第三節(jié)：專制下的啟蒙——17~18C啟蒙運動把人從封建專制、等級制度中解放出來概念解讀：“啟”:開啟“蒙”:懵懂、糊涂啟蒙(enlighten)：明亮、照耀，指人通過啟發(fā)、開導而擺脫無知、偏見和迷信。啟蒙的真諦：自覺運用自己的理智，自由表達自己的思想和言論。啟蒙運動：是指17、18世紀歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。用理性啟迪和開導人們的反封建意識，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，為爭取自由和平等去斗爭。課標要求：1、理解啟蒙運動產(chǎn)生的背景;2、了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家及其主要政治主張3、理解啟蒙運動的影響。重點：歐洲的啟蒙運動的興起背景、性質(zhì)、作用；代表人物的思想主張。難點：歐洲的啟蒙運動的興起背景、性質(zhì)、作用。一、呼喚民主與自由-----啟蒙運動的背景與概況1、背景：論從史出，結(jié)合材料分析啟蒙運動的背景？材料一：英國和法國物質(zhì)生產(chǎn)總量增長指數(shù)1715年1791年1800年1804年英國100—182—法國100210—247材料二：新航路開辟后，西歐國家通過殖民擴張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動，增加了歐洲的資本積累，促進了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級力量壯大，要求在思想領(lǐng)域為其發(fā)展開辟道路。經(jīng)濟：新航路的開辟后歐洲資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。英國：詹姆士一世

國王擁有類似的權(quán)力，他可以隨意創(chuàng)造或毀滅、制造或銷毀一切；可以賦予生命或宣判死刑，審判一切而不受任何審判；可以憑一時興趣使低賤者高貴，使高貴者低賤······“君權(quán)神授”太陽王——路易十四“朕即國家”路易十五“在我們身后，哪管它洪水滔天”材料三：君主的身份是人世間最高的東西，因為國王不僅是上帝在人間的副手，坐在神的寶座上……《圣經(jīng)》把國王叫做神因此其權(quán)力經(jīng)某種聯(lián)系便可與神權(quán)相比擬……——英國詹姆士一世1610年對議會訓詞

17—18世紀的法國專制制度達到頂峰。社會成員分三個等級，教士和貴族屬第一、二等級，擁有政治經(jīng)濟特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。政治：天主教會和封建君主專制壓制了資產(chǎn)階級的政治權(quán)利，嚴重阻礙資本主義經(jīng)濟發(fā)展。材料四：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀的幽靈消失了。”因為人文主義者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代…歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興和宗教改革傳播了人文主義（它反對神權(quán)，肯定人性和思想自由），解放了人們的思想材料五：16世紀哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎(chǔ)。17、18世紀，自然科學又有了突飛猛進的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。16世紀哥白尼提出太陽中心說1687年，牛頓提出了物體運動三大定律和萬有引力定律。材料六：（伏爾泰認為）牛頓以他對天地萬物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精美絕倫的概括，彰顯了人的理性的偉大，暴露了宗教非理性主義的荒謬。

——《世界文明史》科學與理性的關(guān)系:①自然科學的發(fā)展必導致人們對人類理性的崇拜。②對人類理性的追求必將進一步推動科學的發(fā)展。科技：歐洲自然科學發(fā)展，使教會的權(quán)威受到挑戰(zhàn),為啟蒙思想提供了銳利的武器材料七：1348年，薄伽丘《十日談》問世，宣揚人性，抨擊教會和神權(quán)……1495年，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，開辟新航路…1517年，德國民眾反對購買“贖罪券”，要求沖破神權(quán)的宗教改革開始……1590年，伽利略創(chuàng)立自由落體定律……1590年后，莎士比亞大量作品問世，歌頌人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚和尊嚴……15—17世紀，英法先后建立中央集權(quán)專制的民族國家。與此同時，西歐國家通過殖民擴張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動，增加了歐洲的資本積累，促進了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級要求在思想領(lǐng)域為其發(fā)展開辟道路。1687年，牛頓出版《自然哲學的數(shù)學原理》，總結(jié)經(jīng)典力學體系以及在數(shù)學、天文學方面的研究成果。綜合上述材料并結(jié)合教材，概括啟蒙運動的背景？（1）經(jīng)濟：歐洲資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，要求思想上反映自己的利益。（根本原因）（2）政治：天主教會和封建君主專制壓制了資產(chǎn)階級的政治權(quán)利，嚴重阻礙資本主義經(jīng)濟發(fā)展。于是他們在思想上開展反封建宣傳，為奪權(quán)斗爭作準備。（3）思想：①

