閱讀下面材料，完成各題。材料一今天，對中國文化稍有了解的人，都或多或少地知道中國有書法這種獨特的藝術。書法藝術與寫字有關，但不等于說，將字寫得好看一些，就是書法藝術了。漢字書寫的形式有很多種，早期刻在龜甲等上的叫甲骨文，后來鐫刻在青銅器上的銘文叫金文，又叫大篆。秦始皇統一中國，文字也隨之統一，那叫小篆。漢代以后又有隸書，后來在隸書的基礎上產生了楷書、行書、草書。行書和草書是書寫的（甲），（乙）強，又有流暢的節奏，是人們平時很喜歡的書法形式。中國有書法藝術，得力于兩方面的因素。一是漢字，漢字是以象形為基礎的方塊文字，它具有獨特的優美形式，為書法藝術的（丙）提供了條件。一是毛筆。毛筆的發明，是中國文化史上的重要事件，它不僅是書法藝術產生的基礎，中國繪畫的獨特形式在一定程度上也來自于毛筆。由兔毫、羊毫、狼毫等做成的毛筆，柔軟而富有彈性，可以產生豐富的變化，為書法藝術的產生提供了可能。書法是線條的藝術。當代中國臺灣舞蹈家林懷民領銜的“云門舞集”舞蹈團，曾創作《行草》組舞，享譽世界。他的靈感來自中國書法。它活化了中國書法的精神，其中《行草貳》最為典型。在舞蹈過程中，舞者如同一個即興創作的書法家，揮毫潑墨，時而停頓，時而激越，時而流動婉轉，時而遲緩柔媚。雖然布景上沒有書法，舞臺上沒有字跡，但使人感受到書法的氣脈在流動。一千多年前的唐代，大書法家張旭整天沉浸在他的行草世界中，他日日臨摹前代大師的書跡，但進步不大。一日，他到長安街頭，看到人頭攢動，湊前一看，見一位女舞蹈家，姿容曼妙，身材纖秀，揮舞著長劍，凌空飛舞，柔美的身軀，飄拂的衣帶，隨著劍起伏。舞蹈家的身體、長劍和外在的世界幾乎合為一體。她就是京城著名的舞蹈家公孫大娘。張旭看得如醉如癡，從中悟出了書法妙道，從此書藝大進。一個是當代舞蹈家從書法中得到舞蹈的靈感，一個是古代書法家從舞蹈中得到書法的啟發，它說明書法和舞蹈有共通的因素。這共通的因素，就是無影無形又無處不在的內在氣脈。書法以流動的氣脈為靈魂。有的人說，看中國書法，就像看太極拳，拳手以優游回環的節奏，在茫茫虛空之中，舞出一條流動的線。中國書法所說的“一筆書”，就是就這一內在線條而言的。一筆書，不是說一筆寫成，筆與筆不間斷地連在一起，而是一氣相連。外在的筆跡可以是缺斷的，但內在的氣脈不能斷，內在氣脈斷了，就沒有了生機。“一筆書”的提倡者是王羲之的兒子王獻之。他的存世名作《鴨頭丸帖》，就是氣脈不斷之作，一氣呵成，氣韻流蕩，線條之間時斷時連。我們讀這樣的作品，不知不覺中就會被它內在的線條所抓住。(選自《中國文化讀本》)材料二漢字書法藝術不但是一門獨立的藝術形式，而且以它特有的才蘊影響了左右芳鄰。它首先影響的是中國畫。國畫骨子里其實也是一種線的藝術。所謂“衣帶當風”，非線而何？所謂白描手法，又非線而何？中國傳統畫不以形取勝，而以意取勝；不以美驕人，而以境爭先。內有其意，外有其形；心有其源，畫有其境。然而，它的具體操作與表達方式則是線式的。漢字書法又影響了中國傳統建筑。古建筑必有題字，必有匾額，必有楹聯，必有中堂，必有山名、水名、堂名、亭名，沒有這些，就仿佛美人頭上缺簪，公子額前少玉，就會覺得心不明，眼不亮，意未到，情未盡。漢字書法又是與武術相通相連的。武與字通，自古而然。君不見電影《英雄》與《臥虎藏龍》中都有武家書法的鏡頭在，雖然不免有些藝術的夸張，但絕非憑空臆斷。別的且不言，只說書法與武術兩者的境界與追求，就有絕大的相似之處。兩者都非常講究功、法、氣、韻、美。