1尊重規(guī)律的客觀性與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系1尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性的前提。客觀規(guī)律是人有目的性的活動(dòng)的基礎(chǔ)，對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的越準(zhǔn)確越深刻就能有效的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。2發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。規(guī)律是客觀的，但認(rèn)識(shí)規(guī)律的過(guò)程卻不是現(xiàn)成的，人們要通過(guò)自覺(jué)的活動(dòng)才能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。2社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性1社會(huì)發(fā)展的決定性就是指發(fā)展規(guī)律的客觀性，主體的選擇性是指主體在可能性空間中選擇的自主性，即主觀能動(dòng)性。2主體的選擇性并不否定社會(huì)發(fā)展的決定性，因?yàn)橹黧w不能選擇可能性空間3社會(huì)發(fā)展的決定性也不取消主體選擇性，因?yàn)橹黧w能在可能性空間中選擇4主體選擇性是社會(huì)發(fā)展決定性的實(shí)現(xiàn)方式，社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，是自然歷史過(guò)程和自覺(jué)創(chuàng)造過(guò)程的統(tǒng)一。3意識(shí)的能動(dòng)性目的性創(chuàng)造性對(duì)象性調(diào)控性（生理心理活動(dòng)行為）4實(shí)踐的基本特征直接現(xiàn)實(shí)性（感性物質(zhì)活動(dòng)）自覺(jué)能動(dòng)性（理性思維指導(dǎo)）社會(huì)歷史性（客觀條件制約）5人與自然的關(guān)系1人與自然的分化統(tǒng)一人類社會(huì)與自然都是物質(zhì)世界存在的兩種形態(tài)。自然界是指未被納入人的活動(dòng)范圍內(nèi)的客觀世界，其運(yùn)動(dòng)變化時(shí)自發(fā)的。人類社會(huì)是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中形成的社會(huì)關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。人類社會(huì)是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象2人與自然的關(guān)系a自然通過(guò)實(shí)踐變成人類的“無(wú)機(jī)身體”，自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)，人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，社會(huì)發(fā)展反過(guò)來(lái)影響制約和不斷改變自然界。b自然對(duì)人類進(jìn)行報(bào)復(fù)c人類同自然的和解恩格斯提出了這個(gè)觀點(diǎn)，馬克思也認(rèn)為應(yīng)當(dāng)合理調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換，因?yàn)閷?shí)踐的規(guī)律與物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的，違背自然規(guī)律必然導(dǎo)致自然的報(bào)復(fù)，符合自然規(guī)律的社會(huì)實(shí)踐導(dǎo)致同自然的和解d科學(xué)的實(shí)踐觀是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)的實(shí)踐觀是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。6促進(jìn)人與自然的和諧A正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依賴關(guān)系B科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)C深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動(dòng)為中介，而生產(chǎn)勞動(dòng)從一開(kāi)始就是社會(huì)性，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中結(jié)成了社會(huì)關(guān)系，人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)上就是人與人的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離了人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的資源和環(huán)境問(wèn)題。7聯(lián)系1概念：事物內(nèi)部各部分和要素之間以及事物之間的相互影響，制約和作用。2特點(diǎn)：客觀性堅(jiān)持了唯物論多樣性認(rèn)識(shí)不同聯(lián)系對(duì)事物存在和發(fā)展的不同作用普遍性a內(nèi)部聯(lián)系：事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的—內(nèi)在結(jié)構(gòu)性b外部聯(lián)系：任何事物都不能孤立的存在，都通他事物處于相互聯(lián)系中c整體聯(lián)系：整個(gè)世界都是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體d中介聯(lián)系：世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)中介實(shí)現(xiàn)的方法論a用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性和開(kāi)放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系b科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，正確處理和協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，自然規(guī)律的關(guān)系c改革開(kāi)放的哲學(xué)基礎(chǔ)當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，各個(gè)國(guó)家，民族之間的相互聯(lián)系日益密切，要求我們要樹立世界眼光，把握世界發(fā)展過(guò)程中的相互聯(lián)系，妥善處理分歧，抓住發(fā)展機(jī)遇。