文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，傳播了人文主義（它反對神權(quán)，肯定人性和思想自由），解放了人們的思想。②科學與知識的進步。（4）西歐歷史變化：①近代科學的興起；②新航路的開辟；③英法等中央集權(quán)民族國家的形成。2、概況：（1）發(fā)生時間：（2）范圍：英國（起源）法國（中心）德、荷（擴展）全世界17～18世紀（3）性質(zhì)：是17—18世紀資產(chǎn)階級反封建專制制度和天主教會的一場思想解放運動，是歐洲歷史上第三次思想解放運動。（4）指導思想（核心）：理性主義①理性與感性相對，即人的獨立思考和判斷。它強調(diào)凡事要運用自己的理智以自己的思維去認識、判斷和解決問題，而不依賴天意和神的旨意。②其目的是為保障人的自然權(quán)利。③其實質(zhì)是資產(chǎn)階級要求民主、自由和平等，反對封建主義。④衡量一切事物的標準：理性。文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來(5)主要內(nèi)容:啟蒙運動（理性）：使人類從神權(quán)封建王權(quán)中解放出來反對：專制主義教權(quán)主義等級制度提倡：政治民主個人自由權(quán)利平等①運用人的理智獨立思考判斷，最終擺脫權(quán)威的束縛。②將斗爭矛頭指向封建專制制度和天主教會，反對神權(quán)和人治、否定專制王權(quán)、封建神權(quán)和貴族特權(quán)。③主張人權(quán)和法治，宣揚天賦人權(quán)、社會契約、三權(quán)分立等，描繪資產(chǎn)階級理性王國------君主立憲或民主共和政體。④實現(xiàn)資產(chǎn)階級的政治民主，權(quán)利平等，個人自由。概況小結(jié)：17、18世紀的啟蒙運動就是“打破”“蒙昧主義”（迷信和無知），啟蒙運動的核心是理性主義，理性的含義是人的思考和判斷，強調(diào)以人的思想和判斷去觀察問題、解決問題，要求以人的理性作為判斷是非的唯一標準。理性的實質(zhì)是資產(chǎn)階級要求的民主、自由和平等。理性主義是人文主義的繼承和發(fā)展，成為啟蒙運動的理論基礎(chǔ)。啟蒙運動反對一切權(quán)威，反對封建專制主義、教權(quán)主義，提倡自由、平等、科學。其斗爭的矛頭直指整個封建專制制度及其宗教思想體系，批判色彩和理論深度遠超文藝復(fù)興。1、霍布斯二、霍布斯和洛克的政治啟蒙—自然法和社會契約論創(chuàng)始人之一

霍布斯(1588-1679)（1）代表作：《利維坦》（2）主要思想：材料一：自私自利來自個體人的天然欲求……只要我們承認，任何人都有必要運用自己的能力，保護和維持我們自己的生命，那么自然權(quán)利也就存在了。這種權(quán)利不是由人或制度所給予的，它來自……天賦。——［英］霍布斯材料二：如果要建立能抵御外來侵略和制止相互侵害的共同權(quán)力，那就是只有一條道路：把大家所有的權(quán)力和力量付托給某一個人或集體……國家就按契約建立了。一旦獲得授權(quán)，人民就要絕對服從，不可反悔。——［英］霍布斯（3）評價：①天賦人權(quán)：提出每個人都有天賦的自然權(quán)利；②否定君權(quán)神授，通過社會契約建立國家（按人們共同的意志訂立契約，成立國家，保護人民的公共權(quán)利）；③反對君權(quán)神授。

