文言文必修10篇

01《論語》十二章：（1）在《<論語>十二章》中，孔子用反問語氣強調人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：人而不仁，如禮何？（2）在《<論語>十二章》中，“朝聞道，夕死可矣”這兩句最能體現孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛它，甚至不惜犧牲自己的生命。（3）在《<論語>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：君子喻于義，小人喻于利。（4）在《<論語>十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（5）在《<論語>十二章》中，孔子用“文”和“質”對“君子”下了定義的句子是：文質彬彬，然后君子。（6）在《<論語>十二章》中，曾子認為讀書人（有志之士）不可以不弘大剛強而有毅力的原因是：士不可以不弘毅，任重而道遠。（7）在《<論語>十二章》中，孔子認為君子之道主要有三個方面，這三方面分別是：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（8）在《<論語>十二章》中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是：己所不欲，勿施于人。（9）在《<論語>十二章》中，孔子對君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是：君子食無求飽，居無求安。（10）在《<論語>十二章》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：一日克己復禮，天下歸仁焉。（11）在《<論語>十二章》中，孔子認為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：為仁由己，而由人乎哉？02勸學（節選）（《荀子》）（1）《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已”。闡明學習要持之以恒，并在后來形成一個常用成語的句子是“鍥而不舍，金石可鏤”。（2）韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”觀點相同。（3）荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的句子是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（4）荀子在《勸學》中強調君子的本性與一般人沒什么不同，只是善于借助外物的句子是：君子生非異也，善假于物也。（5）荀子在《勸學》中強調空想不如學習的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（6）《勸學》中強調學習應當專一，反面舉例的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。03屈原列傳（節選）（司馬遷）（1）在《屈原列傳》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：“離騷”者，猶離憂也。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認為《離騷》的創作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見血地指出了當時朝廷小人當道、正直之人遭到排擠的黑暗現實。（3）在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了“信而見疑，忠而被謗”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現實，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。（4）一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天啊！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也。（5）在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”這一例子進行了論證。（6）在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經》里的《國風》和《小雅》進行評價的句子是：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。（7）在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認為他志向遠大，即使與日月對照光輝也毫不遜色的句子是：推此志也，雖與日月爭光可也。諫太宗十思疏（魏征）（1）文章一開始，作者運用了比喻的手法，首先舉出“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了中心論點“思國之安者，必積其德義”。（2）作者又用“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理”一組排比句從反面來說明問題，從而進一步強調了自己的政治意圖。師說（韓愈）（1）韓愈所說的“師”有其獨特的含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙老師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（2）韓愈在《師說》中認為師生各有所長，可以相互學習，其原因是：聞道有先后，術業有專攻。（3）韓愈在《師說》中用“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”進行對比，批判了當下人們不良的學習風氣。（4）《師說》中，表明韓愈眼中的師生關系的語句是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（5）《師說》中，表明士大夫之族恥學于師的原因的語句是：位卑則足羞，官盛則近諛。（6）柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師，有輒嘩笑之。”這與韓愈《師說》中“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”所描述的現象一致。阿房宮賦（杜牧）（1）不吸取經驗教訓讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中所說：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。（2）《阿房宮賦》中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。（3）《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上，并控訴秦揮霍無度的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（4）《阿房宮賦》中，“長橋臥波，未云何龍”兩句，把橋比喻為橫臥在河面上的龍，使靜態的橋有了動態之美。（5）《阿房宮賦》中“各抱地勢，鉤心斗角”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環抱呼應；宮室結構參差錯落，精巧工致。（6）《阿房宮賦》中，“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤”寫六國珍藏的玉石金鼎，被秦人搜刮來之后像土塊、鐵鍋一樣胡亂地堆積著，“秦人視之，亦不甚惜”。（7）杜牧在《阿房宮賦》的結尾處感嘆道，如果六國愛護自己的百姓，就足以抵抗秦國，緊接著說：“使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”六國論（蘇洵）（1）“荊軻刺秦王”的故事，蘇洵在《六國論》一文中用作論據，把它高度濃縮為“至丹以荊卿為計，始速禍焉”11個字。