建安風骨何處尋，慷慨悲涼《短歌行》建安風骨何處尋，慷慨悲涼《短歌行》有感情的朗誦并背誦全詩。通過詩歌的語言把握詩歌的意境、情感。鑒賞運用典故及比興手法表達情感的技巧。體會詩人曲折表達自己渴望招納人才以建功立業的心情。學習目標有感情的朗誦并背誦全詩。學習目標作者簡介155－220，字孟德，三國魏著名政治家、軍事家、文學家。軍事家官渡之戰《孫子略解》《兵書要接》文學家“御軍三十余年，手不舍書……登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。風格蒼勁悲涼。代表作《蒿里行》《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》等。建安文學作者簡介155－220，字孟德，三國魏著名政治家、軍事家、文建安風骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風格。漢末建安時期文壇巨匠“三曹”、“七子”繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍采用五言形式，以風骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上“建安風骨”的獨特風格，被后人尊為典范。建安風骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風格。建安風骨曹操、曹丕、曹植孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨建安風骨曹操、曹丕、曹植孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、誦讀全文短歌行曹操

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。憂誦讀全文短歌行憂思考詩人的情感焦點是“憂”，那么詩人為何而憂？都有哪些憂思？一憂譬如朝露，去日苦多。人生苦短二憂青青子衿，悠悠我心。人才難得明明如月，何時可掇。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。周公吐哺，天下歸心。三憂功業未就只爭朝夕招納人才天下歸心思考詩人的情感焦點是“憂”，那么詩人為何而憂？都有哪些憂思？寫作背景建安十三年，曹操統一了北方，然而南方“孫劉聯盟”虎視眈眈，統一天下的大業久久不能實現，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。這年冬天十一月十五日夜，皎月當空，曹操乘船察看水寨，后置酒宴請諸將，酒至興處，忽聞烏鴉往南飛鳴而去。曹操感此景而橫槊賦詩，吟唱出了這首千古名作。請根據你對詩歌情感的理解，探討本詩的寫作時間是赤壁大戰之前還是之后。寫作背景建安十三年，曹操統一了北方，然而南方“孫劉聯盟”虎視

《短歌行》的創作背景：1）北方已經完成統一，曹操能號令北方，雖歷經多次的征伐，人才齊聚，軍力強盛。2）赤壁大戰失利之后，三足鼎立之勢形成，南北方的實力達到一段時間內的平衡，曹操一統天下的雄心遭遇挫折。3）曹操鞏固邊防之后，退回北方，曹操已至人生暮年而人才損耗，民生凋敝，對于他這樣的政治家而言，急需治軍興民，百廢待興。4）不僅曹操在北方需要發展，南方的蜀漢與東吳皆需要發展，大家都在為提升實力而奮斗，對人才的追逐可謂不擇手段。《短歌行》的創作背景：情感天下未定之憂

人生短暫之憂

人才難得之憂戰前士氣振奮，表達渴望招納人才統一天下的壯志。頹然沮喪，體現希望招納人才挽回局勢的反思。戰后？情感天下未定之憂人生短暫之憂人才難得之憂戰前士氣振奮，表如果你就是曹操正在尋找的那位賢才，你會為《短歌行》中的哪個句子所打動？是何種詩歌技巧賦予了它動人心弦的力量？如果你就是曹操正在尋找的那位賢才，你會為《短歌行》中的哪個句對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。引用《詩經》，以姑娘對情人的思慕擬寫對人才渴求之深；又略去后句“縱我不往,子寧不嗣(貽yí)音?”，引人深思。

