第4頁(yè)共4頁(yè)《內(nèi)經(jīng)》閱讀理解附答案《內(nèi)經(jīng)》閱讀理解附答案《內(nèi)經(jīng)》理論體系的形成，是祖先們?cè)陂L(zhǎng)期與疾病做斗爭(zhēng)的生活與醫(yī)療理論中，仰觀天象，俯觀地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身的結(jié)果。《內(nèi)經(jīng)》理論體系的特點(diǎn)，主要表如今以下三個(gè)方面。《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人是一個(gè)有機(jī)整體。《內(nèi)經(jīng)》的臟象理論認(rèn)為，人體以五臟為中心組成五個(gè)功能系統(tǒng)，通過(guò)經(jīng)絡(luò)，將六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)絡(luò)成一個(gè)整體。形體和精神是生命的兩大要素，人是形神相偕的統(tǒng)一體。神不能脫離形而單獨(dú)存在，有形才能有神；神是形的生命表達(dá)，形沒(méi)有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是安康的象征，形神失調(diào)是疾病的標(biāo)志。《內(nèi)經(jīng)》從整體認(rèn)識(shí)人體的根本觀念出發(fā)，要求醫(yī)生在診治疾病中不僅著眼于疾病部分.的情況，而且重視整體對(duì)部分的影響；不僅注意人體本身的變化，還要聯(lián)絡(luò)自然社會(huì)壞境因素對(duì)人體的影響。《內(nèi)經(jīng)》就是這樣指導(dǎo)古人探究人體生命活動(dòng)規(guī)律的。二、《內(nèi)經(jīng)》理論體系非常注意辯證的目光對(duì)待生命活動(dòng)。古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人體陰陽(yáng)對(duì)立，雙方在矛盾運(yùn)動(dòng)中此消彼長(zhǎng)，此盛彼衰，不斷維持動(dòng)態(tài)平衡。“陽(yáng)化氣，陰成形”，從有型物質(zhì)轉(zhuǎn)化為無(wú)形物質(zhì)，是“化氣”的過(guò)程，是“陽(yáng)”作用的結(jié)果；從無(wú)形物質(zhì)轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)，是“陰”作用的結(jié)果。一旦陰陽(yáng)失和，即是病態(tài)。“陰勝那么陽(yáng)病，陽(yáng)勝那么陰病”，“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”。《內(nèi)經(jīng)》理論體系就是運(yùn)用陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)分析^p、解釋人體的生理、病理現(xiàn)象的。三、《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“夫候之所始，道之所生。”“候”，是表現(xiàn)于外的各種現(xiàn)象、征象；“道”，是法那么和規(guī)律的意思。說(shuō)明根據(jù)事物的外在表現(xiàn)，可以總結(jié)出事物變化的法那么和規(guī)律。《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于生命本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，主要是通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象和人體生理、病理現(xiàn)象的觀察、總結(jié)、概況而來(lái)。“道”于“候”，天道玄遠(yuǎn)，神妙莫測(cè)，但可以通過(guò)氣象、物候的觀察，總結(jié)大自然變化的規(guī)律。同樣的道理，人體的臟腑藏匿于體內(nèi)，醫(yī)生無(wú)法理解其生理活動(dòng)情況，但可以通過(guò)觀察活活體表如今外的理病理現(xiàn)象，來(lái)把握生命活動(dòng)的規(guī)律。《內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)有幾十種文字的翻譯本，已流傳于世界幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其研究和應(yīng)用也相當(dāng)廣泛。14．以下對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析^p，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．生命的“神”假如脫離了“形”而獨(dú)立存在，那么形神失調(diào)，人體就會(huì)產(chǎn)生疾病。B．人體所表現(xiàn)出來(lái)的生理病理現(xiàn)象，取決于自然社會(huì)環(huán)境因素對(duì)人體所產(chǎn)生的影響。C．陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為有形物質(zhì)為陽(yáng)，無(wú)形物質(zhì)為陰，要防止陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)、此生彼衰。D．自然規(guī)律可通過(guò)觀察氣象物候來(lái)總結(jié)，生命活動(dòng)規(guī)律可通過(guò)人體外部征象來(lái)把握。【答案】D【考點(diǎn)】考察挑選文中信息的.才能。【解析】原文說(shuō)神不能脫離形體單獨(dú)存在，A選項(xiàng)中卻以神單獨(dú)存在為前提進(jìn)展推導(dǎo)，因此錯(cuò)誤；B選項(xiàng)的“取決于”概括不當(dāng)，原文只說(shuō)外在環(huán)境有影響，但不是決定性因素；原文中說(shuō)要防止的是陰陽(yáng)失衡，陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)是古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)定的根本觀念，無(wú)法防止，C選項(xiàng)“防止”描繪不對(duì)。【方法點(diǎn)撥】社科文選擇題錯(cuò)誤選項(xiàng)設(shè)置方式主要有：偷換概念、范圍不清、表述不準(zhǔn)確、推理錯(cuò)誤、無(wú)中生有等。做題時(shí)要仔細(xì)對(duì)照原文，綜合考慮。15．在文中橫線處分別擬寫(xiě)本段的小標(biāo)題，每個(gè)小標(biāo)題要能正確概括該段內(nèi)容的含意。〔每小標(biāo)題不超過(guò)15字〕〔5分〕【考點(diǎn)】考察歸納要點(diǎn)，概括中心意思的才能。【解析】答案表述不唯一，只要能概括清楚三個(gè)段落的大意即可。注意不要超出字?jǐn)?shù)。【答案】一、從整體上探究生命活動(dòng)規(guī)律二、用辯證的目光對(duì)待生命活動(dòng)三、通過(guò)人體外在生命表現(xiàn)認(rèn)識(shí)生命規(guī)律〔意思對(duì)就可