。年歲：古義：時光，歲月

今義：①年紀(jì)；②年代，年頭兒；③年成不吾與：賓語前置句，正常語序為“恐年歲之不與吾”。與：等待。朝搴夕攬：名詞作狀語。朝，在早晨，夕，在晚上。比喻早晚勤勉修德。搴：拔取。阰：土坡。木蘭：一種香木。攬：采摘。宿莽：一種香草。葉含香氣，經(jīng)冬不枯，又叫卷施草。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。貳日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。忽：迅速。

淹：久留。代序：古義：時序更替。今義：指代替序言的文章。

序：次序。惟：考慮。之：兩個“之”都用在主謂之間，取消句子獨立性。美人：古義：代指有才德、有作為的人。今義：美貌的女子

一說是屈原自指，一說指楚懷王。遲暮：指年老。時光迅速地運行不停留啊，春天與秋天時序更替。考慮草木也有凋零之時啊，便害怕美人也將衰老。貳不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！撫：把握。撫壯：把握壯年。棄穢：拋棄污穢的東西

穢，形容詞作名詞，污穢的東西。度：法則，準(zhǔn)則。驥驥：駿馬，比喻賢智之臣。來：呼喚一語，呼喚君主跟從自己。道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。

先路：前驅(qū)。何不趁著年富力強去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來吧，我愿為前驅(qū)！“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”承上啟下。“內(nèi)美”(內(nèi)在美德)承接上文，指出生高貴、出生祥瑞，名字美好。“修能”（美好容態(tài)）開啟下文，用香草裝扮自身，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”等有什么象征意義？這些事物在詩中有什么表達效果？江離：香草。辟芷：幽僻處的香草。秋蘭：秋天盛開的蘭花。木蘭：香樹。去皮而不死。宿莽：經(jīng)冬不凋的草。整體象征：美好的品德，高尚的情懷，遠大的志向，出色的才干。（取其堅守）（取其頑強）（取其高潔）（取其淡泊）（取其芬芳）

香草美人《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞。靈修美人以媲于君。

——（漢代）王逸這些香草美人的句子對塑造詩人的形象有什么作用？香草、香花、香木，大都象征了詩人美好的品德和高尚的情操。屈原喜愛香草，佩帶它們，其實就是表明了詩人注重自己的道德修養(yǎng)、始終保持高潔的情操、不肯同流合污的情感。這些香草這對塑造詩人的形象起到了烘托的作用。把這些事物寫進詩中，一方面使詩歌的表達更為含蓄，富有韻味；另一方面增加了詩歌的浪漫主義色彩。這是屈原詩歌的一大特色。“移情”技法的運用《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。”杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達作者對黑暗現(xiàn)實的不滿及自己的政治抱負不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。

第二段接連出現(xiàn)兩個“恐”字，說說詩人“恐”的內(nèi)容是什么？“恐年歲之不吾與”：擔(dān)心光陰似水，時不我待。之后“朝”“夕”二字對用，表明詩人從早到晚一直在努力提高自己的修養(yǎng)，顯示詩人對時間的珍惜。“恐美人之遲暮”：美人指有才德、有作為的人。（1）美人指自己，以草木零落起興，比喻美人遲暮。擔(dān)憂的是歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。（2）美人指楚王，擔(dān)憂的是楚王衰老不堪大任，更擔(dān)憂的是楚王不思變革，不圖進取，茍且偷安，昏聵誤國。小結(jié)：香草美人的寓意

屈原以君主的政治引路人自居，把握時間，為楚王和國家獻身，一往無前。比喻美好的品德和高尚的情操各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽比喻修身養(yǎng)性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想修身治國第三段長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。叁太息：嘆息。以：連詞，表并列，相當(dāng)于“而”。掩涕：掩面而泣。

涕，名詞活用為動詞，流眼淚。哀：形容詞為動，為…哀傷

之：用于主謂之間，取消句子獨立性。多：“多有”之意，譯為“充滿”。艱：艱難，艱辛。好：愛慕、崇尚。

修姱(kuā)：美好。鞿羈(jījī)：名詞用作動詞，喻指束縛、約束。鞿：馬韁繩。羈：馬絡(luò)頭。謇：楚地方言，助詞，無實義。朝，夕：名詞作狀語，在早晨，在晚上。誶：諫諍。替：廢棄。我長嘆一聲而掩面流淚啊，哀嘆人生多災(zāi)多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進諫晚上就被貶黜。無標(biāo)志被動句既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。叁既：連詞，與且、又、亦相呼應(yīng)，表并列關(guān)系。以：因為。

