—欣賞龜雖壽原文及翻譯注釋曹操（155年-220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳州）人，漢族。下面一起賞識龜雖壽原文及翻譯注釋吧~龜雖壽原文及翻譯神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志【翻譯】神龜的壽命雖然非常長期，但也還有生命終結的時分。螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里。有遠大抱負的人士到了晚年，發奮思進的雄心不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所確定的，只要自己調養好身心，也可以益壽延年。我非?？鞓?，能用這首詩歌來表達自己內心的感受。注釋1.該作于建安十二年（207），這時曹操五十三歲。這首詩是《步出夏門行》的最終一章。詩中融哲理思索、慷慨激情和藝術形象于一爐，表現了老當益壯、主動進取的人生看法。2.神龜二句：神龜雖能長壽，但還有死亡的時分。神龜，傳奇中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長壽。3.竟：終結，這里指死亡。4.螣蛇二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。螣蛇，傳奇中與龍同類的神物，能騰云駕霧。螣音同騰5.驥（j）：良馬，千里馬。櫪（l）：馬槽。6.已：停止。7.烈士：有遠大抱負的人。暮年：晚年。8.盈縮：原指人的壽星的長短改變，現指人壽命的長短。盈，滿，引申為長?？s，虧，引申為短。9.但：僅，只。10.養怡：保養身心健康。11.永：長期。永年：長壽，活得長。12.幸甚至哉：兩句是合樂時加的，跟正文沒關系，是樂府詩的一種形式性結尾。賞析這是一首富于哲理的詩，是曹操晚年寫成的，闡述了詩人的人生看法。詩中的哲理來自詩人對生活的真實體驗，因此寫得興會淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現出來的，因此述理、明志、抒情在詳細的藝術形象中完成了完善的結合。詩中老驥伏櫪四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內蘊著一股自強不息的豪邁氣概，深入地表達了曹操老當益壯、銳意進取的精神面貌。全詩的韻調跌宕起伏，開頭四句娓娓說理，猶有終為兩個詞組下得沉著。而老驥以下四句，語氣轉為激揚，筆挾風雷，使這位時露霸氣的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最終數句則表現出一種深沉委婉的風情，給人一種親切溫馨之感。全詩跌宕起伏，又機理縝密，閃爍出哲理的才智之光，并發出奮進之情，振響著樂觀腔調.藝術風格樸實無華，風格高遠，慷慨激揚，顯示出詩人自強不息的進取精神，熱愛生活的樂觀精神。人壽命的長短不完全確定于天，只要保持身心健康就能延年益壽，這里可見詩人對天命持否認看法，而對事在人為抱有信念的樂觀主義精神，抒發了詩人不甘衰老、不信天命、奮斗不息、對宏大抱負的追求永不停止的壯志豪情。神龜雖壽，猶有竟時，螣蛇乘霧，終為土灰?！肚f子秋水篇》說：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀!《韓非子難勢篇》記載：飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣!螣蛇和龍一樣能夠乘云駕霧，本事可謂大矣!然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了!古來雄才大概之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有蘇醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時期是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感慨浮生若夢、勸人按時行樂的悲調，慷慨高頌說到：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對雄偉抱負追求永不會停息啊!據《世說新語》記載：東晉時期重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。以如意擊打唾壺為節，壺口盡缺。這首詩始于人生哲理的感慨，繼發壯懷劇烈的高唱，復而回到哲理的思辨曰：盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充足發揮主觀能動性，去主動進取，建功立業而寫的。最終再談到人在自然規律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違反客觀規律，但也不是完全聽憑上天布置。假如常常留意保養，使之健康快樂，也可以延年益壽的。曹操所云養怡之福，不是指無所事事，坐而靜養，而是說一個人精神狀態和身體健康是最重要的，不應因年暮而消沉，而要壯心不已--要有永不停止的抱負追求和主動進取精神，永遠樂觀發奮，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗表達了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它又是一篇絕妙的養生論。南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區分第等，把曹操的詩置于下品?？墒?，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代很多英雄志士為之傾倒若狂。為什么理論家的目光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個頗為發人沉思的問題。王大將軍擊節欣賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章--《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業的豪情壯志。此時曹操已經五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道：神龜雖壽，猶有竟時，螣蛇乘霧，終為土灰?！肚f子秋水篇》說：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀!《韓非子難勢篇》記載：飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣!螣蛇和龍一樣能夠乘云駕霧，本事可謂大矣!然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了!古來雄才大概之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有蘇醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時期是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感慨浮生若夢、勸人按時行樂的悲調，慷慨高歌曰：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對雄偉抱負追求永不會停息啊!這首詩始于人生哲理的感慨，繼發壯懷劇烈的高唱，復而回到哲理的思辨：盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充足發揮主觀能動性，去主動進取，建功立業。最終再談到人在自然規律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違反客觀規律，但也不是完全聽憑上天布置。假如善自保養身心，使之健康快樂，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云養怡之福，不是指無所事事，坐而靜養，而是說一個人精神狀態是最重要的，不應因年暮而消沉，而要壯心不已--要有永不停止的抱負追求和主動進取精神，永遠樂觀發奮，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養生論嗎!《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，它開拓了一個詩歌的，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家，真正有感情，有獨特的文學得不到進展。直到東漢末年天下分崩，風云擾攘，政治思想文化發生重大改變，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經離道，給文壇帶來了自由活潑的空氣。他外定武功，內興文學，身邊聚集了建安七子等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經戰亂的時期，思想感情經常表現得慷慨激揚。正如《文心雕龍時序》說：觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故?？鄽庖病Ｓ绕涫遣懿?，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，后人稱之為建安風骨，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種?？鄽怙L骨及其內在的主動進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光榮。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其古直而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，