（2）《六國論》中作者批評趙國危害良將，不能武力抗秦堅持到底的句子是：洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。答司馬諫議書（王安石）（1）在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是：舉先王之政，以興利除弊，不為生事。（2）在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：為天下理財，不為征利。（3）在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是：辟邪說，難壬人，不為拒諫。赤壁賦（蘇軾）（1）《赤壁賦》中寫江上水氣彌漫，江水無邊無際，和遠方天空相接的句子是：白露橫江，水光接天。（2）《赤壁賦》中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下時軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。（3）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（4）《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。（5）《赤壁賦》中描寫了客人吹洞簫的內容，開始是正面描寫，寫洞簫的聲音嗚咽、不絕如縷，接著用側面描寫“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”來表現洞簫聲音的悲涼。（6）《赤壁賦》中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的句子是：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（7）《赤壁賦》中寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。項脊軒志（歸有光）（1）在《項脊軒志》中，作者通過描寫妻子當年親手種植的枇杷樹如今已長得枝繁葉茂來表達物是人非的感慨的句子是：庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（2）在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒庭階上時不時有小鳥前來覓食，人來了也不會被嚇飛的人與自然和諧相處的景象的句子是：而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。（3）在《項脊軒志》中，描寫了在明月之夜，項脊軒附近桂樹的影子落在半墻上隨著夜風的吹拂而不斷移動的可愛景象的句子是：桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。

文言文選擇性必修10篇

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子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（《論語》）（1）文中面對孔子的提問，個性魯莽卻率真的子路急忙回答道：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，“可使有勇，且知方也。”（2）文中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說：“端章甫，愿為小相焉。”（3）文中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴著風，一路酣歌的美麗動人的景象的語句是：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（4）文中孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創造一個輕松、親切、活躍的環境。他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”

報任安書（節選）（司馬遷）（1）太史公寫作《史記》的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”（2）《報任安書》中描寫古代“圣賢”歷盡磨難，始終不屈，獻身著述的總括性句子是：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。（蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”）（3）《報任安書》中司馬遷認為古代圣賢歷經磨難著述豐富，其目的性是：退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。過秦論（上）（賈誼）（1）《過秦論》中最能表現秦始皇統一天下，勢不可擋的句子是：振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合。（2）始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時間不敢南下進擊中原，文中的“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”就是對此事件效果的概括。（3）《過秦論》中用整句描寫秦始皇據險固守的語句是：然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。（4）文中的“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”極言陳涉出身貧寒和地位低賤。禮運（《禮記》）（1）文中體現人才得到重用，社會成員間和睦相處的句子是“選賢與能，講信修睦”。（2）寫表現人們對財富和勞動的觀念都達到了一定境界的句子是“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”。陳情表（李密）（1）形象刻畫自己幼年寂寞、孤獨慘境的句子是：外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。（2）通過對比說明盡孝時短，盡忠時長的句子是：是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。（3）以烏鴉反哺為喻，來揭示全文主旨的句子是：烏鳥私情，愿乞終養。（4）表現活著不惜性命為國出力，死后也要結草來報答君王之恩的句子是：臣生當隕首，死當結草。（5）用比喻手法寫祖母劉氏年老病危的句子是：但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。歸去來兮辭（并序）（陶淵明）（1）我們經常用陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“悟已往之不諫，知來者之可追”來表達過去不可挽回，未來則可把握。（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“問征夫以前路，恨晨光之熹微”寫了作者問道于行人，恨晨光微弱，不見前路，表達了作者歸心似箭的心情。（3）陶淵明《歸去來兮辭并序》中“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”兩句寫作者拄扙或游或息，時時昂首遠望，暢享自然風景。（4）陶淵明在《歸去來兮辭并序》中認為自己走入迷途還不太遠的自怨自慰的句子是：實迷途其未遠，覺今是而昨非。（5）《歸去來兮辭并序》表現陶淵明在回家途中，擺脫束縛，重返自然的歡快舒暢心情的句子是：舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。（6）《歸去來兮辭并序》中“園日涉以成趣，門雖設而常關”兩句寫作者在園中散步，情景交融，作者似乎已經與自然融為一體，悠然地享受涉足園子的樂趣。（7）《歸去來兮辭并序》中“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句以云鳥自喻，表現詩人過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。