下文“以攬茝”中的“以”同意。蕙：一種香草，俗名“佩蘭”。

纕：佩帶。蕙纕(xiāng)：用蕙草編成的佩帶申：重復(fù)、加上。之：代指自己。攬茝：采集白芷。

此處“蕙纕”“攬茝”比喻高尚的德行。所善：所崇尚的美德。

善：崇尚、喜愛。雖：連詞，表假設(shè)，即使、縱然。九死：死多次。九，泛指多次。

猶：也。既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采摘白芷為飾而給我加上罪名。這也是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬次我也決不后悔。狀語后置怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。叁怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我美好的品德，誹謗我好做淫邪之事。靈修：指楚懷王。浩蕩：古義：荒唐；

今義：①水勢大；②形容廣闊或壯大。民心：指屈原自己的心，一說人心。眾女：喻指小人。

蛾眉：喻指美好的品德。謠琢：毀謗。謂余以善淫：狀語后置句。正常語序為“以善淫謂余”。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。叁世俗本來是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競相把迎合討好奉作法度。固：本來。

時俗：世俗。

工巧：古義：善于取巧；今義：細致，精巧（多用于工藝品或詩文、書畫）。偭(mǎn)：違背。

規(guī)矩：比喻行為的規(guī)范，原則。錯：同“措”，舉措改錯：古義：改變措施；今義：改正錯誤。繩墨：木匠畫直線用的工具，喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。追曲：追隨邪佞。周容：迎合討好。

度：法度、準(zhǔn)則。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。叁忳郁邑：強調(diào)憂悶之深切。忳、郁邑，都有“憂愁苦悶”的意思。侘傺：失意的樣子。窮困：古義：(路)阻塞不通，引申為走投無路的意思；

今義：生活貧窮，經(jīng)濟困難。溘：突然。流亡：古義：隨水流而消逝；

今義：因災(zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國。不忍：不能忍心。

此態(tài)：指迎合討好他人的丑態(tài)。煩悶失意啊，只有我在此時走投無路。寧愿突然死去，隨水流而長逝啊，我也不肯做出這些世俗小人的種種行徑啊！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？叁鷙鳥：兇猛的鳥，指鷹、雕等。不群：不合群。比喻忠貞自守，不同流合污。群，名詞作動詞，合群。方：方枘。

圜(yuán)：同“圓”，圓鑿。周：合。孰：何、怎么。異道：不同道。相安：相處，相容。猛禽不與凡鳥同群啊，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。叁屈、抑：均為使動用法，使…受委屈，使…受壓抑。尤：責(zé)罵。

攘：容忍。

詬：辱罵。伏：同“服”，保持。清白：指清白的節(jié)操。死直：為正義而死，死，動詞的為動用法，為…而死。厚：形容詞作動詞，推崇。受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻身正道啊，本來是古代圣賢所推崇的。品讀詩句詩人為什么“太息”“掩涕”？這一節(jié)在文中起什么作用？

（1）詩人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難（2）這兩句承結(jié)上文，為下文定下抒情基調(diào)。

形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。思考探究詩人為何“被貶”？

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？(1)直言進諫(2)太注意修身(3)不與世俗同流合污司馬遷說“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，結(jié)合這一節(jié)說說屈原為何而怨？“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”懷王荒唐“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”小人(眾女）嫉妒“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”社會風(fēng)氣(世俗）對于黑暗的社會現(xiàn)實，對自己遭受的不公正的待遇，詩人是否一味哀怨？作者報以怎樣的態(tài)度？（在原文尋找相關(guān)詩句）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔——堅持真理，獻身理想

（對美好德行的追求，至死不改）寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮

——嫉惡如仇，不同流合污（小人們的丑態(tài)，寧死也不會與他們同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚

——剛正不阿，一身正氣

（自己與小人們的矛盾不可調(diào)和,自己愿意為正道而死）第四段步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。步：動詞使動用法，使…緩行。