再引《詩經》，由對人才的“求而未得”到“求而得之”，借賓主和樂的宴會場景，表明自己對賢才的態度。對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。引用《詩經》，以姑娘明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。寫景，兼用比興，生動地表達賢才難得、理想未竟的憂慮；對人才彷徨猶豫的充分理解。化用《管子》，又略去下句“明主不厭人，故能成其眾”，既表明不會停止招才納士，又體現出自己如山海一般的胸襟和氣度。用典，愿以周公“一沐三握發，一飯三吐哺”之誠心，實現天下一統之雄心。敘事，想象舊友重逢，談心言歡的溫馨景象。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。寫景，兼用比興，生動修辭手法所謂用"典"，是指在詩詞中通過各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。用典的作用:唐以前詩歌中主要表現為增加詩歌的容量，使詩典雅耐讀，富于文采；唐以后的詩詞曲中主要是懷古傷今，詠史言志。修辭手法所謂用"典"，是指在詩詞中通過各種手法，或引用、或化烏鵲——人才？賢才？“鸞鳥鳳凰，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。”（屈原《九章·涉江》）屈原代表的楚文化，以“燕雀烏鵲”為凡鳥，為惡禽，用以比喻奸邪小人，大約代表了戰國時楚人的觀點。《后漢書·五行二》：“靈帝光和四年秋，五色大鳥見于新城，眾鳥隨之，時以為鳳凰。時靈帝不恤政事，常侍、黃門專權羽孽時也。”在這一段引述中，可見烏群或烏鵲聚則斗，視為不祥之兆。三國魏人張揖《廣雅》嘗言：“古有《鴉經》占吉兇，南人喜鵲惡鴉，北人反之，師曠以白項者為不祥。”，《山海經·大荒東經》稱：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”的“陽烏”的神話。其中，烏都是吉祥的意思。喜鵲，始稱鵲。《禽經》：“靈鵲，靈鵲兆喜，鵲噪則喜生。”鵲很少單用，烏與鵲同屬一科，古人就很容易將兩者連在一起，形成“烏鵲”一詞。因而在漢魏之際而烏鵲一詞具有悲喜的雙重性，不能一概而論。烏鵲——人才？賢才？“鸞鳥鳳凰，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮烏鵲——人才？賢才？

曹操的《求賢令》中說：“今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？”借助姜子牙的身份低微和陳平的道德瑕疵來表現自己的人才觀：道德瑕疵并未影響曹操對人才的任用和選擇。可見，在當時的現實條件中，曹操對人才的渴望是多么迫切。烏鵲——人才？賢才？曹操的《求賢令》中說：“今天下得小結人生苦短求才不得功業未就對酒當歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。一統天下英雄的慷慨悲歌小結人生苦短求才不得功業未就對酒當歌，人生幾何！

譬如朝露，短歌行對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。悲涼而不失慷慨深沉而不乏雄健以人生感嘆的悲涼情調開始以一統天下的慷慨豪情告終以求才若渴的迫切愿望為續短歌行悲涼而不失慷慨以人生感嘆的悲涼情調開始以一統天下的慷慨

客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”

——蘇軾《赤壁賦》

時操已醉，乃取槊立于船頭上，以酒奠于江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：“我持此槊，破黃巾、擒呂布、滅袁術、收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下：頗不負大丈夫之志也。今對此景，甚有慷慨。吾當作歌，汝等和之。”

