精選優質文檔-----傾情為你奉上精選優質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業專心---專注---專業精選優質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業三個“第一”，核心素養的培育與發展一、價值定位這個高峰就是教育家，沒有好教師，沒有大家，建構起來的教育高度從何而來？名師從何而來？教育家從哪里誕生呢？所以我堅定的認為首先做一個好教師，名師、特級教師他首先是好教師，他不是好教師，他成不了名師，成不了特級教師，更成不了教育家。這里反應的問題就是中國教育發展教師專業發展中的浮躁，我認為是有浮躁現象的。有人說世界上有一門學問，這門學問其實它是最糟糕的，這門學問叫什么，這門學問叫成功學。他們認為這門成功學是一粒毒藥，在某一個早上就能成功，成功學收到的是失敗學，所有老師都要追求成功但不能吃下成功學這粒毒藥。克服在教師成長中的名師浮躁現象，更要克服教師專業發展中的浮華和浮夸，讓教師安于從教，讓教師安下心來，把自己教書育人的工作做好，做一個好教師。我最近讀一本書叫做《教育人類學》，這本書的作者是德國的人類學家、哲學家博爾諾夫。書里講了兩種教育，一種教育叫連續性教育，另一種教育叫非連續性教育。在座的老師對非連續性教育肯定比較熟悉，非連續性文本。他說的學生的連續性教育有一個重要的理論基礎，那就是學生是可塑造的，因為他可塑造所以我們連續的、有目的的、有計劃的對他進行教育。一個學生他不能只是連續性的教育，一個人生活在社會中，他一定會遇到很多突入其來的問題。這問題可能是人生道路上的一個危機、家庭變故了、父母離異了、生二胎了、生活上發生什么問題了。這些危機他不是偶然的，而是人的生命組成的一個重要部分，面對這艱巨的任務學生有連續性的發展，還有非連續性的發展，那么教師就要有連續性的發展。所謂非連續性的發展，要克服功利、克服刻意，不要功利地、刻意的追求成為專家。老師們成名成家是時代的要求、是學生的要求，是合理的，但是也不能刻意，目的性不能太強。所以心理學上有一個概念叫做“目的顫抖”，指的是目的太長了太功利了，你太刻意了就不能追求了，這個目的就會讓你顫抖起來，最后是不能成功的。當前的教師發展名師成長是不是在注意連續性發展，打造自己的同時也要注意非連續性發展，自然一點更真實一點。這種非連續性發展和連續性發展結合在一起，那么我們名師就能更好的、更健康地成長起來。在這種體驗之下，教師應該有一種自我的認知，自我的定位，那就是好教師、好人。首先做一個好人，我知道建筑學界有一個最高獎叫普利茲克獎，獲得這個獎的有一個華人，他是東南大學的畢業生，現在。他所設計的建筑非常奇特，非常有創意，因此他獲得了建筑學界的這一最高榮譽。他曾對外人說，他首先是一個人，首先是一個文人，然后才是一位建筑師。付雷家書是很有名的，他每次給他的兒子寫信，首先說“我親愛的兒子”這是很樸實的話，但是我每次讀的時候都非常感動，也許最樸實的話是最感動人的，付雷對付聰說“你首先是一個人，第二你是一個藝術家，第三你是一個音樂家，最后你才是一個鋼琴家。”他是一個偉大的鋼琴家，但是在這上面為什么要說他是一個音樂家，是一個藝術家，首先是一個人。曾有人對王澍說要給他總監風格，但他說“不要給我總監風格，你給了我總監風格，我風格就死掉了。”我們名師是要有自己的風格，沒有自己的教學風格你成不了名師，而教學風格的背后是你的思想、你的主張。風格是什么，用羅貫中的話來說“風格是人的背影、是人格的投射。風格是人的背影暗含著另外一個意思，風格不是自己來總結的，不要自說自畫我有什么風格，我形成了什么風格，人家會笑話你的。它是別人給你總結的，但它又不是很容易形成的，所以王澍會那樣說。這是王澍和付聰，他們首先要作為一個人。我們來看另一個人楊絳先生，她曾在蘇州擔任過中學老師，還擔任過中學的校長，她這么大年紀，最后寫了《走到人生邊上》坐在人生邊上，她那么從容。她說“我是一滴水，我是一滴清水，我不是一個肥皂泡。”