代表了英國資產(chǎn)階級革命期間資產(chǎn)階級上層的利益，提出了一些最基本的啟蒙思想，對推翻君權(quán)神授理論，摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠影響。社會契約訂立后不能廢除，主權(quán)永遠屬于國家首領(lǐng)，人民必須服從君主的統(tǒng)治。2、洛克----資產(chǎn)階級民主主義政治理論的奠基人之一

洛克（1632～1704）（1）代表作：《政府論》（2）主要思想：

洛克認為：人人皆有與生俱來的權(quán)力，在這種狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，沒有一個人享有多于別人的權(quán)力。洛克認為人一生下來就應(yīng)該擁有哪些權(quán)利？自由權(quán)、生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)①天賦人權(quán)：第一次系統(tǒng)提出天賦人權(quán)

洛克認為國家應(yīng)該分權(quán)治理,這是保障自由平等和私有財產(chǎn),防止專制壓迫的最好辦法.他把國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力,他們分別由議會和君主掌握。怎樣才能防止人權(quán)受到侵犯呢？②分權(quán)制衡論：立法權(quán)（屬議會）、行政權(quán)和對外權(quán)（屬國王）

君主的權(quán)力來自人民，而不是來自上帝，只有在人民共同決議的契約的基礎(chǔ)上建立的國家才是合法的國家。我并不反對君主制，但我堅決反對君主的權(quán)力無限龐大……材料反映出洛克的什么觀點？③社會契約論④最完美的政體：君主立憲制

在一個社會和團體中，為了確保人們已經(jīng)擁有的東西，有必要建立一個政治共同體(即國家及國家名下的政府)，如果政府越位了被人民賦予的職權(quán)范圍，就能夠解散它，并創(chuàng)立另一種可替代的政治秩序。

當國王及其政府破壞法律時，人民有權(quán)更換它；當國王及其政府威脅大多數(shù)人民的生命、財產(chǎn)及人身自由時，人民有權(quán)推翻它。⑤人民主權(quán)論“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由……哪里沒有法律，那里就沒有自由。”這句話的本質(zhì)意思是什么？只有實行法治，人們才能充分享有自由。

“處于政府之下的人們的自由，應(yīng)有長期有效的規(guī)則作為生活的準繩，這種規(guī)則為社會一切成員所共同遵守，并為社會所建立的立法機關(guān)所制定。”“每個個人和其他最卑微的人都平等地受制于那些他自己作為立法機關(guān)一部分所制定的法律”這句話闡述了什么原則？法律至上。法律面前，人人平等實行法治：法律面前人人平等（3）評價：

這些主張為17世紀英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，也對其他國家反封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。三、法國啟蒙思想家的政治啟蒙思考：為什么高潮在法國？18C法國社會結(jié)構(gòu)漫畫統(tǒng)治階級第一等級：

僧侶第二等級：

貴族被統(tǒng)治階級第三等級：資階、農(nóng)民手工業(yè)者、城市貧民……（1）經(jīng)：資義經(jīng)濟發(fā)展較快，歐洲大陸首屈一指。（2）政：典型的封建專制國家，封建等級制度森嚴,社會矛盾最尖銳。（3）思：英早期啟蒙思想萌芽為法國提供借鑒。（4）法國啟蒙思想家人才輩出，影響巨大。法蘭西“自由三劍客”伏爾泰：“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。啟蒙運動的領(lǐng)袖孟德斯鳩：資產(chǎn)階級國家學說和法學理論奠基者盧梭：法國大革命的思想先導，最激進的民主主義者。1、伏爾泰—啟蒙運動的領(lǐng)袖閱讀材料結(jié)合教材歸納概括伏爾泰的思想主張材料一