8發(fā)展1含義從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從無(wú)序到有序上升運(yùn)動(dòng)2實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡3來(lái)源：事物的相互聯(lián)系和相互作用是前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)4新事物原理具有新的結(jié)構(gòu)和功能揚(yáng)棄了舊事物，反映了社會(huì)進(jìn)步的要求5過(guò)程論原理一切事物的發(fā)展都是一個(gè)過(guò)程6總體方法論發(fā)展觀和過(guò)程論要求我們用歷史和發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要求我們研究新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。9對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律1統(tǒng)一性依存，貫通，轉(zhuǎn)化雙方相互依存，互為存在的前提，并共處一個(gè)統(tǒng)一體當(dāng)中。雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化作用a是事物發(fā)展的前提，雙方形成矛盾統(tǒng)一體，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件b使矛盾雙方相互包含，相互吸收有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。c規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)，使矛盾雙方相互貫通，規(guī)定著事物的方向，構(gòu)成了事物的自我發(fā)展2斗爭(zhēng)性相互區(qū)別，斗爭(zhēng)，分離作用a促進(jìn)事物量變，是雙方相互排斥，引起雙方力量對(duì)比的變化，為質(zhì)變創(chuàng)造條件b實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變，當(dāng)矛盾雙方力量達(dá)到了極限，斗爭(zhēng)性則突破極限，使舊的統(tǒng)一體分解，新事物產(chǎn)生3二者關(guān)系a同一性受斗爭(zhēng)性的制約，矛盾雙方的共存依靠斗爭(zhēng)性維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化靠斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)b斗爭(zhēng)性手受同一性制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭(zhēng)的形式，規(guī)模和范圍4方法論a任何事物都包含著矛盾。矛盾雙方既對(duì)立，又統(tǒng)一，既相互斗爭(zhēng)，又相互依存，滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。b必須從對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立，要用聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的觀點(diǎn)，特別是用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題。深刻認(rèn)識(shí)矛盾雙方的對(duì)立和同一兩方面的關(guān)系，二者是不同性質(zhì)的關(guān)系，但又是基于共同本質(zhì)的。既看到矛盾雙方的對(duì)立，又看到統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，只有這樣才能真正把握住矛盾，把握住事物的發(fā)展。d對(duì)任何問(wèn)題都要辯證地思考，根據(jù)實(shí)際情況中的具體情況多角度或從相反的方向進(jìn)行逆向思維，換位思考，只有這樣才能提出解決問(wèn)題的新思路，推動(dòng)事物的發(fā)展。10和諧a是矛盾是一種特殊表現(xiàn)形式。體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存，促進(jìn)，發(fā)展b強(qiáng)調(diào)了矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用。是相對(duì)的有條件的。矛盾雙方處于平衡協(xié)調(diào)的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧的狀態(tài)。c和諧并不否認(rèn)矛盾的斗爭(zhēng)性的存在和作用。和諧并不意味著矛盾雙方的絕對(duì)同一，社會(huì)的和諧，人與自然的和諧都是在不斷解決矛盾中實(shí)現(xiàn)的d和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)差異，化解沖突，創(chuàng)造共贏，雙贏，促進(jìn)發(fā)展。11矛盾轉(zhuǎn)化的原理a矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展是通過(guò)矛盾的轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)的b是矛盾同一性的最高表現(xiàn)形式c必須具備一定的條件d創(chuàng)造有利條件促使事物向進(jìn)步的方向轉(zhuǎn)化時(shí)主體的任務(wù)否認(rèn)轉(zhuǎn)化時(shí)形而上學(xué)，不講條件是相對(duì)主義和詭辯主義12內(nèi)外因原理A內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部聯(lián)系B內(nèi)因是事物變化的依據(jù)，外因是事物變化的條件，內(nèi)因通過(guò)外因起作用C獨(dú)立自主，自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)13矛盾特殊性和普遍性（共性和個(gè)性，一般和個(gè)別，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系）A普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，特殊性是指具體事物中的不同矛盾以及同一矛盾的兩個(gè)方面各有其特點(diǎn)。Ba一般只能通過(guò)個(gè)別而存在，即普遍性存在于特殊性（具體事物）中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)b任何個(gè)別都是一般（都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩裕刺厥庑噪x不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性是不存在的c個(gè)別包含一般，一般不能完全包括個(gè)別。