第四節兩漢文學概述與兩漢詩歌一、漢代的政治狀況二、漢代的思想文化概況三、漢代的文學概況四、漢詩簡介

1、西漢盛行楚聲短歌2、東漢文人五言詩3、樂府詩五、漢樂府民歌

１、“樂府”沿革2、漢代樂府民歌主要特色和成就3、《陌上桑》、《東門行》、《孔雀東南飛》（略）六、文人五言詩《古詩十九首》的主要內容與藝術成就七、思考與練習第四節兩漢文學概述與兩漢詩歌一、漢代的政治狀況1秦漢文學總論

秦始皇統一中國，結束了諸侯紛爭的局面，文學也隨之進入一個新階段。在中國文學史上，秦漢文學是上古期的第二段。秦代由于實行文化專制政策，加之統治時間短暫，所以流傳下來的作品屈指可數，形成了“秦世不文”的局面。漢代文學在散文、賦體、詩歌方面均有巨大成就。秦漢文學總論

秦始皇統一中國，結束了諸侯紛爭的局面，文學也隨2一、漢代的政治概況漢代是我國歷史上最強大的封建王朝之一，國勢強大，對我國以及世界的歷史都有深刻的影響。漢初統治者奉行黃老哲學，休養生息，政治相對寬松，經濟得以恢復。漢武帝時期，國內真正統一；經濟繁榮、國力強大，對周邊少數民族有一系列的擴張戰爭。這一方面勞民傷財，并給周邊民族造成了巨大的災難；另一方面則是形成了統一的多民族的中央集權大帝國，并在促進國際交流、促進東西方文化的發展上具有重要意義。一、漢代的政治概況漢代是我國歷史上最強大的封建王朝之一，國勢3西漢末期，外戚專政，王莽纂位，引發了農民起義。公元25年，劉秀建立東漢政權，國家復歸一統。東漢前期，國力強盛，對外進行了一系列戰爭，但同時，國內的豪族政治開始形成，兩極分化日益嚴重。東漢中后期，中央權力削弱，豪強肆意兼并，宦官與外戚交替專政，社會矛盾激化。黨錮之禍，黃巾農民大起義，以及由此形成了軍閥割據，直至劉氏政權被曹氏取代。西漢末期，外戚專政，王莽纂位，引發了農民起義。4二、漢代的思想文化概況西漢初期，統治者實行“無為而治”。文化學術具有自由的環境，加之漢初實行分封諸侯制度，文人思想較少束縛，具有獨立的人格。漢武帝時期，帝國鼎盛。作家普遍具有開闊的胸襟和非凡的氣度。他們普遍具有朝氣蓬勃的進取精神，強烈的建功立業的愿望。作品追求廣大的容量、恢宏的氣勢，欣賞崇高之美。二、漢代的思想文化概況西漢初期，統治者實行“無為而治”。文化5同時，漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”，設經學博士，經學家的地位大大提高，自此文學淪為經學的附庸。文人依附于政治和王權，歌功頌德，潤色鴻業成為侍從文人的主要使命。西漢后期與東漢前期，是我國歷史上儒家思想統治最嚴厲，經學以陰陽災異解說時事政治，牽強附會，細碎繁瑣，令人不忍卒讀。同時，漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”，6東漢末年，儒家統治逐步崩潰，以道家為中心的各家各派思想抬頭，此風逐漸昌熾，一直發展到后來的“魏晉風度”。漢末文人如趙壹、禰衡等人，任性使氣，耿介孤傲，走向了個性的獨立回歸。總之，漢代文學走過了批判--——贊頌——批判的道路，漢代文人的地位經歷了一個從獨立到依附、再到獨立的過程。東漢末年，儒家統治逐步崩潰，以道家為中心的各家各派思想抬頭，7三、漢代的文學概況漢代文學樣式：兩漢文學體裁重大變革，孕育產生了許多重要的文學樣式，形成了豐富多彩的文學景現。1、散文。西漢文學中成就最高的是史傳散文。司馬遷《史記》以人物為中心來反映歷史，創立的紀傳體史書的新樣式，開辟了紀傳文學的新紀元。《漢書》繼承《史記》體例，并且使之更加完善。其次是政論散文，以賈誼、晁錯為代表。三、漢代的文學概況漢代文學樣式：兩漢文學體裁重大變革，孕育產82、賦賦是漢代文學最具代表性的樣式，它介于詩歌和散文之間，韻散兼行，是漢代的一種新興文體。枚乘《七發》標志著新體賦的正式形成。司馬相如《子虛》、《上林》賦代表著漢賦的最高成就。

揚雄，《河東賦》、《羽獵賦》班固《兩都賦》、張衡《二京賦》是東漢新體賦的兩篇力作。張衡《歸田賦》突破舊的傳統，開創了抒情小賦的先河（漢賦四大家）。漢朝文學總論與兩漢詩：漢樂府《古詩十九首》-課件93、漢代產生了新的詩歌樣式——五言詩，這種詩體西漢時期多見于歌謠和樂府詩，文人五言詩在東漢開始大量出現，班固、張衡、秦嘉、蔡邕等人對五言詩的發展起了積極作用。東漢的五言詩已經成熟，敘事詩出現了長篇巨制《孔雀東南飛》，五言抒情詩則有《古詩十九首》，它是文人五言詩成熟的顯著標志。樂府詩也有許多五言名篇。3、漢代產生了新的詩歌樣式——五言詩，這種詩體西漢時期多見于10四、漢詩簡介