一滴水多么渺小啊，但是一滴清水它可以折射太陽的光芒，而肥皂水體積很大五彩斑斕，但只要一碰剎那間就會破裂，五彩斑斕的色彩立即消失了。楊絳說的話就表現出了她反對浮躁、反對浮夸、更反對浮華。她是中國社科院的一個研究員，很有學術成就，中國社科院誠心聘他為學副委員，但楊絳先生的回答是“謝謝，我不夠格。”中華文化第二屆成就獎提名楊絳，大會組委會給了大權，征求她的意見，要求寫她的簡況，楊絳說“謝謝，我不夠格。”她和她先生錢鐘書在劍橋大學的一個學院讀書，這個學院到今天已經七百多年了，歷史上第一位女教師擔任這個學院的院長，這位院長在建院七百周年的時候，給她也發來聘書，聘請她為這個學院的院士，楊絳回答說“謝謝，我不夠格。”她說“當時我只是劍橋大學這個學院的一個旁聽生，怎么能做院士呢？不要把我先生錢鐘書的學術成就加在我的身上，我不夠格的。”但是院長堅持又給她發了邀請函，說“我們不是看到了你的先生，而是看到了楊絳你的成績，你的學術成就，你夠格應該做我們的院士。”楊絳說“謝謝，我不能擔任，現在我已經心靜如水了，我每天讀讀書、每天進步一點點就滿足了。我是一滴清水，我不是一滴肥皂水。”這么一位名人，她都堅持把自己定位在一滴清水上，這對我們的啟發多大呀！我不與任何人爭，與什么人爭我都不屑一顧，把名利看得很淡。第二個教師，著名的語文特級教師，她是江蘇人。請她回去做報告，她報告的第一句話是“我做報告、寫文章從來不打草稿。我不打草稿，其實我心里有草稿。我怎么會形成這個習慣呢？我的小學語文教師培養了我，我謝謝這位語文教師。”她說有一次，她們去上描紅，那天的天氣特別好，陽光特別燦爛。她的語文老師叫他們把描紅的字放到陽光下去看，她一下子看到了在紅燦燦的陽光下中國漢字多美呀！母語真美呀！就是這么一個小動作，表現了這位語文教師的智慧。智慧是不聲不響的、是悄悄的滋長的、是不能大聲喧嘩的，張揚的、宣揚的不夠睿智，恰恰是沒有智慧的。于老師說“日本鬼子掃蕩，今天好不容易逃到鄉下去。但是就是今天音樂老師為我們上了最后一堂課，教唱了《蘇武牧羊》。”這位音樂老師輕輕地哼唱了起來，從這位老太太的歌聲和歌詞旋律中你看到了什么？你看到了一個民族的背影，一個民族的脊梁。于老師說，后來她教都德的《最后一課》，我相信與其它人教這一課的感情起點是不一樣的，因為她有最后一課的經歷。其實老師上課就是自己生命經歷的一種體驗，于老師在結束報告時說了兩句話，第一句“我一輩子做教師。”第二句“我一輩子學做教師。”“我一輩子做教師”那就是忠誠、熱愛，“我一輩子學做教師”那就是教師專業是要終身學習、終身發展的，這位于老師還在一輩子學做教師，我們也應該一輩子學做教師。于老師說高中學生非常喜歡流行歌手，他們喜歡周杰倫、王菲。于老師說“我不知道王菲的歌好在哪里，有一首歌‘第一次玩玩具的安慰，第一口蛋糕的滋味，太陽上山太陽下山，十歲百歲千歲萬萬歲。’”于老師說：“寫什么？前言不搭后語毫無邏輯，有什么好？”但是學生說：“于老師，好啊這首詩很深刻啊。”然后給她講故事，說一個男孩站在他心愛的女孩旁邊，那個女孩突然之間向男孩提問。（因為女孩總是要考驗男孩的，女人總是要考驗男人的。）“你愛我嗎？”突然之間男孩馬上毫不質疑的、堅定的回答：“我愛你。”女孩說“你假的。你已經不知道是第幾口蛋糕的滋味了，已經不知道是第幾次玩玩具的安慰了。”學生告訴于老師說，“你看多深刻啊！我們喜歡。”于老師說“學生的視野和我們老師的視野，學生的價值誰知和我們老師的價值誰知它是不一樣的。我們教師如何走進學生世界的，如果你不走進學生世界你是無法理解他們的。”況且，于老師說你看看周杰倫的歌詞寫得多好啊，“天青色等煙雨，而我在等你，月色打撈起，暈開了結局。”多么中國文化呀。于老師說“一輩子做教師，一輩子學做教師。”在座的所有老師們，像于老師那樣一輩子去教語文吧。首先做一個人，有一首歌詞寫得多好呀，“在茫茫的人海里，我是哪一個？在奔騰的浪花中，我是哪一朵？在征服宇宙的大軍里，那默默奉獻的就是我。在輝煌事業的長河里，那永遠奔騰的就是我。