漢字書法也影響到中國古典小說。中國古典小說以線式結構為主，雖然它的空間感十分自由，甚至自由到了無所不用其極的程度，一時天上，一時地下，一時鬼域，一時神宮，且不但神怪小說如此，即使寫實性小說也常常如此，如《紅樓夢》的太虛幻境，如《三國演義》中的關云長玉泉山顯圣，如《水滸傳》中的神女天書，如《三俠五義》中的游仙枕、探陰山，但以時間而論，它的結構形態依然是線式的。它不喜歡甚至拒絕時空顛倒，而堅持依時而作，依時而行，依時而敘，依時而言。小說的結構固然有繁有簡，基本形態卻萬變不離其宗。簡單成一線的，如《西游記》就屬于單一型線式結構。孫悟空就是引線的金針，猴子出世，便是金針出現，此后孫悟空“走”到哪里，那故事便“跟”到哪里，猴子成了斗戰勝佛，這故事便隨之戛然而止。復雜一點的如《水滸傳》，則呈水脈系結構，但本質上也屬于線式結構，不過不是一個線端而已，而是百水千河歸于一系。更復雜的則是《紅樓夢》。《紅樓夢》的結構形態是網狀的，千頭萬緒，網絡天成。但那線的構思與價值，依然宛在。無線何以有網，網成愈見線功。可以這樣說，漢字書法是一切中國傳統藝術的基礎，雖然它對其他種種藝術形式的影響大小有差，彰隱有別，多少有異，但那基礎性作用則是毋庸置疑的。材料三中國書法，從誕生時就有著知識記錄、信息傳播、思想交流、情感表達、學術研究、詩文寫作等方面的巨大功能。這些功能，對華夏文化的建設與發展的意義，我們都不能低估，當然還有“文化傳承”的價值。那林林總總的法帖，是有關中國政治、經濟、宗教、學術、藝術的“文本”，在漫長的歷史進程中不斷散佚丟失，同時仍有大量保存。“文本”的文化傳承價值，不可估量。另外，中國書法的審美價值世所公認。古人重視漢字書寫的“實用”，同時也重視漢字書寫的“審美”。古往今來，人們對書法的美有著更多的贊譽，就是因為漢字不僅具有實用價值，而且具有審美價值。如今，中國由傳統的農業社會進入現代社會，現代科技的發展改變了中國人傳統的生產方式、生活方式和思維方式。隨之而來的，在國家管理、法律制定、經濟運行、社會交往、知識與學術積累等實用性方面，漢字的毛筆書寫已顯得不那么重要了。從印刷技術的發明與廣泛使用到硬筆書寫的出現，到手工的打字機的出現，再到電腦的發明與普及，毛筆書寫漢字的實用功能逐漸被弱化。但漢字的毛筆書寫今天仍然存在并在一些方面得到了發展，原因就在于書法還有審美功能。在今天，人們生活中的審美需求在增長，中國書法理所當然地被作為審美對象來欣賞，由此書法也進入了“藝術創作”領域。漢字書寫的審美價值的彰顯和提升是古老的中國書法進入現當代社會之后的歷史性轉變。中國書法的實用功能和審美功能在新的歷史背景和文化語境下，由傳統社會的以實用為主、審美為輔變成了以審美為主、實用為輔。這一歷史性轉變，以及中國書法在中國當代社會中的意義、價值、地位的重要變化，值得我們深入思考和認真研究。中國書法在當代社會的實用性弱化之后，仍然為大眾關注。在現實生活中作為一種“顯性”存在，作為現代中國文化整體中的一種“文化景觀”和一種文化現象，它的“文化身份”是什么呢？它以什么樣的“身份”與當代人發生聯系呢？我們從具體的考察分析入手再到宏觀的綜合研究便會發現，中國書法是以不同的“身份”“介入”當代社會生活的。大致有三個方面：一是中國書法作為一種“藝術”，成為書法家“創作”的對象；二是中國書法作為一種“文化活動”，成為大眾積極參與的對象；三是中國書法作為一種文化遺產和文化現象，成為專家學者研究的對象。1.

