淺析從中國文化現(xiàn)在狀況出發(fā)推進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)教論文本文關(guān)鍵詞語:現(xiàn)代文化因素大學(xué)生人文素質(zhì)論文內(nèi)容摘要:教育、十分是高等教育不僅在塑造人，同時也在塑造社會。當(dāng)人們在學(xué)習(xí)時，它改變了個人;當(dāng)我們把知識運(yùn)用到社會中時，它改變了社會。這就是大學(xué)存在的意義和價值。由此高等院校不能僅僅成為學(xué)習(xí)知識和技能的地方，還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起教育學(xué)生怎樣做人、成人的責(zé)任，這需要我們在加強(qiáng)對學(xué)生專業(yè)教育的同時，強(qiáng)調(diào)學(xué)院的文化素質(zhì)教育，發(fā)揮文化育人的功能。我們以為要真正發(fā)揮高等院校文化育人的功能，必需從中國當(dāng)前的文化現(xiàn)在狀況出發(fā)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，有的放矢。一、中國文化現(xiàn)在狀況分析現(xiàn)代中國文化是包括著濃烈厚重傳統(tǒng)、又有本身發(fā)展所構(gòu)成的現(xiàn)代性因素以及西方現(xiàn)代文化因素和后現(xiàn)代思潮影響的文化。構(gòu)成中國現(xiàn)代文化的各種因素雖尚未融合為有機(jī)整體，但都有其特定的地位和作用，并規(guī)定著中國現(xiàn)代文化的態(tài)勢。1.中國現(xiàn)代文化構(gòu)成中的傳統(tǒng)文化因素。“傳統(tǒng)是一個民族、一個社群延續(xù)、積累下來的經(jīng)歷體驗(yàn)和結(jié)果，沒有傳統(tǒng)的民族是不可想象的，沒有傳統(tǒng)的文化是無法存在的〞。中國傳統(tǒng)文化是在長期的封建農(nóng)業(yè)社會中構(gòu)成的，其中既有維護(hù)統(tǒng)治階級的制度和意識形態(tài)，亦有支撐中華民族生存的各種文化形式和精神。作為維護(hù)封建統(tǒng)治階級的制度和意識形態(tài)已經(jīng)瓦解，封建文化體系已經(jīng)解體，但浸透于社會各個層面的封建意識并未立即消亡，仍影響著中國人的社會生活，是現(xiàn)代化建設(shè)的一種阻力。而支撐中華民族生存的文化各種形式和精神，一方面，被注人新的時代精神而仍然存活在廣闊民眾生活中;另一方面，卻在西方文化的浸染下變型，以至迷失、沉沒。從傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化構(gòu)成中的地位來看，它仍然是中國現(xiàn)代文化的根基，現(xiàn)代所有的文化因素和現(xiàn)象都是附著在這個根基上并發(fā)揮作用的。中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)容特別豐富。一是“天人合一〞的精神境界。“天人合一〞不僅僅是關(guān)于人與天然互相關(guān)系的學(xué)說，也是人們善待天然的一種積極態(tài)度，更是具體表現(xiàn)出中華民族博大襟懷的精神境界。它孕育于先秦，后經(jīng)歷代思想家們的發(fā)揮并不斷注人新的時代內(nèi)容，到北宋張載正式提出“天人合一〞的命題，由此積淀成了一種高尚的精神境界，成了人們不懈尋求的人生理想，至今還是人們怎樣正確對待天然、擴(kuò)展襟懷的思想資源。二是“剛健有為〞積極進(jìn)取的人生態(tài)度。‘舊新之謂盛德，崇尚的積極進(jìn)取精神自古以來就是中國人的人生信條，它已積淀成了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，具體表現(xiàn)出著中華民族不畏艱險、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神。三是“以人為本〞的觀念。