1、西漢盛行楚聲短歌。秦末漢初，項羽《垓下歌》、劉邦《大風歌》楚聲短歌。由于“高祖樂楚聲”（《漢書·禮樂志》），使這一楚地民歌體裁進入宮廷，登上廟堂。四、漢詩簡介1、西漢盛行楚聲短歌。11項羽《垓下歌》項羽《垓下歌》12劉邦《大風歌》漢初以來，楚歌已成為帝王貴族及文士述志抒懷、歌頌圣明的一種流行詩體。劉邦《大風歌》13西漢文人詩壇寂寞。今存幾首西漢文人詩歌，也多為楚歌及雜言。2、東漢文人五言詩。班固《詠史》三王德彌薄，惟后用肉刑。

太蒼令有罪，就遞長安城。

自恨身無子，困急獨煢煢。

小女痛父言，死者不可生。

上書詣闕下，思古歌雞鳴。

憂心摧折裂，晨風揚激聲。

圣漢孝文帝，惻然感至情。

百男何憒憒(kuì昏亂，糊涂)，不如一緹縈。西漢文人詩壇寂寞。今存幾首西漢文人詩歌，也多為楚歌及雜言。14班固《詠史》、應亨《贈四王冠詩》雖然“質木無文”（《詩品序》），卻表明東漢文士開始采用俗曲五言體作詩。其后，張衡《同聲歌》已具情采。到桓帝、靈帝之后，出現了蔡邕《翠鳥》，趙壹《刺世疾邪詩》，以及孔融《臨終詩》，這些作品都是較好的五言抒情詩。班固《詠史》、應亨《贈四王冠詩》雖然“質木無文”（《詩品序》15文人五言詩《古詩十九首》藝術性很高。劉勰說：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。”（《文心雕龍·明詩》）無名氏古詩的涌現，表明文人五言抒情詩達到高度成熟階段。從此到建安時代，“五言騰踴”，成為文人詩歌創作的主要形式。文人五言詩《古詩十九首》藝術性很高。劉勰說：“觀其結體散文，163、樂府詩。漢武帝正式建立樂府官署，由精通音樂的李延年充任協律都尉，廣泛收集、整理民間歌謠，吸收文士創作廟堂頌辭，教習女樂歌舞演奏社會流行俗曲。這對于漢代民歌的流傳保存起了重大作用。3、樂府詩。漢武帝正式建立樂府官署，由精通音樂的李延年充任協17漢代詩歌繼承發展了《詩經》、《楚辭》傳統，反映了兩漢社會生活和矛盾，表達了人民的思想、情緒和愿望，奠定了五言詩體蓬勃興起的基礎，促使七言及雜言體的產生。在藝術表現上，“樂府往往敘事，故與詩殊。”（徐禎卿《談藝錄》）漢代樂府敘事詩開創了古代敘事詩的優良傳統。從建安時代以樂府舊題敘時事，到唐代杜甫“即事名篇”的擬樂府，以及白居易、元稹的“新樂府運動”，都在思想上、藝術上得到漢代樂府的滋養。兩漢文人詩則以抒情詩為主，言志述懷，富于個性；多用比興，委婉含蓄。漢代詩歌繼承發展了《詩經》、《楚辭》傳統，反映了兩漢社會生活18五、漢樂府民歌

１、“樂府”沿革最初是指主管音樂的官府。兩漢人把樂府配樂演唱的詩稱為“歌詩”，這種“歌詩”在魏晉以后也稱為“樂府”。同時，魏晉六朝文人用樂府舊題寫作的詩，也一概稱為“樂府”。《陌上桑》和《孔雀東南飛》是漢樂府民歌中的最優秀的作品，也是敘事詩的代表作。在唐代出現了不用樂府舊題而只是仿照樂府詩的某種特點寫作的詩，被稱為“新樂府”或“系樂府”。宋元以后，“樂府”又用作詞、曲的別稱。五、漢樂府民歌１、“樂府”沿革192、漢代樂府民歌主要特色和成就

①漢樂府民歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦。艷歌行翩翩堂前燕，冬藏夏來見。兄弟兩三人，流宕在他縣。

故衣誰當補，新衣誰當綻。賴得賢主人，覽取為吾綻。

夫婿從門來，斜柯西北眄。(miǎn斜著眼看)“語卿且勿眄，水清石自見”。石見何累累，遠行不如歸。

2、漢代樂府民歌主要特色和成就①漢樂府民歌具有濃厚的生活氣20②漢樂府民歌奠定了中國古代敘事詩的基礎大多采用第三人稱，表達人物事件自由靈活。在結構方面，它常選取生活中一個典型的片斷來表現，矛盾集中，既避免過多的交代與鋪陳，又能表現廣闊的社會背景。如《東門行》、《艷歌行》。②漢樂府民歌奠定了中國古代敘事詩的基礎21③漢樂府民歌表現了激烈而直露的感情。《上邪》“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