不需要你知道我，不渴求你記住我，我把青春融進祖國的山河，山知道我江河知道我，祖國不會忘記我。”這樣的青春，對自己人生的理解真正的告訴了我們，“一個名師，一個特級教師，一個教育家首先要做一個好教師，首先要做一個好人，這好人其實指的是做一個有道德的教師。二、三個“第一”前面我說了，第一是價值排序中的一個價值定位，這三個第一是：第一動力、第一專業、第一品質。首先還要說說第一，古希臘有一個大哲學家叫亞里士多德，他是柏拉圖的學生，柏拉圖寫了一部偉大的著作叫《理想國》。有人說理想國這本書是最偉大的，有人說這是最杰出的。亞里士多德最喜歡說的一句話是“吾愛吾師，吾更愛真理。”他愛他的老師柏拉圖，但是他也有關于柏拉圖不相同的解讀。他曾經提出一個概念叫“第一哲學”哲學是有許多的，亞里士多德說在這許多哲學中，有一種哲學最重要。它重要在哪里？在于為其它哲學提供兩個基本，一是基本概念、二是基本規律，因此這門哲學是其它哲學的關鍵，沒有它就沒有其它哲學，他把這一哲學叫做第一哲學。因此第一，它是講的重要性、前沿性，它要走在最前面，用三個字來表述是在先性。我們大家也要去尋找我們生活中的第一。第一個“第一”，第一動力。教師的發展是需要動力的，人的發展既有外部動力又有內部動力。少不了外部動力，中國國情更是需要外部動力對我們的推動，對我們的推進，因此我們最喜歡說的是打造，但最近幾年這個詞說得不多了。打造名校長、打造名師、打造特級教師，有的人堅決反對，反對“打造”這個概念。但是各位老師仔細想想，中國還需要打造，打造是一種組織行為，是種政府行為，它是為你設計平臺、提供條件、為你積淀政策。重慶渝中區小學放假了還把大家集中在一起進行學習，還進行了周密的安排，我看到了溫儒敏的名字，這就是打造。凡是一個有良知的教師面對著這種打造，應該學會說兩個字“謝謝”，謝謝領導給我們提供的機會，搭建的平臺，創造的條件。但是各位老師，教師的成長、名師的成長難道就靠外部動力嗎？其實更重要的是內部動力，許多教師在一起，為什么有的教師他發展的好，而有的表現平平呢？在同樣的外力的推動下，你內心動力不一樣因此最后的發展結果就變了。李嘉誠先生的“打破雞蛋”的比喻大家應該非常熟悉，打破雞蛋的有外部和內部兩種動力，從外打破是食物，從內打破是生命。李嘉誠先生說，人生亦是如此，從外打破是壓力，從內打破是成長。如果人永遠靠外部動力打破自己的話，那你就永遠是別人口中的食物，你從內部打破自己那么在你生命的里程中將會誕生一次又一次的生命。所以盧梭在書里說“人來到這個世界上，其實是再次出生機會。第一次出生機會，讓我們獲得生存；第二次出生機會讓我們獲得生活。”第二次出生機會那就是教育上的出生、文化上的出生。在座的各位語文老師，你在教課的時候其實是讓你的學生獲得第二次出生機會，如果大家寫一篇文章《我的語文課讓學生出生》，大家肯定能寫得很好的。老師也有第二次出生機會，法國一個法學家孟德斯鳩，他說“任何別人的建議、意見都無法代替自己內心強烈的呼喚。”別人的建議、意見那是外部動力，自己內心強烈的呼喚是內部動力，外部動力永遠無法代替內部力量，所以內部動力非常重要。各位老師在晚上夜深人靜的時候，能不能想一想我內心有強烈的呼喚嗎？這種強烈的呼喚表現為一個教師的激情，所以美國人寫了一篇《激情可以成就一個教師》有文章非常重要，登在了教育研究上，登在了學術刊物上。激情可以成就一個教師，我想到了英國的一個大學者叫羅素，他有三個特點，第一是高壽；第二是著作本身；第三羅素是大教育家、哲學家、思想家，非常有激情。所以中國社科院的哲學家周國平，他在做哲學報告時，別人問他：“周先生，你講的是哲學嗎？”他講的不是哲學，但是老師們非常喜歡看周國平的書，他正是用感性的方式來表達理性。周國平開玩笑說，羅素所有的著作都是在五個情感懷抱里誕生的。意思是說一個人要有成就，他需要五個激情，沒有激情，你成不了學者，你成不了教師。孟德斯鳩的這句話仍然強調內部動力的重要性，毛澤東說“外因是條件，內因是根據。”內部動力是第一動力，最好的外力是用外力打動內部動力，把你激發起來了，這就是最好的外部動力。