共性不能代替給個(gè)性，個(gè)性具有共性容納不了的內(nèi)容。d一般和個(gè)別在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（對(duì)于不同的層次和范圍）C意義是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓D方法論a認(rèn)識(shí)事物就是認(rèn)識(shí)事物的矛盾，認(rèn)識(shí)事物不僅是把握現(xiàn)象，而是分析其內(nèi)部的矛盾關(guān)系，分析事物矛盾內(nèi)部的對(duì)量因素的關(guān)系和作用b要求我們具體問(wèn)題具體分析，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，就是分析事物的矛盾就要深入到矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系c要求我們?cè)趯?shí)際中理論聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)踐中概括共性14矛盾發(fā)展不平衡原理A構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面在事物發(fā)展過(guò)程中的地位和作用是不用的B兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一是矛盾分析方法的實(shí)質(zhì)C方法論a是有兩點(diǎn)的重點(diǎn)論（辯證法的全面觀）要同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾，也要看到矛盾主要方面以及非主業(yè)方面以及主次之間的辯證關(guān)系，不能只看到一方面而忽視另一方面b是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論。在看到兩方面的同時(shí)，要分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。不能把兩者等量齊觀，更不能主次顛倒c二者是統(tǒng)一的，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為補(bǔ)充d反對(duì)一點(diǎn)論和折中主義均衡論15量變質(zhì)變規(guī)律A質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性，通過(guò)屬性表現(xiàn)，把握質(zhì)是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，實(shí)踐的起點(diǎn)；量事物規(guī)模程度等可量化的規(guī)定性，把握量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化；度是事物保持其質(zhì)的量的界限B量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變不僅可以完成量變，而且可以為新的量變開(kāi)辟道路，總的量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量變的特征C方法論a堅(jiān)持適度原則，防止過(guò)或不及。b注意事物的數(shù)量變化重視積累，防微杜漸c注意事物發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系16否定之否定規(guī)律A肯定因素否定因素肯定階段，否定階段B過(guò)程肯定否定否定之否定是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一從內(nèi)容上看是自己發(fā)展自己，完善自己的過(guò)程，從形式上螺旋式上升波浪式前進(jìn)，方向前進(jìn)上升，道路是迂回曲折的。前進(jìn)性：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段，每一周期都是開(kāi)放的，不存在不被否定的終點(diǎn)。曲折性：體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓或倒退，但是經(jīng)過(guò)曲折終將為事物的發(fā)展開(kāi)辟道路，C辯證地否定觀及其方法論：是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。發(fā)展聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)揚(yáng)棄，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素方法論：對(duì)一切事物都要采取科學(xué)的分析態(tài)度，要同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能簡(jiǎn)單的肯定一切或否定一切。D否定之否定的方法論a看到事物的發(fā)展史曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一b要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計(jì)其困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，迎難而上，開(kāi)辟前進(jìn)的道路。17原因和結(jié)果A是引起和被引起的關(guān)系，既有客觀普遍性，反對(duì)因果報(bào)應(yīng)論和神學(xué)目的論，具有復(fù)雜多樣性，避免簡(jiǎn)單化和片面化B方法論凡事預(yù)則立正確認(rèn)識(shí)因果聯(lián)系，提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性，預(yù)見(jiàn)性，調(diào)控性。18必然性和偶然性A必然性事物發(fā)展過(guò)程中確定不移的趨勢(shì)，偶然性是指不確定的趨勢(shì)B二者關(guān)系是規(guī)律本身和規(guī)律表現(xiàn)形式的關(guān)系，必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充C方法論a要重視必然性，規(guī)律性在事物發(fā)展中的作用，把握事物發(fā)展的基本趨勢(shì)b也不能忽視偶然性，要善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，抓住偶然機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展19現(xiàn)實(shí)性和可能性A現(xiàn)實(shí)性指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的具有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在；可能性是指事物發(fā)展中潛在的東西，是包含在事物中，預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢(shì)。