填寫在材料一中甲、乙、丙三處最合適的一項應是A.

實用性快捷化形式感C.

快捷化形式感實用性

B.

形式感實用性快捷化D.

快捷化實用性形式感2.

閱讀材料一，概括本文是從哪三個方面說明中國書法是獨特的藝術？3.

根據材料二，下列對文意的理解和推斷不正確的一項是A.

漢字書法藝術是一門獨立的線的藝術形式。B.

書法與武術只在境界與追求上有極大相似之處。C.

《三國演義》也是呈水脈系結構的線式結構。D.

漢字書法對中國傳統藝術都起到基礎性作用。4.

根據材料三，下列關于“中國書法” 理解，不正確的一項是A.

中國書法從出現開始就具有非常強大的實用功能。B.

中國書法在華夏文化的建設與發展方面一直發揮著“文化傳承”的作用。C.

中國書法的實用價值和審美價值從古到今都得到了人們同等的重視。D.

中國書法在現實生活中仍然是一種“顯性”存在，是一種“文化景觀”。5.

根據材料三，下列表述符合原文意思的一項是A.

中國書法一直發揮著知識記錄、信息傳播、思想交流、詩文寫作等方面的作用。B.

從印刷技術的廣泛使用到電腦的發明與普及，毛筆書寫漢字的實用功能完全喪失。C.

中國書法進入了“藝術創作”的領域之后，理所當然地作為審美對象被當代人所欣賞。D.

中國書法在中國當代社會的“文化身份”、功能、價值和意義都發生了歷史性變化。6.

你同意以下【甲】【乙】哪種認識？請根據以上三則材料的相關內容，簡要地說出你的理由，不超過

80

字。【甲】有人說：漢字書法藝術不光屬于書法家。我們每一個中國人都應該寫好屬于我們的、我們每日應用的漢字。【乙】一名中學生，因作業字跡潦草和錯誤百出而被老師批評，他滿不在乎地說：“您真是太‘老土’了!現在都用電腦打字,誰還總用筆寫漢字呀!將來我只要會用鋼筆簽出漂亮的名字就夠了。”

（一）18

閱讀下面文言文，完成下面小題。公默先生傳宋 王向

7.

下列對句中加點詞 解釋，不正確的一項是

A.

7.

下列對句中加點詞 解釋，不正確的一項是

A.

立節循名 循：按照，依照

B.

先生幸聽意 幸：幸而

C.

良以口禍也 良：的確

D.

宜吾先生之病于世也 宜：因此居二年，與其徒謀，又去潁。弟子任意對曰：“先生無復念去也，弟子從先生久矣，亦各厭行役。先生舍潁為居廬，少有生計。主人公賢，遇先生不淺薄，今又去之，弟子未見先生止處也。先生豈薄潁邪？”公議先生曰：“來，吾語爾！吾行年三十，立節循名，被服①先王，究窮六經。頑鈍晚成，所得無幾。校其所見，未為完人。豈敢自忘，冀用于世？予所厭苦，正謂不容。予行世間，波混流同。予譽不至，予毀日隆。《詩》不云乎，‘讒人罔極’。主人明恕，故未見疑。讒一日效，我終顛危。智者利身，遠害全德，不如亟行，以適異國。”語已，任意對曰：“先生無言也。意輩弟子嘗竊論先生樂取怨憎，為人所難，不知不樂也。今定不樂，先生知所以取之乎？先生聰明才能，過人遠甚，而刺口論世事，立是立非，其間不容毫發。又以公議名，此人之怨府也。先生憂之是也，其去未是。意有三事為先生計，先生幸聽意，不必行；不聽，先生雖去絕海，未見先生安也。”公議先生強舌不語，下視任意，目不轉。移時，卒問任意，對曰：“人之肺肝，安得可視。聞善于彼，陽譽陰非，反背復憎，詆笑縱橫。得其細過，聲張口播，緣飾②百端，得敗行破。自然是人，賤彼善我。意策之三，此為最上者也。先生能用之乎？”公議先生曰：“不能，爾試言其次者。”對曰：“捐棄骨肉，佯狂而去，令世人不復顧忌。此策之次者，先生能用之乎？”公議先生曰：“不能，爾試言其又次者。”對曰：“先生之行己③，世人所不逮也！曾未得稱高世，而詆訶鋒起，幾不得與妄庸人伍者，良以口禍也。先生能不好議而好默，是非不及口而心存焉，何疾于不容？此策之最下者也，先生能用之乎？”公議先生喟然嘆曰：“吁，吾為爾用下策也。”任意乃大笑，顧其徒曰：“宜吾先生之病于世也。吾三策之，卒取其下者矣。”弟子陽思曰：“今日非任意，先生不可得留。”與其徒謝意，更因意請去公議為公默先生。（取材于《宋史》，有刪節）注：①被服：承受，蒙受。②緣飾：文飾。③行己：立身行事。．．．．．．．．．．．．．

． ．

． ．

．．．．．．

． ．

． ．

． ．

． ．A.