把外部動力和內部動力結合起來，以內部動力為第一動力來促進自己的發展。動力需要的是追求，我說是一滴水、一滴清水，我一輩子做教師一輩子學做教師，不是說你沒有追求，沒有追求你成不了好教師，你也不是一個真正的好人。中國社科院有一個著名的教授楊佳，她是全國政協常委，是聯合國殘疾人權利委員會副主席，但是她是一個盲人，去年兩會她在中央電視臺講話。她兩門課學得很好，一門是英語、一門是數學，當時她讀徐遲先生的報告文學《哥德巴赫猜想》的時候，哥德巴赫有猜想她也有自己的猜想。于是我就總結了一條，最好的閱讀是有猜想的閱讀，就是作者在猜想，你在讀書你也有猜想。做猜想式閱讀，讓你真正進入這本書的書本世界里。哥德巴赫有猜想，為什么我們不能有自己的猜想呢？十五歲考取河南大學外語系，十九歲大學本科畢業留在大學當老師，但她還是不斷學習不斷追求，大學畢業的老師怎么做大學老師呢？考中國社科學院研究生，22歲研究生畢業，留在中國社科院研究生院當老師。生活太眷顧她、上帝太鐘情她，但是上帝是公平的，在她29歲的時候，她遇到了人生極大的挑戰，幾乎陷入了絕望，就在那一年的一天早晨，她突然感到眼前一片黑暗，什么都看不見；連她最熟悉的椅子都找不到；她去拿暖水瓶，水瓶倒了；她打開窗戶，沒能看到紅紅的太陽、藍的天、白的云。就在這一個晚上，她的視網膜神經發生了嚴重的病變，她成了一個盲人，什么都看不清楚了。一下子跌到了人生的低谷，她好絕望哦，就在這個時候她的先生帶著她的小女兒離開了她。這時候有兩個人幫助了她，一個是她的老師，她的老師有過這樣相似的經歷，用她的親身體驗來鼓勵她。另一個是美國的一個黑人歌手唱了一首戀曲《今天我給你打電話是為了告訴你，我真的很愛你》楊佳一遍遍的聽，還輕聲地跟著哼唱了起來，突然她的內心冒出了一個想法，“我一定要告訴我的學生，我真的很愛你們，我不能離開我的課堂。”可是她家住在十樓，而這棟樓的電梯每天早上六點半才開始工作，她從十樓走到一樓，再坐上大巴趕到學校，開始媽媽攙扶她，后來爸爸退休以后，爸爸陪伴她。來到教室門口，她對媽媽說：“你讓我自己走，我要走到我的講臺前。”可是她看不見，她用腳步一次又一次的丈量，她站到講臺上以后，她說：“我要轉過身來準確地板書。”于是她又一次又一次地去丈量；她要用電腦看不見，她就在鍵盤上用上不同的形狀；她要認識每一個學生，于是她努力記住第一個學生的聲音。堅持上課，老師們學生們都非常喜歡她，她是一個好老師。有一天上課的時候，突然聞到一股香味，那是鮮花的味道，學生們說：“楊老師，今天我們給你送一束鮮花，是為了告訴你，我們真的很愛你。”我相信這樣的故事在我們在座的老師身上都發生過，當老師當到這個份上，你就是一個好老師了。楊佳說：“我要做更好的老師，我要提高自己的學業水平，提高自己的專業水平。”她要考博士，把目光投向了大洋彼岸的世界一流大學——美國哈佛大學，哈佛大學有著名的肯尼迪政府學院，筆試成績非常好，哈佛大學給她打電話說：“我們要進行面試，但你不必到美國來，我們派人到北京來。”來了一位女教官，面試以后對楊佳說：“你太獨特了，你太優秀了。”到哈佛大學上學，她與正常學生一起上學，而且比正常同學還要多修三門課，每次上課老師給她布置五百頁的作業，她給完成了。畢業論文，肯尼迪學院正在研究一種新的學問叫做“領導藝術”，楊佳想到的是鄧小平，她要寫鄧小平的領導藝術、鄧小平的領導智慧，她懷著什么樣的感情去寫，大家是可以想到的，她的畢業論文得到了導師的最高評價，要知道她的導師曾是美國三任總統的老師，她的畢業論文得了最高分。她的畢業證在畢業典禮上院長親自給她頒發的，對佳說：“佳，你讓我們美國人看到了中國的軟實力，你是中國人、是哈佛人、是我們大家的人。”聽到這句話的時候，我們的心情是沸騰的、振動的，驕傲的美國人說楊佳是中國的軟實力。各位老師，我們每上一堂課，其實都是在培養中國的軟實力，是在我們的語文課堂里生長起中國的軟實力。哈佛大學有一個評選最有成就的校友，有一年評到了楊佳，在頒獎典禮上最后請楊佳致詞。楊佳在致詞中說：“我永遠記得一個領導給我講的話，我們每選擇一樣工作，不是因為它太簡單，而是因為它太具有挑戰性。”