B立足現(xiàn)實(shí)性，把握可能性，創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)最有利的可能性20現(xiàn)象和本質(zhì)A現(xiàn)象事物的外部聯(lián)系和表面特征，通過(guò)感官感知。本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)。現(xiàn)象是個(gè)別的，具體的，本質(zhì)是一般的，共同的，現(xiàn)象多變，本質(zhì)穩(wěn)定，現(xiàn)象生動(dòng)豐富，本質(zhì)深刻單純的B方法論透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)C真相假象假象、錯(cuò)覺(jué)不同21內(nèi)容和形式A內(nèi)容：構(gòu)成事物的一切部分和要素的綜合；形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式B內(nèi)容決定形式，形式依賴內(nèi)容，形式對(duì)內(nèi)容有巨大的反作用C方法論堅(jiān)持二者的統(tǒng)一，重視內(nèi)容，反對(duì)形式主義，善用形式，反對(duì)形式虛無(wú)主義23科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法統(tǒng)籌兼顧A發(fā)展對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定意義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是社會(huì)主義的根本任務(wù)，要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。B以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由全體人民共享；把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。C以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路D統(tǒng)籌區(qū)域，城鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人與自然，國(guó)內(nèi)發(fā)展對(duì)外開(kāi)放，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，妥善處理各種利益關(guān)系，注重實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，著力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)24發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。依據(jù)：大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，是體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性鞏固社會(huì)主義制度的要求，是解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾的根本手段25科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力A科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著第一位的變革作用，在生產(chǎn)力諸要素中成為主要的推動(dòng)力量，使管理日益現(xiàn)代化B科教興國(guó)：實(shí)質(zhì)，就是要通過(guò)發(fā)展科教和教育，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)振興和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展。必須堅(jiān)持教育為本，把科技和教育放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。28提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家A必要性科學(xué)技術(shù)特別是戰(zhàn)略高技術(shù)正日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，成為綜合國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，科技作為第一生產(chǎn)力的地位和作用越來(lái)越突出，不僅是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的客觀需要，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀全面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措，也是解決我國(guó)當(dāng)前發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題的緊迫要求。B科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)，走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)過(guò)程，體現(xiàn)在各個(gè)方面，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，重點(diǎn)跨越，支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來(lái)的指導(dǎo)方針。26社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性原因：a歷史前提，現(xiàn)實(shí)國(guó)情，時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境決定27社會(huì)主義本質(zhì)論既體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)主義根本任務(wù)和根本目的，發(fā)展過(guò)程與最終目標(biāo)的統(tǒng)一，是對(duì)馬克思主義的繼承和創(chuàng)新。