：“我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利！”一切享有天然能力的人，顯然是平等的……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。…①提倡自然權(quán)利學說(天賦人權(quán))②法律面前人人平等材料二：教皇是“兩足禽獸”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是“罪惡的根源”。“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？…”材料三：“一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。”③反對封建君主專制和天主教會④開明政治（君主立憲）（1）代表作：《哲學通信》《路易十四時代》（2）思想主張：①提倡自然權(quán)利學說(天賦人權(quán))；②法律面前人人平等，但不反對財產(chǎn)上的不平等；③反對封建神權(quán)（抨擊天主教會）；④反對君主專制，倡導君主立憲，贊成實行“開明專制”。（3）評價：對反對封建專制起了推動作用，文化泰斗；贊成開明專制，反映了思想上的局限性。2、孟德斯鳩（1）代表著作：---資產(chǎn)階級國家學說和法學理論奠基者《論法的精神》閱讀材料結(jié)合教材歸納概括孟德斯鳩的思想主張材料四：當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。材料五：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。----孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》①反對君主專制，倡導法制,主張君主立憲②主張三權(quán)分立，強調(diào)權(quán)力的制約與平（核心）（人民主權(quán)原則）材料六：自由是做法律所許可的一切事情，如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣也會有這個權(quán)利。——孟德斯鳩③個人的自由應(yīng)該是法律允許范圍內(nèi)的自由，不能侵犯他人的自由，即法律是理性的體現(xiàn)。（2）思想主張：①反對君主專制，倡導法制,主張君主立憲制；②主張三權(quán)分立，強調(diào)權(quán)力的制約與平衡（核心）（體現(xiàn)了人民主權(quán)、主權(quán)在民原則）——充分發(fā)展了洛克的分權(quán)思想；③個人的自由應(yīng)該是法律允許范圍內(nèi)的自由，不能侵犯他人的自由，即法律是理性的體現(xiàn)。（3）影響（評價）：否定了封建專制制度的合理性，三權(quán)分立學說是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。孟德斯鳩《論法的精神》發(fā)展了洛克的分權(quán)學說明確提出三權(quán)分立原則立法權(quán)屬于人民代表行政權(quán)集中于人民選舉產(chǎn)生的臨時機構(gòu)司法權(quán)則應(yīng)獨立于行政權(quán)之外三者相互獨立而又相互監(jiān)督，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。學說：三權(quán)分立立法權(quán)（議會）司法權(quán)（法院）行政權(quán)（國王）原則：分權(quán)制衡、人民主權(quán)政體：民主共和制實踐：美國1787年憲法，實行三權(quán)分立中國：1912年，中華民國頒布《中華民國臨時約法》，體現(xiàn)了這一原則。3、盧梭《社會契約論》《論人類不平等的起源》（激進的民主主義者）--法國大革命的思想先導（1）代表著作：

人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。……社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯。……人民應(yīng)當推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國家的最高權(quán)力屬于人民。

——盧梭《社會契約論》材料六：國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個集體的生命，所以就只能由他自己來代表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的。”人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由”。①國家主權(quán)屬于全體人民人民主權(quán)（主權(quán)在民）；②人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)（直接民主）；③個人意志必須服從公共意志。閱讀材料結(jié)合教材歸納概括盧梭的思想主張材料七：盧梭認為：人是生而自由的，天然享有一些自然權(quán)利，但卻無處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

人是生而平等的，社會存在著人們的共同利益和意志，為了維護這種利益（權(quán)利和自由），人們都要遵守契約（制度、秩序、關(guān)系）。在社會契約面前，人們遵守同樣的制約，享有同樣的權(quán)利。人們在行使自由權(quán)時，決不損害他人的自由……否則，共同意志就要通過法律手段制裁他。政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)……統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治。重建符合人民利益的契約，國家的最高權(quán)力屬于人民。⑥主張暴力革命，建立民主共和政體。⑤社會契約論；④天賦人權(quán)（自由、平等）；（2）思想主張：①國家主權(quán)屬于全體人民人民主權(quán)（主權(quán)在民）；②人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)（直接民主）；③個人意志必須服從公共意志。（3）影響（評價）：④天賦人權(quán)（自由、平等）；⑤社會契約論；⑥主張暴力革命，建立民主共和政體；⑦人類不平等的根源在于財產(chǎn)的私有制；⑧反對封建專制制度和教權(quán)主義。

