高考作文生命共同體素材---人類的生態位美德與生命共同體繁榮目錄：01人類的生態位美德與生命共同體繁榮02人類履行生態位責任是促進生命共同體繁榮的關鍵03在自然博物館，觸摸生態萬象的廣闊與美好04云南努力實現人與自然和諧共生正文：01人類的生態位美德與生命共同體繁榮作者：龍靜云《光明日報》（2021年07月19日

15版）習近平總書記指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。”今年以視頻方式出席領導人氣候峰會時，他進一步強調：“面對全球環境治理前所未有的困難，國際社會要以前所未有的雄心和行動，勇于擔當，勠力同心，共同構建人與自然生命共同體。”習近平總書記關于共同構建人與自然生命共同體的重要論述表明，人類作為生命共同體的一員，必須堅守自己在生態系統中的正確位置并履行生態位美德，這對于生命共同體的繁榮和發展而言，無疑有著非常重要的意義。也唯其如此，人類才能造福生命共同體，同時也造福人類自身。生命共同體中不同生命之間的關系所謂“生命共同體”，是指人類以及居于地球之上、天空之下所有不同種類、不同形式的生命所構成的有機全生命體，以及這個全生命體中各種生命之間相互依存、相互制約的關系。理解生命共同體，應重點把握以下兩個方面：人類與其他各種形式的生命相互依存和共生。自然經過億萬年的演化，創造出適合各種生命生存發展的環境和條件，這說明自然具有強大的創造力和持久的生命力，自然界各種形式的生命也因此形成了一個活生生的生命共同體。在這個共同體中，每種生命都是獨特的，各種生命之間的關系是你中有我、我中有你的互相依存關系。人類作為大自然創造出的高級生命，它對于自然和自然共同體中的其他生命來說，是依賴與被依賴的關系。對這一點，馬克思的見解獨到而深刻。馬克思說：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體。”因此，自然是人類的母親，是人類生存發展的先決條件。一旦離開或失去自然，人類便無所依存，且將走上毀滅之旅。反之，大自然也需要人類。這是因為，若沒有人類的實踐性活動，自然以及生活在自然世界中的其他生命，由于未能與人類形成休戚與共的關系而只能是“被確定為與人分隔開來的自然界”。正是因為有人類的共在以及人類對自然發展規律的認識和把握，才使得人類更好地參與到自然生命之中，自然所具有的豐富價值和審美意義才能被認識和得以呈現。人類與其他各種形式的生命互利共榮。自人類產生以來，人類在大自然和其他生命的恩賜與饋贈中走到現在，也必將在大自然和其他生命的恩賜與饋贈中走向未來。因而人類必須學會以利自然、榮自然的方式實現人與自然一榮俱榮的共榮目標。人類若是以損害自然的方式來滿足自己的需要，則最終不僅難以實現自己的利益，反而會造成自然與人類一損俱損的共損結局。歷史業已證明，當人類善待自然，能動地適應自然和有效地利用自然且保護自然時，大自然就會加倍地回報和恩惠人類；當人類以掠奪性的方式向自然索取資源和獵殺其他生命以滿足一己之利時，大自然必然在適當的時候給人類以無情懲罰。正因如此，恩格斯曾告誡說：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”世界自然基金會(WWF)發布的2020年《地球生命力報告》顯示，自1970年至2020年，人類將地球的生命維持系統推向了邊緣，使動物的種群數量平均下降了68%。這表明，人類與自然萬物的關系是我利萬物，萬物利我；我損萬物，萬物損我的相互制約關系。在生命共同體中，人類只有超越片面的利己、榮己而走向利它、榮它，生命共同體的生生不息和繁榮昌盛才能實現。人類在生命共同體中的正確位置及其美德“生態位”是近年來開始流行的一個生態學術語，其意是指一個種群在自然生態系統空間上的位置以及這個種群與自然及其他種群之間的功能和價值關系。作為生態系統中的一員，人類顯然有屬于自己的生態位，但人類的生態位不是人類在生態系統中的某一固定區域，而是指人類的活動有其特定的邊界并受特定規則的約束。古希臘哲學家亞里士多德強調人與人在交往關系中要做到恰到好處，既無過及、又無不及，只有這樣的行為才是善的。