其徒從者百人 卒取其下者矣B.

來，吾語爾 爾試言其次者C.

冀用于世 何疾于不容D.

不如亟行，以適異國 又以公議名9.

下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.

先生舍潁為居廬:先生在潁建筑房子居住B.

主人明恕，故未見疑:主人明察寬恕，所以沒有猜疑我C.

今定不樂，先生知所以取之乎:今天平定了不高興的心情，先生就知道原因了吧D. 非不及口而心存焉:口不談是非，只是心里知道10.

下列對文意的理解，不正確的一項是A.

公議先生為人剛毅正直，喜歡議論時人時事，先后在梁、宋間游歷，但始終不得意。B.

公議先生深受注重節操、循名責實思想的影響，秉承先王教誨，深入地研究儒家經義。C.

公議先生聰明而富有才智，是非分明而又樂取人怨，常人難以至此，獲得弟子們贊譽。D.

公議先生自認不是完人，對得到進用已不抱期望，其實這是他對現實有很清醒的認識。11.

結合全文，請你說說“公議先生”改稱為“公默先生”的理由。

12.根據要求，完成小題。讀下面《論語》的文字，回答問題。子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”(《論語·述而》)子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。”(《論語·陽貨》)子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰:“夫子白道也。”（《論語·憲問》）①孔子為何說“吾不與也”?上述文字闡明的孔子主張的“勇”是什么?②勇者何以不懼有人用孔子答司馬牛的“內省不疚”為答案,你同意嗎?請說明。司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼

,斯謂之君子已乎?”子曰:“內省不疚，夫何憂何懼？”（《論語·顏淵》）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題目。解語花·元宵①[北宋]周邦彥風銷焰蠟②，露浥烘爐③，花市光相射。桂華④流瓦。纖云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅，看楚女纖腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。因念都城放夜⑤，望千門如晝，嬉笑游冶。鈿車羅帕，相逢處、自有暗塵隨馬⑥。年光是也，唯只見舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來，從舞休歌罷。注釋：①此詞為詞人做地方官時作。②焰蠟：正在燃燒的蠟燭。又作“絳蠟”。③烘爐：以其形似，用比燈籠。又作“紅蓮”。④桂華：月的光華。⑤放夜：節日開放夜禁。⑥語出唐?蘇味道《正月十五夜》：火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。13.

下列對本詞的理解，不正確的一項是A.

“風銷焰蠟”以下三句緊扣節序，寫元夕花燈，攢輝列彩，此映彼照，交互生光。B.

“桂華流瓦”以下三句，用意于月，恰到好處地展示了元夕之夜月華如水的意境。C.

“看楚女纖腰一把”，寫觀燈女形象之美，與“簫鼓喧”三句的背景相融合。D.

“因念”以下三句承上片而來，推知上片寫的是詞人記憶中都城內燈會之盛況。14.

下列對詞句的解析，不正確的一項是A.

耿耿，明貌。纖云散去，月兒更明，“素娥”飄飄“欲”下，妙在這個“欲”字，下而未下。未下，是真實；下，也是真實。寫出人間燈節的吸引力。B.

“鈿車羅帕”以下三句寫馬逐香車，人拾羅帕，是男女傾慕之情境。“暗塵隨馬”寫馬車所經之處，揚起塵土，道路也為之而昏暗，故稱“暗塵”。C.

“桂華流瓦”呈現出一種優雅的動感，而“桂華”這一用語能令人聯想起月中桂子，“滿路飄香麝”一句，與之遙相呼應，形成一種嗅覺上的美感。D.

“清漏移”承接“年光”而來，“年光”如是而“舊情”無復，于是詞人心意頹喪，遂隨著舞罷歌歇，悵然而歸來，“飛蓋”形容車行如飛，非常迅速。15.

