風波風波1一、關于魯迅（一）魯迅生平及創作（二）關于對魯迅的評價（三）如何理解魯迅小說一、關于魯迅（一）魯迅生平及創作（二）關于對魯迅的評價（三）2（一）魯迅生平及創作魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。（一）魯迅生平及創作魯迅（1881年9月25日～193（一）魯迅生平及創作五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。1936年10月19日因肺結核病逝于上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。虹口公園魯迅墓（一）魯迅生平及創作五四運動前后，參加《新青年》雜志4（一）魯迅生平及創作小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文詩集《野草》散文集《朝花夕拾》雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》等。（一）魯迅生平及創作小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編5（一）魯迅生平及創作1980年人民文學出版社出版《魯迅全集》（一）魯迅生平及創作1980年人民文學出版社出版《魯迅全6（二）關于對魯迅的評價“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅之一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為；也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。”——郁達夫《懷魯迅》（二）關于對魯迅的評價“沒有偉大人物出現的民族，是世7（二）關于對魯迅的評價“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家……魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。”

——毛澤東《新民主主義論》

（二）關于對魯迅的評價“魯迅是中國文化革命的主將，他8（二）關于對魯迅的評價在中國沒有誰能像魯迅那樣，對幾千年的封建宗法制度和根深蒂固的傳統觀念有那么清醒、透徹的了解；也沒有誰能像魯迅那樣，對專制和愚昧揭露得那么深刻和全面；更沒有誰能像魯迅那樣，對滲透到中國人思想基因中的“劣根性”痛下針砭，無情地撕下罩在中國人臉上的形形色色的“假面”。沒有魯迅，也許我們至今仍然對與世俗人情融為一體的虛偽習焉不察，深陷于“瞞”和“騙”的泥淖大澤而不能自拔。魯迅的偉大即在于此，魯迅的不被人理解也在于此，魯迅的被人攻擊還在于此。

——安永興《走向魯迅的初級階段》（二）關于對魯迅的評價在中國沒有誰能像魯迅那樣，對幾9（二）關于對魯迅的評價“但對于他的時代與民族，魯迅又是超前的。他因此無論身前與身后，都不能避免寂寞的命運。我們民族有幸擁有了魯迅，但要真正理解與消化他留給我們的豐富的思想文化（文學）遺產，還需要時間。”——錢理群溫儒敏吳福輝

《中國現代文學三十年》

（二）關于對魯迅的評價“但對于他的時代與民族，魯迅又10（三）如何理解魯迅的小說怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?

“多采自病態社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意”。他最關注的是下層社會“不幸的人們”，創作了許多以農民和知識分子為主要描寫對象的小說，開拓了中國現代文學的描寫題材。（三）如何理解魯迅的小說怎樣才是理想的人性?中國國民11（三）如何理解魯迅的小說魯迅對他筆下的國民靈魂形象往往采取“哀其不幸，怒其不爭”的態度。魯迅揭示“國民劣根性”的目的是要“立人”。（三）如何理解魯迅的小說魯迅對他筆下的國民靈魂形象12二、《風波》賞析（一）寫作背景（二）結構層次（三）思想內容（四）藝術特色二、《風波》賞析（一）寫作背景（二）結構層次（三）思想內容（13（一）寫作背景魯迅在民國成立后，任職于教育部。1917年6月，“辮帥”張勛尋機率部進京，“保駕”清室廢帝溥儀復辟，于7月1日宣布恢復帝制。改民國六年為宣統九年。在舉國聲討中，當月12日即告失敗。魯迅目睹其倒行逆施，曾于7月3日憤而辭職以示抗議。在“五四”文學革命興起，魯迅開始創作小說時，于1920年8月5日寫下了這篇以張勛復辟事件為背景的作品。（一）寫作背景魯迅在民國成立后，任職于教育部。19114（一）寫作背景“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復辟，看來看去，就看懷疑起來。”

（《南腔北調集·自選集·自序》）（一）寫作背景“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世15（二）結構層次第一部分：寫一個夏日黃昏，魯鎮臨河的土場上，九斤老太不斷發著牢騷：“這真是一代不如一代！”其孫子七斤從城里給七斤嫂帶回了“皇帝坐了龍庭了”的消息，為自己沒了辮子而發愁。

江南農村的風俗畫。（二）結構層次第一部分：寫一個夏日黃昏，魯鎮臨河的土場16（二）結構層次第二部分：趙七爺放下辮子，身著竹布長衫來到七斤家的飯桌旁，威嚇七斤沒有辮子會被殺頭，引起七斤嫂對七斤的詈罵；八一嫂開口勸解，與七斤嫂發生沖突，趙七爺嚇唬八一嫂后揚長而去；七斤更加憂愁和恐慌。

