2021-2022學(xué)年山西省忻州市余莊鄉(xiāng)東莊中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.下列對社會主義社會基本矛盾的理解，錯誤的是

（

）

A.需要通過階級斗爭方式和武裝暴力的方式解決

B.貫穿于社會主義社會始終C.只能通過社會主義自我發(fā)展和自我完善加以解

D.屬于非對抗性矛盾參考答案：A略2.《功夫熊貓》最值得我們借鑒之處就是它的創(chuàng)新精神，它把中國人引以為豪的兩大元素——武術(shù)和熊貓結(jié)合在一起。重視文化創(chuàng)新的原因是①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在要求④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A.②③④

B.①②④

C.①③④

D.①②③參考答案：C3.唐代白居易在《夜雪》一詩中寫道：“已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋！痹娙蓑榭s在被窩中卻能“知雪重”，這是因為()A．雪和周圍事物之間存在著必然聯(lián)系

B．人的認(rèn)識活動具有主動創(chuàng)造性C．思維不能夠正確反映客觀存在

D．人的認(rèn)識活動具有自覺選擇性參考答案：B4.2010年上半年某市各類經(jīng)濟(jì)成分在本地GDP增長中的貢獻(xiàn)率如下圖。從圖中可以看出A．非公有制經(jīng)濟(jì)在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中居于主體地位B．該市的國有經(jīng)濟(jì)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢C．該市形成了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的格局D．混合所有制經(jīng)濟(jì)在該市GDP增長中發(fā)揮著主導(dǎo)作用參考答案：C5.以下各項能說明發(fā)展普遍性原理的是（

）①青藏高原海陸變遷 ②芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波③世界就是一個輪回，始于何處，回到何處④自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：C6.英國啟蒙思想家霍布斯給國家的定義是：這就是一大群人相互訂立信約，每個人都對他的行為授權(quán)，以便使他能按其認(rèn)為有利于大家的和平與共同防衛(wèi)的方式運用全體的力量和手段的一個人格。這一觀點A．是正確的，承認(rèn)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物B．是正確的，承認(rèn)國家是階級統(tǒng)治的工具C．是錯誤的，否認(rèn)了階級性是國家的本質(zhì)屬性D．是錯誤的，否認(rèn)國家是全體公民的國家參考答案：C7.抗生素的發(fā)明和使用，是病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時，病菌的耐藥性也在增加，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”，上述事實表明①量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變②發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約③事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中④事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：A8.某些發(fā)達(dá)國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國家國民價值觀的目的。該材料告訴我們

①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的

②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭③必須警惕國際交往中的文化霸權(quán)主義

④跨國公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：9.古人云：“不謀全局者不足謀一域，不謀萬世者不足謀一時”。這句話啟示我們A.要看到部分影響整體

B.整體離不開部分C.應(yīng)當(dāng)著眼整體把握大局

D.必須重視局部的作用參考答案：C10.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，得益于它特有的包容性。對包容性理解正確的是①包容性使中華文化與其他民族文化和睦相處

（

）②包容性使中華文化在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分

③包容性有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同，實現(xiàn)中外文化的趨同

④包容性是指求同存異和兼收并蓄

參考答案：D11.地處華東的吳越文化，是典型的水鄉(xiāng)文化，那里河網(wǎng)縱橫，吳越文化自然與水有密切關(guān)系。處于內(nèi)陸的滇黔文化，具有邊陲山寨文化特征，含有特定的多樣化民族個性。上述材料說明A．吳越文化開放性、流動性強，滇黔文化更具內(nèi)斂性、多樣性B．我國自古以來就是多民族和睦相處的統(tǒng)一國家C．在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界前列

D．不同民族的文化相互交融ks5u參考答案：A12.愛國主義是動員和鼓舞中國人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。新時期愛國主義的主題是

A．勿忘國恥，居安思危

B．建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一C．積極發(fā)展文化事業(yè)

D．堅持社會主義精神文明建設(shè)

參考答案：B13.列寧曾說:“邏輯形式和邏輯規(guī)律不是空洞的外殼,而是客觀世界的反映。人的實踐經(jīng)過億萬次的重復(fù),在人的意識中以邏輯的形式固定下來。這些形式正是(而且只是)由于億萬次的重復(fù)才有著先入之見的鞏固性和公理的性質(zhì)。”對此理解正確的是()①邏輯形式和邏輯規(guī)律的產(chǎn)生離不開實踐②運用形式邏輯就能正確地認(rèn)識事物③形式邏輯是人們在長期的社會實踐中對正確思維活動的總結(jié)④邏輯形式和邏輯規(guī)律是一種先入為主的認(rèn)識,在一定程度上不值得推敲A.①② B.①③ C.①④ D.③④參考答案：B解析:“人的實踐經(jīng)過億萬次的重復(fù),在人的意識中以邏輯的形式固定下來”,說明邏輯的產(chǎn)生離不開實踐,也說明形式邏輯是人們在長期的社會實踐中對正確思維活動的總結(jié),故①③正確,答案選B項。②錯誤,正確認(rèn)識事物受主客觀多種因素制約。④說法明顯錯誤。14.歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論.這一觀點的合理性在于①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的②真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制A.①②