同樣是寫元宵節，周邦彥《解語花·元宵》與蔣捷詞《女冠子?元夕》相比，在章法上有何相同？在抒發的情感上有何相同與不同？請結合詞句，簡要分析。女冠子 元夕①[南宋]蔣捷蕙花香也，雪晴池館如畫。春風飛到，寶釵樓上，一片笙簫，琉璃光射。而今燈漫掛。不是暗塵明月，那時元夜。況年來、心懶意怯，羞與蛾兒爭耍。江城人悄初更打。問繁華誰解，再向天公借。剔殘紅灺②。但夢里隱隱，鈿車羅帕。吳箋銀粉砑③，待把舊家風景，寫成閑話。笑綠鬟鄰女，倚窗猶唱，夕陽西下。注釋：①此詞作于南宋亡后元人統治下的元宵。②灺（）：沒點完的蠟燭。也泛指燈燭。③砑（）：古代制作精美的箋紙，有“砑花”這道工藝，即將箋紙在特制的雕花木版上碾軋，使之隱隱顯出凸凹不平的各種圖案。16. 橫線處填寫作品原句。①廣闊天地，大有作為。如果有一個機會擺在你面前，你會做出什么樣的選擇？在《論語》中，孔子就曾經和弟子們談論過這樣的話題。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’_________，__________？”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）②面對來勢洶洶的敵人，凝聚各方力量，是取勝的重要保障。曹劌在與魯莊公的對話中表達過類似的看法。公曰：“小大之獄，_______，必以情。”對曰：“_______。可以一戰。戰則請從。”（《曹劌論戰》）③歷史上，投身偉大事業并且矢志不渝的志士仁人，總是受到人們的贊揚。陸游就曾對諸葛亮做出高度評價：________，__________。④面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，白衣天使們懷著堅定的決心，抱著必勝的信念，拋卻一切牽掛，穿起防護服，走進病房，拿起針藥，投入戰斗。他們的舉動，讓我們想起了著名的詩句：_________，________。

17.《紅樓夢》中第五回“才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕淚江邊望，千里東風一夢遙”是誰的判詞？請結合小說情節解說前兩句判詞的含義，再說一說后兩句判詞暗示的人物結局。

閱讀下面的作品，完成下面小題。看麥熟肥沃的關中平原,從頭年冬到次年春,田野上十有八九都鋪著日漸加厚的小麥的綠氈。而到了清明節呢,農諺說:“清明麥子埋老鴰。”于是,田野處處,是厚可盈尺的綠絨被了。“清明時節雨紛紛”,一塊又一塊的綠絨被,綠光閃爍,好不喜人。從此小麥就可著勁兒長了,那綠絨被便膨起來,膨起來,一天一個樣子,直至像隆起的海浪碧波,濤聲震響。忽然有那么一天,麥梢兒迎風搖擺,一浪推著一浪,有了金子一樣的顏色。麥梢兒的變化是一種信號,它觸動了每一個莊稼人的心,而跳得最快最歡最美的,卻是婆娘們的心。婆娘，關中農村特有的稱謂，把自己的一顆心分成了兩半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘負重最多、愛最多，最具人性美，最有人情味。這不,看見麥梢兒黃了,她們立即想到了娘,想到了娘家的麥田，都準備著看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹,同時分享娘家麥子即將成熟的歡樂。于是,她們都忙碌起來了:蒸饃饃,烙鍋盔,采拔菜蔬……。丈夫、公婆都理解她們，由著她們的心性。咱關中俗話說:“麥梢黃,女看娘”呀!這種風俗輩輩沿襲。她們小曲悄唱,加緊了手中的活兒。手疾腳快地找籃籃,裝禮物,梳洗打扮——家家屋中都是這樣。她們恨不得轉眼間就能撲到親娘的懷里。于是，麥黃天，人們都驚嘆關中路，廣漠的田野上,到處閃耀著看麥熟的婆娘的身影。她們的肌膚有的粉紅,有的微黑,有的如春蘿卜般的細嫩,有的如秋白菜般的健康,真是搖曳多姿,風情萬種。于是,這麥黃天,田野是大片大片的黃的色塊,她們是紅的綠的花的蕩漾的曲線。色塊有了曲線喜悅的旋律,曲線有了色塊成熟的神韻，而這一切被馨香浸透。天那么藍,那么純,布滿麥田的大地顯得更黃了。大地煥發出我們民族的原色,它那么豐盈,那么輝煌。婆娘們就走在那原色之中。豐收在望,莊稼人被它所燃燒,田野上便此起彼伏地飄蕩著吼唱的秦腔。在那原色中,