拿破侖年輕時就開始接觸啟蒙思想家的著作，成為啟蒙運動的信徒，可他對先驅(qū)們的追隨又十分另類。1800年8月，他在盧梭墓前說：“未來的事態(tài)將會表明，假如盧梭和我壓根兒都沒有在世間活過，也許會對世界的安寧更有好處。”

伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代。”

----歌德

路易十六在監(jiān)牢里翻看伏爾泰和盧梭的作品時，曾哀嘆道：“就是這兩個人把法國給毀滅了。”

---柏克《法國革命論》①盧梭思想為資產(chǎn)階級革命提供了理論準備。

②其“主權(quán)在民”的思想否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍圖；③其思想被寫入法國《人權(quán)宣言》，成為法國大革命的思想先導，成為新興資產(chǎn)階級革命的一面旗幟；④并直接影響了美國政治制度的建立。他本人被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者。4、狄德羅----百科全書派的代表“懷疑是向哲學邁出的第一步”---百科全書派（1）代表作：《百科全書》（2）思想主張：①反對迷信和專制，宣揚科學和理性；②主張?zhí)熨x人權(quán)；人民是主權(quán)者；③社會契約。

（3）影響（評價）：體現(xiàn)了科學民主的時代精神，成為法國啟蒙運動的中堅力量，為法國大革命做了充分的思想準備。（成為法國啟蒙運動中心）代表主要觀點或主張英國興起霍布斯洛克法國高潮伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅首倡社會契約論首倡分權(quán)學說和主權(quán)在民反專制，倡導君主立憲;法律面前人人平等發(fā)展了洛克分權(quán)學說;明確提出三權(quán)分立原則倡導“社會契約”論和“人民主權(quán)”說宣揚科學與理性,反對迷信和專制1、啟蒙運動簡表四、總結(jié)歸納：啟蒙思想家的共同主張：民主取代專制、法治取代人治。1、以人權(quán)和民權(quán)，反對神權(quán)和王權(quán)；2、以自由和平等；反對專制和特權(quán)3、以理性和科學；反對昧愚和迷信，4、主張法治;反對人治。

2、試比較法國啟蒙思想家從英國早期思想家那里繼承了什么？并有哪些發(fā)展？繼承（英國）發(fā)展（法國）宗教國家產(chǎn)生國家職能國家政權(quán)否定、批判教權(quán)主義更猛烈抨擊天主教會、君主專制，主張君主立憲否定君權(quán)神授，提出“社會契約”建立國家發(fā)展“社會契約論”，提出“人民主權(quán)說”建立國家的目的之一是保護私有財產(chǎn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯提出“分權(quán)學說”明確提出“三權(quán)分立”3、啟蒙運動的影響材料一：（啟蒙運動）在政治領(lǐng)域的主要口號……有一個關(guān)鍵性的用語——“社會契約”……這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習俗。——《全球通史》

啟蒙運動所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備。材料二：當我看到任何一個權(quán)威被授予決定一切的權(quán)利和能力時，不管人們把這個權(quán)威稱做人民還是國王，或者稱做民主政府還是專制政府，或者這個權(quán)威是在君主國行使還是在共和國行使，我都要說，這是給暴政種下的種子，而且我將設(shè)法離開這里，到別的法制下生活。在思想上我傾向民主制度……自由、法制尊重權(quán)利，對這些我極端熱愛——但我并不熱愛民主……我無比崇尚的是自由，這便是真相。——摘自【法】托克維爾《論美國的民主》啟蒙運動的自由、平等、民主和法制的思想，推動資產(chǎn)階級的革命和改革。材料三：總統(tǒng)掌握最高行政權(quán)兼武裝部隊總司令……最高立法機構(gòu)是國會……由總統(tǒng)任命的最高法院大法官則執(zhí)掌最高司法權(quán)。——美國《1787憲法》

材料四：19世紀，德國通過三次王朝戰(zhàn)爭，建立德意志帝國……1871年，頒布憲法確立君主立憲制，只可惜民主立憲是虛，君主專制是實……德意志的皇帝，在借助啟蒙運動的“開明專制”下，維護著自己的統(tǒng)治。