場面描寫：熱鬧，有條不紊，緊張而層次分明。（二）結構層次第二部分：趙七爺放下辮子，身著竹布長衫來17（二）結構層次第三部分：九斤老太由釘碗的銅釘說起，依舊是“一代不如一代”；十多天后，七斤從城里回家，與七斤嫂根據趙七爺恢復了原先的發式和衣著猜想，皇帝一定是不坐龍庭了。

風波平息。（二）結構層次第三部分：九斤老太由釘碗的銅釘說起，依舊18（二）結構層次第四部分：七斤重新獲得尊敬；七斤家與村人恢復了關系；做過八十大壽的九斤老太仍然不平；六斤新近裹了腳，在土場上一瘸一拐的往來。

尾聲。一切歸于平靜（二）結構層次第四部分：七斤重新獲得尊敬；七斤家與村人19（三）思想內容1、小說主旨小說《風波》通過對民國初年張勛復辟事件在一個鄉村引起的辮子“風波”的描寫，展示了辛亥革命后中國農村封閉、愚昧、保守的沉重氛圍，揭示了缺乏精神信仰和追求而陷于自私、茍活、麻木、冷漠、盲從狀態的“無特操”的國民性弱點。（三）思想內容1、小說主旨小說《風波》通過對民國初年張20（三）思想內容2、中心線索本篇小說以“辮子”之有無所引起的恐慌與憂愁作為作品的中心線索，勾畫了“風波”的起因、驟變和消解，由此構成作品的基本情節。（三）思想內容2、中心線索本篇小說以“辮子”之有無所21（三）思想內容2、中心線索“那時中國人的反抗，何嘗因為亡國，只是因為拖辮子。”（《頭發的故事》）關于“辮子”“那時做百姓才難哩，全留著頭發的被官兵殺，還是辮子的被長毛殺。”（《頭發的故事》）（三）思想內容2、中心線索“那時中國人的反抗，何嘗因為22（三）思想內容2、中心線索辮子是清王朝統治建立和鞏固的標志，也是其消亡的標志。在魯迅這樣的思想家眼里，辮子是張勛復辟事件的一個符號，民國革命極其危機的一種征兆，又是傳統文化和國民精神枷鎖的一種象征。關于“辮子”（三）思想內容2、中心線索辮子是清王朝統治建立和鞏固23（三）思想內容2、中心線索

“風波”的起因：“皇帝坐了龍庭”、“皇帝要辮子”，而七斤的辮子早讓人強行剪去，故而恐慌；

（三）思想內容2、中心線索“風波”的起因：“皇帝坐了龍24（三）思想內容2、中心線索

“風波”的驟然增強：趙七爺放下了平時盤在頭上的辮子，而且先是援引“長毛”被鎮壓時的口號，提醒七斤沒有辮子的“要緊”；再者幸災樂禍地恐嚇：“沒有辮子，該當何罪，書上都一條一條明明白白寫著的。不管他家里有些什么人。”最后，又吹噓辮帥張勛的無可抵擋。于是村人們決定了七斤犯了皇法，便要沒有性命，七斤則更加憂愁，恐慌。（三）思想內容2、中心線索“風波”的驟然增強：趙七爺放25（三）思想內容2、中心線索