——羅貫中《三國演義》

客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏2、如果脆弱的心靈創傷太多，朋友，追求才是愈合你傷口最好的良藥。12.不經風雨，怎見彩虹？6.我們總覺得不能改變現狀，因此產生自我懷疑。其實，我們的能力遠比我們想象中的強大，我們完全有能力可以為自己的所有選擇和生活承擔起責任。4、只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。6.我們總覺得不能改變現狀，因此產生自我懷疑。其實，我們的能力遠比我們想象中的強大，我們完全有能力可以為自己的所有選擇和生活承擔起責任。9、意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。29.意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。4.人生不易，生活很難，家家都有難念的經，人人都有辛酸的淚，沒人知道，痛苦會在哪個時段出現，也沒人清楚，煩惱會在哪個地方出現。我們能做的，就是做好自己，珍惜擁有。6.要成功，先發瘋，下定決心往前沖！11.為了向別人、向世界證明自己而努力拼搏，而一旦你真的取得了成績，才會明白：人無須向別人證明什么，只要你能超越自己。7、生活，需要細心觀察，更需要理性思考，從而獲取鮮活而豐富的寫作素材。20、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。一、每一株小草都有鉆出泥土的夢想；每一粒種子都有長成參天大樹的夢想；每一只蝴蝶都有沖破繭飛向天空的夢想。但夢想終究是虛幻的，不去實踐，它永遠都只是個不可能實踐的夢。10、我的藝術應當只為貧苦的人造福。啊，多么幸福的時刻啊!當我能接近這地步時，我該多么幸福啊!11、生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是沒味的。你可以勝利，也可以失敗，但你不能屈服。4.努力，不是為了成為多強的人，而是既可以安心的不求別人，又可以精彩的自力更生！13、未遭拒絕的成功決不會長久。2、如果脆弱的心靈創傷太多，朋友，追求才是愈合你傷口最好的良建安風骨何處尋，慷慨悲涼《短歌行》建安風骨何處尋，慷慨悲涼《短歌行》有感情的朗誦并背誦全詩。通過詩歌的語言把握詩歌的意境、情感。鑒賞運用典故及比興手法表達情感的技巧。體會詩人曲折表達自己渴望招納人才以建功立業的心情。學習目標有感情的朗誦并背誦全詩。學習目標作者簡介155－220，字孟德，三國魏著名政治家、軍事家、文學家。軍事家官渡之戰《孫子略解》《兵書要接》文學家“御軍三十余年，手不舍書……登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。風格蒼勁悲涼。代表作《蒿里行》《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》等。建安文學作者簡介155－220，字孟德，三國魏著名政治家、軍事家、文建安風骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風格。漢末建安時期文壇巨匠“三曹”、“七子”繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍采用五言形式，以風骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上“建安風骨”的獨特風格，被后人尊為典范。建安風骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風格。建安風骨曹操、曹丕、曹植孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨建安風骨曹操、曹丕、曹植孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、誦讀全文短歌行曹操

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。憂誦讀全文短歌行憂思考詩人的情感焦點是“憂”，那么詩人為何而憂？都有哪些憂思？一憂譬如朝露，去日苦多。人生苦短二憂青青子衿，悠悠我心。人才難得明明如月，何時可掇。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。周公吐哺，天下歸心。三憂功業未就只爭朝夕招納人才天下歸心思考詩人的情感焦點是“憂”，那么詩人為何而憂？都有哪些憂思？寫作背景建安十三年，曹操統一了北方，然而南方“孫劉聯盟”虎視眈眈，統一天下的大業久久不能實現，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。這年冬天十一月十五日夜，皎月當空，曹操乘船察看水寨，后置酒宴請諸將，酒至興處，忽聞烏鴉往南飛鳴而去。曹操感此景而橫槊賦詩，吟唱出了這首千古名作。請根據你對詩歌情感的理解，探討本詩的寫作時間是赤壁大戰之前還是之后。寫作背景建安十三年，曹操統一了北方，然而南方“孫劉聯盟”虎視

《短歌行》的創作背景：1）北方已經完成統一，曹操能號令北方，雖歷經多次的征伐，人才齊聚，軍力強盛。2）赤壁大戰失利之后，三足鼎立之勢形成，南北方的實力達到一段時間內的平衡，曹操一統天下的雄心遭遇挫折。3）曹操鞏固邊防之后，退回北方，曹操已至人生暮年而人才損耗，民生凋敝，對于他這樣的政治家而言，急需治軍興民，百廢待興。4）不僅曹操在北方需要發展，南方的蜀漢與東吳皆需要發展，大家都在為提升實力而奮斗，對人才的追逐可謂不擇手段。《短歌行》的創作背景：情感天下未定之憂

