2019年上海市寶山區(qū)高考語文二模試卷、填空題。（10分）按要求填空（1）,獻愁供恨。玉簪螺髻。（辛棄疾《水龍吟？登建康賞心亭》）（2）又有清流激湍，映帶左右，,列坐其次。《蘭亭集序》（3）杜甫（《月夜）中描寫妻子美好形象的“,”兩句詩。二、按要求選擇（3分）下列選項中，名句使用不恰當?shù)捻検牵ǎ〢.父母要求小孫獨自安心讀書。小孫反駁說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”B.小孫根嫉妒班上成績好的同學，老師開導他：“臨淵羨魚。不如退而結(jié)網(wǎng)。”C.聽爸爸講當年眼難創(chuàng)業(yè)的故事，小黃感慨說：”真是“簞路藍縷，以啟山林”D.小黃剛考上高中就放松學習，媽媽告誠說：“行百里者半九十”，不能松懈！（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的項是（）要改良教育，必須從養(yǎng)成良好風格下手。有了良好的風格，應用于民眾和青年學生，才能,,,.足見轉(zhuǎn)移風俗與陶鑄人才，實是一事的兩面。①施之以無官之教②不知不覺中可以陶冶出許多人才③熏陶感化于無形④如春風之普被、細雨之滋潤，A.③①④②B.①③②④C.④①③②D.③④①②二、閱讀.（17分）閱讀下文，完成小題。宣傳與教育（節(jié)選）賀麟①我們并不否認宣傳有其不可免的流弊，本不否認我們的思想界和出版界常為悲劣的宣傳所充斥。但我們不能向時代開倒車，主張根本摒絕一切宣傳，只能向前努力去提高宣傳的素質(zhì)。所以我們主張不可離開教育而從事宣傳，也不可僅僅熱心教育而忽略宣傳。宣傳家應當以宣傳為主，教育為輔；教育家應當以教育為主，宣傳為輔，離開教育而言宣傳，宣傳就沒有內(nèi)容，離開宣傳而言教育，教育就沒有廣大的影響。②同時我們也不可離開行動而言宣傳。宣傳和行動不可分離。一位宣傳家，如果自己沒有實行的能力與勇氣，也就沒有資格作宣傳。不到民間去服務,宣傳也是空話。“最好的宣傳方向是宣傳的人以身作則，讓自己的行動引起別人的行動。如像明末傳教士利瑪竇之到中國作宗教宣傳。他自己先學養(yǎng)成良好的教育技術(shù)，天文、醫(yī)學無所不通，他能夠真正為中國人服務，開醫(yī)院，抗災難，而且在服務之余，生活同中國人完全一樣，穿中國的衣服，說中國的語言。他誠懇的態(tài)度，篤定的信仰，服務的精神、專精的學術(shù)，使當時人士都敬他，佩服他，受他的感動。在當時風氣那樣閉塞的國難情形之下，居然產(chǎn)生了偉大的效果。③宣傳的方法，需要藝術(shù)化。詩歌，戲劇、圖畫種種的表演，都是宣傳決不可少的條件。宣傳的方法是真摯的熱情來感動人或感化人。枯燥乏味的宣傳，純粹注入式的宣傳，宣傳者本身感觸不強，聽眾自然更感覺無味。不過我們說宣傳要藝術(shù)化，并不是說藝術(shù)應該宣傳化，反說拿藝術(shù)來作宣傳的工具。我們只是說宣傳應當受藝術(shù)的陶治以感人于無形。這樣的宣傳，才能給人以具體美化的印象，再不只是喊些空洞抽象的口號，以引起旁人反感。④凡是缺欠誠意，毫無正大光明的方針政策，只知道開些空頭支票...，欺騙人民，搞陰謀詭計，封鎖消息。當然不會把宣傳行動化到民間服務。他們不僅不能夠發(fā)生良好的效果，而且反而會使宣傳為世所詬病。這種人當然不能夠代表真正的宣傳家。中國近代政治上第一本黨知先覺同時也是第一個典型的宣傳家應推崇為孫中山先生。他是第一個認識宣傳的重要意義，打破傳統(tǒng)輕視宣傳觀念的人。他宣傳的精神，感人的態(tài)度，堅卓偉大的人格，終身從事革命的傳統(tǒng)，和他的好學不倦、手不釋卷的學養(yǎng)，使他的政治主義的宣傳，在中國政治現(xiàn)代史上開一新紀元。⑤中國今后政治宣傳，應當以孫中山先生為典型，宗教宣傳應當以利瑪竇為模范，學術(shù)宣傳應當以蘇格拉底、費希特為代表。