她說：“29歲是我人生的一個分水點，29歲前我在超越別人，29歲以后我在超越自己。”最后她說：“一個人可以看不見，但是不能沒有自己的見解；一個人可以沒有她的視野，但是她的內心是豐富的、完整的；一個人可以看不見路，但是她的腳不能在路上停下來。”這就是楊佳的致詞。各位老師，選擇一樣工作，不是因為它很簡單而是因為它太有挑戰性了，好教師、特級教師、名師、教育家就是在這樣挑戰性的工作中成長起來的，你選擇平庸，你成不了好教師成不了優秀教師成不了名師，成不了學生所喜歡的教師。超越別人多難啊，但是超越自己更難，一個不能超越自己的人她怎么超越別人呢？楊佳的故事告訴我們要做一個好教師，就必須有追求，有追求才是一位好教師，有追求才會讓第一動力成為現實。我們現實中的很多教師，這種追求是很弱的，內部動力不足，曾經有一個優秀的教師常常在他師傅面前說：“師傅，我太忙了，太累了。”我深表同情，現在的老師非常辛苦，現在老師在學校的事太多了，真正用到教學上的時間其實不多的，這種狀態要改變。累呀苦呀，是當今教師的一種生存現狀。但師傅對他說：“以后在我面前不要給我說累和苦，我比你更累，比你更苦。你再說累和苦無非說明兩點，一說明你身體不好；第二說明你沒有能力。”這位老師后來在任何人面前，再也不講累了不講苦了。有了精神追求，還有精神狀態，第一追求，追求什么？追求自己真正的價值，追求自己的幸福，追求自己的青春。對幸福的誰知也是有很大偏離的，常常把幸福從心理學的角度來理解，幸福是離不開心理學的，因為幸福是離不開個體的心理體驗的。當你體驗到快樂你就快樂，當你體驗到幸福你就是幸福的。但是如果幸福只是從心理學的角度來討論，那你就沒有真正的幸福，而且讓幸福的價值觀喪失掉了，于是把金錢當作幸福、把攀比當作幸福，于是就像“非誠勿擾”的一位女生講的那樣，“我寧可坐在寶馬車里哭，也不要坐在自行車上笑。”對幸福的誰知發生了偏差，你就追求不到真正的幸福。亞里士多德說，“幸福是完美生活中，德性的實現。”第一動力推動志向，決定志向，你還要追求什么？還要追求自己的青春，青春是什么，難道是人生道路上的一個年齡階段？如果青春僅僅是人生道路上的一個年齡階段，那么我永遠沒有青春，那么你們有青春因為你們年輕。心理學家告訴我們，青春來自心理的精神。現在很多年輕人追求的青春是小時代的青春，于是發出了聲音，致自己即將逝去的青春。小時代里的青春，是一次遠行，我們回不去了；青春是一次傷痛，我們忘不掉了。現在好多人對青春是迷茫的，更多的是懷舊，同時又是對未來的忐忑，他很糾結很焦慮。現在的兒童好比是處在第三只籠子里的老鼠，這是實驗告訴我們的第一只籠子里的老鼠，它一按鍵，馬上食物不給他了；第二只籠子里的老鼠一按鍵就會被電擊；第三只籠子里也有開關，它踩一下會有食物，再踩一下會被電擊，如此反復籠子里的老鼠就糾結死了，不知是踩還是不踩。現在的兒童他很孤獨、很憂慮，因此有人說現在的兒童是天生的孤獨者。我們教師也常處在這種糾結的郁悶當中，但是你是教師，你必須提高自己的境界，你必須要走向大時代的青春。大時代的青春是王蒙先生說的，他最近寫一篇文章，寫革命的抱負，人類的理想，革命的道路，他的青春萬歲這部電影歌詞寫得多好呀。“所有的日子都來吧，我們在用青春的金線和幸福的瓔珞編織我們幸福的人生，快樂的人生。所有日子所有日子都去吧，我們將繼續勇敢前行。多重的擔子，我的腿都不會發軟；多么嚴竣的戰斗，我都不會給你們丟臉；當有一天，我擦完了槍，擦完了機器，擦完了汗，我會自豪地呼喚你們，青春萬歲。”這是真正的青春，在座的各位老師要有自己的第一動力，讓獲得自己真正的幸福、獲得真正的青春，做一個好教師。第二個“第一”，第一專業。老師們都有自己的專業，也就是學科專業。在座的語文老師，你們的專業是語文和語文教育。一個老師不能沒有自己的學科和學科背景，我做過小學老師我教過小學語文，因此到現在為止我都關注語文教學。我在想在課程改革中，如果我們把語文丟掉了，那我就沒有根基，我就沒有發言權。