這一觀念早在西周“維新〞已經(jīng)產(chǎn)生，經(jīng)歷代思想家們的不斷分析，逐步深人人心。“以人為本〞的本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)“人是目的〞的精神，即在人與神、人與物的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人的地位和作用，關(guān)注人的生命及其意義。四是“貴和尚中〞的和諧觀。中國傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)以“中〞、“和〞為度的萬事萬物的和諧，視“中〞為“大本〞、“和〞為“達(dá)道〞，即所謂“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉’。在中國傳統(tǒng)文化中，“中和〞既是萬事萬物存在和發(fā)展的條件，又是人們處理各種關(guān)系應(yīng)把握的“度〞。今天還是中國人對待各種關(guān)系所持的基本觀念和態(tài)度。除此之外，歷史上積淀下來的治國安邦的政治智慧、富民理財?shù)墓芾斫?jīng)歷體驗(yàn)，以及很多富有民族精神的民間文化等，都還存活在現(xiàn)代文化中，也是我們的難得珍貴財富。在中國現(xiàn)代文化構(gòu)成中的傳統(tǒng)文化因素，同時還有過時衰敗的封建意識，以及在農(nóng)耕生活中構(gòu)成的落后觀念等。它浸透于社會的各個層面，表現(xiàn)形式特別復(fù)雜，重要集中在三個方面:一是政治生活層面，如唯上、唯長意識，等級觀念，特權(quán)意識等，十分是殘留至今的官本位意識，嚴(yán)重阻礙了民主政治建設(shè);二是經(jīng)濟(jì)生活層面，如官商不分，家長制等阻礙著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程;三是社會生活層面，其中十分是濃烈厚重的小農(nóng)意識，如臣民意識，血緣意識，目光短淺等阻礙著社會生活的民主化、社會化等。2.現(xiàn)代文化構(gòu)成中的現(xiàn)代性文化因素。中國現(xiàn)代文構(gòu)成中的現(xiàn)代性文化因素或成分是在中國現(xiàn)代化，包含近代化經(jīng)過中逐步構(gòu)成的，是隨著社會現(xiàn)代化成長起來的。這個構(gòu)成經(jīng)過，無疑曾遭到過西方文化的影響，但重要還是中國本身工業(yè)化進(jìn)程的產(chǎn)品，它既不是傳統(tǒng)的簡單延伸，也不是西方文化的照搬，而是既選擇、改造傳統(tǒng)，注人新的時代精神，又選擇、引進(jìn)、改造西方文化的內(nèi)容，并在民族文化的形式下融中西為一體的現(xiàn)代性文化因素。中國文化的現(xiàn)代性文化因素固然尚未得到充足發(fā)育，成為中國文化構(gòu)成的主流，但卻代表著中國文化發(fā)展的方向。這種文化因素存在于社會生活的各個方面，集中具體表現(xiàn)出的是現(xiàn)代文化精神。一方面，文化理性精神，它是隨中國工業(yè)化經(jīng)過成長起來的。“理性主義文化形式是以理性和科學(xué)文化知識為基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)出著理性精神、契約精神、人本精神的自在自發(fā)的、創(chuàng)造性的文化形式。〞中國現(xiàn)代文化構(gòu)成中的現(xiàn)代性文化因素雖未發(fā)展成為成熟的文化形式，但已融人了其中的重要內(nèi)容，而且已經(jīng)或正在成為人們的自發(fā)文化意識，諸如對科技的日益看重、平等觀念的加強(qiáng)、以及對人文精神的自發(fā)等，都具體表現(xiàn)出著文化理性精神的存在和發(fā)展。這種文化理性精神正在將人們的生存狀況提升到自在自發(fā)和創(chuàng)造性的生存狀況。現(xiàn)代工業(yè)文明的逐步確立，正在發(fā)展起一個多元的開放的價值體系和思想體系。在這一價值體系中所構(gòu)成的技術(shù)理性和人本精神已成為工業(yè)文明的兩大主導(dǎo)精神。