③漢樂府民歌表現了激烈而直露的感情。22④漢樂府民歌中，不少作品表現了對生命短促、人生無常的悲哀。《薤露》(xiè古代挽歌名）

“薤上露，何易晞！露晞明朝更復落，人死一去何時歸！”（薤:多年生草本植物，地下有鱗莖，鱗莖和嫩葉可食。）④漢樂府民歌中，不少作品表現了對生命短促、人生無常的悲哀。23⑤樂府民歌使用了新的詩型：雜言體和五言體。西漢的樂府民歌中，《鐃(náo)歌十八曲》全都是雜言，《江南》則是整齊的五言。⑤樂府民歌使用了新的詩型：雜言體和五言體。24《鐃歌十八曲》是漢樂府的郊祀歌。為北狄西域之新聲。十分復雜，詩意難曉，字句舛訛，風格多樣。《鐃歌十八曲》作為一個整體收集在宋郭茂倩的《樂府詩集》的《鼓吹曲辭》里。

崔豹《古今注》曰：短簫鐃歌，軍樂也。黃帝使岐伯作，所以建武揚威德，風勸戰士也。《周禮》所謂王大捷，則令凱樂。漢樂有《黃門鼓吹》，天子所以宴樂群臣也。《短簫鐃歌》，鼓吹之一章爾，亦以錫有功諸侯。《鐃歌十八曲》是漢樂府的郊祀歌。為北狄西域之新聲。十分復雜，25《鐃歌十八曲》用雜言如：朱鷺

朱鷺，魚以烏。鷺何食？食茄下。不之食，不以吐，將以問誅者。

將進酒

將進酒，乘大白。辨加哉，詩審搏。放故歌，心所作。同陰氣，詩悉索。使禹良工，觀者苦。

上邪《鐃歌十八曲》用雜言263、《陌上桑》、《東門行》、

《孔雀東南飛》（略）《陌上桑》與《孔雀東南飛》是漢樂府敘事詩中的雙壁。前者嘲笑和鞭韃上層人物的荒淫與無恥，歌頌人民維護自己愛情生活與家庭生活的凜然正氣，頗有喜劇的意味。后者產生于漢末社會動蕩，禮教束縛松馳的時代，表現人民追求愛情自由、婚姻自由的叛逆精神和反抗的失敗，具有震撼人心的悲劇力量。3、《陌上桑》、《東門行》、

《孔雀東南飛》（略）《陌上桑》27《陌上桑》(p314)日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”《陌上桑》(p314)日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自28①《陌上桑》的藝術特色通過生動的敘事，塑造了美麗、堅貞、聰慧的古代勞動婦女羅敷形象。其藝術特色:第一：用側面描寫刻畫人物。先鋪張描寫羅敷采桑器物和發型、首飾、衣著之美，再鋪張地描寫了男人見到羅敷時的種種傾倒情狀，以烘托了羅敷驚人的美貌。第二：描寫羅敷拒絕太守調戲的言行，表現羅敷內在的精神品質之美。羅敷不僅拒絕了太守的調戲，而且用“夸大”的方式拒絕，表現出羅敷的冰雪聰明。詩中對羅敷虛擬的“夫婿”多角度地鋪張描寫，既襯托了羅敷的高傲、自尊，也足以使太守自慚形穢、深感掃興。

①《陌上桑》的藝術特色29由此可見，漢樂府民歌敘事寫人，喜歡鋪陳，善于運用對話，也善于側面描寫。其次，這首詩帶有幽默情調，具有喜劇色彩。如詩中寫男人的傾倒情狀，羅敷對太守的嘲弄奚落。再次，這首詩的結構是截取事件發展最富于戲劇性的一段情節作橫向展開，在人物沖突達到高潮時，戛然而止，給讀者留有更多的思索。由此可見，漢樂府民歌敘事寫人，喜歡鋪陳，善于運用對話，也善于30②《東門行》（p22)的戲劇特色。②《東門行》（p22)的戲劇特色。31《東門行》出東門,不顧歸。來入門,悵欲悲。盎中無斗米儲,還視架上無懸衣。拔劍東門去,舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴,賤妾與君共餔糜。上用倉浪天故,下當用此黃口兒。今非!”“咄！行！吾去為遲！白發時下難久居。”《東門行》32“出東門，不顧歸。”------一個憤怒的城市貧民的形象來入門，悵欲悲-----徘徊回家，悲憤惆悵盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。-----無衣無食，饑寒交迫。一貧如洗，走投無路。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼:------鋌而走險，妻子相勸。“出東門，不顧歸。”------一個憤怒的城市貧民的形象33“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。上用倉浪天故，下當用此黃口兒，今非!”------妻子寧愿“安分守貪”，呼天指兒，牽衣哀告。（妻子善良、賢慧同時又是小心謹慎）“咄!行，吾去為遲!白發時下難久居。”------毅然決然、終于鋌而走險。（丈夫粗魯、果敢、被迫無奈）“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。34語言質樸，對話運用貼切生動。描述自然，瑯瑯上口。戲劇性強。語言質樸，對話運用貼切生動。35“感于哀樂，緣事而發”這是歷史學家班固對樂府民歌的經典型評價。其本意指樂府的作者有感于事，心生哀樂，因此，做詩以抒情。高度概括了樂府民歌的創作動機。“感于哀樂，緣事而發”這是歷史學家班固對樂府民歌的經典型評價36六、文人五言詩《古詩十九首》