如是庶幾學者，教育家、先知先覺，可以離開學歷或象牙之塔而到民間去。而一般民眾亦可以受先知先覺者、教育學家的感化與啟迪。如是庶宣傳與教育，可以收分工合作，同時發(fā)達，攜手并進的效驗。(194年寫于昆明)(1)第④段加點詞語“空頭支票”文中的含義是。(2)下列選項中的命題與第②段畫線部分相同的項是一位宣傳家，只要自己具有實行的能力與勇氣，就有資格作宣傳。一位宣傳家，如果自己具有實行的能力與勇氣，就有資格作宣傳。一位宣傳家，只要自己沒有實行的能力與勇氣，就沒有資格作宣傳。一位宣傳家，如果自己沒有資格作宣傳，就沒有實行的能力與勇氣。(3)依據(jù)第③段內(nèi)容推斷錯誤的一項是A.宣傳也可借助音樂、攝影等藝術(shù)方法。B.藝術(shù)化的目的是美化宣傳，感化民眾。C.宣傳沒有藝術(shù)化，就不是真正的宣傳。D.宣傳離不開藝術(shù)，藝術(shù)也離不開宣傳。)比較第②段第④段列舉事例的不同作用。)概括本文的論證思路。(18分)閱讀下文，完成小題。重回日本記(節(jié)選)凌程華①到京都后一連看了好幾處的寺院，也許因為我對一切宗教向來不熱心，所以未免感到有點沉重的氣息，又因是冬季沒有香客游人，到處冷凄凄的，有一點令人寡歡。我于是決定先到嵐山游玩一天。女青年會書記嘆口氣說：“這樣冷天，你去嵐山嗎？”②去嵐山有京福嵐山電車，不到一小時即到了。這電車也小也舊，但卻準時到。車資很便宜。③我在電車中曾站起數(shù)次，以為是要到了，很顯得興奮，但我始終不肯問人，現(xiàn)在知道唐人所說的：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”詩句之美了。④嵐山是在我童年即深深的愛上的一座山，非但它青翠的山色，時縈夢寐，那綠酒似的保津川，回想時還十分醉人，還有那唐朝樣式的渡月橋和那小渡月橋--我們只須聽那迷人的名兒，也就夠令人想念的了。⑤我居然又看見嵐山了！電車到站時我對自己說。先是走到一條專售紀念品的小街，五顏六色的擺滿路之兩旁，冷清清的很少顧客，大約因早晨有點霧吧。我約五分鐘后，已出了小街，望見那條渡月橋，對面就是嵐山了？我迷迷棚糊的走上長長的木橋，縱目四望。⑥“啊！這真是嵐山了？"我問自己。每次我到了所愛的山水勝地時，我就想起司空圖的《詩品》：“若有真境，如不可知，水流花開，清露未晞，去路愈遠，幽行為遲？”我這時的心境，確是“如不可知”，沒有別的話語可以描寫得再逼真的。⑦嵐山仍是那樣溫柔恬靜，它似乎用一雙像蒙那麗莎那樣的妙目對著我。它的晨妝是翠綠輕紗的袍子，頭上披了白的薄綃，微風吹著，遠遠飄來晨鳥歌唱。⑧川上的游船靜悄悄的泊在樹蔭下，船身長長的兩頭微翹起來，上面有個玲瓏的木棚，象明代的“西湖十景”所描的樓船或花船格式，堤邊蘆葦都黃了，有些上面還留著白的花，迎風搖曳，岸上的松樹有幾處虬曲伸向溪流，有幾株三五成群疏落的槎峨的松杉，似乎是幾個舞蹈者的造像，塑在沙灘上。⑨到處有一二幽雅款式的茶寮及白石燈點綴著，細看，還有尚未結(jié)花的老櫻樹點綴水邊及山坡上。⑩我拿了速寫本盡意描下風物的一些影子，一邊走過橋的那頭。過了小渡月橋，到了山腳下，再望對岸風光，那邊風姿很美的樹木，參差的配著樓臺屋宇，房屋上時有白白的炊煙上升著，背后是透明的如蟬翼的高高山影，川上的水很淺，大石塊均露出來，有幾只山鳥在石上水邊幽閑的游戲。?橋上不見一個人，在遠遠的堤上有晨露遮掩，我更意味到“去路愈遠，幽行為遲”的意境，這也是東方山水畫的意境吧？山水至高的“逸格”，就是“以幽澹為工，雖離方遁圓而極妍盡態(tài)。”這是悻南田題山水時明說的。?我走上小渡月橋，望到一二家柴門輕掩，幽徑兩邊有梅花及竹叢及天竹間有奇石成堆點綴著。這些描畫下來，就是一幅宋元山水畫，也都可代表美的唐詩。此時我不禁想到王孟端的題畫詩：“詩情畫思兩飄然，筆有煙霞腕有煙，何必遠征關(guān)董筆，但饒風韻便堪傳。”這也是說我們只須領(lǐng)略到當前風物的詩情畫意，腕上便會有神助，不必再要什么了。?