蘭皋：長著蘭草的水邊。馳：快跑。

椒丘：長著椒樹的山岡。焉：在那里。

止息：停下來休息。進、退：古代君子進則從政，兼濟天下；

退則歸隱，獨善其身。不入：不被容納。離：同“罹”，遭受。初服：指出仕前的服飾，比喻原先的志向。讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來重新整理我當(dāng)初的衣服。肆肆制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。制：裁剪。

芰荷：菱葉與荷葉。

芙蓉：荷花。衣、裳：古時上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”。不吾知：賓語前置句。即“不知吾”，不了解我已：停止，引申為“罷了”“算了”。茍：如果、只要。信：確實。

芳：美好。裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實是美好的。“芰荷”“芙蓉”喻指高潔的德行。表現(xiàn)詩人德行高潔的君子形象。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠。相：觀察

相道：觀察、選擇道路。延佇：久立。反：返回。回：動詞使動用法，使……返回。復(fù)路：回原路。及：趁著。

行迷：走入迷途。后悔選擇道路時沒有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠的時候。

肆肆高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。高、長：均為形容詞作動詞，加高、加長岌岌(jíjí)：高聳的樣子。陸離：古義：修長的樣子；今義：形容色彩繁雜定語后置，“高岌岌之余冠兮，長陸離之余佩”芳：芳香

澤：光澤。昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì)。

猶：還。

唯……猶……：可譯為“惟獨（只有)……還……”。虧：減損。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有虧損。

“高余冠”“長余佩”更是明確表達了詩人的思想：無悔選擇。

在反省自己走過的路后，詩人沒有畏懼邪惡，而是更堅定了走自己路的決心。詩人為何還要“高余冠”“長余佩”？這表達了詩人怎樣的思想情感？肆忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。忽然回頭放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。反顧：回頭看。

游目：放眼觀看。往觀：去觀察。

四荒：指遼闊大地。繽紛：繁多。

繁飾：眾多裝飾品。菲菲：香氣濃烈。彌：更加。章：同“彰”，明顯、顯著。肆民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。人生各有各的愛好啊，我獨愛美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會改變啊，難道我的心是可以因受到懲罰而停止（愛美好，從正道）？民生：這里指人生。好修：喜愛美好，比喻修身養(yǎng)性。修：這里指高潔的品行。以為常：認為是常規(guī)。體解：被肢解

未變：不會改變。懲：因受創(chuàng)而戒止。追求“美政”及憂國憂民的愛國情感。問：“雖體解吾猶未變兮”中“未變”的是什么？“悔相道之不察兮”的“悔”字怎么理解？（1）“悔”立足現(xiàn)在，對以上回顧作出深刻反省：是否是當(dāng)初沒有看清道路，應(yīng)該返回呢？

作者這里并沒有否定自己的理想，并沒有懷疑自己的追求，而是讓我們看到了一位憂疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。（2）作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“復(fù)修吾初服”。

“初服”:出仕之前的服飾，比喻原先的志向。

“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏jiá之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。”（我從小就對奇裝異服特別喜好，到如今年歲已老，興趣卻毫不減少。腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切云冠帽。綴著明月珠啊，身佩美玉串。）——屈原《涉江》

芰荷、芙蓉：喻指高潔的德行、崇高的品德。

“高余冠”“長余佩”：在反省自己走過的路后，對當(dāng)時社會現(xiàn)實有了充分的認識，他反而更堅定了自己的追求，無悔選擇。“雖九死其猶未悔”中的“未悔”與“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”中的“悔”是否矛盾？為什么？不矛盾。前者的“未悔”是對自己選擇的堅定，即詩人對正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅持。后者的“悔”是對自己走過的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活動中積極進取，遠離政壇，并沒有放棄操守反而是更加的高潔自守。

品讀探究探究一：《離騷》塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？請結(jié)合詩句分析。明確：塑造了一個憂國憂民、潔身自好、堅持正道、獻身理想的愛國詩人形象。1.外部形象:佩戴名物香草，高大正直

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”

“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”2.思想性格：①進步的政治改革家，主張法治。“偭規(guī)矩而改錯”“背繩墨以追曲兮”②主張美政，重視人民的利益和人民的作用。

“哀民生之多艱”

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”③追求真理，堅強不屈