這也啟示我們，人類在與自然界打交道的過程中，必須將自己置于正確的生態位并把自身的活動限定在既無過及、又無不及的范圍之內，唯其如此，才能有效發揮人類對生態系統的獨特功能和價值。近代以來，在人與自然的關系問題上，有兩種代表性觀點：人類中心主義與生態中心主義。前者認為人類是世界的中心與主體，自然界的價值就是為人類的需要、利益與福祉服務；而后者認為，相較于人類，生態系統無疑具有更大的價值與意義，因而人類的實踐活動不只是為自身的發展與繁榮服務，還應該為生態系統的發展與繁榮服務。不得不說，生態中心主義比人類中心主義的確前進了一大步，但又存在著某種弱化人類價值與意義的傾向。事實上，人類作為自然世界的一名成員，它不是自然世界的中心，也不是自然和生態的婢女。對人類在生命共同體中正確位置的追問，實質上是對人類究竟以何種方式求生存、求發展，并以何種美德與其他生命平等共存的追問。中國傳統生態哲學告訴我們，人類必須堅持“不違背”的生態哲學智慧。孟子曾這樣說過：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。”這里，孟子之言僅有61個字，而“不”字在其中就出現了7次。很顯然，孟子在這里表達了深刻的生態智慧。美國生態學者桑德勒認為，人類對自然屬性和自然世界的正確認知，是建立在關心、愛和尊重的美德之上。馬克思明確說過：“不以偉大的自然規律為依據的人類計劃只會帶來災難。”這更是令人振聾發聵的真理。這表明，在強大無比的大自然面前，人類要滿懷敬畏之心，做到不挑戰、不對抗、不違背自然規律，不破壞和污染生態環境，這是人類首先應具備的生態位美德。誠然，人類必須依靠自然以供養自己的生命，但又必須反哺自然以滋養自然的生命。這就意味著，在生命共同體中，人類既能夠順應自然規律，也必須利用自然規律為自己服務，以推進生產力的發展和社會進步；與此同時，人類又必須充分尊重大自然和生命共同體中其他生命的需要和利益，維護地球全生命系統的完整性。人類并無絕對權力無節制地掠奪自然和剝奪其他生物物種的生命，人類的另一生態位美德是要運用人類的知識、智慧與科技，合理節用自然之利，反哺滋養自然之生，促進生命共同體的繁榮發展。02人類履行生態位責任是促進生命共同體繁榮的關鍵馬克思和恩格斯在談到近代以來人的理性擴張造成人與自然嚴重對立時指出，破解人與自然緊張關系的出路在于“人與自然的和解”。而“和解”的路徑恰恰是作為高級生物的人類必須承擔起生態位責任。也就是說，生態位責任是人類生態位美德的核心，人類要在生態位責任的引領下，按照自然規律科學、合理地安排人類的生產和生活，并對自然的恩惠予以回報。人類的生態位責任包括補償性責任與前瞻性責任。德國學者約納斯將責任區分為追溯性責任與前瞻性責任。這為人類履行生態位責任提供了有益啟迪。追溯性責任也就是補償性責任，它要求人類必須對人類活動已經破壞的自然生態環境負責，竭盡全力進行環境治理和生態修復；而前瞻性責任則是指人類必須對自己的經濟政治決策、科學技術創新、生產方式和生活方式等對生態環境可能造成的負面影響進行科學評估與預測，從而擇優棄劣而行。無論是履行補償性責任還是前瞻性責任，都要求人類通過生態環境立法、政府的制度設計、公民的生態道德踐行乃至國際社會的協同合作，一方面彌補、修復我們已造成的自然生態環境破壞，另一方面有效預防人類對生命共同體造成更進一步的傷害。誠然，人類履行生態位責任的根本途徑是推進綠色發展，建設生態文明。因為這是既符合自然規律、也符合人類需要的社會實踐。推進綠色發展，建設生態文明，不是人類既可以享有、又可以放棄的權利，而是人類不可推卸的責任。履行這一責任包含著“肯定性”與“否定性”兩方面的現實要求。就肯定性要求而言，就是人類要將符合綠色發展與生態文明要求的理念、技術、政策、法律、方案等運用于綠色發展與生態文明建設實踐之中；從否定性要求看，就是決不以犧牲生態環境和其他物種的生命來換取人類的利益和發展，徹底摒棄那些非綠色、非生態與反綠色、反生態的理念、技術、政策、法律、方案，實現生產方式、生活方式、科技創新方式的綠色化變革，從源頭上防范生態環境危機的再次發生，以造福生命共同體。（作者：龍靜云，系華中師范大學教授，馬克思主義理論與中國實踐協同創新中心研究員）03在自然博物館，觸摸生態萬象的廣闊與美好作者：本報記者王美瑩周夢爽王斯敏《光明日報》（2021年07月19日