28正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力就，穩(wěn)定是前提，發(fā)展史改革和穩(wěn)定的基礎(chǔ)A保持三者在動(dòng)態(tài)中的相互相互協(xié)調(diào)和促進(jìn)B把改革的力度，發(fā)展的速度和社會(huì)的可承受度統(tǒng)一起來(lái)C把不斷改善人民生活作為處理三者關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)29不斷提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平A轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益B堅(jiān)持引進(jìn)了走出去相結(jié)合的戰(zhàn)略C切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全30深化分配制度改革A重要性是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，關(guān)系人民群眾切身利益，關(guān)系改革發(fā)展穩(wěn)定的全局，解決好分配不公的問(wèn)題，讓全體人民共享發(fā)展的成果，是維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要任務(wù)，也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求B原因?qū)嵭邪磩诜峙涞谋厝唤Y(jié)果，是實(shí)行多種所有制形式和多種分配方式的必然結(jié)果，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，城鄉(xiāng)之間，地區(qū)之間，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間以及不同經(jīng)濟(jì)部門好領(lǐng)域之間客觀上存在的差別C公平既是社會(huì)主義的原則和要求，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件，注重社會(huì)公平，就是要在收入分配中防止出現(xiàn)收入差距拉大和兩極分化的現(xiàn)象31深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入合理的收入分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)。堅(jiān)持基本分配制度；健全資本技術(shù)管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度；初次分配和再次分配都要注意處理好公平和效率的問(wèn)題，再次分配更加注重公平；提高居民收入在國(guó)民收入中的比重；提高低收入者收入，提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資保障制度；健全企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)制度和支付保障機(jī)制；創(chuàng)造條件讓居民擁有更多財(cái)產(chǎn)性收入；保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入；擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付，強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營(yíng)壟斷，創(chuàng)造機(jī)會(huì)公平；整頓分配秩序，扭轉(zhuǎn)收入差距拉大趨勢(shì)32轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式A兩個(gè)堅(jiān)持三個(gè)轉(zhuǎn)變B新型工業(yè)化道路C調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)a優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；b用高新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，大力振興裝備制造業(yè)；c大力發(fā)展服務(wù)業(yè)特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)33統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展A原因自然，歷史，政策，體制B重要性統(tǒng)籌，促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小差距，是社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)重要原則，統(tǒng)籌并縮小差距，不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是政治問(wèn)題，不僅關(guān)系現(xiàn)代化建設(shè)全局，而且也關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安C措施實(shí)現(xiàn)區(qū)域之間公共服務(wù)的均等化，引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動(dòng)，健全區(qū)域協(xié)調(diào)互動(dòng)機(jī)制34優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)A重要性教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)Ba貫徹黨的基本教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育優(yōu)先，辦人民滿意的教育b優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，加快普及高中教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高高等教育水平，重視學(xué)前教育，關(guān)心特殊教育c推進(jìn)教育改革創(chuàng)新，更新教育觀念，深化教學(xué)內(nèi)容，考試制度，質(zhì)量評(píng)價(jià)制度改革d堅(jiān)持教育公益性質(zhì)，加大財(cái)政對(duì)教育的支持和投入，規(guī)范教育收費(fèi)，加快教師隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵(lì)和規(guī)范社會(huì)力量興辦教育，建設(shè)全民學(xué)習(xí)終身的學(xué)習(xí)型社會(huì)。