這種文化理性精神，培養(yǎng)了人們的創(chuàng)造性和主體精神，已經(jīng)或正在成為中國現(xiàn)代文化中最具有活力并代表將來方向的要素。另一方面，交往意識和交往視野。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，以及自在平等交往關(guān)系的逐步建立，“雞犬之聲相聞，而老死不相往來〞的傳統(tǒng)已被徹底打破，面對由工商業(yè)發(fā)展所構(gòu)成的開放，交往意識日益強(qiáng)烈，在理論上交往的廣度和深度都已到達(dá)了史無前例的水平，同時這種交往意識和交往理論蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)道德的意義，與西方以金錢為核心的交往意識和方式有所不同。隨著交往意識的強(qiáng)化和交往理論的發(fā)展，人們的交往視野不斷擴(kuò)大，它已經(jīng)突破了日常生活交往的局限，對其他交往、十分是經(jīng)濟(jì)交往日益看重，以至國際交往意識也日益強(qiáng)烈。交往意識的強(qiáng)化和交往視野的擴(kuò)展，已為中國現(xiàn)代文化帶來了新的生機(jī)，也是現(xiàn)代中國文化轉(zhuǎn)型的一種主要機(jī)制。3.現(xiàn)代中國文化構(gòu)成中的西方文化因素。自近代開始，西方文化陸續(xù)傳人中國。有的是在槍炮下強(qiáng)加于中國的，有的是中國人為富國強(qiáng)兵自動引進(jìn)的，有的則是商品交換帶給中國的。不同歷史時期引進(jìn)西方文化的內(nèi)容和方式也有所不同，“五四〞前以引進(jìn)西方科技為主，之后在繼續(xù)引進(jìn)科技、興辦實(shí)業(yè)的同時，人文、經(jīng)濟(jì)、政治等思想的引進(jìn)占領(lǐng)突出地位，從2080年代起，隨著中國改革開放的發(fā)展，對西方文化又開始全面引進(jìn)，從高科技、經(jīng)濟(jì)體制、管理方式等領(lǐng)域到人文、經(jīng)濟(jì)、政治等思想領(lǐng)域，再到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，乃至生活方式、交往方式、價值觀等等，幾乎所有西方文化都已進(jìn)人中國，能夠說西方有的，中國都有，與西方的差異不同，僅僅在于規(guī)模和影響水平不同罷了。從近代西方文化進(jìn)人中國到今天的全面引進(jìn)，西方文化已經(jīng)成了中國現(xiàn)代文化構(gòu)成中的主要因素。西方文化引進(jìn)中國，使中國社會具有了現(xiàn)代化氣息，但尚未與中國原有傳統(tǒng)以及中國本身構(gòu)成的現(xiàn)代性文化因素融為一體，大多漂浮于外表，導(dǎo)致了中國的現(xiàn)代化呈現(xiàn)出某種急躁現(xiàn)象。西方文化大量涌人，難免魚龍混雜、泥沙俱下，而其中的精華真髓卻并未被消化，十分是科學(xué)和民主精神，尚未成為我們的自發(fā)意識，因此當(dāng)今人們從外表上看來好似已經(jīng)生活在“現(xiàn)代化〞中，其深層的文化心理還沒有完成向現(xiàn)代化的改變。怎樣把西方文化與中國文化傳統(tǒng)融為一體，十分是將其文化精華真髓消化為中國文化的內(nèi)在精神，仍然任重而道遠(yuǎn)。4.后現(xiàn)代文化思潮的影響。西方后現(xiàn)代文化是在反思現(xiàn)代性的經(jīng)過中興起的，后現(xiàn)代主義的現(xiàn)代性批判，代表著現(xiàn)代西方社會中試圖否認(rèn)、超出現(xiàn)代性的思想潮水，解構(gòu)一切、消解一切是其重要特征，其重要目的是批判西方現(xiàn)代化所產(chǎn)生的負(fù)面作用和存在的弊端，試圖通過對現(xiàn)代性的批判和消解，超出現(xiàn)代性，進(jìn)人后現(xiàn)代階段。西方這種后現(xiàn)代文化思潮，于20世紀(jì)90年代傳人中國。對中國現(xiàn)代文化產(chǎn)生了不同水平的影響。