07版）【記者探訪】

編者按暑假來臨，參觀各類博物館成為大中小學生們快樂度假的一大選擇。在門類眾多的博物館中，自然博物館承擔著引導觀眾走近自然、了解自然、親近自然的獨特功能。在生態文明理念日益深入人心的今天，觀眾們希望看到什么樣的自然博物館，我國自然博物館在設計理念、展陳方式等方面有哪些創新與拓展，今后有怎樣的發展新趨勢？我們和您一起走進幾家代表性自然博物館，聆聽專家、策展人、講解員及觀眾的心聲。走進北京天文館A館大廳，記者見到了身穿志愿者馬甲、佩戴著擴音設備的志愿講解員田秋實。“我剛給一個對隕石感興趣的大學生做完講解。他對我的整體串講很滿意，我很開心！”田秋實告訴記者。在北京市海淀區長大的田秋實，小學時就非常喜歡天文。從加入天文社團到參加國際天文比賽再到打算未來修讀天體物理學，田秋實和天文學有著不解之緣。而北京天文館，就是他天文夢想起航的地方。于是，在今年5月18日國際博物館日，他來到北京天文館，開始從事志愿講解。自然博物館承載著許多人的童年回憶。遠古生物、飛禽走獸、花鳥魚蟲……這些曾生活在不同時空的動植物“明星”被陳列在同一空間內，帶來一場跨越時空的奇妙之旅。據統計，目前全國已建成自然類博物館近200家，其中，中國地質博物館、北京自然博物館、天津自然博物館、浙江自然博物院等被評為國家一級博物館。除了涵蓋動物、植物、古生物、地質、天文等領域的博物館，國際上通常還把植物園、動物園、水族館乃至自然保護區也算作廣義上的自然博物館。近年來，“博物館熱”持續升溫，但自然科學類博物館的光芒似乎不如文化類、藝術類博物館那樣耀眼。距新中國建成第一家自然博物館已有60多年時間，我國自然博物館現狀如何，觀眾對它們有哪些新期待？帶著這些問題，記者走訪了幾家自然博物館。觀眾期待更“新奇有趣”的觀展體驗觀眾們最希望在自然博物館看到什么、體驗什么？在北京自然博物館，中國人民大學研究生張章（化名）告訴記者：“如果能在標本、化石等靜態展品的基礎上增加一些沉浸式互動，那大家的體驗感、參與感會更強。”年僅5歲的王玥琪有個“大膽”的設想，那就是把恐龍等古生物“搬”到大自然中：“我想在水流很急的大河里劃一艘小船探險，看岸邊的恐龍動起來！”小玥琪的媽媽王女士很認可這種游戲式參與對小朋友的吸引力，“我們帶孩子來，除了讓她增長知識，更希望展覽能激發她的好奇心與求知欲”。講解員田秋實也有自己的期待：“我希望，天文館能把在城市里久違的星空重新帶回到人們眼前，讓大家在這里看到真實的銀河、流星雨等景象，領略宇宙的浩瀚和壯觀。”記者發現，觀眾對自然博物館提高展覽質量、創新互動方式、真正融入自然等方面呼聲較高。而為了滿足觀眾的新需求，改變大家對化石、標本的“高冷”印象，越來越多自然博物館開始玩轉“新花樣”。色彩絢麗的紅腹錦雞炫耀著火紅的羽毛，威風凜凜的東北虎巡視著自己的領地……在國家動物博物館組織的“博物館奇妙夜”活動中，科普專家打著手電，給同學們講解大自然的奧秘。講解完畢后，同學們爭相在自己喜愛的野生動物標本旁扎起帳篷，度過了難忘的一夜。在上海自然博物館“探索中心”片區，一群小“考古學家”正蹲在地質勘查場地里，手拿專業工具，完成清掃、挖掘、取樣、包裝等一系列動作，挖出深埋在土里的遠古化石。在這樣的“化石挖掘”體驗課堂上，小朋友們不僅可以鍛煉專注力和動手能力，還能通過親身體驗及老師的指導加深對考古工作的理解。位于云南玉溪澄江市的澄江化石地自然博物館，一條展示寒武紀生態系統的海底隧道吸引了眾多游客。