35兩大歷史任務(wù)A民族獨(dú)立人民解放國(guó)家富強(qiáng)人民富裕B關(guān)系：相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的，主體內(nèi)容實(shí)現(xiàn)方式都不一樣，前一個(gè)任務(wù)是從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，改變落后的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，后一個(gè)是改變近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的地位和狀況，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。前一個(gè)為后一個(gè)掃除障礙，后一個(gè)是前一個(gè)的最終目的和必然要求。C前一個(gè)實(shí)現(xiàn)原因a黨的領(lǐng)導(dǎo)b馬克思主義指導(dǎo)c三大法寶怎樣實(shí)現(xiàn)第二個(gè)任務(wù)高舉旗幟，堅(jiān)持道路，完善理論體系，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀36如何認(rèn)識(shí)西方的侵略A承認(rèn)西方的侵略在客觀上促進(jìn)了中國(guó)近代資本主義的發(fā)展，一方面促進(jìn)了封建主義的解體，另一方面促進(jìn)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。B作用是客觀的，但不能把客觀效果和主觀動(dòng)機(jī)相區(qū)別，西方侵略中國(guó)的主觀動(dòng)機(jī)是略帶經(jīng)濟(jì)利益C即使是客觀的，但也只是在40到六十年代，之后走向了反面，阻礙了資本主義的發(fā)展。總之，西方的侵略是造成近代我國(guó)貧窮落后的總根源，也是革命的總根源37如何認(rèn)識(shí)改革和革命A二者都是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的手段和方法，如果都能達(dá)到變革社會(huì)的目標(biāo)，當(dāng)然具有較少破壞力的改革更好B要根據(jù)一個(gè)國(guó)家的具體情況來(lái)判斷是改革還是革命近代中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，始終未能成為主義經(jīng)濟(jì)形式，資產(chǎn)階級(jí)力量不足，同時(shí)人們極端貧困，缺乏民主權(quán)利和民主意識(shí)，沒(méi)有改革的社會(huì)主義基礎(chǔ)，相反具有了革命的基礎(chǔ)C近代歷史多次的改革實(shí)踐失敗，但是革命取得了勝利了，證明了革命更適合中國(guó)的國(guó)情，38為何選擇馬克思主義A歷史和人民的選擇B馬克思主義是科學(xué)的理論，揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律C近代先進(jìn)的愛(ài)國(guó)者多次向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果，無(wú)論是英法美日模式都沒(méi)能成功，使先進(jìn)的愛(ài)國(guó)者轉(zhuǎn)向了與中國(guó)國(guó)情相似的俄國(guó)D俄國(guó)的十月革命勝利給中國(guó)提供了勝利經(jīng)驗(yàn)E新文化運(yùn)動(dòng)解放了人的思想，具備了思想基礎(chǔ)F工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展初步具備了階級(jí)條件G人們認(rèn)為馬克思主義的共產(chǎn)主義理想與我國(guó)傳統(tǒng)文化追求的大同社會(huì)的目標(biāo)相似，容易接受39三民主義與馬克思主義的不同A世界觀不同B階級(jí)基礎(chǔ)不同C有無(wú)最高綱領(lǐng)D具體政策不同，土地，經(jīng)濟(jì)，改良和改革，對(duì)群眾和帝國(guó)主義的態(tài)度。40中國(guó)特色革命道路A必要性a客觀依據(jù)中國(guó)兩半國(guó)情，特殊的城鄉(xiāng)關(guān)系，城市不能完全控制農(nóng)村，農(nóng)村可以脫離城市而獨(dú)立存在；b理論依據(jù)馬克思主義的暴力革命理論c歷史依據(jù)總結(jié)了歷次工人革命的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)B內(nèi)容土地革命，武裝斗爭(zhēng)（游擊戰(zhàn)），農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)C重要意義a實(shí)踐意義實(shí)現(xiàn)了革命中心的轉(zhuǎn)移b理論意義與中國(guó)具體實(shí)踐像結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義c現(xiàn)實(shí)意義指明了中國(guó)革命的方向，為最后的勝利奠定了理論基礎(chǔ)41抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利A意義捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，避免了被奴役的厄運(yùn)；促進(jìn)了民族的覺(jué)醒，促進(jìn)了民族的空前團(tuán)結(jié)；發(fā)展了民族精神；對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出了巨大貢獻(xiàn)，提高了我國(guó)的國(guó)家地位和影響力B原因中國(guó)共產(chǎn)黨的中流砥柱作用，巨大的民族覺(jué)醒，民族團(tuán)結(jié)和民族抗戰(zhàn)決定性原因；國(guó)際援助C經(jīng)驗(yàn)各民族人民的大團(tuán)結(jié)是中國(guó)一切成功的力量源泉；愛(ài)國(guó)主義民族精神是奮進(jìn)的精神動(dòng)力；提高綜合國(guó)力是屹立于世界民族之林的基本保證；中國(guó)人民愛(ài)好和平，反對(duì)侵略，但也絕不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)；堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)42歷次土改的意義A政治上鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟B經(jīng)濟(jì)上提供了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)C人力資源；提高了農(nóng)民的參軍積極性43資本主義道路在中國(guó)走不通主要是由中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)決定的，帝國(guó)主義不允許，國(guó)民黨也不允許民主黨派的存在，而是大地主大資產(chǎn)階級(jí)的一黨獨(dú)裁專政A在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