從19世紀(jì)下半葉起，尤其在20世紀(jì)，西方工業(yè)文明的兩大支柱精神，人文精神和科技理性開始出現(xiàn)張力和沖突，科技理性的過度發(fā)達(dá)導(dǎo)致了人與天然、人與人之間關(guān)系的毀壞，導(dǎo)致了意識形態(tài)化的技術(shù)理性對人的統(tǒng)治。針對人類文化窘境，后現(xiàn)代主義思潮把鋒芒指向現(xiàn)代性的負(fù)面效應(yīng)，以為人之主體性與啟蒙理性的過分發(fā)展是造成現(xiàn)代工業(yè)文明弊端的根本源頭。西方后現(xiàn)代文化對現(xiàn)代性負(fù)面效應(yīng)的揭示和批判，以及對人最終關(guān)心的認(rèn)同等，都是有積極意義的，對中國來說也不乏警示作用。中國一些人恰是出于對西方發(fā)達(dá)工業(yè)文明弊端的敏感認(rèn)識和對中國現(xiàn)代化進(jìn)程中已開始出現(xiàn)的某些文化失范現(xiàn)象的憂慮，而接納后現(xiàn)代文化的。但也應(yīng)當(dāng)看到，后現(xiàn)代文化試圖解構(gòu)一切、消解一切、崇尚消費(fèi)并把消費(fèi)視為后現(xiàn)代社會的動力之一等，是有嚴(yán)重缺陷的，進(jìn)而在理論上導(dǎo)致的相對主義，在社會生活上提倡的消費(fèi)主義、享樂主義等，其負(fù)面影響也是不可低估的，應(yīng)引起我們的警惕。二、高等院校文化素質(zhì)教育應(yīng)采用的對策綜上所述，在中國現(xiàn)代文化構(gòu)成的各種因素中，中國文化傳統(tǒng)仍然是根基，中國本身發(fā)展起來的現(xiàn)代性因素應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)中國文化轉(zhuǎn)型的方向，西方文化作為現(xiàn)代中國文化構(gòu)成的主要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)被消化為中國文化的有機(jī)部分，后現(xiàn)代文化積極的結(jié)果應(yīng)當(dāng)加以改造、吸收。對應(yīng)我們國家的文化現(xiàn)在狀況，我們國家高等院校的人文素質(zhì)教育應(yīng)重視下面幾個方面:i.重視文化教育的歷史性與民族性。民族文化是我們賴以生存和發(fā)展的精神支撐，只要加強(qiáng)民族文化的教育，能力樹立起國民的民族自尊心和自負(fù)心，構(gòu)成對振興中華文明歷史責(zé)任的認(rèn)同與責(zé)任意識。然而自近代以來，我們國家有很大一部分人把導(dǎo)致中國近代落后的禍?zhǔn)椎準(zhǔn)字赶蛑袊膫鹘y(tǒng)文化，他們太多地看到了中國傳統(tǒng)文化存在的缺陷，看到了過時衰敗的封建意識，以及在農(nóng)耕生活中構(gòu)成的落后觀念對社會的影響。其中更有些激進(jìn)人士提出，中國要想扭轉(zhuǎn)落后恥辱的歷史，必需斬斷傳統(tǒng)，引進(jìn)西方先進(jìn)的文化。新中國成立后，我們國家又經(jīng)歷了“文化大革命〞的十年浩劫，使我們國家傳統(tǒng)文化發(fā)展遭遇到毀壞滅亡性的打擊。改革開放以來大家把目光投向了西方世界，對傳統(tǒng)文化的扶植與培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因而我們的學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解知之甚少，對傳統(tǒng)文化的精神把握不夠，缺乏對歷史的認(rèn)同感和責(zé)任意識。近年來我們國家看到了問題的嚴(yán)重性，開始關(guān)注文化的民族性教育，并把國民的文化教育、高等院校的文化育人和提升國家文化軟實(shí)力結(jié)合起來。主席在十七大報告中就強(qiáng)調(diào)指出，當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的主要源泉、越來越成為綜合國力競爭的主要因素，豐富精神文化生活越來越成為我們國家人民的熱切愿望。