后來國家聘請我當國家德育教材的審查組組長，我就在想我要介入德育這門學科的背景，否則就無法審查教材。一個教師的學科專業是多么重要啊，你任何時候都不能丟掉自己學科專業。但是現在的學科專業，存在不存在問題？我認為至少存在兩個問題，第一個問題先天不足，也就是你在學校里學的專業不夠，文字學也好、其它學也好，都學得不夠；第二個問題后天不足，也就是你后來沒有繼續學習，沒有不斷提高。先天不足加后天不夠，因此造成了我們學科專業的薄弱。在今天這種教師專業發展的過程中，我們千萬不要忘掉自己的學科，提升自己的學科專業，只有自己的學科專業好了你才能勇敢的、很堅定的很光彩地站在你的講臺上。一個教師的專業成長，只有學科專業還不夠。斯霞老師是著名的語文特級教師，著名的兒童教育家，她怎么能成為名師的呢？就靠她的語文？當然不是。她提出了“童心”“母愛”，她曾經讓學生寫一篇作文。文化大革命剛剛結束，她所在的學校南京師范大學附屬小學，來了許多外國客人參觀這所學校，斯老師負責接待這些客人。大家都知道斯老師名氣很大，這一天她讓三年級學生寫作文，她在批評作文的時候讀了一段作文給老師們聽，這個學生說“今天我們很高興，校園里來了許多外國客人，其中有位漂亮的法國女阿姨，和我們交談得特別多。”讀到這兒的時候，有的老師說，這個學生有個病句，阿姨就是女的，怎么叫做女阿姨呀？因此應該把“女”刪掉，但是老師說：“我知道它是病句，但我不想改，這是兒童的表述方式，是他現在這個水平的表述方式。他將來有一天，就會知道的。”斯老師是沒有這個學科專業嗎？她沒有這個水平嗎？她有，她知道這個病，但她知道語文更重要的，還有一個更大的教育那就是兒童認識，對兒童的發現。做一位優秀的語文教師，首先做一個兒童研究者，做兒童研究者才是你的學科專業。這個專業比語文專業更重要，更大更高。在說這個之前，其實我們在回顧，比如說復旦大學有一個著名的教授章培恒，他寫過一本重要的文學史，這本文學史出版以后中國文學界一片贊嘆，因為他提了一個重要觀點，“中國文學史發展史，其實是人學發展史。”大家都知道文學發展史是人學發展史，這是高爾基的觀點。但是比高爾基更早的是一位英國的文藝理論家，在他的序言里明確提出“文學是人學”。長期以來，中國的文學發展史，它不以“文學是人學”這一觀點來寫，而章教授勇敢地梳理了這個線索，所以他的文學史受到了大家的歡迎。他到日本去考察時，日本人看不起中國，說“你們是漢學，中國學，但你們中國沒有真正的中國學，沒有真正的漢學，我們日本有真正的漢學。”這人經常在章培恒面前背《離騷》、《詩經》、《楚辭》等，他以為章培恒不知道，后來章培恒在他背不下去的時候接著背，這是他主動背，日本人最后在他面前認輸了。證明了漢學是在中國，不在日本。章培恒讀國史，三位導師提出要求，第一年你不能讀文學，你不能讀文學發展史，以后慢慢地讀文學史，讀文學發展史；章培恒說“我開始不理解啊，我是讀文學的，我最后的博士論文是文學史，你怎么讓我不讀文學不讀文學史呢？”三年的學習時間多么有限啊，后來他想導師的要求是對的，為了文學跳出文學，為了文學史跳出文學史，開闊自己的視野。就是我剛才講的現代教師專業發展格局是離不開的，我曾經和清華附小的竇桂梅老師交談過，她的觀點是很重要的，她說“有的老師上語文他的開合度不大，不是大開大合的”，她的講話我非常贊同，語文教師，小學語文教師，她不小啊，她有大格局、大視野、高格調。大視野、大格局、高格調來自于哪里？來自于你多讀書，來自于對語文專業發展。章培恒讀了許多文學方面以外的書，最后寫出了最好的文學史。南師大附中在明國的時候是中央大學的實驗中學，在校史管理里有一份材料，這個材料的規定是“這個學校的老師，每一年至少有一次要到中央大學去進修。”這個選修，有三條規定，第一條是首先選修與自己的專業沒有關系的課程；第二條選修與你所教學科靠得比較近的課程；第三，最后選修你自己所教的課程。上個世紀二三十年代還沒有教師發展的概念，但是已經有了這種理念了，如此分析，沒有關系、靠得近，近在哪里？這個秩序是不能亂的，南師大附中就是為了告訴老師，你不能只盯著你的學科專業，你要超越你的學科專業。