占得比重很小，始終未能成為主要形式B工業(yè)資本很少，主要是金融和商業(yè)資本C重工業(yè)很少，主要是輕工業(yè)，缺乏重工業(yè)基礎(chǔ)，依賴外國(guó)資本和本國(guó)官僚資本D技術(shù)，資金，設(shè)備不足，效率低，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，E與封建勢(shì)力和外國(guó)資本有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不可能提出徹底的反帝反封建綱領(lǐng)，也就不可能動(dòng)員農(nóng)民44如何處理人民內(nèi)部矛盾A用說(shuō)服教育的方法，在政治思想領(lǐng)域，團(tuán)結(jié)批評(píng)團(tuán)結(jié)；在物質(zhì)利益分配，統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排；在科學(xué)文化，雙百方針；政黨關(guān)系，長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督B啟示a注重從源頭上解決，人民群眾最關(guān)心，最直接，最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，維護(hù)人民群眾的切身利益b維護(hù)群眾切身利益c堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，路線，做好群眾工作d加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)管理，保障和改善民生45社會(huì)主義核心價(jià)值體系A(chǔ)靈魂主題精髓基礎(chǔ)B意義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是各民族團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展社會(huì)和諧的推動(dòng)力量；是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，主心骨；有利于團(tuán)結(jié)引領(lǐng)全體成員在思想道德上共同進(jìn)步46改革創(chuàng)新的意義A是時(shí)代精神的核心，是民族進(jìn)步的靈魂，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉B是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求C是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要D是貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件47人生觀，價(jià)值觀A以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行，反對(duì)拜金主義，享樂(lè)主義，個(gè)人主義人生觀。B社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，既有積極影響，但是由于自身的趨利性和自發(fā)性等弱點(diǎn)和消極方面反映到生活中來(lái)，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義，享樂(lè)主義，個(gè)人主義等消極現(xiàn)象C自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度，社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所具有的價(jià)值。D二者關(guān)系：既相互區(qū)別又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成了人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體a前者是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件b前者的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提c后者是實(shí)現(xiàn)人生自我家族的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在，人總是生活在社會(huì)中的d人是社會(huì)的人，不僅意味著個(gè)體的物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度傻瓜得到滿足也是由社會(huì)決定的E普遍標(biāo)準(zhǔn)勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)F人生價(jià)值的評(píng)價(jià)堅(jiān)持能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)，完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)，動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一48創(chuàng)造人生價(jià)值A(chǔ)社會(huì)條件人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致B個(gè)人條件從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高自身能力，增強(qiáng)本領(lǐng)，立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)，要有自強(qiáng)不息的精神C根本：走與人民群眾，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路49社會(huì)主義道德建設(shè)A核心為人民服務(wù)原則集體主義三個(gè)層次最低公私兼顧，不損公肥私，無(wú)私奉獻(xiàn)，一心為公，先公后私先人后己B為人民服務(wù)時(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求，不能把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利他性和為人民服務(wù)混為一談。為人民服務(wù)具有層次性先進(jìn)性和廣泛性的統(tǒng)一C踐行社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了道德建設(shè)的客觀要求，指明了方向，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。