——Mr.simple《德國史實記錄》一些歐洲國家的封建君主借助“開明專制”維護統(tǒng)治。

材料五：法國大革命爆發(fā)，起義的民眾沖上街頭，他們心中相信三權(quán)分立是最好不過的民主，《社會契約論》是限制國王權(quán)力的有效保證。

——Mr.simple《法國大革命》啟蒙運動為法國大革命做了充分的思想準備。材料六：北美殖民地拉丁美洲反抗殖民者的起義運動風起云涌……圣瓦丁帶領(lǐng)殖民地人民從北到南的解放……玻利瓦爾的民族獨立斗爭……美國早在18世紀就已覺醒，萊克星頓的槍聲打碎了英國人的美夢……與此同時亞洲正醞釀著一場驚天動地的運動……

——Mr.simple《美洲殖民史》啟蒙思想鼓舞北美和拉丁美洲殖民地人民拿起武器，爭取獨立。同時給亞洲的民族民主運動的發(fā)展也提供了思想武器。（1）對歐洲的影響：積極方面：思想：解放了思想，促進了人文精神的傳播，沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治。（2）對世界的影響：政治：為資階革命（英國資階革命、美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命）和資義制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)（君主立憲制、民主共和方案）。經(jīng)濟：促進資義經(jīng)濟發(fā)展。鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。如：日本明治維新，中國維新變法、辛亥革命、如新文化運動。局限性：①過分強調(diào)思想意識即“理性”的力量，不相信人民群眾的革命力量。——唯心主義②未從根本上否定宗教的作用。③未否定私有制。④“理性王國”最終成了一紙空文。當資義制度建立后，其弊端日益暴露，理想與現(xiàn)實產(chǎn)生了巨大的反差！4、比較文藝復(fù)興和啟蒙運動異同異文藝復(fù)興14-17C啟蒙運動17-18C根因范圍指導思想反對追求批判形式對未來設(shè)想

影響同根源：內(nèi)容：性質(zhì)：影響：資義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展宣揚了人文精神資階反封建的思想解放運動促進了思想解放，有利于資義經(jīng)濟發(fā)展西歐資義萌芽西歐資義進一步發(fā)展意大利（中心）→歐洲英國→法國（中心）→歐洲→世界人文主義理性主義基督教神學封建專制制度、宗教神權(quán)（批判更徹底）人性人權(quán)民權(quán)、自由平等、民主法治、理性科學借助復(fù)興希臘羅馬古典文化擺脫了宗教外衣，直接公開批判未形成成熟的思想體系描繪了資階理性王國--君主立憲或民主共和的資義國家集中在文學﹑藝術(shù)領(lǐng)域，把人從神學束縛中解放出來擴大到政治、哲學等各領(lǐng)域，為資階奪取政權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)1、古希臘時期：人文精神的主要內(nèi)容是肯定人的價值和作用。2、文藝復(fù)興時期：人文精神的主要內(nèi)容是肯定人、肯定人性要求把人和人性從宗教束縛中解放出來。3、宗教改革時期：人文精神的主要內(nèi)容是反對天主教會的宗教特權(quán)，進一步提倡人的個性解放。4、啟蒙運動時期：人文精神的主要內(nèi)容把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度。重視人注重人身的解放

沖破了宗教神學的思想束縛，解放了人們思想，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命作了思想上的準備。14世紀來三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響尊重人性“將哲學從天上帶到人間”“人是一件多么了不起的杰作”“每個人都是自己的牧師”“思維著的知性成了衡量一切的惟一尺度”發(fā)展的根因:資義進一步發(fā)展，資階要求進一步提高經(jīng)、政地位。5、啟蒙運動對人文主義的發(fā)展6、啟蒙運動與中國明清新思想的比較中國明末清初早期民主啟蒙思想歐洲啟蒙運動背景