這前面講了四個問題，舉了例子，實際上就是為了告訴大家第一專業實際上就是兒童研究，這是我們所有教師的第一專業。兒童研究為你的教學提供基本概念，為你的教學提供基本規律，因此兒童研究是語文教學的前提，要走在語文教學的前面。對語文教師如此，數學教師也如此，要把兒童研究作為所有教師的第一專業。至少三條理由，一學生是我們的教育對象，又是教育過程中的主體，如果對對象不了解、對主體不了解，你怎么讓他成為主體呢，為什么以兒童為主體在我們的教學中都沒能得到真正的實現呢？那是因為我們對兒童研究是不夠的；二兒童對我們來說是一個熟悉的陌生人，因此文學上的陌生化理念用在兒童研究上是恰到好處的，兒童在不斷的發展呈現許多新的特點；三教學改革的走向，教學即兒童研究，語文教學要研究語文還要研究兒童，兩條線兩件事兩張皮，現在把他們融為一體語文教學的過程就是兒童研究的過程，有人說這是當前國際上教育改革的重要走向。但是老師們要怎樣建構第一專業，怎么研究兒童怎么去進行兒童研究？我提出四個回到：一回到兒童原來的意義上去；二回到兒童完整的生活中去；三回到兒童最偉大之處去；四回到兒童的學習生活方式上去。第一、回到兒童原來的意義上去兒童原來叫什么？拉丁文中叫“自由”，兒童言語的自由，兒童生活的自由，這是兒童最原來的意義，最本來的意義。兒童是自由存在的本質：讓兒童自由絕不是把自由賜給他，而是自由就是他存在的本質，他本來就叫兒童。所以葉瀾先生的新基礎教育中說，把自由還給兒童而不是賜給兒童。兒童是創造的保姆：兒童自由存在了，兒童就不存在，兒童自由是不能創造的。兒童又是一個探究者，探究是兒童的天性，兒童是上帝派到成人世界中的密探，他們來到成人世界會發現成人世界很復雜。諾貝爾文學獎獲得者泰戈爾寫了一首詩：孩子，到他們中間去吧！帶著你們的純潔，帶著你們的生命。你來到他們中間，他們就六即安靜了下來，停止了爭斗，停止了喧囂。回到兒童原來的意義上去，你才能真正認識兒童，真正發現兒童。第二、回到兒童完整的生活中去完整的生活才有完整的兒童，這才是全能教育，當前的兒童是不完整的，因為他們的生活不完整。完整兒童的生活表現在三個世界里：第一，兒童生活在一個現實世界里；第二，兒童生活在一個理想世界里；第三，兒童生活在一個虛擬世界里。兒童們的現實生活世界很痛苦，他不快樂。兒童的理想世界，它也被成人世界綁架了，這不是他們的理想。在虛擬化世界，兒童是快樂的自由的，所以在這世界里他懂得非常多，他們可以成為我們老師的老師。但是虛擬化世界里有許多的陷阱、誘惑，它很危險。兒童世界很困惑，也很痛苦，我們是關注現實世界的，對他的理想世界是不關注的，對他的虛擬世界是不引導的只是會控制，這樣的孩子是不完整的。第三，回到兒童的最偉大之處去兒童最偉大之處是什么？兒童最偉大之處是三個字：可能性。一切皆有可能，兒童最有可能，研究兒童、發現兒童，就是引導我們教師從關注他的現實性進而關注到他的可能性。不能只盯著他的現實性，而不去思考可能性。有一位物理學家懷念他的物理教學，更懷念他的數學教學，當年他的數學很好，他向老師提出免修數學，但他的數學老師不同意。他找到物理老師提出免修物理，物理老師說行，你免修吧，后來他成為了一位物理學家。物理學家對數學老師講，如果說你給我一個游泳池的話，那么數學老師給了我一個具大的海洋。游泳池很大了，但是海洋更大，他代表了一種更大的可能性。我們的老師們給兒童游泳池了嗎？給兒童巨大的海洋了嗎？沒有海洋、沒有游泳池，請給他們一條清澈的小溪流吧。問題是我們許多老師把學生帶到了一條陰溝里，于是你們在陰溝里翻船了，忽略了學生的可能性了。發現兒童可能性的老師是最好的老師。第四，回到兒童生活方式、學習方式上去回到兒童生活學習方式上去那就是游戲，中國著名詩人邵燕祥先生寫過一首詩，叫做《放風箏的孩子，你到哪里去了？》詩是這么寫的：放風箏的孩子，你到哪里去了？你到哪里去了，你放風箏的孩子。放風箏的孩子就是捉螢火蟲的孩子，放風箏的孩子就是粘知了的孩子，放風箏的孩子就是堆雪人的孩子。