人生短暫之憂

人才難得之憂戰前士氣振奮，表達渴望招納人才統一天下的壯志。頹然沮喪，體現希望招納人才挽回局勢的反思。戰后？情感天下未定之憂人生短暫之憂人才難得之憂戰前士氣振奮，表如果你就是曹操正在尋找的那位賢才，你會為《短歌行》中的哪個句子所打動？是何種詩歌技巧賦予了它動人心弦的力量？如果你就是曹操正在尋找的那位賢才，你會為《短歌行》中的哪個句對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。引用《詩經》，以姑娘對情人的思慕擬寫對人才渴求之深；又略去后句“縱我不往,子寧不嗣(貽yí)音?”，引人深思。

再引《詩經》，由對人才的“求而未得”到“求而得之”，借賓主和樂的宴會場景，表明自己對賢才的態度。對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。引用《詩經》，以姑娘明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。寫景，兼用比興，生動地表達賢才難得、理想未竟的憂慮；對人才彷徨猶豫的充分理解。化用《管子》，又略去下句“明主不厭人，故能成其眾”，既表明不會停止招才納士，又體現出自己如山海一般的胸襟和氣度。用典，愿以周公“一沐三握發，一飯三吐哺”之誠心，實現天下一統之雄心。敘事，想象舊友重逢，談心言歡的溫馨景象。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。寫景，兼用比興，生動修辭手法所謂用"典"，是指在詩詞中通過各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。用典的作用:唐以前詩歌中主要表現為增加詩歌的容量，使詩典雅耐讀，富于文采；唐以后的詩詞曲中主要是懷古傷今，詠史言志。修辭手法所謂用"典"，是指在詩詞中通過各種手法，或引用、或化烏鵲——人才？賢才？“鸞鳥鳳凰，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。”（屈原《九章·涉江》）屈原代表的楚文化，以“燕雀烏鵲”為凡鳥，為惡禽，用以比喻奸邪小人，大約代表了戰國時楚人的觀點。《后漢書·五行二》：“靈帝光和四年秋，五色大鳥見于新城，眾鳥隨之，時以為鳳凰。時靈帝不恤政事，常侍、黃門專權羽孽時也。”在這一段引述中，可見烏群或烏鵲聚則斗，視為不祥之兆。三國魏人張揖《廣雅》嘗言：“古有《鴉經》占吉兇，南人喜鵲惡鴉，北人反之，師曠以白項者為不祥。”，《山海經·大荒東經》稱：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”的“陽烏”的神話。其中，烏都是吉祥的意思。喜鵲，始稱鵲。《禽經》：“靈鵲，靈鵲兆喜，鵲噪則喜生。”鵲很少單用，烏與鵲同屬一科，古人就很容易將兩者連在一起，形成“烏鵲”一詞。因而在漢魏之際而烏鵲一詞具有悲喜的雙重性，不能一概而論。烏鵲——人才？賢才？“鸞鳥鳳凰，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮烏鵲——人才？賢才？

曹操的《求賢令》中說：“今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？”借助姜子牙的身份低微和陳平的道德瑕疵來表現自己的人才觀：道德瑕疵并未影響曹操對人才的任用和選擇。可見，在當時的現實條件中，曹操對人才的渴望是多么迫切。烏鵲——人才？賢才？曹操的《求賢令》中說：“今天下得小結人生苦短求才不得功業未就對酒當歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。一統天下英雄的慷慨悲歌小結人生苦短求才不得功業未就對酒當歌，人生幾何！

譬如朝露，短歌行對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。悲涼而不失慷慨深沉而不乏雄健以人生感嘆的悲涼情調開始以一統天下的慷慨豪情告終以求才若渴的迫切愿望為續短歌行悲涼而不失慷慨以人生感嘆的悲涼情調開始以一統天下的慷慨

客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”

——蘇軾《赤壁賦》

時操已醉，乃取槊立于船頭上，以酒奠于江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：“我持此槊，破黃巾、擒呂布、滅袁術、收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下：頗不負大丈夫之志也。今對此景，甚有慷慨。吾當作歌，汝等和之。”