(p25)漢代的《古詩十九首》，原是梁昭明太子

蕭統編纂《文選》時，對入選的漢末佚名五言詩的總稱，后人沿用成為這十九首詩的專名。六、文人五言詩《古詩十九首》

(p25)漢代的《古詩十九首》37這十九首詩都是抒情短篇，大都表現游子思婦的離愁別緒和消極悲觀、及時行樂等思想，充滿了感傷低沉的情調。藝術形式上多用五言，語言含蓄，善用比興，言近旨遠，語短情長，是早期文人五言詩的重要作品。語言質樸自然，在藝術描寫方面有較高成就，鐘嶸的《詩品》稱“驚心動魄，可謂一字千金”，劉勰譽其為“五言之冠冕”。這十九首詩都是抒情短篇，大都表現游子思婦的離愁別緒和消極悲觀38《古詩十九首》主要內容：東漢中后期統治思想崩潰、社會動蕩不寧。一向以皓首窮經、報效君國為人生目標、以節操倫常為最高價值標準的士子們，失去了他們賴以安身立命的精神支柱：昔日的崇高露出荒謬和虛偽，昔日以為牢固的亦已搖搖欲墜。

人生的價值，人生的出路何在？他們面臨著巨大的痛苦和困惑。《古詩十九首》主要內容：39①感傷生命短促、人生無常。以悲哀的基調展現了閨怨、友情、相思、懷鄉、游宦、行役、勸慰等各種內容。其中生命短促、人生無常詩中反復出現。如“人生天地間，忽如遠行客”“浩浩陰陽移，年命如朝露。”“生年不滿百，常懷千歲憂”“四顧何茫茫，東風搖百草。所遇無故物，焉得不速老”“盡短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲？”“思君令人老，軒車來何遲？傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。”等。①感傷生命短促、人生無常。以悲哀的基調展現了閨怨、友情、相40②懷人與思鄉。思婦閨怨，游子鄉愁。其共同主題是表達離恨之苦，希望夫妻團聚，怨恨虛度青春。“行行重行行”寫一個思婦因丈夫久出不歸而思念、擔憂；“青青河畔草”寫一個娼女出身的思婦春怨：“昔為娼家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守”；“冉冉孤生竹”寫一個新婚離別的思婦怨傷青春蹉跎：“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。君亮執高節，賤妾亦何為”。這些詩，實質上是祈求社會安定，家室團聚，能過正常的恩愛夫妻生活。然而由于政治混亂，社會不安，這樣的愿望往往難以實現，因而這些詩都流露著濃厚的感傷情緒。②懷人與思鄉。41如《庭中有奇樹》庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貢？但感別經時。如《庭中有奇樹》42行行重行行(p315)行行重行行，與君生別離。

相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。

胡馬依北風，越鳥巢南枝。

相去日已遠，衣帶日已緩。

浮云蔽白日，游子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復道，努力加餐飯。

行行重行行(p315)43行行重行行這首東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌，“情真、景真、事真、意真”（陳繹《詩譜》），反復低徊，女主人公真摯痛苦的愛情呼喚令人動容。

首敘初別之情——次敘路遠會難——再敘相思之苦——末以寬慰期待作結不迫不露、句意平遠行行重行行44

迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。迢迢牽牛星45迢迢牽牛星這首詩借牛郎織女的傳說來表達人間的哀怨。溫柔敦厚，含蓄委婉。此詩表面字字在寫天上織女的愁思，實則句句抒發地上思婦的離恨，天上人間，兩地相思，一種愁情，閃耀著浪漫主義的光芒。運用疊字。如“迢迢”，“皎皎”，“纖纖”，“札札”等，伴隨聲音、色彩、意態、狀貌的同時，加深了感情的密度。迢迢牽牛星46《古詩十九首》的藝術風格