“風波”的消解：沒有辮子的七斤照例日日進城而未被殺掉，而趙七爺“辮子又盤在頂上了”，結果沒有辮子的七斤重獲家人與村人的尊敬。（三）思想內容2、中心線索“風波”的消解：沒有辮子的七26（三）思想內容3、人物形象“出場人物”，愚昧、木訥、無主見潑辣、口舌伶俐，愚昧無主見而又勢利，見風使舵，盲從、懼怕權威“心腸最好”，盲從、懼怕權威、無主見七斤：七斤嫂：八一嫂：（三）思想內容3、人物形象“出場人物”，愚昧、木訥、無主見潑27（三）思想內容3、人物形象狡偽怯懦、不無兇悍，卻是村人們敬畏、佩服的對象九斤老太：是一個看不慣一切現狀的年老的不平家趙七爺：（三）思想內容3、人物形象狡偽怯懦、不無兇悍，卻是村人們敬畏28（三）思想內容4、思想內涵共同的精神特征：無信仰更無堅信，無特操。（三）思想內容4、思想內涵共同的精神特征：無信仰更無29（三）思想內容4、思想內涵（1）魯鎮是一個封閉的鄉村世界，信息閉塞，風氣保守，生活停滯。（2）保全個人，全身遠禍，茍活于亂世，是魯鎮村人們的生活目標和生命哲學。（三）思想內容4、思想內涵（1）魯鎮是一個封閉的鄉村30（三）思想內容4、思想內涵（3）正是這種精神狀態，決定了魯鎮的人們不可能有什么信仰，不可能有什么根據自己精神信仰而產生的價值判斷標準。在外界發生政治變動及其所引致的個人處境的變化面前，他們只能屈從于某種權威以及個人利益是否受到損害。（三）思想內容4、思想內涵（3）正是這種精神狀態，決31（三）思想內容4、思想內涵（4）另一方面，這種信并不堅決，所以也不是堅信。在魯鎮人那里，只要不被殺頭，只要不危及個人生活安樂，皇帝是否坐龍庭，辮子的留與不留，都不成其為問題，都是可有可無的。即無特操。（以趙七爺為典型代表）（三）思想內容4、思想內涵（4）另一方面，這種信并不32（三）思想內容4、思想內涵特操，獨立和獨特的操守，是基于某種精神信仰而形成的道德準則。“中國人自然迷信，也有‘信’，但好像很少‘堅信’。……畏神明，而又燒紙錢做賄賂，佩服浩劫，卻不肯為他作犧牲。崇孔的名儒，一面拜佛，信甲的戰士，明天信丁。宗教戰爭是向來沒有的。”（《且介亭雜文·運命》）（三）思想內容4、思想內涵特操，獨立和獨特的操守，是33（三）思想內容4、思想內涵

《風波》透過對全體出場人物的諷刺性的描寫，形象地揭示出辛亥革命后，中國民眾的多數，缺乏一種堅執的信仰和精神，與民國、革命仍然極其隔膜；民眾的無堅信、無特操，是辛亥革命及其他一切變革終將失敗的根本原因，也是一切類似辮子風波的悲喜劇不斷上演的現實基礎。這是本篇小說的深層的思想內涵。

（三）思想內容4、思想內涵《風波》透過對全體出場人物的34（四）藝術特色1、情節結構小說以一個夏日黃昏為主要的時間背景，以一個鄉村的臨河土場為主要的活動場景，以村民傍晚出外乘涼的習俗為紐帶，以皇帝坐龍庭和皇帝要辮子為中心話題，使各個人物陸續登場，互相綰連矛盾集中，繁而不亂；（四）藝術特色1、情節結構小說以一個夏日黃昏35（四）藝術特色1、情節結構開篇細致描寫土場上農家夏日晚飯的場面，而結尾又以同樣內容的敘述相呼應，使全篇呈現一個圓圈型結構，有力表現了作者對民眾生活和精神狀態的評價。（四）藝術特色1、情節結構開篇細致描寫土場上36（四）藝術特色2、人物描寫作品篇幅不長，卻使涉筆倒的多個人物表現出明顯的性格特征，栩栩如生。這得力于作者借助性格化對話和特征動作性描寫、細節描寫，解釋人物潛在的心理活動，勾勒人物的精神特征。（四）藝術特色2、人物描寫作品篇幅不長，卻使37（四）藝術特色2、人物描寫對話：七斤嫂對九斤老太的反駁及其結果

語言：趙七爺的語言描寫行動細節描寫3、環境描寫（四）藝術特色2、人物描寫對話：七斤嫂對九斤老太的反駁及其結38課后練習《風波》刻畫了哪些人物形象，具體怎樣刻畫的，通過這些人物揭示出了什么深刻的意蘊？課后練習《風波》刻畫了哪些人物形象，39風波風波40一、關于魯迅（一）魯迅生平及創作（二）關于對魯迅的評價（三）如何理解魯迅小說一、關于魯迅（一）魯迅生平及創作（二）關于對魯迅的評價（三）41（一）魯迅生平及創作魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。（一）魯迅生平及創作魯迅（1881年9月25日～1942（一）魯迅生平及創作五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。1936年10月19日因肺結核病逝于上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。虹口公園魯迅墓（一）魯迅生平及創作五四運動前后，參加《新青年》雜志43（一）魯迅生平及創作小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文詩集《野草》散文集《朝花夕拾》雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》等。（一）魯迅生平及創作小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編44（一）魯迅生平及創作1980年人民文學出版社出版《魯迅全集》（一）魯迅生平及創作1980年人民文學出版社出版《魯迅全45（二）關于對魯迅的評價“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅之一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為；也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。”——郁達夫《懷魯迅》（二）關于對魯迅的評價“沒有偉大人物出現的民族，是世46（二）關于對魯迅的評價“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家……魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。”

