》第一章名，非常名。，萬物之母。欲，以觀其徼。同謂之玄。之門。文】法并駕齊驅，具有異曲同打開一切奧妙的不二法門。第二章知善之為善，斯不善矣。，高下相傾，音聲相和，前……，萬物作焉而不辭，生而不而不居。不去。文】了令人嫌惡的丑；都知道善之所以為善，于是就有了反面的不善。所以，"有"與"無"相互難"""高"依而存，"音"與"聲"相互陪襯，"前"與"后"相互照應——這些"名"矜居功名，所以他不會消逝。》第三章使民不為盜；不見可欲，使亂。其志，強其骨。常使民無知無為，則無不治。文】能而爭名逐利。不看高人民的自立自足能力。通常使人民不執成見、不生貪欲，使那些作為，即可以得到全面的治》第四章之宗；湛兮，似或存。吾不之先。文】糾紛，柔和在。我不知，只覺得它存在于天帝之前。》第五章不仁，以百姓為芻狗。不屈，動而愈出。守中。文】天地無所謂仁愛之心，把萬物都當作"芻狗"來看待；圣人也不執求仁愛之心，把百姓也當作"芻狗"來看待。天地之間，不正不通，不如持守空虛而順任自然。》第六章謂天地根。綿綿若存，用之作用無窮無盡。》第七章以其不自生，故能長生。文】自己。》第八章眾人之所惡，故幾于道。政善治，事善能，動善時。尤。文】，所以，接近于道。行動善于應》第九章文】》第十章疵乎？文】"借光不拘系自有，就叫做無限深得于道的玄德"一章，有車之用。有器之用。，有室之用。以為用。文】作用。所以，"有"之所以能給人以便利，是因為它營造的"無"發揮用。二章令人口爽；馳騁畋獵，令人令人行妨。故去彼取此。文】舍。三章若身。失之若驚，是謂寵辱若驚。以身為天下，若可托天下文】驚喜難安，還會有什么私已的大患可以干擾得了我人，可以托付天下。四章曰微。此兮不可名，見其首，隨其后。古始，是謂道紀。文】看它看不見，就叫"夷"；聽它聽不到，就叫"希"；捉它捉不著，就叫"微"。從這三方面不可以加以探究，所以是渾融無名的復初，是維系于道的基本點。五章文】，深不可識。為之容：鄰，儼兮其若客；樸，曠兮其若谷；若濁。盈。而新成。文】，他們遲疑強敵環俟，心的澄明？能注意守靜就能漸趨得長久的安穩。保持這種生存方式的基本點就是不去追求具足"。正因為沒有無不具足歷久而常新。六章，吾以觀其復。其根。兇。容。，道乃久，沒身不殆。文】，可以永久存在，終身沒有危險。七章之；之；畏之；侮之。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂"我自然"。文】不到他的存在。他、贊譽他。畏懼他。輕侮他。架構的倒塌，閑著點吧，慎作仗名立言之事。最好是一切事情都辦理妥當了，百姓們卻說們是自然而然的八章義；偽；慈；臣。了，,才有了狡詐和需要推崇孝慈。、忠誠之臣。九章文】故令有所屬：寡欲。文】自動消失。以，應雜欲。十章文】無憂。未央哉！如春登臺。，傫傫兮，若無所歸。昏昏。悶悶。若無止。頑似鄙。食母。文】可以無憂在途。所畏避的，了！歸屬。無拘無束。人們似乎都有足堪仗恃崇尚求得于道。一章以閱眾甫。？以此。文】情態表現。興衰變遷。知的。二章文】新，少則得，多則惑。下式。，故明；，故彰；功；，故長。能與之爭。古之所謂曲則全言哉？誠全而歸之。文】不斷地凹陷成"盅"則能不斷地自我充盈，懂得護守現成的穩定則能，所以能多有事功；不自有人能把他作為對立面而與他爭。古時候所說的"能柔曲因應則能自"在是一個很全面的概括。三章自然。不終日。地。于人乎？于道者：，失者同于失。信焉。文】正相信的。四章不行。贅行。者不處。文】腿難成行。