漸漸的橋上走來兩三個人，他們不一會就消失在山道上，我提了畫囊也轉(zhuǎn)過山道去。那里在往昔的春時，上面開著絢爛的櫻花，水邊的茶棚里都鋪著猩紅的氈子，爐邊的女人也打扮得象一些蝴蝶，飛來飛去的送茶送點，游人大都悠然歇著，真有“薰風吹得游人醉，直把杭州作汴州”，誰也不想回家了。此時呢，山上樹木及一切正靜靜的在期待著春的回來。?我又描下了幾幅畫稿，獨自坐在空茶棚的木床上，也有點悠然自得。我忽然悟到，惟有獨游惟有冷清清的所以我們才容易找到山水真趣，所謂“大好湖山歸管領(lǐng)”只是給一個獨游的人享受的。(1)文章①②③段是怎樣表現(xiàn)作者對嵐山的情感？(2)閱讀⑦⑧⑨三段，賞析作者如何有層次展現(xiàn)嵐山美景的。(3)第？段作作者追憶當年春天的情景。結(jié)合上下文分析其作用。（4）本文是寫景記游散文，作者卻多次引用古代詩畫評論，請舉例加以評析。（10分）閱讀下面的詩歌，完成小題。臨江仙？寒柳①（清）納蘭性德飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹五更寒。愛他明月好，憔悴也相關(guān)②。最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山。渝裙③夢斷續(xù)應難。西風多少恨，吹不散眉彎。【注釋】①一般認為這是一首悼亡之作。②相關(guān)：關(guān)心。③渝（jicn）裙：濺濕了衣裙。這里用遇柳枝姑娘的典故，柳枝表示三天后將涉水港裙來會。（1）這首詞押韻的字數(shù)正確的一項是A.4B.5C.6D.8（2）下列分析不正確的一項是A.楊花飛絮飄泊零落。又遭冰雪摧殘，以物喻人，形象寫出凄苦命運。B.“春山”往往比喻女子眉毛，這里指代女子，由詠柳引出懷念之人。C.兩人無緣相會，面“夢斷”之后連夢中的歡會也不可得，更添愁苦。D.“眉彎”即柳葉，這是擬人修辭，言西風有恨卻無法吹去枝頭柳葉。（3）鑒賞上闕劃線部分的景物描寫。（20分）閱讀下文，完成小題。賢孝（元）陶宗儀①賢孝前至元間，杭州有鄭萬戶者，天性峻急，不能有所容。而奉事母夫人備極孝道。母誕日垂至，預市文繡毯段，制袍為壽。針工持歸，縫綴既成，為油所污。時估貴重^工莫能償，自經(jīng)不死。鄰婦有識其母者，潛送入白之。至日，臥不起。子至，候問安否，見有憂色，請其故。日：“昨莫偶視新袍。適幾上油缶翻，濺漬成玷，我情思殊不佳耳。子告日：“一袍壞，復制一袍，可也，夫人何重乃爾？”母陽為自解，遂起受子孫拜賀，如常歲儀。人咸以此為賢母，而益見萬戶之孝。②國朝婦人禮服，粗粗？日袍，漢人日團衫，南人日大衣。無貴賤皆如之，服章？但有金素之別耳。惟處子.則不得衣焉。今萬戶有姓者，而亦日袍，其母豈粗粗與？然俗謂男子布衫日布袍，則凡上蓋之服？或可概日袍。【注釋】？：這里指蒙古；？古代表示身后的服飾；？外衣、罩衣。(1)寫出下列加點詞在與中的意思。①母陽為自解②人咸以此為賢.母(2)為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。母誕日垂至A.病重B.向下C.流傳D.將要(3)第①段畫線部分斷句正確的項是A.昨莫偶視新袍適幾上/油缶翻/濺漬成玷/我情思殊不佳耳。B.昨莫偶視新袍適幾上/油缶翻濺漬成/玷我情思殊不佳耳。C.昨莫偶視新袍/適幾上油缶翻/濺漬成玷/我情思殊不佳耳。D.昨莫偶視新袍/適幾上油缶翻濺漬成/玷我情思殊不佳耳。(4)將第①段畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。時估貴重，工莫能償，自經(jīng)不死。鄰婦有識其母者，潛送入白之。(5)分析文中鄭母之賢的表現(xiàn)。(6)用自己的話概括作者推斷鄭母的禮服稱作“袍”的理由。(9分)閱讀下文，完成小題。《錦帆集》序(明)江盈科①錦帆涇者，吳王當日所載樓船簫鼓，與其美人西施行樂歌舞之地也。