（1）長于抒情，情景交融。如《迢迢牽牛星》，通篇通過假想的織女形象的描繪，抒寫男女離別之情，全篇都是寫景，而情在其中。《古詩十九首》的藝術風格47（2）善用比興寄托手法，言近旨遠，語短情長，含蓄蘊藉、余味無窮。如《行行重行行》中“胡馬依北風，越鳥巢南枝”、“浮云蔽白日，游子不顧反。”皆為比興，含意深遠。（2）善用比興寄托手法，言近旨遠，語短情長，含蓄蘊藉、余味無48（3）抓取典型活動、典型細節以表現人物的思想感情。如《西北有高樓》通過高樓聽曲這一具體事件的描繪，表現知音難遇，從而反映追求名利者的失意心情。《行行重行行》最后一句“棄捐勿復道，努力加餐飯”，用保重身體來表現真摯的愛。（3）抓取典型活動、典型細節以表現人物的思想感情。49（4）語言淺近自然、凝練，耐人尋味如“相去日已遠，衣帶日已緩”（《行行重行行》），表示相思之苦令人消瘦；“青青河畔草，郁郁園中柳”，運用疊字和由遠及近的寫法，使全詩的風格更加溫柔宛轉。總之，《古詩十九首》汲取《詩經》、《漢樂府民歌》的表現手法，換韻自然、章法重沓、長于運用疊字，使詩歌的言情、寫景、狀物，無不因此生色。（4）語言淺近自然、凝練，耐人尋味50《古詩十九首》是五言詩成熟的標志，在我國文學史上占有相當重要的地位。劉勰對它作了高度評價：“觀其結體散文（構思精巧而無匠氣），直而不野（樸質生動而不粗糙），婉轉附物（情意宛轉，描繪逼真），怊（chāo悲，悵）悵切情，實五言之冠冕也。”《文心雕龍·明詩》鍾嶸《詩品》“文溫以麗，意悲而遠”。陳繹評價它們：“情真、景真、事真、意真。”（《詩譜》）這都準確地概括了它們“質樸真摯，真情流露”的特點。《古詩十九首》是五言詩成熟的標志，在我國文學史上占有相當重要51七、思考與練習1、背誦教材上的漢樂府詩三首、古詩十九首二首。2、以《陌上桑》為例，具體分析漢樂府的藝術特色（書面作業）。3、以《行行重行行》為例，具體分析《古詩十九首》的藝術特色（書面作業）。七、思考與練習1、背誦教材上的漢樂府詩三首、古詩十九首二首。52xiexie!謝謝！xiexie!謝謝！53第四節兩漢文學概述與兩漢詩歌一、漢代的政治狀況二、漢代的思想文化概況三、漢代的文學概況四、漢詩簡介

1、西漢盛行楚聲短歌2、東漢文人五言詩3、樂府詩五、漢樂府民歌

１、“樂府”沿革2、漢代樂府民歌主要特色和成就3、《陌上桑》、《東門行》、《孔雀東南飛》（略）六、文人五言詩《古詩十九首》的主要內容與藝術成就七、思考與練習第四節兩漢文學概述與兩漢詩歌一、漢代的政治狀況54秦漢文學總論

秦始皇統一中國，結束了諸侯紛爭的局面，文學也隨之進入一個新階段。在中國文學史上，秦漢文學是上古期的第二段。秦代由于實行文化專制政策，加之統治時間短暫，所以流傳下來的作品屈指可數，形成了“秦世不文”的局面。漢代文學在散文、賦體、詩歌方面均有巨大成就。秦漢文學總論

秦始皇統一中國，結束了諸侯紛爭的局面，文學也隨55一、漢代的政治概況漢代是我國歷史上最強大的封建王朝之一，國勢強大，對我國以及世界的歷史都有深刻的影響。漢初統治者奉行黃老哲學，休養生息，政治相對寬松，經濟得以恢復。漢武帝時期，國內真正統一；經濟繁榮、國力強大，對周邊少數民族有一系列的擴張戰爭。這一方面勞民傷財，并給周邊民族造成了巨大的災難；另一方面則是形成了統一的多民族的中央集權大帝國，并在促進國際交流、促進東西方文化的發展上具有重要意義。一、漢代的政治概況漢代是我國歷史上最強大的封建王朝之一，國勢56西漢末期，外戚專政，王莽纂位，引發了農民起義。公元25年，劉秀建立東漢政權，國家復歸一統。東漢前期，國力強盛，對外進行了一系列戰爭，但同時，國內的豪族政治開始形成，兩極分化日益嚴重。東漢中后期，中央權力削弱，豪強肆意兼并，宦官與外戚交替專政，社會矛盾激化。黨錮之禍，黃巾農民大起義，以及由此形成了軍閥割據，直至劉氏政權被曹氏取代。西漢末期，外戚專政，王莽纂位，引發了農民起義。57二、漢代的思想文化概況西漢初期，統治者實行“無為而治”。文化學術具有自由的環境，加之漢初實行分封諸侯制度，文人思想較少束縛，具有獨立的人格。漢武帝時期，帝國鼎盛。作家普遍具有開闊的胸襟和非凡的氣度。他們普遍具有朝氣蓬勃的進取精神，強烈的建功立業的愿望。作品追求廣大的容量、恢宏的氣勢，欣賞崇高之美。二、漢代的思想文化概況西漢初期，統治者實行“無為而治”。文化58同時，漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”，設經學博士，經學家的地位大大提高，自此文學淪為經學的附庸。文人依附于政治和王權，歌功頌德，潤色鴻業成為侍從文人的主要使命。西漢后期與東漢前期，是我國歷史上儒家思想統治最嚴厲，經學以陰陽災異解說時事政治，牽強附會，細碎繁瑣，令人不忍卒讀。同時，漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”，59東漢末年，儒家統治逐步崩潰，以道家為中心的各家各派思想抬頭，此風逐漸昌熾，一直發展到后來的“魏晉風度”。漢末文人如趙壹、禰衡等人，任性使氣，耿介孤傲，走向了個性的獨立回歸。總之，漢代文學走過了批判--——贊頌——批判的道路，漢代文人的地位經歷了一個從獨立到依附、再到獨立的過程。東漢末年，儒家統治逐步崩潰，以道家為中心的各家各派思想抬頭，60三、漢代的文學概況漢代文學樣式：兩漢文學體裁重大變革，孕育產生了許多重要的文學樣式，形成了豐富多彩的文學景現。1、散文。西漢文學中成就最高的是史傳散文。司馬遷《史記》以人物為中心來反映歷史，創立的紀傳體史書的新樣式，開辟了紀傳文學的新紀元。《漢書》繼承《史記》體例，并且使之更加完善。其次是政論散文，以賈誼、晁錯為代表。三、漢代的文學概況漢代文學樣式：兩漢文學體裁重大變革，孕育產612、賦賦是漢代文學最具代表性的樣式，它介于詩歌和散文之間，韻散兼行，是漢代的一種新興文體。枚乘《七發》標志著新體賦的正式形成。司馬相如《子虛》、《上林》賦代表著漢賦的最高成就。

