憐憫是人的天性盧梭

學術論文是對某一學科領域中的問題進行比較專門系統的研究之后，總結和論述研究成果的文章。學術論文是論述文中價值很高的一種文體，它的寫作不是一時的有感而發，不是簡單地零敲碎打，也不是膚淺地泛泛而談;而是經過長時間的系統的專門的學術研究之后.嘔心∶瀝血的長篇論文著作。

一般情況下，按學科分類，學術論文可以分成自然科學學術論文和社會科學學術論文。

學術論文主要有四個方面的特點∶①學術性;②科學性;③理論性∶④創造性。學術論文作者簡介

盧梭出生于瑞士日內瓦的個鐘表匠家庭,由于家境貧寒,沒有受過系統的教育。當過學徒、仆役、樂譜抄寫員等。一生顛沛流離,備歷艱辛。1749年曾以《科學與藝術的進步是否有助敦化風俗》一文而聞名。1762年因發表《愛彌兒》而遭法國當局的追捕,逃亡瑞士。1778年在巴黎逝世。盧梭生前遭人唾棄，死后卻受人膜拜。盧梭被安葬于巴黎先賢祠（LePanthéon）。1791年12月21日，國民公會投票通過決議，給大革命的象征盧梭樹立雕像，以金字題詞——“自由的奠基人”

盧梭(1712-1778),法國思想家哲學家、教育學家、文學家,民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者,18世紀法國大革命的思想先驅,啟蒙運動的代表人物之一。

后世的影響

盧梭的社會政治哲學所追求的最高目標是人的自由和平等。他的學說對后世影響極大。

在政治上,他反封建、反專制的精神影響了資產階級自由民主傳統;他的文學創作也具有鮮明的民主主義傾向;他返歸自然、崇尚自我、張揚情感的思想,直接影響著19世紀歐洲浪漫主義文學,許多詩人、作家都受到他的影響,就連歌德、雨果、喬治·桑、托爾斯泰都無一例外地聲稱是盧梭的門徒。

著有《論人與人之間不平等的起因和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛綺絲》《植物學通信》等。

人物評價

英國詩人拜倫：“他能把瘋狂的性格描繪得美麗端莊，把不規的行為涂上燦爛的色彩，他的言語就像眩眼的日光，使人的眼睛流下同情的淚水”。

德國文學家歌德：伏爾泰結束了一個舊時代，而盧梭開創了一個新時代。

寫作背景1753年11月,第戎科學院在《法蘭西信使報》上刊登了一則有獎征文啟事。盧梭看到這則征文啟事提出的題目,又驚又喜。他當時的心情,在他的《懺悔錄》中記述甚詳。

我記得,第戎科學院公布了一則以“論人與人之間不平等的起因”為題的征文啟事。這個大題目使我深感震驚。我沒有料到這個科學院竟敢提出這么一個題目。好嘛,它既然有膽量提,我就有膽量寫;于是我就著手寫了。為了能靜下心來從容思考這個重大的題目,我到圣熱爾曼去小住了七八天?！颐刻熳哌M樹林深處;我在林中尋找,而且終于找到了遠古時候的情景。我奮筆疾書,描述當初真正的史實。我要駁斥人們胡言亂語的謊言;我要如實展現人原本的天性,充分揭露使人的天性大變其樣的時代和事物演變的過程以便使人們看到在所謂人的完善化的過程中所遭受的苦難的真正原因。我的靈魂被這種高潔的沉思振奮,竟至上升到了神明的境界。……這樣沉思的結果,遂產生了《論不平等》這篇論文。

“憐憫”指對遭遇不幸的人表示同情;“天性”指人先天具有的品質或性情,外界難以改變的心理感知特性及行為趨向。

“憐憫是人的天性”意思是“憐憫”這種品格是人先天具有的,不受地位、財產的左右,“天性”一開始是平等的,不存在善惡之別。

題目概括了全文的意思,明確表達了作者的觀點。題

解“憐憫是人的天性”這個標題是個主謂句，也是一個判斷句。它既簡潔又明確，旗幟鮮明地亮出了自己的觀點，同時也表明了文章論述的中心。閱讀課文：

劃分課文層次，概括各部分意思。

行文脈絡

第一部分（1）應如何探討人類天性的問題。

第二部分（2--3）為什么應該這樣探討。

第三部分（4--5）怎樣的觀點才是正確的。學習第一部分1、作者認為“從生理意義上來理解這兩個詞”，“這兩個詞”指的是什么?這樣認為的理里由是什么?這兩個詞是“邪惡”和“美德”。