閱今數(shù)千年，霸業(yè)煙銷，美人黃土，而錦帆之水，宛然如舊。姑蘇吳治，實踞其上，此水抱邑治如環(huán)。乙未之歲，余友中郎袁君來宰吳，彈力圖民，昕夕拮據(jù)，憔悴之眾，賴以頓蘇。逾明年，君以過勞成疾，上書乞歸，凡七請乃得解政去。②君性超悟，深于名理，才敏妙，嫻于詞賦。第一行作吏，都成廢閣。間或觸景起興，感事?lián)镛o，有所題詠撰著，越二年，亦遂成帙。其行也，友人方子公稍稍裒次，付諸梓，問題于君，君自標曰《錦帆集》。蓋不佞嘗詣吳署謁君，君指此水驕余曰：“是錦帆涇也，吳王霸業(yè)之馀，我乃得撫而有之，不亦快哉！”而其實君鞅掌簿書，饗沐幾廢，勞與余等。余因嘆曰：同一錦帆涇耳，當吳王之時，滿船簫鼓，及吳令之身，兩部鞭第；吳王用之上紅姝綠娥，左歌右弦：吳令御之，疲民瘵黎，朝拊暮煦。昔何以樂，今何以苦？丈夫七尺相肖，胡所遭之苦樂頓異乃爾！雖然，人生有涯，苦樂有窮，惟山水為無盡。操有窮之具，游無盡之間，而能與之俱不朽者，其惟文章口？③君詩詞暨雜著載在茲編者，[1]大端機自己出，思從底抽，摭景眼前，運精象外。[2]嗟嗟！后霸業(yè)而盡者，此水乎？與此水而俱無盡者，茲集乎？[3]夫君齒最少，異日名山之業(yè)，未可涯濱。[4]乃錦帆獨托茲集以傳，倘亦吳王有知，乞靈中郎之筆，不靳西施為君捧硯，而令挾藻見奇有如是耶？④余所蒞治，百花洲在其前，而余日沾沾刑名簿書，不能有所題詠撰著，俾此洲托以傳也，則百花洲之遭，不逮茲涇遠矣。假使西施有靈，問江郎夢中之筆安在，不佞無辭置對矣。（選自《江盈科集》）[注釋]（1）中部袁君，袁宏道，字中郎夕。（2）昕夕：朝暮。（3）一行作吏：一旦做了官。廢閣：廢棄物置。（4）擄：抒發(fā)。（5）裒次：搜集編排。梓：刊印。（6）兩部鞭第：喻上級部門的責令督促。（7）挾藻：鋪張辭藻。（1）可填入第②段方框處的虛詞是。A.矣B.乎C.焉D.耳（2）下列對“錦帆”理解不正確的一項是A.文章以錦帆歷史起筆，寄寓物是人非，引出下文。.錦帆是袁君任職之所，袁君因此而充滿自豪之情。C.袁君以錦帆為書名，意在寄托對世事滄桑的感慨。D.作者祝愿袁君此書與錦帆之水一樣能夠永久流傳。（3）下面的句子是第③段中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是。取而讀之，言言字字，無不欲飛，真令人手舞足蹈而不覺者。A.[1]B,[2]C.[3]D.[4]（4）下列對第④段分析不正確的一項是A.以自嘲自嘆表達贊美袁君之情，語調(diào)詼諧而又曲折有致。B.以自己“不能有所題詠撰著”對比袁君“有所題味撰著”。C.以自己治所不能借文章得以傳揚對比錦帆“托茲集以傳”。D.以想象將來西施責問袁君與如今西施為袁君捧硯作對比。（5）簡要分析第②段畫線部分說理的邏輯性。四、寫作（滿分60分）

.（60分）“一個人的成長過程中，應該是不斷地成為他自己，還是成為別人心目中的好人?800字。就此話題寫一篇文章。要求：（1）自擬題目（還是成為別人心目中的好人?800字。2019年上海市寶山區(qū)高考語文二模試卷參考答案與試題解析一、填空題。i.【解答】故答案為：（1）遙岑遠目（重點字：岑）（2）引以為流觴曲水王羲之（重點字：羲）（3）香霧云鬢濕清輝玉臂寒（重點字：鬢、臂）二、按要求選擇.【解答】A.“獨學而無友，則孤陋而寡聞”意思是“如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，自己一個人冥思苦想，不與友人討論，就會形成學識淺薄，見聞不廣。”語境是小孫反駁父母要求他獨自讀書，使用正確。“臨淵羨魚。不如退而結(jié)網(wǎng)”意思是“比喻只有愿望而沒有措施，對事情毫無好處。或者比喻只希望得到卻不付諸行動。”語境是老師開導小孫，不要只妒忌成績好的同學，只希望成績好，卻不付諸行動，使用正確。“簞路藍縷，以啟山林”意思是“駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。”