（8）《歸去來兮辭并序》中寫作者跟鄉里故人的交往的句子是：農人告余以春及，將有事于西疇。（9）古代詩文有許多描寫自然萬物欣欣向榮的名句，如陶淵明《歸去來兮辭并序》中的：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”（10）《歸去來兮辭并序》中用形象化的手段表現自己快然自足于隱居生活，與親戚愉快地談心，怡然自得地讀書彈琴的句子是：悅親戚之情話，樂琴書以消憂。種樹郭橐駝傳（柳宗元）（1）《種樹郭橐駝傳》中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，既概括了樹木的本性，也揭示了種樹的要領。（2）《種樹郭橐駝傳》中，用“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”表明一般種樹的人關心太過，什么都放不下，結果適得其反，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。（3）《種樹郭橐駝傳》中，對“養人”之不善，文章先簡要地用“見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”加以概括，這與上文“他植者”養樹管理之不善相呼應。五代史伶官傳序（歐陽修）（1）《五代史伶官傳序》的中心論點是：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！（2）《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的話，結合莊宗得失天下的史實，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結論。（3）《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國，警戒后人的句子是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？”石鐘山記（蘇軾）（1）蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文中心的句子是：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這句話是作者經過實地考察后得出的結論，也是對李渤的主觀臆斷、自以為是的批評。（2）《石鐘山記》寫絕壁下的情景：看見的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石。登泰山記（姚鼐）（1）文中“蒼山負雪，明燭天南”兩句，作者不言雪覆蓋青山，卻說青山背負雪，進而說蒼山上的雪反射的光像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。（2）太陽將出時的景色是“極天云一線異色，須臾成五采”。在天地相接的地方，有一線云層，顯現出奇異的顏色，霎時間呈現出五彩繽紛的樣子。（3）“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”描寫了太陽正出來，赤紅得像丹砂一樣，下面有晃動著的紅光承托著。

詩詞曲40首

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靜女（《詩經·邶風》）（1）《靜女》中，描寫男子焦急等待的句子是：愛而不見，搔首踟躕。（2）《靜女》中，表面上贊美管簫之美，實際上是贊嘆女子之美的句子是：彤管有煒，說懌女美。無衣（《詩經·秦風》）（1）《無衣》中表現戰士們備好武器，同仇敵愾的詩句是：修我戈矛，與子同仇。（2）《無衣》中表現戰士們備好武器，一起出發的詩句是：修我矛戟，與子偕作。（3）《無衣》中表現戰士們備好武器，共同走上戰場的詩句是：修我甲兵，與子偕行。離騷（節選）（屈原）（1）屈原在《離騷》中，表明自己出身高貴的句子的是：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（2）屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內在品質和才能的句子是“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”，這也強調自己才能修養不同于一般人，體現了詩人對自我價值的發現。（3）屈原在《離騷》中借堅貞芳香的植物表現自己精勤修德，踐行忠善長久之道的句子是：朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。（4）屈原在《離騷》中，表明時不我待，要珍惜時間的句子是：汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。（5）寫時間更替很快的句子是：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。這些句子表明了詩人自己非常焦慮，擔心時光如流水般逝去，卻沒有機會把美好的品格和超凡的才能獻給楚國。（6）在《離騷》中，寫屈原看到時光易逝，擔心國君易老、昏庸誤國、保守落后的句子是：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。涉江采芙蓉（《古詩十九首》）（1）《涉江采芙蓉》運用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境的句子：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。”（2）《涉江采芙蓉》寫兩個相思相愛的人不能相聚相守的句子：“同心而離居，憂傷以終老。”25.短歌行（曹操）（1）表明優待賢才的態度的句子：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（2）出自《詩經·鄭風·子衿》，借寫姑娘思念情人來表達渴慕賢才之意的句子：青青子衿，悠悠我心。（3）出自《管子·形勢解》，表示希望盡可能多地接納人才的句子：山不厭高，海不厭深。（4）借用典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠服地歸順的句子：“周公吐哺，天下歸心。”歸園田居（其一）（陶淵明）（1）寫詩人真誠的自我表白的句子：少無適俗韻，性本愛丘山。（2）寫詩人對官場生活厭惡的句子：誤落塵網中，一去三十年。（3）寫詩人退隱田園的句子：開荒南野際，守拙歸園田。（4）寫詩人歸隱田園的生活條件的句子：方宅十余畝，草屋八九間。（5）寫詩人房前屋后的環境的句子：榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。（6）寫鄉村常見之景的句子：曖曖遠人村，依依墟里煙。擬行路難（其四）（鮑照）（1）鮑照的《擬行路難（其四）》開頭用比喻的手法對當時門第決定人生這一古代的血統論發出憤怒的控訴的兩句是：瀉水置平地，各自東西南北流。（2）在《擬行路難（其四）》中描寫舉杯驅愁卻大放悲聲的詩句是：酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。（3）在《擬行路難（其四）》中表現作者極度矛盾和忍辱負重的句子是：心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。春江花月夜（張若虛）（1）在《春江花月夜》中，描寫在月光的照耀下波光閃耀千萬里，所有的江水都灑滿了月光的句子是：滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。（2）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術價值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉孤獨之情，其中“人生代代無窮已，江月年年望相似”則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。（3）在《春江花月夜》中，用擬人的手法寫出了江上的月亮仿佛在等待著什么人，而長江則源源不斷地運送著流水的句子是：不知江月待何人，但見長江送流水。