揚雄，《河東賦》、《羽獵賦》班固《兩都賦》、張衡《二京賦》是東漢新體賦的兩篇力作。張衡《歸田賦》突破舊的傳統，開創了抒情小賦的先河（漢賦四大家）。漢朝文學總論與兩漢詩：漢樂府《古詩十九首》-課件623、漢代產生了新的詩歌樣式——五言詩，這種詩體西漢時期多見于歌謠和樂府詩，文人五言詩在東漢開始大量出現，班固、張衡、秦嘉、蔡邕等人對五言詩的發展起了積極作用。東漢的五言詩已經成熟，敘事詩出現了長篇巨制《孔雀東南飛》，五言抒情詩則有《古詩十九首》，它是文人五言詩成熟的顯著標志。樂府詩也有許多五言名篇。3、漢代產生了新的詩歌樣式——五言詩，這種詩體西漢時期多見于63四、漢詩簡介

1、西漢盛行楚聲短歌。秦末漢初，項羽《垓下歌》、劉邦《大風歌》楚聲短歌。由于“高祖樂楚聲”（《漢書·禮樂志》），使這一楚地民歌體裁進入宮廷，登上廟堂。四、漢詩簡介1、西漢盛行楚聲短歌。64項羽《垓下歌》項羽《垓下歌》65劉邦《大風歌》漢初以來，楚歌已成為帝王貴族及文士述志抒懷、歌頌圣明的一種流行詩體。劉邦《大風歌》66西漢文人詩壇寂寞。今存幾首西漢文人詩歌，也多為楚歌及雜言。2、東漢文人五言詩。班固《詠史》三王德彌薄，惟后用肉刑。

太蒼令有罪，就遞長安城。

自恨身無子，困急獨煢煢。

小女痛父言，死者不可生。

上書詣闕下，思古歌雞鳴。

憂心摧折裂，晨風揚激聲。

圣漢孝文帝，惻然感至情。

百男何憒憒(kuì昏亂，糊涂)，不如一緹縈。西漢文人詩壇寂寞。今存幾首西漢文人詩歌，也多為楚歌及雜言。67班固《詠史》、應亨《贈四王冠詩》雖然“質木無文”（《詩品序》），卻表明東漢文士開始采用俗曲五言體作詩。其后，張衡《同聲歌》已具情采。到桓帝、靈帝之后，出現了蔡邕《翠鳥》，趙壹《刺世疾邪詩》，以及孔融《臨終詩》，這些作品都是較好的五言抒情詩。班固《詠史》、應亨《贈四王冠詩》雖然“質木無文”（《詩品序》68文人五言詩《古詩十九首》藝術性很高。劉勰說：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。”（《文心雕龍·明詩》）無名氏古詩的涌現，表明文人五言抒情詩達到高度成熟階段。從此到建安時代，“五言騰踴”，成為文人詩歌創作的主要形式。文人五言詩《古詩十九首》藝術性很高。劉勰說：“觀其結體散文，693、樂府詩。漢武帝正式建立樂府官署，由精通音樂的李延年充任協律都尉，廣泛收集、整理民間歌謠，吸收文士創作廟堂頌辭，教習女樂歌舞演奏社會流行俗曲。這對于漢代民歌的流傳保存起了重大作用。3、樂府詩。漢武帝正式建立樂府官署，由精通音樂的李延年充任協70漢代詩歌繼承發展了《詩經》、《楚辭》傳統，反映了兩漢社會生活和矛盾，表達了人民的思想、情緒和愿望，奠定了五言詩體蓬勃興起的基礎，促使七言及雜言體的產生。在藝術表現上，“樂府往往敘事，故與詩殊。”（徐禎卿《談藝錄》）漢代樂府敘事詩開創了古代敘事詩的優良傳統。從建安時代以樂府舊題敘時事，到唐代杜甫“即事名篇”的擬樂府，以及白居易、元稹的“新樂府運動”，都在思想上、藝術上得到漢代樂府的滋養。兩漢文人詩則以抒情詩為主，言志述懷，富于個性；多用比興，委婉含蓄。漢代詩歌繼承發展了《詩經》、《楚辭》傳統，反映了兩漢社會生活71五、漢樂府民歌