語境是爸爸講創(chuàng)業(yè)艱難的故事，使用正確。“行百里者半九十”意思是“比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認真對待。常用于以勉勵人做事要善始善終。”與語境“剛考上高中”不符。故選：D。.【解答】該段文字論述風格的意義。其中，④②語意相連，不能斷開，且作為比喻，應放到末尾；另外，③①有邏輯順序，先“熏陶感化于無形”，再“施之以無官之教”，才能“不知不覺中可以陶冶出許多人才”。故選：A。二、閱讀.4?【解答】（1）本題“空頭支票”的含義，語境“凡是缺欠誠意，毫無正大光明的方針政策，只知道開些空頭支票，欺騙人民，搞陰謀詭計，封鎖消息”，根據(jù)“缺欠誠意”“欺騙人民”以及“空”字，可知是“缺乏誠意的宣傳者向人民發(fā)表不準備兌現(xiàn)的諾言”。“如果自己沒有實行的能力與勇氣，也就沒有資格作宣傳”這句話中“自己有實行的能力和勇氣”是“有資格作宣傳”的充分必要條件。ABC項，“自己有實行的能力和勇氣”是“有資格作宣傳”的充分條件。只有C項與原文句子意思一致。故選CoD.“藝術(shù)也離不開宣傳”錯誤，且“離不開”的表述太絕對化，原文第三段是“不過我們說宣傳要藝術(shù)化，并不是說藝術(shù)應該宣傳化，反說拿藝術(shù)來作宣傳的工具”。故選Do(4)第②段“最好的宣傳方向是宣傳的人以身作則，讓自己的行動引起別人的行動。如像明末傳教士利瑪竇之道中國作宗教宣傳”，可見以傳教士利瑪竇為例說明“最好的宣傳方法就是宣傳者以身作則，以自己的行動引起別人的行動”的道理；第④段據(jù)“凡是缺欠誠意，毫無正大光明的方針政策，只知道開些空頭支票，欺騙人民，搞陰謀詭計，封鎖消息……中國近代政治上第一本黨知先覺同時也是第一個典型的宣傳家應推崇為孫中山先生”，可見以孫中山為例說明“真正的宣傳家富有誠意、具有正大光明的方針政策”的道理。(5)本題①段首先提出論點“我們并不否認宣傳有其不可免的流弊”“但我們不能向時代開倒車，主張根本摒絕一切宣傳，只能向前努力去提高宣傳的素質(zhì)”；接著論述宣傳與教育的關(guān)系“離開教育而言宣傳，宣傳就沒有內(nèi)容，離開宣傳而言教育，教育就沒有廣大的影響”；然后②段論述宣傳與行動的關(guān)系，“同時我們也不可離開行動而言宣傳，宣待和行動不可分離”；接著③段提出宣傳的方法“宣傳的方法，需要藝術(shù)化。”；然后提出宣傳者應有的人格精神，富有誠意、具有正大光明的方針政策；最后呼吁宣傳家“離開學歷或象牙之塔而到民間去”，感化啟迪民眾，促進宣傳與教育共同進步。答案：(1)缺乏誠意的宣傳者向人民發(fā)表不準備兌現(xiàn)的諾言。(2)Co(3)Do(4)第②段以傳教士利瑪竇為例，說明最好的宣傳方法就是宣傳者以身作則，以自己的行動引起別人的行動的道理。第④段以孫中山為例，說明真正的宣傳家富有誠意、具有正大光明的方針政策的道理。(5)首先，提出觀點：宣傳雖有不可免的流弊，但是仍然不能摒棄宣傳，而應該提高宣傳的品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上做到宣傳與教育不可分離，與宣傳和行動不可分離。接著，分別提出了藝術(shù)化的宣傳方法與宣傳者應有的人格精神，態(tài)度立場，最后總結(jié)，呼吁宣傳家深入民間，感化啟迪民眾，促進宣傳與教育共同進步。5?【解答】(1)第一段“到京都后一連看了好幾處的寺院，也許因為我對一切宗教向來不熱心，所以未免感到有點沉重的氣息”，以對寺院的不熱心反襯自己對嵐山的向往；第一段“女青年會書記嘆口氣說：’這樣冷天，你去嵐山嗎？’"