這是博物館利用AR、VR、智能體感互動等前沿科技，配合200多個多媒體視頻，基于多媒體技術精心打造的。據館長陳泰敏介紹，博物館正在進行升級改造，將引入智能講解機器人、增強自主體驗的導覽設備等智能產品，嘗試打造“智慧博物館”。開展博物館夜場活動，上演自然科普類脫口秀，打造古生物沉浸式劇場，通過互動游戲與化石、標本“對話”……觀眾的需求牽引著博物館的創新，一些自然博物館積極更新展陳理念，并依托收藏、研究、教育、展覽等功能，向休閑體驗、生態園林、文化娛樂等方向發力，讓觀眾們的博物館之旅更加豐富有趣。內容同質化、觀眾低齡化，困境面前如何破局當記者在北京天文館“大音希聲——引力波”主題展遇到周女士時，她正用力敲擊“共振原理體驗”科普裝置，完全沉浸在引力波的“威力”當中。周女士今年已經53歲了，家住朝陽區，專程坐了一個多小時地鐵趕來天文館參觀。“現在許多博物館的游戲、布置、環境更適合小孩子，知識比較淺、布局邏輯性也不強，單獨來的大人一會兒就逛完了，新鮮感不足！”周女士告訴記者，她近些年幾乎走遍了北京所有的博物館，“我特別希望自然科普類博物館是一個既長知識又放松身心的地方，內容和布局上適合更多年齡段的觀眾參觀”。在多個自然博物館，記者都看到了這樣的場景：小朋友在科普設施前嬉鬧玩耍，家長在一旁低頭玩手機。由于缺少家長和專業人士的引導，大多數孩子只體驗到游戲的樂趣，對游戲所蘊含的科學知識一知半解。曾有研究指出，博物館同質化現象日趨嚴重，在展覽內容、展示展品、展覽形式、宣傳推廣等方面多有雷同。多年從事自然科技類博物館研究的上海交通大學科學史與科學文化研究院助理教授沈辛成表示，對于自然博物館而言，和“同質化”一樣值得警惕的，是“淺薄化”。“例如，有的自然科學類博物館為了寓教于樂、提高互動率，一味地強調‘好玩’‘簡單’‘便于參與’，抹去了自然環境、各個物種發展變化的時間線等相對復雜的內容。這種做法是不可取的，一定程度上導致展覽內容趨于淺薄，觀眾也越來越低齡化。”這些問題如何解決？一些自然博物館的探索給出了答案。“我們正在籌劃打造‘長在自然中的博物館’，把室內參觀和室外觀測融合起來。”浙江自然博物院院長嚴洪明介紹，該院安吉館依山而建，目前正在場館周圍220畝園區內打造5個戶外展區，分別為浙江珍稀植物園、天文觀測區、氣象觀測區、土壤觀測區及恐龍探索園。在浙江珍稀植物園，觀眾可以近距離接觸有“植物界大熊貓”之稱的百山祖冷杉等珍貴植物；在天文、氣象及土壤觀測區，可以實地進行戶外科學觀測。由此，安吉館的功能定位從科學教育殿堂走向了生態體驗場所，讓觀眾們更好地親近自然、感受美好。澄江化石地自然博物館是全國唯一一座建在世界遺產上的博物館。“澄江化石地是探究地球生命演化的必來之地，這也是我們獨特的IP。”陳泰敏介紹，為了更好地與自然遺址融合，博物館正進行自然研學活動全產業鏈開發，展廳只是博物館的一部分，還將拓展出標本中心、研學中心、科學中心、文化創意中心等多種空間。“我們不僅提供參觀服務，還會帶著參觀者去遺址地挖掘化石、修復化石，并通過參與創作手工沙畫、泥塑、陶瓷、云南特色絕版木刻等方式，加深大家對自然的理解和認識。”“圍繞自然博物館開展的自然教育應該是一個同心圓結構，核心是博物館，往外依次是博物館所在地、國內自然保護地、世界自然保護地。”國家動物博物館副館長張勁碩認為。為自然教育、生命科學教育、生態文明教育打造陣地自然愛好者、科普博主@花蝕

