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《駛向拜占庭》的詩歌賞析《駛向拜占庭》的詩歌賞析《駛向拜占庭》的詩歌賞析《駛向拜占庭》的詩歌賞析編制僅供參考審核批準生效日期地址：電話：傳真:郵編:班級：姓名：學號：分數：《駛向拜占庭》的詩歌賞析摘要：威廉·勃特勒·葉芝的詩作《駛向拜占庭》（SailingtoByzantium）雖然篇幅不長，卻內涵豐富。此詩是葉芝晚期的名作，被許多人稱為葉芝的巔峰之作，是行走在欲望人間的詩人，對東方文明和精神的向往，吟唱的精神之歌，真正的靈魂之歌。在塑造拜占庭的形象時，葉芝并不完全遵循真實的原則，而是基于一些二手材料，對拜占庭進行了極端理想化的處理。本文試圖從多視角賞析此詩，以探討詩歌所表現的深刻內涵。關鍵字：威廉·勃特勒·葉芝《駛向拜占庭》靈魂之歌《駛向拜占庭》描述了一位老人拒絕了年輕人的感官世界而追求永恒的藝術世界的愿望。詩歌一開頭便如此描述了年輕人“在互相擁抱，那垂死的一代，樹上的鳥兒正在歌唱......凡是誕生和死亡的一切存在。沉溺于那感官的音樂，個個都疏忽，萬古長青的理性的紀念物......”詩人感嘆那些年輕人，盡情的揮霍著他們的青春，卻忽視了永不衰老的精神產品，不懂得生命的真諦而一味沉湎于感官世界的享樂之中。在詩中詩人明確地表示瞧不起物欲的世界和那些享樂的年輕人，因為他們根本就不懂永恒智慧之價值；這種智慧不存在于現代社會中，只能在神圣的拜占庭中找到。于是詩人毅然決定馳向拜占庭，希望自己的靈魂能在那里高歌歡唱，從而擺脫肉體的束縛，獨立地存在，自由地追求精神的樂趣。于是“我”成為了棲息在金枝之上的金鳥，永久地高唱。詩中的老人雖然微不足道，“一個衰頹的老人只是個廢物，是件破外衣支在一根木棍上”。但是老人懂得只有靈魂歡樂的歌唱才能擺脫老年的悲涼境地。“可是沒有教唱的學校，而只有，研究紀念物上記載的它的輝煌，因此我就遠渡重洋而來到，拜占庭的神圣的城堡。”沒有音樂學校教靈魂歌唱，而只能研究靈魂自身。由此可見，在葉芝看來，拜占庭是藝術的象征、歷史的符碼和異域的標記。火熱的青春是多么的短暫易逝，并且總有一絲傷感埋藏于心，人到老年，更是如同稻草人，沒有活力，沒有靈魂。這時，理想的王國拜占庭出現了，曙光出現了便有了希望，圣火出現了前途便更加光明。在此詩中，葉芝表達了自己對永恒食物的追求。詩人向往那座神圣的城堡，希望能脫離自然界，擺脫自己的“形狀”，被吸收進那件永恒不朽的工藝精品。他滿眼所見皆是鑲金的雕飾，他希望自己被鑄成永恒的金鳥“供給瞌睡的皇帝保持清醒，或者就鑲在金樹枝上歌唱一切過去、現在和未來的事情，給拜占庭的貴族和夫人聽。”詩人找到了生命的寄托——不朽的藝術品。在詩人看來，人生似乎是個悲劇，但讀完以后發現是個喜劇，只要我們的心靈永遠依附在金枝上，都會獲得不朽和永生。參考文獻：【1】翟萍，2005，《生命的意象——威廉·勃特勒·葉芝的詩作〈駛向拜占庭〉的心理分析》，湖南醫科大學學報（社會科學版）。【2】許淑芳，2006，走向“自性”之路——論

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