執求成名的，不明于我矜持的，五章地生。不殆，可以為天下母。為之名，曰大。遠曰反。，人亦大。其一焉。，道法自然。文】改；循環反復地運行，永號叫什么，給它加上一個標號說是"道"，勉強給它一個描述說它是，天效法道，道則以隨遇為法則。六章躁君。有榮觀，燕處超然。輕天下？失君。文】就會失去主控的權能。七章無轍跡；無瑕謫；策；可開；可解。故無棄人；棄物。明。之師；之資。雖智，大迷。妙。文】圣人通常留心于救護人，可以作為不善人的師范；把握，行為舉措仍將是糊涂之精要玄妙的。八章天下谿。復歸于嬰兒。天下式。復歸于無極。天下谷。不割。文】守于雌柔取態而處事，甘作天下的溝長。所以，不斷裂。九章見其不得已。為也。失之。強或羸，或載或隳。，去泰。文】可以任之獨行，也可以任之從隨；出手過分，走極端。十章下，其事好還。之后，必有兇年。以取強。果而不得已，果而勿強。不道早已。文】化，這是不合于道的，不其亡。一章，故有道者不處。則貴右。已而用之，恬淡為上。是樂殺人。志于天下矣。居左，上將軍居右。禮處之。勝，以喪禮處之。文】所以，，也不要自右邊為上；兇喪的禮儀來處理。二章天下莫能臣。將自賓。之令而自均。夫亦將知止。以不殆。之于江海。文】實，也要懂流都流歸江海一樣。三章者明。者強。富。有志。所者久。亡者壽。文】系、歸依的精神流傳就是長生。四章左右。小；可名于大。能成其大。文】歸附而無比浩大。五章文】往。太。止。無味。不足聞。可既。文】感官誘惑，運用它，它盡的！六章剛強。不可以示人。文】且給予它。七章為。將自化。無名之樸。將不欲。自正。文】態。使它回復到混沌態，倒傾覆的危險了。八章失德，是以無德。攘臂而扔之。而后義，失義而后禮。居其實，不居其華。故此。文】考量合于道的程度的德，要有所取舍九章一以生；下正。也。恐滅；恐蹶。非乎？譽。珞如石。文】渾融一體而寧定，精神因為渾融一體（即"營魄抱一"）而活靈，虛清、寧、靈等德能表觀）諧和統一體中，貴以賤為下賤。十章道之用。生于無。文】無名。一章行之；若亡；，不足以為道。─道隱無名。成。文】行證；中士聽了傳道言談，似有所說：使人明澈的道似乎讓人懵懂愚求成，洪大的樂音缺少可讓人辯別的和——道沒有任何謂物！二章，三生萬物。氣以為和。，而王公以為稱。益之而損。教之：將以為教父文】態分化，形態分化形陽祿，它們因渾融于道而相諧 訓：強行霸引以為戒鑒。三章下之至堅。于無間。有益。天下希及之。文】時也是行遍天下無所不克的最堅強上。》第四十四章孰病？必厚亡。，可以長久。文】哪個更為重要？得失以長久行進。五章不弊。不窮。大辯若訥。為天下正。文】作用不會衰敗；大道擺所圍繞的中心。六章以糞；于郊。大于欲得。足矣。文】馬都可以還田耕種；國家的運行不足，是長久足。七章下；道。彌少。明，不為而成。文】名”涉于專所自知，不多為也可坐收事成。八章文】日損。無為。矣！事。取天下。文】贅的日益增加，從事于道則隨之以九章之心為心。亦善之──德善。亦信之──德信。天下渾其心。人皆孩之。文】主張，他以百姓的思想主張為思想予以善待；不合于自己的他們。十章，十有三；人之生，動之于三。何故？以其地。文】世間，屬于長壽的，占十為行舉失道而自速其死的，也他自執過高而導致奉養所需過牛于其身無人致其于死命的要害部位。一章之，勢成之。而貴德。命而常自然。熟之；養之覆之。生而不有。是謂玄德。文】，萬物紛呈其形，情勢使其如此。受珍重，并生化萬物，萬物都得到無限深厚的德。二章下母。，復守其母，沒身不殆。曰強。殃，是謂襲常。