而高等院校是傳承、引領(lǐng)文化的主要基地，在提升國家文化軟實(shí)力方面發(fā)揮著越來越大的作用。因而從文化的民族性、歷史傳承性上講，我們應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生能夠較好地把握傳統(tǒng)文化的精華真髓，并運(yùn)用傳統(tǒng)文化的精神關(guān)注生活、指點(diǎn)生活。如運(yùn)用“天人合一〞的精神，引導(dǎo)學(xué)生正確對待天然、保衛(wèi)環(huán)境;運(yùn)用“剛健有為〞積極進(jìn)取的人生態(tài)度，鼓勵學(xué)生在這種精神的支撐下與命運(yùn)抗?fàn)帲e極進(jìn)取等。同時應(yīng)提醒學(xué)生留意傳統(tǒng)文化中衰敗、腐朽的部分，對傳統(tǒng)文化采用批判地繼承的態(tài)度。2.重視現(xiàn)代意識的培養(yǎng)。中國現(xiàn)代文化構(gòu)成中的現(xiàn)代性文化因素是隨著工業(yè)化經(jīng)過成長起來的，與以往相比雖有很大發(fā)展，但尚未得到充足發(fā)育，還沒有成為具有消化各種文化因素強(qiáng)大能力的主導(dǎo)性文化成分，蘊(yùn)涵于其中的諸如個性解放、自在、獨(dú)立、民主和科學(xué)等精神都還在成長之中。這種現(xiàn)代性文化因素雖未得到充足發(fā)育，但卻是中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的方向和最有活力的因素。我們的學(xué)生處于中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時期，是建設(shè)現(xiàn)代化的主力軍，中國社會、中國文化能否順利地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，取決于我們的青年一代，十分是具有較高文化水平的大學(xué)生。因而我們在學(xué)校教育中要重視現(xiàn)代文化意識的培養(yǎng)，使我們的學(xué)生構(gòu)成自發(fā)的文化意識，促使大家的創(chuàng)造性和主體精神的養(yǎng)成，最終能夠使我們的學(xué)生自發(fā)而理性地參與到現(xiàn)代化建設(shè)中，成為具有文化自發(fā)性的現(xiàn)代主體。同時要避免西方現(xiàn)代化的弊端，警覺后現(xiàn)代文化危機(jī)的影響，塑造充斥人文關(guān)心的現(xiàn)代主體。3.重視與的互動。在中國現(xiàn)代文化構(gòu)成的各種因素中，有中國文化傳統(tǒng)作為根基，有中國本身發(fā)展起來的現(xiàn)代性因素應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)中國文化轉(zhuǎn)型的方向，但同時亦有西方文化作為現(xiàn)代中國文化構(gòu)成的主要內(nèi)容。從中國現(xiàn)代文化的構(gòu)成因素考察，文化自己是沒有國界的，一種文化要想獲得長足的發(fā)展，堅(jiān)持生機(jī)與活力，必需以開放的心態(tài)加強(qiáng)與其他文化的溝通，取別人之長，補(bǔ)己之短。在學(xué)校教育中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生既要堅(jiān)持文化的民族性，又要超出狹隘民族主義的藩籬，充足吸收和借鑒世界文化的優(yōu)秀結(jié)果，豐富本身、發(fā)展本身。使我們的學(xué)生使我們的學(xué)生，一方面，能夠安身本身的民族文化，提升民族自尊心、自負(fù)心和驕傲感;另一方面，又要引導(dǎo)學(xué)生站在世界的高度，看到世界文化的多樣性、豐富性，能夠在本國文化與世界文化的互相溝通、激蕩中極取力量，進(jìn)而促進(jìn)本國文化的發(fā)展。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)上