作者者這樣認為的理由:在自然狀態中的人似乎彼此間沒有任任可道義上的聯系，也沒有什么大家么認的義務。因此，他們]既不能被看作是好人，也不能被看作是惡人;他們既無邪惡之心,也無為善的美德。只有從生理意義上來理解這兩個詞,我們才可以把對保護自己的生存有害的品質稱為邪惡,把對保護自己的生存有益的品質稱為美德,而且,在后一種情況下,我們還應當把最不反抗天性的沖動的人稱為最有美德的人。2、作者指出了應該如何來研究“憐憫是人的天性”這一論點?作者要求不拋開這幾個詞的通常的意思，來研究這一問題，這是得出正確結論的前提。學習第二部分3、霍布斯持有有怎樣的觀點?①人天生是惡人。②人是邪惡的。

③認為他對同類沒有任何義務。

④以為他自己是整個宇宙的唯一的主人。4、盧梭對霍布斯持的觀點持怎樣的態度?盧梭認為霍布斯白的觀點有可取之處:霍布斯看出了現今的人們對自然的權和到所作的種種解釋的缺點，同時也認為他的解釋的著眼點是是錯誤的。5、盧梭為什么說霍布斯解釋的著眼點是錯誤的?盧梭認為霍布斯的論點和他在書中的論述是自相矛盾的。

①霍布斯是根據他自己提出的原則進行推理的，他的論點就應該這樣來表述:我們在自然狀態中對保護我們自己的生存的關心，是絲毫不妨礙他人對保護他自己的生存的關心的，因此這個狀態是有利于和平的，是適合于人類的。

②但是，他在書中所說的話卻恰恰相反，因為他把為了滿足許許多多欲望而產生的需要，與野蠻人為了保護自己的生存而產生的需要混為一談了。其實，這些欲望乃是社會造成的，而且，正因為人的欲望叢生，才使法律成為必需的東西。6、盧梭認為霍布斯忽略了一個怎樣的事實?盧梭的觀點是怎樣的?

（1）霍布斯忽略了這樣一個事實:人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人,因而可以在某種情況下克制他的強烈的自尊心，或者在自尊心產生之前克制他的自愛心。（2）盧梭認為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德。8、文中引用三句小詩有什么作用?

這首詩歌呼應了“憐憫是純粹的天性的運動”這個觀點，同時引出下文曼德維爾“憐憫心是大自然賦予的”的觀點，及下文的論述。7、盧梭為什么認為“憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德”?

人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了。它是那樣地合乎自然，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現。9、曼德維爾的觀點存在什么缺陷?他認為人類盡管有種種美德，也終歸會成為怪物，曼德維爾沒有看到人類的種種社會美德(曼德維爾否認人類有這種美德)全都是從這個品質中派生出來的。學習第三部分10、“憐憫心是一種自然的感情”,這種“自然的感情”有何作用?它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存。它使我們在看見別人受難時毫不猶豫地去幫助他。11、在自然狀態下,憐憫心有哪些優點?（1）在自然狀態下，憐憫心可以代替法律、良風美俗和道德。

（2）它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個身強力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費了許多辛苦才獲得的東西。12、在訓導人們方面，“憐憫心”有什么作用?在訓導人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時,要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言,盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處13、文末，作者指出探討“不愿意做惡事的原因”的正確途徑是什么?我們不應當在高深的理論中而應當在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的熏陶也不愿意做惡事。13、文章圍繞“憐憫是人的天性”這一核心論點,是怎樣一步步展開論述的?

第一段引出接近中心論點的論題作者首先從在自然狀態中的人談起,引出“天性”和“美德”的話題。話題的引出,為下文展開論述做好了準備。

第二、三、四段批駁“人天生是惡人”的觀點,分兩個層次梳理自己的觀點。

第五段指出“憐心”的作用。最后,作者甚至將憐憫心上升到人類存亡的高度,來評價它的巨大作用?？偨Y課文14、寫《蜜蜂的寓言》中的故事,有什么作用?