——毛澤東《新民主主義論》

（二）關于對魯迅的評價“魯迅是中國文化革命的主將，他47（二）關于對魯迅的評價在中國沒有誰能像魯迅那樣，對幾千年的封建宗法制度和根深蒂固的傳統觀念有那么清醒、透徹的了解；也沒有誰能像魯迅那樣，對專制和愚昧揭露得那么深刻和全面；更沒有誰能像魯迅那樣，對滲透到中國人思想基因中的“劣根性”痛下針砭，無情地撕下罩在中國人臉上的形形色色的“假面”。沒有魯迅，也許我們至今仍然對與世俗人情融為一體的虛偽習焉不察，深陷于“瞞”和“騙”的泥淖大澤而不能自拔。魯迅的偉大即在于此，魯迅的不被人理解也在于此，魯迅的被人攻擊還在于此。

——安永興《走向魯迅的初級階段》（二）關于對魯迅的評價在中國沒有誰能像魯迅那樣，對幾48（二）關于對魯迅的評價“但對于他的時代與民族，魯迅又是超前的。他因此無論身前與身后，都不能避免寂寞的命運。我們民族有幸擁有了魯迅，但要真正理解與消化他留給我們的豐富的思想文化（文學）遺產，還需要時間。”——錢理群溫儒敏吳福輝

《中國現代文學三十年》

（二）關于對魯迅的評價“但對于他的時代與民族，魯迅又49（三）如何理解魯迅的小說怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?

“多采自病態社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意”。他最關注的是下層社會“不幸的人們”，創作了許多以農民和知識分子為主要描寫對象的小說，開拓了中國現代文學的描寫題材。（三）如何理解魯迅的小說怎樣才是理想的人性?中國國民50（三）如何理解魯迅的小說魯迅對他筆下的國民靈魂形象往往采取“哀其不幸，怒其不爭”的態度。魯迅揭示“國民劣根性”的目的是要“立人”。（三）如何理解魯迅的小說魯迅對他筆下的國民靈魂形象51二、《風波》賞析（一）寫作背景（二）結構層次（三）思想內容（四）藝術特色二、《風波》賞析（一）寫作背景（二）結構層次（三）思想內容（52（一）寫作背景魯迅在民國成立后，任職于教育部。1917年6月，“辮帥”張勛尋機率部進京，“保駕”清室廢帝溥儀復辟，于7月1日宣布恢復帝制。改民國六年為宣統九年。在舉國聲討中，當月12日即告失敗。魯迅目睹其倒行逆施，曾于7月3日憤而辭職以示抗議。在“五四”文學革命興起，魯迅開始創作小說時，于1920年8月5日寫下了這篇以張勛復辟事件為背景的作品。（一）寫作背景魯迅在民國成立后，任職于教育部。19153（一）寫作背景“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復辟，看來看去，就看懷疑起來。”

（《南腔北調集·自選集·自序》）（一）寫作背景“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世54（二）結構層次第一部分：寫一個夏日黃昏，魯鎮臨河的土場上，九斤老太不斷發著牢騷：“這真是一代不如一代！”其孫子七斤從城里給七斤嫂帶回了“皇帝坐了龍庭了”的消息，為自己沒了辮子而發愁。

江南農村的風俗畫。（二）結構層次第一部分：寫一個夏日黃昏，魯鎮臨河的土場55（二）結構層次第二部分：趙七爺放下辮子，身著竹布長衫來到七斤家的飯桌旁，威嚇七斤沒有辮子會被殺頭，引起七斤嫂對七斤的詈罵；八一嫂開口勸解，與七斤嫂發生沖突，趙七爺嚇唬八一嫂后揚長而去；七斤更加憂愁和恐慌。

場面描寫：熱鬧，有條不紊，緊張而層次分明。（二）結構層次第二部分：趙七爺放下辮子，身著竹布長衫來56（二）結構層次第三部分：九斤老太由釘碗的銅釘說起，依舊是“一代不如一代”；十多天后，七斤從城里回家，與七斤嫂根據趙七爺恢復了原先的發式和衣著猜想，皇帝一定是不坐龍庭了。