D助人為樂(lè)是指人們主動(dòng)地伸出援助之手，給他人以無(wú)私的幫助并為此感到極大的幸福和滿足的一種道德情感，最大的特點(diǎn)是無(wú)私的，發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的關(guān)懷意義是a社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求b反映了社會(huì)主義社會(huì)人與人之間新型的人際關(guān)系c是具有高尚的道德境界的表現(xiàn)d互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，幫助，是正常的社會(huì)生活不可缺少的一種人際關(guān)系e助人為樂(lè)主要表現(xiàn)在，無(wú)論在什么場(chǎng)合，都表現(xiàn)出對(duì)他人的關(guān)心愛(ài)護(hù)和照顧，一方有難，八方支援，是社會(huì)主義國(guó)家人際關(guān)系的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。樂(lè)于助人，濟(jì)危劫難是一個(gè)人心靈高尚的表現(xiàn)50公民基本道德規(guī)范大學(xué)生從思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，把其作為行為準(zhǔn)則，正確進(jìn)行道德判斷和做出道德選擇，積極踐行，51誠(chéng)信個(gè)人是高尚的人格力量，單位是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，社會(huì)是正常秩序的基本保證，國(guó)家是良好的國(guó)際形象是大學(xué)是樹立理想信念的基礎(chǔ)，是全面發(fā)展的前提，是進(jìn)入社會(huì)通行證。52個(gè)人道德與品德修養(yǎng)A學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一B與實(shí)踐相聯(lián)系C向現(xiàn)實(shí)生活中的道德模范學(xué)習(xí)他們是自覺(jué)踐行社會(huì)道德要求的典范，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神，是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿，一面旗幟，是在群眾中提倡的一種向?qū)В环N追求，他們一自身的道德行為，真實(shí)具體的再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活直觀的印象，深化了人們對(duì)道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)踐過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。榜樣的力量是無(wú)窮的，道德模范的典型形象能夠給人帶來(lái)極大的精神鼓舞與心理感染，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用54網(wǎng)絡(luò)道德大學(xué)生積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)文明健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神55擇業(yè)與就業(yè)A擇業(yè)觀樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)，服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備B創(chuàng)業(yè)觀：積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備，敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣，提高創(chuàng)業(yè)的能力C自覺(jué)到艱苦的環(huán)境中鍛煉，實(shí)踐56樹立正確的戀愛(ài)婚姻觀尊重人格平等，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛(ài)。附錄資料:不需要的可以自行刪除隧道知識(shí)小點(diǎn)路基按其斷面的填挖情況分為路堤式、路塹式、半填半挖式三類。路肩是路面兩側(cè)路基邊緣以內(nèi)地帶，用以支護(hù)路面、供臨時(shí)停靠車輛或行人步行之用。路基土石方工程按開(kāi)挖的難易分為土方工程(松土、普通土、硬土三級(jí))與石方工程(軟石、次堅(jiān)石、堅(jiān)石三級(jí))。拱墻是上部拱圈和下部邊墻的統(tǒng)稱.隧道仰拱是指隧道底部（反拱形，所以叫仰拱），這部分在隧道襯砌中一般是先澆筑的，澆筑后模板臺(tái)車就可以在仰拱砼上定位和支撐，來(lái)進(jìn)行隧道拱墻砼的澆筑。鑿毛是用一種"斬斧"的工具把已經(jīng)完成的混凝土結(jié)構(gòu)面鑿出一條條凹痕.。作用是使兩個(gè)施工階段的施工面粘結(jié)牢固。通常在現(xiàn)澆結(jié)構(gòu)中，在現(xiàn)澆板澆注完畢后，要鑿毛，進(jìn)行下一層柱墻的澆注，讓混凝土粘結(jié)牢固。超前小導(dǎo)管，是隧道工程掘進(jìn)施工過(guò)程中的一種工藝方法，主要用于自穩(wěn)時(shí)間短的軟弱破碎帶、淺埋段、洞口偏壓段、砂層段、砂卵石段、斷層破碎帶等地段的預(yù)支護(hù)。質(zhì)量控制點(diǎn)是指為了保證作業(yè)過(guò)程質(zhì)量而確定的重點(diǎn)控制對(duì)象、關(guān)鍵部位或薄弱環(huán)節(jié)。質(zhì)量控制點(diǎn)，簡(jiǎn)稱為控制點(diǎn)，又稱管理點(diǎn)。搜索它對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)質(zhì)量管理中需要重點(diǎn)控制的質(zhì)量特性進(jìn)行控制，體現(xiàn)了生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)質(zhì)量管理的重點(diǎn)管理的原則，只有抓住了生產(chǎn)線上質(zhì)量控制的重點(diǎn)對(duì)象，并采取相應(yīng)的管理措施，才算抓住了質(zhì)量的要害，然后通過(guò)“抓重點(diǎn)帶一般”，保證整條生產(chǎn)線的產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定和提高。因此，正確地確定質(zhì)量控制點(diǎn)，是搞好生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)質(zhì)量管理的重要前提。（1）全遂拱部系統(tǒng)采用Ф22組合中空錨桿；（2）邊墻及臨時(shí)支護(hù)采用Ф22全長(zhǎng)粘結(jié)型砂漿錨桿；（3）錨桿必須設(shè)置鋼墊板、錨頭、止?jié){塞等配件；（4）超前小導(dǎo)管采用Ф42無(wú)縫鋼管，壁厚3.5mm;(5)大管棚采用Ф89或Ф108鋼管，壁厚6mm;（6）防水板EVA，厚度不小于1.5mm;