１、“樂府”沿革最初是指主管音樂的官府。兩漢人把樂府配樂演唱的詩稱為“歌詩”，這種“歌詩”在魏晉以后也稱為“樂府”。同時，魏晉六朝文人用樂府舊題寫作的詩，也一概稱為“樂府”。《陌上桑》和《孔雀東南飛》是漢樂府民歌中的最優秀的作品，也是敘事詩的代表作。在唐代出現了不用樂府舊題而只是仿照樂府詩的某種特點寫作的詩，被稱為“新樂府”或“系樂府”。宋元以后，“樂府”又用作詞、曲的別稱。五、漢樂府民歌１、“樂府”沿革722、漢代樂府民歌主要特色和成就

①漢樂府民歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦。艷歌行翩翩堂前燕，冬藏夏來見。兄弟兩三人，流宕在他縣。

故衣誰當補，新衣誰當綻。賴得賢主人，覽取為吾綻。

夫婿從門來，斜柯西北眄。(miǎn斜著眼看)“語卿且勿眄，水清石自見”。石見何累累，遠行不如歸。

2、漢代樂府民歌主要特色和成就①漢樂府民歌具有濃厚的生活氣73②漢樂府民歌奠定了中國古代敘事詩的基礎大多采用第三人稱，表達人物事件自由靈活。在結構方面，它常選取生活中一個典型的片斷來表現，矛盾集中，既避免過多的交代與鋪陳，又能表現廣闊的社會背景。如《東門行》、《艷歌行》。②漢樂府民歌奠定了中國古代敘事詩的基礎74③漢樂府民歌表現了激烈而直露的感情。《上邪》“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

③漢樂府民歌表現了激烈而直露的感情。75④漢樂府民歌中，不少作品表現了對生命短促、人生無常的悲哀。《薤露》(xiè古代挽歌名）

“薤上露，何易晞！露晞明朝更復落，人死一去何時歸！”（薤:多年生草本植物，地下有鱗莖，鱗莖和嫩葉可食。）④漢樂府民歌中，不少作品表現了對生命短促、人生無常的悲哀。76⑤樂府民歌使用了新的詩型：雜言體和五言體。西漢的樂府民歌中，《鐃(náo)歌十八曲》全都是雜言，《江南》則是整齊的五言。⑤樂府民歌使用了新的詩型：雜言體和五言體。77《鐃歌十八曲》是漢樂府的郊祀歌。為北狄西域之新聲。十分復雜，詩意難曉，字句舛訛，風格多樣。《鐃歌十八曲》作為一個整體收集在宋郭茂倩的《樂府詩集》的《鼓吹曲辭》里。

崔豹《古今注》曰：短簫鐃歌，軍樂也。黃帝使岐伯作，所以建武揚威德，風勸戰士也。《周禮》所謂王大捷，則令凱樂。漢樂有《黃門鼓吹》，天子所以宴樂群臣也。《短簫鐃歌》，鼓吹之一章爾，亦以錫有功諸侯。《鐃歌十八曲》是漢樂府的郊祀歌。為北狄西域之新聲。十分復雜，78《鐃歌十八曲》用雜言如：朱鷺

朱鷺，魚以烏。鷺何食？食茄下。不之食，不以吐，將以問誅者。

將進酒

將進酒，乘大白。辨加哉，詩審搏。放故歌，心所作。同陰氣，詩悉索。使禹良工，觀者苦。

上邪《鐃歌十八曲》用雜言793、《陌上桑》、《東門行》、

《孔雀東南飛》（略）《陌上桑》與《孔雀東南飛》是漢樂府敘事詩中的雙壁。前者嘲笑和鞭韃上層人物的荒淫與無恥，歌頌人民維護自己愛情生活與家庭生活的凜然正氣，頗有喜劇的意味。后者產生于漢末社會動蕩，禮教束縛松馳的時代，表現人民追求愛情自由、婚姻自由的叛逆精神和反抗的失敗，具有震撼人心的悲劇力量。3、《陌上桑》、《東門行》、

《孔雀東南飛》（略）《陌上桑》80《陌上桑》(p314)日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”《陌上桑》(p314)日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自81①《陌上桑》的藝術特色通過生動的敘事，塑造了美麗、堅貞、聰慧的古代勞動婦女羅敷形象。其藝術特色:第一：用側面描寫刻畫人物。先鋪張描寫羅敷采桑器物和發型、首飾、衣著之美，再鋪張地描寫了男人見到羅敷時的種種傾倒情狀，以烘托了羅敷驚人的美貌。第二：描寫羅敷拒絕太守調戲的言行，表現羅敷內在的精神品質之美。羅敷不僅拒絕了太守的調戲，而且用“夸大”的方式拒絕，表現出羅敷的冰雪聰明。詩中對羅敷虛擬的“夫婿”多角度地鋪張描寫，既襯托了羅敷的高傲、自尊，也足以使太守自慚形穢、深感掃興。