，以女青年的疑惑來表現(xiàn)作者對嵐山的特殊情感；第三段“我在電車中曾站起數(shù)次，以為是要到了，很顯得興奮”，去嵐山的電車不到一小時的行程，而作者多次站起身來，表現(xiàn)自己的熱切興奮之情；“現(xiàn)在知道唐人所說的：“‘近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人’詩句之美了”，用古詩句表達快到嵐山時的激動心情。(2)本題用到的手法有遠近、主次等。第七段“嵐山仍是那樣溫柔恬靜，它似乎用一雙像蒙那麗莎那樣的妙目對著我！……微風吹著，遠遠飄來晨鳥歌唱”先寫遠景，總寫嵐山的溫柔恬靜之美，并以遠處鳥聲來烘托嵐山晨景。第八段“川上的游船靜悄悄的泊在樹蔭下，船身長長的兩頭微翹起來，上面有個玲瓏的木棚，像明代的‘西湖十景’所描的樓船或花船格式，堤邊蘆葦都黃了，有些上面還留著白的花，迎風搖曳，岸上的松樹有幾處虬曲伸向溪流，有幾株三五成群疏落的槎峨的松杉，似乎是幾個舞蹈者的造像，塑在沙灘上”，第九段“到處有一二幽雅款式的茶寮及白石燈點綴著，細看，還有尚未結(jié)花的老櫻樹點綴水邊及山坡上”，由遠及近，描寫近處的川流，以河中的游船作為畫面的主體，再描寫堤邊的蘆葦白花、岸上松樹虬枝、沙灘上疏落的松杉；最后寫優(yōu)雅的茶寮建筑以及點綴其中的老櫻樹。最后再總結(jié)：景物描寫先主后次由遠及近，很有層次地體現(xiàn)嵐山的畫面之美。(3)內(nèi)容方面：“那里在往昔的春時，上面開著絢爛的櫻花……”，絢爛的櫻花、猩紅的氈子、爐邊的女人、悠然的游人等勾勒出當年春天歡快熱鬧的氣氛；手法方面：“此時呢，山上樹木及一切正靜靜的在期待著春的回來”，當年的盛況與眼前寒冷冷清的氣氛形成了鮮明的對比，表達了作者對當年嵐山的美好回憶與深切的懷念，對春天的向往之情。“我忽然悟到，惟有獨游惟有冷清清的所以我們才容易找到山水真趣，所謂‘大好湖山歸管領(lǐng)’只是給一個獨游的人享受的”，冷清清的冬天讓作者領(lǐng)略了嵐山幽靜的意境，獨游的樂趣，作者將過去與眼前、未來交織在起，更豐富了嵐山之美，更能表達作者的熱愛之情。(4)本題探討“多次引用古代詩畫評論”是否合適，既可以認可，也可以否定，但都要結(jié)合文本給出理由。比如認可引用古代詩畫評論，就要結(jié)合文中的例子分析作用和效果：“每次我到了所愛的山水勝地時，我就想起司空圖的《詩品》：’若有真境，如不可知，水流花開，清露未晞，去路愈遠，幽行為遲？‘我這時的心境，確是‘如不可知'別的話語可以描寫得再逼真的”(第六段)，引用古代的評論來形容自己看到嵐山景色的心境，貼切地描寫出此刻作者難以言說的喜悅之情。“在遠遠的堤上有晨露遮掩，我更意味到‘去路愈遠，幽行為遲’的意境，這也是東方山水畫的意境吧？"(第十一段)評說眼前景色悠遠幽靜的意境。再總說引用詩句的效果：引用這些評論是對眼前美景的補充，達到感性與理性的融合，而且這些內(nèi)容也更增添了文章的詩性之美，豐富了文化內(nèi)涵。如不認可，可從這篇散文的寫作內(nèi)容與引用的關(guān)系不大，反而破壞了文章完整性，以及引用沒有起到生動表達作者感受等方面來答。答案：(1)①以對寺院的不熱心反襯自己對嵐山的向往；②以女青年疑惑來表現(xiàn)作者對嵐山的特殊情感；③去嵐山的電車不到一小時的行程，而作者多次站起身來，表現(xiàn)自己的熱切興奮之情；④用古詩句表達快到嵐山時的激動心情。(2)先寫遠景，總寫嵐山的溫柔恬靜之美，并以遠處鳥聲來烘托嵐山晨景。接著由遠及近，描寫近處的川流，以河中的游船作為畫面的主體，再描寫堤邊的蘆葦白花、岸上松樹虬枝、沙灘上疏落的松杉；最后寫優(yōu)雅的茶寮建筑以及點綴其中的老櫻樹。景物描寫先主后次由遠及近，很有層次，體現(xiàn)嵐山的畫面之美。(3)絢爛的櫻花、猩紅的氈子、爐邊的女人、悠然的游人等勾勒出當年春天歡快熱鬧的氣氛，與眼前寒冷冷清的氣氛形成了鮮明的對比，表達了作者對當年嵐山的美好回憶與深切的懷念，對春天的向往之情。同時冷清清的冬天讓作者領(lǐng)略了嵐山幽靜的意境，獨游的樂趣，作者將過去與眼前、未來交織在起，更豐富了嵐山之美，更能表達作者的熱愛之情。