幾乎踏遍了國內所有自然類博物館和綜合類博物館的自然展廳，其中，武漢自然博物館的長江文明館給他留下了深刻印象：館內有一處集中展示了長江中下游的森林環境與野性山林，展覽著曾經的頂級掠食者華南虎，幾乎絕跡的豺、亞洲金貓、中華鬣羚等珍稀野生動物。@花蝕

說：“這個場景讓我親眼看到生態環境的變遷，并由此思考人與自然的相處方式。”上海自然博物館副研究員何鑫也非常看重博物館的“在地性”，即講好本土故事。據他介紹，上海自然博物館有一個展區全部圍繞上海本土自然生態展開。“這是一種歷史的傳承，讓更多人加深對本土的認知，了解自己身邊的自然環境。”“自然博物館應該反映我國的自然生態系統，以及我國生態文明建設取得的成果。”張勁碩介紹，今天我國正在建設以國家公園為主體的自然保護地體系，它們將和各地的自然博物館一起，展示好中國豐富的生物多樣性。國家動物博物館一直在積極開展自然教育工作，今年4月就開展了4次“觀鳥PLUS”活動，帶領中小學生到奧林匹克森林公園、圓明園、北京動物園和天壇公園等北京市內野生鳥類較多的地點用望遠鏡觀察鳥類。活動由動物專家帶隊，還特別邀請了北京大學考古文博學院的青年學者講述歷史背景，為孩子們營造一段意義深遠的自然人文之旅。“我們還在廣西崇左舉辦白頭葉猴科學探索營活動，為孩子們展現一個物種的瀕危現狀和保護工作，在大自然里開展了一堂生動的自然教育課，這種體驗是博物館圍墻內無法提供的。”張勁碩表示，近些年，自然教育在國內蓬勃興起，但這條路依然很長。未來，自然博物館將怎樣發展？“各個大學的博物館非常有潛力”，

@花蝕

表示。他曾參觀過中國地質大學（武漢）逸夫博物館，看到了完整的黑龍江滿洲龍化石、有皮膚痕跡的梁氏關嶺魚龍化石。“這些展品在外界非常罕見，主要得益于大學有實力雄厚的相關學科，有專業科研團隊。”專家們認為，如果此類博物館能“走出校園”，將為大眾提供更加豐富的科普資源。“我們希望把澄江化石地自然博物館做成自然教育、生命科學教育、生態文明思想教育的陣地。”陳泰敏表示，博物館正和科學家們圍繞這三大教育展開合作，計劃研發一系列面向青少年的深度研學課程。沈辛成很看重自然博物館文化傳播工作的意義。他認為，《侏羅紀公園》《神奇動物在哪里》等具有穿透力的文化產品在人們心中埋下了種子，增強了觀眾對西方古生物學的興趣與預期。“中國古生物研究界做了很多有價值的工作，但很難找到呈現給大眾的平臺，博物館與科研機構及文化產業、大眾傳播之間缺少有效聯結。”沈辛成建議，我國自然博物館需加強與企業、院校、科研機構及其他博物館之間的合作，“全社會應該以更強的文化意識支持自然博物產業的發展。”（本報記者

王美瑩

周夢爽

王斯敏）04云南努力實現人與自然和諧共生（共建地球生命共同體）《人民日報》（2021年10月06日

第

01版）本報昆明10月5日電

（記者張帆、楊文明）空中，無人機追蹤動態；地上，沿路投放食物；專家和工作人員為它們日夜奔忙，當地群眾對它們愛護有加……5月以來，云南西雙版納一群野象的遷徙引起廣泛關注，經過各方努力取得了人象平安的結果。2020年1月，習近平總書記在云南考察時強調，“黨的十八大以來，我們提出的生態文明理念深入人心。這個理念符合人類社會發展規律，順應人民群眾對美好生活的期盼。”“只要堅持生態優先、綠色發展，鍥而不舍，久久為功，就一定能把綠水青山變成金山銀山。”云南省廣大干部群眾牢記習近平總書記囑托，切實踐行生態文明理念，加強生物多樣性保護，完善保護網絡，努力實現人與自然和諧共生。“云南擁有復雜多樣的生態系統、物種資源和種質資源，在維護生態安全方面承擔著重要職責。”云南省生態環境廳主要負責人表示。云南省成立生物多樣性保護委員會，在實踐中不斷摸索，形成了有效保護生物多樣性的模式與機制。要做好保護，需要先摸家底。高黎貢球蘭、金平異藥花