PAGEPAGE5高一語文必修二第三專題?阿房宮賦?學案命制人：李珊董艷麗章娟備課組長：李志使用日期：2008年12月11日——2008年12月12日一、學習目標1、積累常見文言詞語“一〞“族〞“焉〞“之〞“而〞等的含義和用法。2、通過學習，了解“賦〞體。3、鑒賞文章的結構和寫作技巧，培養學生發現美、欣賞美的能力，提高學生文化品味和審美情趣。二、診斷補償〔課前預習〕1、給以下加點字注音驪山廊腰縵回囷囷焉不霽何虹妃嬪媵嬙輦來于秦梳曉鬟也轆轆鼎鐺玉石邐迤錙銖椽2、作者。杜牧〔803-852〕，字牧之，唐代京兆萬年〔陜西西安〕人，著名詩人、文學家，唐宰相杜佑之孫。文宗太和二年〔828〕進士，授弘文館校書郎。文人耿介，不屑逢迎。曾為宣州、揚州等府署幕僚。回京后，歷任監察御史，黃、池、睦等州刺史，官終中書舍人。杜牧年少時即有經邦濟世的遠大抱負，猶喜論政治、軍旅之事，主張固邊、削藩，曾注曹操所定?孫子兵法?十三篇，人稱其有“王佐之才〞。文學上主張“文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛〞，強調文章形式要為內容效勞。文、賦、詩皆工，詩與李商隱齊名，世稱“小李杜〞。3、背景。阿房宮，秦宮名，故址在今陜西省西安市西北。始建于秦始皇三十五年〔前212年〕，役夫七十余萬，工程浩大，至秦滅時仍未完工。因其前殿所在地為阿房，故稱“阿房宮〞。杜牧此文寫于唐敬宗寶歷元年〔825〕，自稱有諷喻敬宗“大起宮室，廣聲色〞之意。4、賦。“賦〞是古文中介于詩歌與散文之間的一種文體，形成于漢代，盛行于六朝。“賦〞的字義是鋪敘，這種文體的特征是“鋪采摛文，體物言志〞，多用鋪陳夸張手法，極盡渲染之能事，語言講究對偶，注重聲律，辭藻華美，富有文采，抒寫情志，稱為駢賦。5、學習導航誦讀全文思考：本文是如何體物言志的。第一課時一、誦讀前兩段，總結以下文言知識，疏通文意。〔一〕解釋以下加點的實詞六國畢，四海一。驪山北構而西折，直走咸陽。矗不知乎幾千萬座上下冥迷，不知東西。一肌一容，盡態極妍。縵立遠視，而望幸焉。〔二〕解釋以下加點的虛詞。縵立遠視，而望幸焉。轆轆遠聽，杳不知其所之也〔三〕總結前三段中的通假字與古今異義二、閱讀文本，討論思考以下問題1、本文第一段主要寫了什么？分幾層來寫？2、文章第二段寫了什么？分幾層來寫？三、穩固練習〔一〕將下面文言文譯為現代漢語：1、六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。2、辭樓下殿，輦來于秦。3、歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。〔二〕背誦前三段第二課時一、檢查前兩段掌握情況，回憶前兩段內容二、誦讀后兩段，總結以下文言知識，疏通文意。〔一〕解釋以下加點的實詞齊楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山。金塊珠礫，棄擲邐迤。釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。族秦者，秦也，非天下也。當與秦相較，或未易量。或曰：不賂著以賂者喪。其勢弱于秦有如此之勢，而為秦人積威之所劫能守其土，義不賂秦。辭樓下殿，輦來于秦燕趙之收藏后人哀之而不鑒之復道星空，不霽何虹〔二〕解釋以下加點的虛詞。燕雖小國而后亡，斯用兵之效也〔三〕總結后三段中的通假字與古今異義二、閱讀文本，討論思考以下問題1、文章第三段寫了什么？分幾層來寫的？2、“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也〞一句中的四個“后人〞，各指什么？這句話有什么深意？3、作者認為六國與秦滅亡的原因是什么？三、欣賞文章的結構