(4)示例1：引用古人的評論來形容自己看到嵐山景色的心境，如引用司徒空《詩品》中的“如不可知”，貼切地描寫出此刻作者難以言說的喜悅之情。也有借古代評論表現(xiàn)嵐山景色的意境之美，如引用《詩品》中“要路愈遠，幽行為遲”評說眼前景色悠遠幽靜的意境。引用這些評論是對眼前美景的補充，達到感性與理性的融合，而且這些內(nèi)容也更增添了文章的詩性之美，豐富了文化內(nèi)涵。示例2:這些評論確實豐富了本文的文化內(nèi)涵，但是作為一篇游記散文，這些評論并非與嵐山有直接關(guān)聯(lián)，過多地引用古代的評論，割裂了文章的寫作思路，給人以掉書袋之嫌。如??段中所見景色都一筆帶過，引用《詩品》、悻南田的話、王孟端的題畫詩，堆砌大量評論來表達感受，給人以生硬凌亂之感。6?【解答】(1)本題考查押韻的知識。本詞押韻的字是“殘”“寒”“關(guān)”“山”“難”“彎”共六個。故選Co(2)D.“‘眉彎’即柳葉，這是擬人修辭”以及“言西風有恨卻無法吹去枝頭柳葉”錯，“西風多少恨，吹不散眉彎”意思是“再強勁的西風也吹不散我眉間緊鎖的不盡憂愁”可知“眉彎”并不是柳葉，也沒有用到“擬人”。故選D。(3)用詞方面：“疏疏”“憔悴”刻畫寒柳蕭條、稀疏、弱不禁風、惹人愛憐的情態(tài)。側(cè)面描寫：“五更寒”“明月”側(cè)面烘托寒柳的蕭瑟之狀。手法方面：“愛”“相關(guān)”運用擬人手法表現(xiàn)作者對寒柳的摯愛之情。答案：CD“疏疏”正面描寫寒柳蕭條、稀疏的形態(tài)，又以“憔悴”刻畫其弱不禁風、惹人愛憐的情態(tài)。“五更寒”“明月”寫出夜闌天寒，明月映照的環(huán)境，側(cè)面烘托寒柳的蕭瑟之狀。寫明月關(guān)心寒柳，運用擬人手法(移情)，更表現(xiàn)作者對寒柳的摯愛之情(也可以說:以樹喻人，寄托詞人的深切懷念之情)。譯文：柳絮楊花隨風飄到哪里去了呢？原來世被厚厚的冰雪摧殘了。五更時分夜闌風寒，這株柳樹也顯得凄冷蕭疏。皎潔的明月五私普照，不論柳樹是繁茂還是蕭疏，都一般關(guān)懷。最是在繁茂的柳絲搖落的時候，我更免不了回憶起當年的那個女子。夢里又見當年和她幽會的情景，但是好夢易斷，斷夢難續(xù)。遂將愁思寄給西風，可是，再強勁的西風也吹不散我眉間緊鎖的不盡憂愁。賞析：《臨江仙？寒柳》是清代詞人納蘭性德創(chuàng)作的一首詞。此詞既詠經(jīng)受冰雪摧殘的寒柳，也詠一位遭到不幸的人。上闋寫柳的形態(tài)，下闋寫人的凄楚心境，借寒柳在“層冰積雪”摧殘下憔悴乏力的狀態(tài)寫處在相思痛苦中的孤寂凄涼，匠心別具地用經(jīng)受冰雪摧殘的寒柳，暗詠身在皇宮皇威重壓的戀人。全詞句句寫柳，又句句寫人，物與人融為一體。委婉含蓄，自然渾脫，立意新穎，意境幽遠。7?【解答】(1“陽”通“佯”，裝作，譯：鄭母裝作自己開解；②形容詞意動用法，“以……為賢”，譯：人們因此認為鄭母賢德。“垂”是“將要”，譯：母親的生日快要到了。故選D。“新袍”是“偶視”的賓語，其后斷，排除AB;“油缶”是“翻”的主語，“翻”后無賓語，其后斷，排除D.譯：昨天晚上我偶然看新袍，恰好茶幾上的油瓶翻了，濺的油漬成了污點，我的心情很不好。關(guān)鍵詞：“估”，價格；“自經(jīng)”，自殺；“鄰婦有識其母者”，定語后置句，“有識其母的鄰婦”；“潛”，偷偷；“白”，告訴。譯：當時一件袍子的價格昂貴。制衣匠無力償還，想要自殺卻沒能死成，有個認識鄭母的鄰婦，偷偷將袍子送到母親手里，并且將這件事告訴了母親。“至日，臥不起。子至，候問安否，見有憂色，請其故。曰：‘昨莫偶視新袍。適幾上油缶翻，濺漬成玷，我情思殊不佳耳’.子告曰：’一袍壞，復制一袍，可也，夫人何重乃爾？‘母陽為自解，遂起受子孫拜賀，如常歲儀”根據(jù)這段描寫，可總結(jié)出鄭母賢德的表現(xiàn)。