故事中的被囚禁的人作為陌生人,雖然與當事人不存在任何特殊性關系,而且孩子的安危與他的自身利益也沒有切實關系,但他卻由于目睹孩子的痛苦而自然而然地產生巨大的悲傷之感,并因不能一伸援手而難過。這里伸出援手并不是想要得到感激或贊美,只是出于對受害者難以抑制的強烈的憐憫之心。

這有力地證明,憐憫心是人類最普遍的天然的美德。盧梭認為“憐憫”是人的天性,具有強大的力量,為下文闡述其作用張本。課文主旨《憐憫是人的天性》討論了人類的“美德”“憐憫心”“自尊心”等關乎人類自我和社會關系的概念，盧梭認為“憐憫心”是人類其他美德的基礎，認為憐憫之心是一種純粹的天性的運動，是一種自然的感情。對此，人們要有正確的認識,不應該從高深的理論中去找尋這個問題的答案，而應該從自然中去探尋。合作探究1、如何理解盧梭所說的“憐憫”?結合本文和課外搜集的資料分析一下。

①盧梭認為在人的善良天性中,包括兩種先天存在的自然感情,即自愛心和憐心。自愛心是為了生存而具有的原的、內在的、先于其他一切的自然產生的欲念。憐憫心可以人的自愛心擴大到愛他人,愛人類,產生仁慈、寬大等人道精神。他提供了教育順從天性的理論基礎。

②他特別強調“良心”在與人為善中的重要作用。盧梭虔誠地認為,良心是“圣潔的本能,永不消逝的天國的聲音”，良心的核心內容是“自愛”與“愛他人”。

這種善良情感具體體現在人們對于同胞的愛,普遍地希望別人幸福,樂于與他人享自己的快樂,對于受苦難的人產生憐憫和惻隱之心,對于壓迫的人給予保護,對于不公正的暴力行為表示憤怒等。

2、古人曾說：“為人要直，為文要曲?！倍缎揶o立其誠》強調作文、為人都要說真話、講實話。二者在為文的要求方面是否矛盾？為什么？不矛盾?！盀槲囊敝械摹扒眰戎刂肝恼碌耐庠谛问剑缭跇嬎?、選材、立意、語言方面，講究情節曲折、謀篇不單調、立意含蓄、善用曲筆等。而《修辭立其誠》強調作文、為人都要說真話、講實話，側重指文章的內容要真實，要表達自己的真實感情，形式是為內容服務的，“曲”的形式有時反而會更有助于表達“真”的內容。

矛盾。人們常說“文如其人”“言為心聲”，文章有時候能如實的反映一個人的內心想法、品德修養。一個正直的人，他的文章會充滿浩然之氣；一個虛偽的人，他的文章會假話連篇。因此，“為文要曲”和強調作文、為人都要說真話、講實話在某種程度上是矛盾的。3、一次辯論會上，兩名同學就乞丐乞討現象展開了辯論。一名學生說:“乞丐是弱勢群體,值得同情?！绷硪幻麑W生說:“乞丐以乞討為生，不勞而獲,甚至出現了乞丐騙子、乞丐富翁，根本不值得我們同情?！闭埡喴f說你是如何看待這個問題的觀點一:站在人性的角度,作為一個善良、道德高尚的中國人，個人覺得,乞丐是值得同情的。乞丐也是人，人都會追求幸福的生活，一個有追求的人淪落到在路邊行乞，這樣的人一定有著深深的無奈與讓人感慨的故事。所以他們值得我們去同情去幫助。

觀點二:乞討者應該是無根本行為能力，無法依靠自身力量保障基本生活水平，而不得不向社會求助的人。而有行為能力，卻不自食其力，以乞討為業者，肯定是該受到社會的譴責的。對他們的施舍，只會助長他們好吃懶做的惡習，是不利于社會向前發展的。對這種行為,我們不但不能幫助，而且要加以道德上的譴責。4、比較閱讀

《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》議論文類型立論文有破有立中心論點“立其誠”即是堅持真實性憐憫是人的天性論證結構總——分——總層進式論證手法引用論證舉