1、根據內容，文章可分為幾大局部？它們之間是怎樣有機地聯系在一起的？它們之間什么關系？〔結合“賦〞的特點〕

2、文章的第3、4能否對調？為什么？

三、穩固練習〔一〕將下面文言文譯為現代漢語：1、秦愛紛奢，人亦念其家，奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？2、滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也。〔二〕背誦全文四、學習小結總結本文中“一〞“之〞“夫〞“而〞“焉〞“愛〞“使〞“族〞等的一詞多義。五、課外拓展齊民者，假設今言平民也，蓋神農為耒耜，以利天下。殷周之盛，?詩??書?所述，要在安民，富而教之。晃錯曰：“圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開其資財之道也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。一日不再食那么饑，終歲不制衣那么寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？〞皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作耬犁，及種，人牛功力既費，而收谷更少，皇甫隆乃教作耬犁，所省傭力過半，得谷加五①。又，敦煌谷，婦女作裙，孿縮②如羊腸，用布一匹。隆又改之，所省復不貲③。黃霸為穎川，使郵亭、鄉官皆畜雞豚，以贍鰥寡、貧窮者；及務耕桑，節用，殖財，種樹。鰥寡孤獨有死無以葬者，鄉部書言，霸具為區處④：某所大木，可以為棺；某亭豚子，可以為祭。吏往，皆如言。李衡于武陵龍陽汜洲上作宅，種柑橘千樹。臨卒，敕兒曰：“吾州里有千頭木奴⑤，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用矣。〞后柑橘成，歲得絹數千匹。樊重欲作器物，先種梓、漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此種植之不可已已也。諺曰：“一年之計，莫如種谷；十年之計，莫如樹木。〞此之謂也。孔子曰：“居家理，治可移于官。〞然那么家猶國，國猶家，其義一也。今采捃經傳，爰及歌謠；詢之老成，驗之行事；直自耕農，終于醯醢。資生之業，靡不畢書，號曰?齊民要術?。凡九十二篇，分為十卷，卷首皆有目錄。鄙意曉示家童，未敢聞之有識。故叮嚀周至，不尚浮辭。覽者無或嗤焉。〔選自?齊民要術?，有刪改〕［注］①加五：增加五成。②攣縮：褶皺。③不貲：不計其數④區處：分別處理。⑤千頭木奴：暗指千棵柑橘樹。⑥醯醢〔xīhǎi〕：指釀造、腌制的方法。8．對以下句子中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項A．?詩??書?所述，要在安民要：關鍵。B．吾州里有千頭木奴，不責汝衣食責：需要。C．詢之老成，驗之行事詢：詢問。D．資生之業，靡不畢書資：資財。9．以下句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．神農為耒耜，以利天下藺相如徒以口舌為勞B．李衡于武陵龍陽汜洲上作宅此所謂戰勝于朝廷C．家猶國，國猶家，其義一也王之好樂甚，那么齊國其庶幾乎D．鄙意曉示家童，未敢間之有識夫庸知其年之先后生于吾乎10．以下對原文有關內容的理解，不正確的一項為哪一項A．作者舉皇浦隆治理敦煌、黃霸治理穎川的事例是為了說明：地方官獲得擁戴，是因為能與百姓同甘共苦，甚至與他們共享家產。B．文中李衡、樊重種樹雖然是居家理財的事例，但結合全文看，舉這兩個例子的目的，與全書為民眾提供謀生之術的宗旨是一致的。C．作者廣泛搜集各種耕作、種植、加工技術的知識，目的是為平民提供一部謀生致富的讀物，所以把這本書命名為?齊民要術?。D．作者把全書分為十卷，在每卷開頭標上目錄，并詳盡交代相關內容，不追求詞藻的華美，用意是讓文化不高的人也能讀懂。?阿房宮賦?答案8．D〔“資〞，憑借、獲取。這里指用來謀生的方法。〕9．B〔兩個“于〞是介詞，在。A項“以〞，前句是連詞“來〞，后句是“因為〞。C項“其〞，前句是代詞“他們〞，后句是語氣詞“一定〞。D項“之〞，前句是代詞，后句是助詞。〕10．A〔“共享家產〞錯，原文沒有這個意思〕譯文：齊民〔齊：等，無有貴賤，故謂之齊民〕，就是我們現在說的平民百姓。神農氏制造了耒耜〔上古翻土工具〕，使天下百姓耕作受益。商周兩朝的強盛，?詩??書?中有所記述，關鍵在于安撫百姓，使他們富足后再來教化他們。晃錯說：“英明君王在上位，那么百姓不感到寒冷饑餓，不是耕種而使他們有飯吃，不是紡織而使他們有衣穿，而是為他們開辟積累財富的道路。寒冷的時候，對于衣服不要求華美；饑餓的時候，對于食物不要求甘美。饑餓寒冷到來了，就不顧廉恥。人一天不吃兩餐飯就饑餓，整年不縫制衣服就寒冷。肚子饑餓得不到食物，皮骨寒冷得不到衣服，即使是慈母也不能保護她的孩子，君主怎么能擁有他的百姓？〞皇甫隆治理敦煌，按敦煌的耕作習俗百姓不懂得使用耬車，到耕種的時候，消耗大量的人牛功力，而最后收獲的谷物卻很少。皇甫隆于是教敦煌百姓使用耬車，省下的功力超過一半，收獲的谷物增加五成。還有，敦煌俗，婦女作裙，褶皺如羊腸，要用去一匹布。皇甫隆又叫百姓改正來，省下的布匹不計其數。黃霸治理穎川，讓郵亭、鄉官都養雞和豬，用來贍養鰥寡貧窮的人；〔勸說百姓〕安心于農耕蠶桑之業，節約用度，積累財物，種植樹木。郡中假設有鰥寡孤獨的人死了沒有錢安葬的，由鄉吏上報郡里，黃霸都能為他們分別妥善處理：告知某處有棵大樹，可以做棺材；某亭有頭小豬，可以供祭祀之用。鄉吏按照安排前往，果然都像黃霸所說的。李衡在武陵龍陽汎洲上造了房子，種了一千棵柑橘樹，臨死的時候，告誡兒子說：“我州里有一千個木奴，(他們)不會向你求取衣食，每年還會〔給你〕交上一匹絹，你足夠用了。〞后來柑橘開始結果，他兒子每年可得到幾千匹絹的收益。樊重曾想作家什器物，先栽種梓樹、漆樹，人們嗤笑他。然而多年以后，都有了用處。以前嗤笑他的人，都來向他借用。這說明種植是不可以停止的啊！諺語說：“一年的方案，不如種稻；十年的方案，不如種樹。〞這說的是“種植〞。孔子說：“君子在家能將復雜的家務管理好，就能將治家的手段轉移到