待人寬厚：當?shù)弥埔陆撑K了袍子時，不加追究；成全兒子孝順的名聲：知道兒子牌氣急躁，以自己不慎污袍為托詞，避免兒子不能容人的行為。“今萬戶有姓者，而亦曰袍，其母豈粗粗與？然俗謂男子布衫曰布袍，則凡上蓋之服或可概曰袍。”根據(jù)這段話，可看出作者推斷鄭母的禮服稱作“袍”的理由：“其母豈粗粗與？”鄭萬戶母親可能是輪粗人；“凡上蓋之服或可概曰袍”可能當時外衣都稱作袍。答案：(1)①通“佯”，裝作；②以……為賢。⑵DoCo(4)當時一件袍子的價格昂貴。制衣匠無力償還，想要自殺卻沒能死成，有個認識鄭母的鄰婦，偷偷將袍子送到母親手里，并且將這件事告訴了母親。(5)對制衣匠污袍行為不加追究，待人寬厚；知道兒子牌氣急躁，以自己不慎污袍為托詞(巧為掩飾)，避免兒子不能容人的行為(成全兒子孝順之名)。(6)鄭萬戶母親可能是懿粗人；可能當時外衣都稱作袍。參考譯文：賢孝前到元朝年間，杭州有個名叫鄭萬戶的人，性情嚴厲急躁，凡事不能有所容忍。但事奉母親極孝。母親的生日快到了，他早早買了文繡錦緞，制袍為母親祝壽。針線工人拿著衣服回來，衣服已經(jīng)縫綴好了，卻被油弄臟了。當時大家估計衣服貴重，工人賠不起，工人自殺卻沒死。鄰居有個認識鄭萬戶母親的婦人，偷偷把衣服送來并把這事告訴了她。到了生日那天，鄭母臥床不起。兒子到來后，問候母親安康否，見母親面有憂色，就問其故。鄭母答：“昨天傍晚時我偶然觀看新袍。不小心碰翻桌子的油盆，濺出的油漬弄臟了衣服，我心里很不爽。兒子告訴母親說：“一件衣袍壞了，再做一件就是了，母親何必在意這個？”鄭母裝出安心的樣子，于是起床接受子孫生日拜賀，如同往年的儀式。大家都認為她是賢母，并且更加覺得鄭萬戶孝順。今天婦人的禮服，蒙古人稱之為袍，漢人稱之為團衫，南人稱之為大衣。無論貴賤都是這樣，其實身后的服飾只是有金素的區(qū)別罷了。只有未出嫁女子才不穿禮服。現(xiàn)在叫萬戶的人，也稱之為袍，他的母親難道是蒙古人嗎？然而世俗稱男子的布衫為布袍，那么所有的外衣也許都可稱之為袍。8?【解答】(1)“其惟文章口？”意思是“大概只有文章了吧”從問號來看，應該是表達反問語氣。A.“矣”是表達陳述語氣；C.“焉”也是陳述或感嘆語氣；D.“耳”是表達感嘆語氣。只有B項“乎”是反問語氣，且與“其”字搭配。故選BoC.“意在寄托對世事滄桑的感慨”錯，據(jù)“夫君齒最少，異日名山之業(yè)，未可涯濱。乃錦帆獨托茲集以傳，倘亦吳王有知，乞靈中郎之筆，不靳西施為君捧硯，而令挾藻見奇有如是耶？”可知，袁君以錦帆為書名，意在表達對袁君才華的贊美。故選Co“取而讀之，言言字字，無不欲飛，真令人手舞足蹈而不覺者。”這段話是對袁君文章進行評價、贊美，根據(jù)原文“大端機自己出，思從底抽，摭景眼前，運精象外”是在評價袁君文章的寫法，“后霸業(yè)而盡者，此水乎？與此水而俱無盡者，茲集乎？”是對袁君文章的最后總結(jié)肯定。由此可知，這段話應放在這兩個句子中間，即[2]處。故選BoD.“想象將來西施責問袁君”錯，文中沒有此意，據(jù)“假使西施有靈，問江郎夢中之筆安在，不佞無辭置對矣”意思是“假使西施有靈，詢問那像江淹一樣有才華的人在哪里呢，我沒有話來應對她”，可見并非“想象將來西施責問袁君"。故選D。“吳王用之，紅姝綠娥，左歌右弦；吳令御之，疲民瘵黎，朝拊暮煦"以吳王之樂與吳令之苦作對比，突出苦樂懸殊之大；“昔何以樂，今何以苦？丈夫七尺相肖，胡所遭之苦樂頓異乃爾！雖然，人生有涯，苦樂有窮，惟山水為無盡”，筆鋒一轉(zhuǎn)、人生與苦樂都是有限的，而只有自然山水是無盡的，以自然山水來消解人生苦樂的差異；“操有窮之具，游無盡之間，而能與之俱不朽者，其惟文章乎？”，有限的人生中，能夠與無限的自然山水同樣不朽的大概只有文章了，以文章不朽彌合人生與自然的矛盾。最后總結(jié)：三層意思層層深入，論述文學創(chuàng)作的意義。答案：(1)BoCoBoDo(5)首先，以吳王之樂與吳令之苦作對比，突出苦樂懸殊之大；接著，筆鋒一轉(zhuǎn)、人生與