內(nèi)容

性質(zhì)地位對社會

同①政:批判君主專制②經(jīng):工商皆本③學術(shù):經(jīng)世致用①批判封建專制制度、宗教神權(quán)②人權(quán)民權(quán)、自由平等、民主法治、理性科學未推動中國的社會變革與轉(zhuǎn)型推動歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型未跳出儒家思想范疇未成為當時主流思想資階反封建的思想解放運動、政治運動17—18C歐洲主流思想對封建專制制度進行了批判，起到了一定的啟蒙作用①資本主義處在萌芽時期②資產(chǎn)階級力量弱小③封建專制強化④文化專制空前①資本主義發(fā)展②資產(chǎn)階級力量壯大③封建主義和教權(quán)主義束縛④經(jīng)歷了兩次思想解放運動1、（2020年山東卷）啟蒙運動中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因為任何邪惡的存在……僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考A．宗教改革運動的缺陷 B．社會的改造問題C．科學的價值與作用

D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系B解析：根據(jù)題干可知，邪惡是人造不良環(huán)境導致的，因此人類可以通過改變環(huán)境來根除邪惡，結(jié)合啟蒙運動相關(guān)知識可知，這里的邪惡指的是專制、迷信等，而人類環(huán)境的改造指的是對社會的改造，B正確；題干中并未指出宗教改革的缺陷，排除A；題干主旨強調(diào)的是人類改造社會的能力，即人本身的主動性，而非科學的價值和作用，排除C；D中的環(huán)境指的是客觀的自然環(huán)境，非人造所成，排除。2、（2020年天津卷）1751~1780年，法國學者狄德羅等主持編撰的《百科全書》陸續(xù)出版。該書編撰的經(jīng)濟來源，不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預(yù)付款。到1789年，該書售出兩萬多冊，創(chuàng)造了上百萬里弗的利潤。由此可以看出A．啟蒙思想家得到了全社會的追崇 B．新的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)揮重要作用C．思想文化領(lǐng)域的大變革即將開始 D．資本主義剩余價值學說深入人心B解析：編纂《百科全書》的經(jīng)濟來源，不再是依靠資助，而是通過購買此書的購買者預(yù)先付款的方式獲得，表明新的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)生了變化，并且從中發(fā)揮了重要作用，故選擇B項；啟蒙思想受到“全社會追崇”過于絕對，不符合史實，排除A項；思想文化領(lǐng)域的大變革即啟蒙運動在17世紀已經(jīng)興起，排除C項；資本主義剩余價值學說是馬克思主義學說，當時還未產(chǎn)生，排除D項。3、（2018年新課標全國卷Ⅲ）18世紀前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明A．啟蒙思想逐漸流行

B．宮廷文化普及到民間C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落

D．貴族與平民趨于平等A解析：結(jié)合材料時間“18世紀前半期”、地點“法國”及“熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍”可知，當時法國啟蒙思想，即反對專制、提倡民主自由的思想流行，A符合題意；B、C從材料中無法得出；D與史實不符。4、發(fā)源于西歐的啟蒙運動能迅速波及到歐洲大多數(shù)國家的主要原因是（）A、它使文藝復(fù)興運動進一步發(fā)展B、它追求政治民主、權(quán)利平等C、它把斗爭矛頭指向天主教會D、它適應(yīng)了發(fā)展中的資產(chǎn)階級的要求D5、(2021陜西省月考試卷)1777年出版的《百科全書》，由哲學家狄德羅、數(shù)學家達郎貝爾、博物學家布豐、政論家盧梭和孟德斯鳩等共同參與編撰。他們將零散的知識予以系統(tǒng)的整理，再以通俗的方式介紹給公眾。這體現(xiàn)了（）A.人文精神和科學精神的結(jié)合 B.理論研究與技術(shù)應(yīng)用的融合C.自然科學逐漸擺脫神學束縛 D.科普教育與科學救國的統(tǒng)一A6、(2021遼寧省測試)在18世紀的法國，伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭對中國的論述所根據(jù)的材料基本上是同一來源，然而，伏爾泰熱情贊揚中國的一切，孟德斯鳩對中國的態(tài)度是貶中有褒，盧梭尖刻地批判中國的制度、