風波平息。（二）結構層次第三部分：九斤老太由釘碗的銅釘說起，依舊57（二）結構層次第四部分：七斤重新獲得尊敬；七斤家與村人恢復了關系；做過八十大壽的九斤老太仍然不平；六斤新近裹了腳，在土場上一瘸一拐的往來。

尾聲。一切歸于平靜（二）結構層次第四部分：七斤重新獲得尊敬；七斤家與村人58（三）思想內容1、小說主旨小說《風波》通過對民國初年張勛復辟事件在一個鄉村引起的辮子“風波”的描寫，展示了辛亥革命后中國農村封閉、愚昧、保守的沉重氛圍，揭示了缺乏精神信仰和追求而陷于自私、茍活、麻木、冷漠、盲從狀態的“無特操”的國民性弱點。（三）思想內容1、小說主旨小說《風波》通過對民國初年張59（三）思想內容2、中心線索本篇小說以“辮子”之有無所引起的恐慌與憂愁作為作品的中心線索，勾畫了“風波”的起因、驟變和消解，由此構成作品的基本情節。（三）思想內容2、中心線索本篇小說以“辮子”之有無所60（三）思想內容2、中心線索“那時中國人的反抗，何嘗因為亡國，只是因為拖辮子。”（《頭發的故事》）關于“辮子”“那時做百姓才難哩，全留著頭發的被官兵殺，還是辮子的被長毛殺。”（《頭發的故事》）（三）思想內容2、中心線索“那時中國人的反抗，何嘗因為61（三）思想內容2、中心線索辮子是清王朝統治建立和鞏固的標志，也是其消亡的標志。在魯迅這樣的思想家眼里，辮子是張勛復辟事件的一個符號，民國革命極其危機的一種征兆，又是傳統文化和國民精神枷鎖的一種象征。關于“辮子”（三）思想內容2、中心線索辮子是清王朝統治建立和鞏固62（三）思想內容2、中心線索

“風波”的起因：“皇帝坐了龍庭”、“皇帝要辮子”，而七斤的辮子早讓人強行剪去，故而恐慌；

（三）思想內容2、中心線索“風波”的起因：“皇帝坐了龍63（三）思想內容2、中心線索

“風波”的驟然增強：趙七爺放下了平時盤在頭上的辮子，而且先是援引“長毛”被鎮壓時的口號，提醒七斤沒有辮子的“要緊”；再者幸災樂禍地恐嚇：“沒有辮子，該當何罪，書上都一條一條明明白白寫著的。不管他家里有些什么人。”最后，又吹噓辮帥張勛的無可抵擋。于是村人們決定了七斤犯了皇法，便要沒有性命，七斤則更加憂愁，恐慌。（三）思想內容2、中心線索“風波”的驟然增強：趙七爺放64（三）思想內容2、中心線索

“風波”的消解：沒有辮子的七斤照例日日進城而未被殺掉，而趙七爺“辮子又盤在頂上了”，結果沒有辮子的七斤重獲家人與村人的尊敬。（三）思想內容2、中心線索“風波”的消解：沒有辮子的七65（三）思想內容3、人物形象“出場人物”，愚昧、木訥、無主見潑辣、口舌伶俐，愚昧無主見而又勢利，見風使舵，盲從、懼怕權威“心腸最好”，盲從、懼怕權威、無主見七斤：七斤嫂：八一嫂：（三）思想內容3、人物形象“出場人物”，愚昧、木訥、無主見潑66（三）思想內容3、人物形象狡偽怯懦、不無兇悍，卻是村人們敬畏、佩服的對象九斤老太：是一個看不慣一切現狀的年老的不平家趙七爺：（三）思想內容3、人物形象狡偽怯懦、不無兇悍，卻是村人們敬畏67（三）思想內容4、思想內涵共同的精神特征：無信仰更無堅信，無特操。（三）思想內容4、思想內涵共同的精神特征：無信仰更無68（三）思想內容4、思想內涵（1）魯鎮是一個封閉的鄉村世界，信息閉塞，風氣保守，生活停滯。（2）保全個人，全身遠禍，茍活于亂世，是魯鎮村人們的生活目標和生命哲學。（三）思想內容4、思想內涵（1）魯鎮是一個封閉的鄉村69（三）思想內容4、思想內涵（3）正是這種精神狀態，決定了魯鎮的人們不可能有什么信仰，不可能有什么根據自己精神信仰而產生的價值判斷標準。在外界發生政治變動及其所引致的個人處境的變化面前，他們只能屈從于某種權威以及個人利益是否受到損害。（三）思想內容4、思想內涵（3）正是這種精神狀態，決70（三）思想內容4、思想內涵