（4）在《春江花月夜》中，詩人用虛實結合的手法寫出了月亮照耀在婦人的樓上，月光落在離人的妝鏡臺的句子是：可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。（5）在《春江花月夜》中，用細節描寫的方法寫出了月光無處不在，門簾怎么卷都卷不去、搗衣砧怎么拂都拂不走的句子是：玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。山居秋暝（王維）（1）王維在《山居秋暝》中以動寫靜，以有聲襯無聲來突出山的幽靜環境的句子是：明月松間照，清泉石上流。（2）《山居秋暝》中含蓄地表達詩人遠離官場、潔身自好、歸隱山林的生活志向的詩句是：隨意春芳歇，王孫自可留。蜀道難（李白）（1）《蜀道難》中運用夸張修辭極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子是：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（2）《蜀道難》中以映襯手法表現蜀道的雄奇險峻的句子是：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。（3）李白在《蜀道難》中引用了“五丁開山”神話的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（4）李白在《蜀道難》中，運用夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有：上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。（5）李白在《蜀道難》中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。（6）李白在《蜀道難》中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。夢游天姥吟留別（李白）（1）《夢游天姥吟留別》中的主旨句是：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？（2）李白在《夢游天姥吟留別》中流露出消極情緒的句子是：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。（3）李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環境的句子是：謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。（4）李白在《夢游天姥吟留別》中用“半壁見海日，空中聞天雞”兩句寫登天姥仙山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂的天雞的叫聲。將進酒（李白）（1）李白《將進酒》中寫曹植飲酒豪情的兩句是：陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。（2）《將進酒》中顯示詩人對未來充滿信心的詩句是：天生我材必有用，千金散盡還復來。（3）《將進酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是：古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。（4）《將進酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。（5）《將進酒》中對人生易老光陰易逝感慨的詩句是：君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。燕歌行（并序）（高適）（1）《燕歌行》開頭便指明了戰爭的方位和性質的兩句是：漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。（2）《燕歌行》中描寫行軍時，金鼓震天、大搖大擺前進的場面的句子是：摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。（3）高適的《燕歌行》中揭露“漢軍”將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了必敗的原因的句子是：戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（4）高適的《燕歌行》最末兩句，詩人想起漢代威鎮北邊的將軍李廣發出感慨道：“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。”蜀相（杜甫）（1）杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”兩句，運用帶有詠嘆情調的自問自答句式，把一種追思的情意，作了極為深微的表達。（2）杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”兩句，寫對諸葛武侯的評價。上句看起來是說劉備，其實是從側面烘托諸葛亮的才智和抱負，也流露出詩人的一絲委屈和對肅宗的失望。（3）杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩句，借對祠堂庭宇景色的描寫，抒發憑吊情懷。這是因景抒情的千古名句。客至（杜甫）（1）《客至》中迎接客人到來的喜悅的句子是：花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。（2）《客至》中寫招待客人的菜肴和酒都很簡單的句子是：盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。登高（杜甫）（1）杜甫在《登高》中用“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”兩句，從空間、時間兩方面著筆，把久客最易悲秋的復雜感情融入詩句中。（2）《登高》中表現杜甫備嘗艱難潦倒、國難家愁之苦，又因病停酒，愁緒無處排遣，抑郁至極的詩句是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登岳陽樓（杜甫）（1）《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。（2）《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟”兩句，寫詩人年老多病，遠離親友，以舟為家，流落在外，表現了詩人的凄涼之境、哀痛之心、怨憤之情。（3）《登岳陽樓》中“戎馬關山北，憑軒涕泗流”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關山以北，仍然是兵荒馬亂、戰火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國，不禁涕淚交流。琵琶行（并序）（白居易）（1）《琵琶行并序》中，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”是全詩的主旨句，表明詩人與琵琶女同病相憐。（2）《琵琶行并序》中，描寫作者聽琵琶女彈琴時，內心涌起難以抑制的悲傷之情，不禁淚下沾襟的句子是：座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。（3）《琵琶行并序》中，既交代了秋天的背景，又蘊含離別之意的句子是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。李憑箜篌引（李賀）（1）《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”兩句，詩人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。（2）《李憑箜篌引》中“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”兩句，寫樂聲傳到天上，正在補天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結果石破天驚，秋雨傾瀉。