①《陌上桑》的藝術特色82由此可見，漢樂府民歌敘事寫人，喜歡鋪陳，善于運用對話，也善于側面描寫。其次，這首詩帶有幽默情調，具有喜劇色彩。如詩中寫男人的傾倒情狀，羅敷對太守的嘲弄奚落。再次，這首詩的結構是截取事件發展最富于戲劇性的一段情節作橫向展開，在人物沖突達到高潮時，戛然而止，給讀者留有更多的思索。由此可見，漢樂府民歌敘事寫人，喜歡鋪陳，善于運用對話，也善于83②《東門行》（p22)的戲劇特色。②《東門行》（p22)的戲劇特色。84《東門行》出東門,不顧歸。來入門,悵欲悲。盎中無斗米儲,還視架上無懸衣。拔劍東門去,舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴,賤妾與君共餔糜。上用倉浪天故,下當用此黃口兒。今非!”“咄！行！吾去為遲！白發時下難久居。”《東門行》85“出東門，不顧歸。”------一個憤怒的城市貧民的形象來入門，悵欲悲-----徘徊回家，悲憤惆悵盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。-----無衣無食，饑寒交迫。一貧如洗，走投無路。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼:------鋌而走險，妻子相勸。“出東門，不顧歸。”------一個憤怒的城市貧民的形象86“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。上用倉浪天故，下當用此黃口兒，今非!”------妻子寧愿“安分守貪”，呼天指兒，牽衣哀告。（妻子善良、賢慧同時又是小心謹慎）“咄!行，吾去為遲!白發時下難久居。”------毅然決然、終于鋌而走險。（丈夫粗魯、果敢、被迫無奈）“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。87語言質樸，對話運用貼切生動。描述自然，瑯瑯上口。戲劇性強。語言質樸，對話運用貼切生動。88“感于哀樂，緣事而發”這是歷史學家班固對樂府民歌的經典型評價。其本意指樂府的作者有感于事，心生哀樂，因此，做詩以抒情。高度概括了樂府民歌的創作動機。“感于哀樂，緣事而發”這是歷史學家班固對樂府民歌的經典型評價89六、文人五言詩《古詩十九首》

(p25)漢代的《古詩十九首》，原是梁昭明太子

蕭統編纂《文選》時，對入選的漢末佚名五言詩的總稱，后人沿用成為這十九首詩的專名。六、文人五言詩《古詩十九首》

(p25)漢代的《古詩十九首》90這十九首詩都是抒情短篇，大都表現游子思婦的離愁別緒和消極悲觀、及時行樂等思想，充滿了感傷低沉的情調。藝術形式上多用五言，語言含蓄，善用比興，言近旨遠，語短情長，是早期文人五言詩的重要作品。語言質樸自然，在藝術描寫方面有較高成就，鐘嶸的《詩品》稱“驚心動魄，可謂一字千金”，劉勰譽其為“五言之冠冕”。這十九首詩都是抒情短篇，大都表現游子思婦的離愁別緒和消極悲觀91《古詩十九首》主要內容：東漢中后期統治思想崩潰、社會動蕩不寧。一向以皓首窮經、報效君國為人生目標、以節操倫常為最高價值標準的士子們，失去了他們賴以安身立命的精神支柱：昔日的崇高露出荒謬和虛偽，昔日以為牢固的亦已搖搖欲墜。

人生的價值，人生的出路何在？他們面臨著巨大的痛苦和困惑。《古詩十九首》主要內容：92①感傷生命短促、人生無常。以悲哀的基調展現了閨怨、友情、相思、懷鄉、游宦、行役、勸慰等各種內容。其中生命短促、人生無常詩中反復出現。如“人生天地間，忽如遠行客”“浩浩陰陽移，年命如朝露。”“生年不滿百，常懷千歲憂”“四顧何茫茫，東風搖百草。所遇無故物，焉得不速老”“盡短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲？”“思君令人老，軒車來何遲？傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。”等。①感傷生命短促、人生無常。以悲哀的基調展現了閨怨、友情、相93②懷人與思鄉。思婦閨怨，游子鄉愁。其共同主題是表達離恨之苦，希望夫妻團聚，怨恨虛度青春。“行行重行行”寫一個思婦因丈夫久出不歸而思念、擔憂；“青青河畔草”寫一個娼女出身的思婦春怨：“昔為娼家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守”；“冉冉孤生竹”寫一個新婚離別的思婦怨傷青春蹉跎：“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。君亮執高節，賤妾亦何為”。這些詩，實質上是祈求社會安定，家室團聚，能過正常的恩愛夫妻生活。然而由于政治混亂，社會不安，這樣的愿望往