B.②③

C.②④

D.③④參考答案：D15.人們的認(rèn)識并不是隨意的，認(rèn)識有其內(nèi)在的規(guī)律。據(jù)此回答13-15題。16、人們在實踐基礎(chǔ)上發(fā)揮思考的作用，實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，這是（）①認(rèn)識過程的第一次飛躍②認(rèn)識過程的第二次飛躍③對感性材料進(jìn)行加工制作的過程④認(rèn)識不斷深化、發(fā)展的表現(xiàn)A.①②

B.②④

C.①③④

D.②③④

參考答案：C16.馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別是

（

）①舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論②舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法③舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)革命地改造世界④舊哲學(xué)一般代表剝削階級利益，馬克思主義哲學(xué)代表無產(chǎn)階級和勞動人民利益A．①②

B．③④

C．①③

D．②③參考答案：B17.我國政府原來的管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。而《中華人民共和國行政許可法》的實施進(jìn)一步規(guī)范了政府的職權(quán)，更好地發(fā)揮了政府的服務(wù)職能。這體現(xiàn)了A.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律C.生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況的規(guī)律

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況的規(guī)律參考答案：B18.“氣者，理之依也”“未有此氣，先有此理”“心外無物”“動恒動，靜恒靜”這些觀點依次是①客觀唯心主義

②主觀唯心主義

③形而上學(xué)

④古代樸素唯物主義A．①③②④

B．④①②③

C．④②①③

D．②①③④參考答案：B19.在新發(fā)展理念指引下，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，要堅持人與自然和諧共生”已經(jīng)成為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。這一基本方略的哲學(xué)依據(jù)是①自然界的形成和發(fā)展是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的②人的需要和意志規(guī)定了自然界存在和發(fā)展方向③尊重自然規(guī)律是人正確發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)④人的正確理念是自然規(guī)律發(fā)揮作用的前提條件A.①④

B.②④

C.②③

D.①③參考答案：D【詳解】這一基本方略說明了自然界的形成和發(fā)展是不依人的意志不轉(zhuǎn)移的，尊重自然規(guī)律是人正確發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)，①③項符合題意；②④項夸大了意識的能動作用，犯了唯意志論的錯誤；正確選項為D。【點睛】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。20.2014年，又一個大學(xué)生最難就業(yè)季到來了。據(jù)統(tǒng)計：中國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率不到10%，而美國則為300%。其諸多原因中，資金缺乏是制約其創(chuàng)業(yè)成功的瓶頸。為此，有人大代表提議，建立國家創(chuàng)業(yè)基金，降低大學(xué)生創(chuàng)業(yè)風(fēng)險。這一提議A．抓住了矛盾的主要方面

B．堅持了實踐第一的觀點

C．抓住了事物的主要矛盾

D．堅持了群眾觀點和群眾路線參考答案：C21.參觀博物館，進(jìn)行紅色旅游，參加和諧社區(qū)、文明城市共建活動，旁聽“水電調(diào)價聽證會”等等。在現(xiàn)實生活中，我們很難將這些活動以經(jīng)濟(jì)、政治、文化來分類。這是因為A．文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中表現(xiàn)

B．文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展是同步的C．文化沒有自身的傳承性和相對的獨立性

D．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融參考答案：D22.中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機。這說明

（

）①文化交流能夠增強文化影響力②文化對經(jīng)濟(jì)有積極的反作用③文化既是民族的，又是世界的④教育是文化傳播的重要途徑

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：D23.英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動。”這種觀點A.犯了離開物質(zhì)談運動的錯誤

B.認(rèn)為運動是物質(zhì)的運動C.犯了離開運動談物質(zhì)的錯誤

D.認(rèn)為物質(zhì)是運動的物質(zhì)參考答案：A24.春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比現(xiàn)在落后得多，但當(dāng)時諸子百家，群星璀璨，是中國古代文化史上的黃金時代。這說明A．文化有其自身的傳承性和相對的獨立性

B．文化可以脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約C．人們的精神活動離不開物質(zhì)活動