菩薩蠻（溫庭筠）（1）溫庭筠《菩薩蠻》寫女主人公，將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪的句子是：小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。（2）溫庭筠《菩薩蠻》通過描寫女主人公的服飾，用反襯手法寫出其孤獨之情的句子是：新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。錦瑟（李商隱）（1）《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。（2）往事不堪回首，縱回首也已是惘然，李商隱在《錦瑟》中表達這種感受的兩句是：此情可待成追憶，只是當時已惘然。虞美人（李煜）（1）李煜《虞美人》中“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”兩句寫詞人夜晚在春風里、月光下深切懷念故國的情景，悲傷之情溢于言表。（2）李煜的《虞美人》中用對比手法，反襯人生無常的句子是：雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。（3）李煜的《虞美人》中用比喻、夸張、設問手法寫出愁思之深的句子是：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。望海潮（柳永）（1）《望海潮》開篇就以博大的氣勢籠罩全篇，“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”，點出了杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。（2）《望海潮》中“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”幾句寫街巷河橋的美麗，居民住宅的雅致，都市戶口的繁庶，描寫了杭州繁華熱鬧的景象。（3）《望海潮》中“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯”三句，由市內說到郊外，只見在錢塘江堤上，行行樹木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般。錢塘江就像廣闊無邊的天然壕溝。桂枝香·金陵懷古（王安石）（1）王安石《桂枝香·金陵懷古》中化用詩句“余霞散成綺，澄江靜如練”的詞句是：千里澄江似練，翠峰如簇。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中化用詩句“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的詞句是：嘆門外樓頭，悲恨相續。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”化用了杜牧《泊秦淮》的詩句：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。江城子·乙卯正月二十日夜記夢（蘇軾）（1）蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，寫妻子逝世十年了，而過去美好的情景難以忘懷的句子是：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》的結尾，作者寫自己從夢境回落到現實的句子是：料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。念奴嬌·赤壁懷古（蘇軾）（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人從視覺、聽覺角度，同時運用比喻生動描寫赤壁雄奇、險要、壯闊形勢的語句是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾面對千古常新的江山，想起歷史上曾經叱咤風云的許多歷史人物，不禁感慨：“江山如畫，一時多少豪杰。”（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾神游故國、回到現實后，表達自嘲自傷情緒的句子是：多情應笑我，早生華發。（4）《念奴嬌·赤壁懷古》中表達詞人曠達之情的句子是：人生如夢，一尊還酹江月。登快閣（黃庭堅）（1）黃庭堅在《登快閣》中寫自己忙碌完官事，登上快閣亭放松心情的句子是：癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。（2）黃庭堅在《登快閣》中借鑒杜甫“無邊落木蕭蕭下”和謝朓“澄江靜如練”，寫出的名句是：落木千山天遠大，澄江一道月分明。（3）黃庭堅在《登快閣》中巧用“伯牙絕弦”和“阮籍白眼”典故的詩句是：朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。鵲橋仙（秦觀）（1）秦觀《鵲橋仙》中表明愛情天長地久，不在一朝一夕的句子是：兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。（2）秦觀《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝過人間長相廝守的美好，正是：金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。（3）秦觀《鵲橋仙》里形象地寫出牛郎織女相會時溫柔纏綿卻又短暫，不忍分別的句子是：柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！蘇幕遮（周邦彥）（1）周邦彥《蘇幕遮》中被王國維評為“真能得荷之神理者”的句子是：葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。（2）周邦彥《蘇幕遮》中的“鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”兩句，把小鳥清脆歡快的叫聲和活潑靈動的神態表現得十分生動。聲聲慢（李清照）（1）李清照《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”三句，用一連串疊字寫主人公一整天的愁苦心情，為全詞定下了一種愁慘而凄涼的基調。（2）李清照《聲聲慢》中“乍暖還寒時候，最難將息”兩句，寫詞人備嘗凄清寂寞，又經歷了一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天氣，令人不知如何是好。表明心靈的創傷難以平復。（3）李清照《聲聲慢》中“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”幾句，寫黃花滿地，身心憔悴。既是寫花，又是寫人；既是惜花，又是自傷。書憤（陸游）（1）陸游《書憤》在今昔對比中更強烈地抒發了歲月蹉跎，壯志難酬情懷的詩句是：塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。（2）陸游《書憤》中用典明志的詩句是：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！（3）陸游《書憤》中采用蒙太奇手法構成一幅幅浩浩蕩蕩蕩軍容畫面的詩句是：樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。52.臨安春雨初霽（陸游）（1）陸游《臨安春雨初霽》首聯就用“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華”感嘆世態人情薄得像半透明的紗。（2）陸游《臨安春雨初霽》中表面寫寫草書品茶，閑適恬靜，其實無聊可悲的詩句是：矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。（3）陸游《臨安春雨初霽》的尾聯既道出了羈旅風霜之苦，又寓有京中惡濁，久居為其所化的意思。這一聯是：素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。念奴嬌·過洞庭（張孝祥）（1）張孝祥在《念奴嬌·過洞