文】家都以這個本始作為生存所依歸的常。三章，唯施是畏。蕪，倉甚虛；服文采，帶利盜夸。非道也哉！文】奉行大道，并小心戒備地避免行入朝政敗壞，飽食而厭，四章子孫以祭祀不輟。德乃餘；修之于鄉，其德乃于天下，其德乃普。以邦觀邦，以天下觀天下。？以此。文】根柢牢固，他的抱持不會脫落，他于家族，其延；修道于邦國，其德才豐厚；修觀想德家，德之天下。就是拿它與觀想的厚德之天下的。五章赤子；骨弱筋柔而握固，未知牝之至也；之至也。曰明。曰強。不道早已。文】：毒蟲不螫他，猛獸六章不知。同。得而疏；下貴。文】不明于道。堵塞授受承接的接口，個天下的共同推重。七章無事取天下。滋昏；云：靜而民自正；欲而民自樸。文】格的反常事態動用兵力，通常則以無所事事而執掌天下。我怎么知道應該這樣呢？根據在益紛繁；法令越森嚴，盜就自然順化；我好靜，人八章淳淳；缺缺。倚；伏。久。直而不肆，光而不耀。文】喜樂淳和；為政勤緊利索，人民反藏身之地。而不傷人，而不耀眼。九章若嗇。服。德。克。極。有國。長久。久視之道。文】要的了。涵養節用可深，柢撐得固，從而長維生存世的道。十章鮮。不神。不傷人。亦不傷之。交歸焉。文】共通比擬。以道的范式君難以傷人，處。一章文】下之牝。靜勝牡。下。取小國；取大國。而取。不過欲，入事人。者宜為下。文】使自己善于處下而謀求主導作下。二章文】，不善人之所保。人之不善，何棄之有？先駟馬，不如坐進此道。何？以免邪？下貴。文】不善人托求庇護的歸不善之人，為什么要橫加貶棄使，雖然好推重。三章文】味無味。以德。于其細。于易；于細。能成其大。必多難。終無難矣。文】可使自己無所事事的事，以對待復雜的態度處理簡單，以為必須獨就大事。視問題太過輕易的，必然問題都加以認真審慎的處理，難了。四章易謀；易散。于未亂。無執故無失。而敗之。敗事。難得之貨；所過。不敢為。文】脆弱時早作預防。的高臺，堆壘于土坯；以不會失敗；不抗拒漸進別人之所不要，不使稀貴便牽正人們的偏激過失。而不強加干涉。五章，將以愚之。式。玄德。物反矣。至大順。文】，通常并不促使人民多知害，不執定道的玄德。于道。這樣就無往而不利。六章王。之。前而民不害。不厭。能與之爭。文】所匯注而成王，就是因為它善于處，必先在言爭。七章似不肖。肖。也夫！保之：敢為天下先。器長。死矣。守則固。衛之。文】，就能全力以赴；保持儉他，因為慈在守護著他。八章者不武，不怒，者不興，下。用人之力。極。文】斗的人不泄憤激怒，道。九章，不敢進寸而退尺。無兵，乃無敵。幾喪吾寶。勝矣。文】：武裝力量只是某一主體的客屬，人的手臂，而樹敵了。禍患莫大于輕侮敵人，輕侮敵人就差不多喪盡了我所說的"三寶"。會取勝。十章君。我知。者貴。懷玉。文】而天下卻沒有人能理解，的人很少，著的卻是稀世美玉！一章，上；，病。不病。是以不病。文】有缺陷。二章至矣。其所生。不厭。自愛不自貴。取此。文】求自知，不高貴。所以要有所取舍。三章敢則活。惡，孰知其故？之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善不失。文】但沒有事物從中漏失。四章死懼之？執而殺之……孰敢？殺者殺。大匠斫。傷其手者矣。文】來恐嚇他們呢？像那傷自己的手的。五章多，是以饑。，是以難治。厚，是以輕死。賢于貴生。文】由于統治者吞食的賦稅太多，所以貪求功名，自己的生命的人君。六章也堅強；死也枯槁。者生之徒。強則折。處上。文】勢。七章補之。唯有道者。處，其不欲見賢也。文】弓趨于渾圓的作用一樣嗎？高的地的行為慣