D．文化對社會發(fā)展有引導(dǎo)和制約作用參考答案：A25.2015年12月1日，北京遭遇今年以來最嚴(yán)重的霧霾侵襲，pm2.5濃度數(shù)值爆表。PM2.5達(dá)到了嚴(yán)重污染的500以上，嚴(yán)重影響了生產(chǎn)和生活。這從哲學(xué)上警示我們應(yīng)該：A．征服自然，戰(zhàn)勝自然，做自然的主人 B．發(fā)揮主觀能動性，主宰自然的存在和發(fā)展C．尊重和保護(hù)自然，人與自然和諧相處 D．認(rèn)識極端天氣，阻止氣象災(zāi)害的發(fā)生參考答案：C【試題解析】A不選，征服自然，戰(zhàn)勝自然，做自然的主人說法錯誤；B不選，應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，但不是主宰自然的存在和發(fā)展；C正確，材料表明要尊重和保護(hù)自然，人與自然和諧相處；D不選，阻止氣象災(zāi)害的發(fā)生說法錯誤。26.“人無精神則不立，國無精神做不強”實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要我們弘揚長征精神。新的長征路上，還會有許多“雪山”“草地”等著我們?nèi)タ缭剑€會有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要我們?nèi)フ鞣＿@就要求我們①堅定理想信念，把崇高的精神作為民族賴以生存和發(fā)展的靈魂②弘揚長征精神，使其成為激勵黨和人民攻堅克難的決定性力量③做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢的面對挫折與考驗④充分發(fā)揮主觀能動性，以高度的革命熱情征服自然，創(chuàng)造奇跡A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B此題主要考查意識能動作用，意在考查學(xué)生解讀材料信息能力。解答此類題目可以采用排除法。精神是第二性的，精神不能起決定作用，故②錯誤；自然界有內(nèi)在的規(guī)律，人要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，人不能征服自然，要與自然和諧相處，故④錯誤；“人無精神則不立，國無精神則不強，實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要我們弘揚長征精神，新的長征路上，還會有許多雪山、草地、婁山關(guān)臘子口需要我們?nèi)フ鞣保牧媳砻魑覀円l(fā)揮長征精神，堅定理想信念，把崇高的精神作為民族賴以生存和發(fā)展的靈魂，做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢地面對挫折與考驗，故①③符合題意。故選B。27.諺語云“識得八角蓮，可與蛇共眠”。八角蓮是種藥用價值很高的植物，專家認(rèn)為若把握不當(dāng)，反而可能造成傷害。同時，八角蓮因其很高的藥用價值而被采挖過度，現(xiàn)被列為我國瀕危保護(hù)植物。這說明①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

②一切事物都相互聯(lián)系③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一

④事物聯(lián)系具有多樣性A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：D28.近年來，中華文化“走出去”的話題越來越熱。從孔子學(xué)院到中外的“文化年”，從動畫片《中華小子》在法國熱播并獲得動畫大獎到《于丹<論語>心得》的版權(quán)被韓國人搶購，事例不勝枚舉。假如以此為話題，圍繞“中華文化走出去”這一主題寫一篇小論文，你認(rèn)為下列比較適合的理論視角有（

）①文化與綜合國力

②做傳播中華文化的使者

③優(yōu)秀文化塑造人生

④經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.分析說明（要求緊扣題意，運用所學(xué)知識，理論聯(lián)系實際，觀點正確，層次清楚，表達(dá)簡練。14分）請閱讀以下材料，回答問題。近十年社會主義文化建設(shè)戰(zhàn)略構(gòu)想的發(fā)展結(jié)合上述材料，運用唯物論和認(rèn)識論的有關(guān)知識，說明我國社會主義文化建設(shè)構(gòu)想是怎樣發(fā)展的。參考答案：①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。我國根據(jù)文化建設(shè)實際，不斷實現(xiàn)文化建設(shè)構(gòu)想的發(fā)展（3分）。②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和把握規(guī)律。我國在文化建設(shè)實踐中不斷深入認(rèn)識和把握文化建設(shè)規(guī)律，從而推動文化建設(shè)構(gòu)想的發(fā)展（3分）。③實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力。不同時期文化建設(shè)有不同特點，從而形成了相應(yīng)的指導(dǎo)思想，推動文化建設(shè)戰(zhàn)略構(gòu)想的發(fā)展（3分）。④認(rèn)識具有無限性和上升性（2分）。追求真理是一個永無止境的過程，在實踐的基礎(chǔ)上追求和發(fā)展真理，做到與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。我國在文化建設(shè)的實踐中不斷探索新思路，實現(xiàn)了文化建設(shè)構(gòu)想的發(fā)展。從十六大到十八大各階段戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，是逐步積累發(fā)展的過程（3分）。30.材料一我國許多城市重視人文環(huán)境建設(shè)，經(jīng)濟(jì)是城市的骨骼，文化是城市的靈魂，人文環(huán)境反映一座城市的歷史和文化，是文明城市的核心所在。它對人的素質(zhì)提高起著培育熏陶的作用，有利于進(jìn)一步改善整個創(chuàng)業(yè)發(fā)展環(huán)境，提升城市在世界經(jīng)