婆娘們踏著秦腔的節拍:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,生我育我。顧我復我,出入腹我。”這是來自《詩經》的聲音。婆娘們雖然不懂得《詩經》,但這聲音,早就存于她們的心坎了。奔著爹,她們在走。奔著娘,她們在走。她們粘著輕塵的布鞋、皮鞋、膠鞋,踩下急切的腳印,千姿百態,南來北往地撒布在曠野,一如總也開不敗的夏的花朵。一片勝似一片的麥子,常常逗引得她們停下腳來。她們被關中大豐收的景象撩撥得暈暈乎乎,竟至忘了此刻身在何處,以為自己嗅到的已是娘家麥子的芳香，等恍然大悟——這哪是娘家的麥地呢,便獨個兒笑了起來,如歌似地燦爛。但絕不吝惜潑出去的情意,娘家爹和丈夫不都常說么,人不能太自私了,天下農民是一家。是的,也應該為別人喜歡喜歡。何況,娘家地土好,人又勤,麥子一定不會比這兒差，也應該提前為之開懷一樂了。滿懷的麥香,滿心的快活,滿鬢角的汗珠,滿眼睫的光。她們的身姿是大小雁塔上的風鈴。正干農活的男人們都知道她們是干什么去的，都為她們而感到自豪和充實。婆娘們喜滋滋地邁開腳步。現在,娘正在做什么呢?是不是早站在村口的老椿樹下等我了?爹又在做著什么?一定是風風火火地聯系收割機去了，但他這兩天會早早地趕回家的。爹娘都上了一把年紀了,女兒多么想多住上幾天,好給他們湊一把力,把麥子顆粒不剩地收到囤子里頭。這期間一定要盡量多幫爹娘干一些事情,比如縫縫補補呀,比如領著患老年病的爺爺上醫院診治呀。可是,爹又會厲聲吼叫:“哪有這種情理?

”娘也會柔聲相勸:“聽你爹的話,回去吧。麥忙天,誰家不是等著人手用哩?”而她們自己也放心不下婆家的事啊!婆娘,婆娘,婆娘的心里有多少牽掛啊!腳下的這條路,已經走過百遍千遍了,卻愈走愈親切,愈走愈愛走。而且總是一邊走一邊在心里悄悄呼喚:娘啊娘啊,我回來了!無邊麥田的金黃的底色,她們的腳步編織著一幅既古老又鮮活的關中農村的風俗畫。她們望著麥子,她們也是麥子，裝飾著田野。她們急匆匆地前行，她們心靈的麥芒在前行中，輻射出最亮麗最動人的光彩。（取材于劉成章同名散文，有刪改）18.

下列加點詞語的注音及其在文中的意思，解說不正確的一項是A.

日漸加厚的小麥的綠氈 綠氈（zhān）：綠色的氈子（小麥）婆娘負重最多、愛最多 負（）重：承擔（重任、責任等）B.

這種風俗輩輩沿襲 沿（）襲：依照舊傳統，因襲她們小曲悄唱，,加緊了手中的活兒 悄（qiǎo）唱：形容聲音很低C.

她們是紅的綠的花的蕩漾的曲線 曲（qū）線：指女性的體形輪廓豐收在望,莊稼人被它所燃燒 燃（）燒：形容情感高漲D.

被關中大豐收的景象撩撥得暈暈乎乎 撩（liāo）撥：弄得眼花繚亂把麥子顆粒不剩地收到囤子里頭 囤（）子：村子，這里指家19.

下列對文章的理解，不正確的兩項是A.

“看麥熟”是文中所描寫的民間風俗，它展現出關中婆娘的萬種風情，也是文章敘事、寫人、抒情的線索。B.

作者筆下的人物多姿多彩，婆娘們熱情洋溢、充滿活力，丈夫、公婆通情達理，娘溫和善良，爹嚴厲無情。C.

文中所引《詩經》的內容，表達念念不忘父母養育之恩的情感，作者借此含蓄揭示了“看麥熟”這一風