天還是那么藍，藍得那么曠野，藍得那么勾魂，藍得那么像大海，可是放風箏的孩子你到哪里去了？難道你像知了，被人粘去了嗎？難道你像螢火蟲被人捉去了嗎？難道你想雪人，在陽光下融化了嗎？難道你像一只風箏掛在電線上，被風撕碎，跌落下來，化作塵土了嗎？天還是那么藍，藍得那么曠野，藍得那么勾魂，藍得那么像大海，放風箏的孩子你到哪里去了？還有那些小伙伴你，你們到哪里去了？放風箏的孩子不見了就是游戲的方式不見了，傳統的游戲的方式不見了。那就是席勒所講的，游戲在哪里止步，人就在哪里結束。游戲在哪里止步，兒童生命就在哪里結束。兒童研究的這四個回到，最根本的就是陶行知先生《教師之歌》中寫的，“來！來！來！來到小孩子的隊伍里，發現你的小孩。你不能教導小孩，除非是發現了你的小孩。來！來！來！來到小孩子的隊伍里，了解你的小孩。你不能教導小孩，除非是你了解你的小孩。來！來！來！來到小孩子的隊伍里，解放你的小孩。你不能教導小孩，除非是解放了你的小孩。來！來！來！來到小孩子的隊伍里，信仰你的小孩。你不能教導小孩，除非是信仰了你的小孩。來！來！來！來到小孩子的隊伍里，變成一個小孩。你不能教導小孩，除非是變成了一個小孩。”來來來，來來來，是誰在召喚？是教育在召喚，是未來世界在召喚，當你發現、了解、解放、信仰你的孩子的時候，當你變成了孩子的時候，你才能發現、了解你的孩子，你才能建構起兒童研究這一第一專業。第三個第一，“第一”品質教師最需要的有兩個品質，第一個是反思品質，也就是說反思是人的第一品質。新基礎教育的葉瀾先生曾經說過：“一個教師你可能上過幾百堂課，你可能成不了好教師，成不了名師。但是如果你堅持寫一年以上的反思筆記，你倒可能成為一個名師。”天長日久地教課，你成不了名師，但是如果你堅持寫反思筆記、教學筆記、教學的后記，其實是反思的過程，你可能成為名師。日本的教育家佐藤學分析教師，他說教師可能被理解為是一個中間人，他站在兒童、教科書、課程的中間，這是現狀的描述、是現實位置的描述。但他又說你只是一個中間人是不夠的，你還必須成為一個參與者，參與到課程建設中去，參與到教材建設中去，參與到兒童世界中去研究兒童。從中間人發展到參與者的時候，你是一個真正的教師。佐藤學說，這還不夠，教師還應該是一個反思型的實踐家。實踐者和實踐家是不一樣的，實踐者是一種經驗的選擇，而實踐家是一種理性的選擇，他有理論的、生存的選擇。我們教師就是要從實踐者走向實踐家。同時我也堅定的認為，我們教師不是思想家但一定是思想者。怎么成為實踐家呢？佐藤學說，你需要反思，叫做反思型的實踐家，可見反思對教師的成長多么的重要。我們再看一個寓言故事，寓言故事它是富有哲學意味的，我們在教寓言故事的時候是實踐者走向哲學。寓言體其實它是一種特殊的哲學性文體，我們在教寓言時應該有哲學的意識。這個寓言故事叫《野兔》，寫的是野兔冬天出洞來找食物的時候一定要跟著它自己的腳印走，只要腳印一消失它馬上退回到洞里。從故事中我們可以看出野兔是多么的謹小甚微啊，獵人要捉到野兔非常不容易，但是智慧是屬于人的，獵人就在野兔的腳印下安下一個陷阱，然后把這腳印恢復原貌，野兔出來尋找食物踩上這個腳印就被獵人捉住了。野兔為什么會被捉住？它不是很有經驗嗎？其實它就失敗在過于相信自己的經驗，過于相信自己走路所形成的腳印。從這個故事中我們可以得出兩個結論：一經驗是可貴的，因為經驗讓人成熟，它讓你走向成功，這叫熟能生巧；二經驗有時候又非常可怕，它會讓你背上包袱，熟能生巧同時熟又能生懶、熟能生笨，它會讓你迷惑。你不知道經驗要改造、要優化，你不知道經驗要與時俱進，于是會讓你失敗。如何對待自己的經驗？如何對待自己的熟練？那就是反思、改進，突破自己的經驗框架。這就提出了另一個問題，優秀一定會走向卓越嗎？我們常常在說要從優秀走向卓越。有一位經濟學家帶領他的12個學生跟蹤研究世界五百強企業，通過研究他發現真正可以持續發展的世界五百強企業是不多的。于是他提出了一個理論，優秀是卓越的敵人。優秀怎么會是卓越的敵人呢？卓越是躺在優秀上、躺在經驗上的。它背上包袱了、它固步不前了、它不會反思了、它不會改進了、它不會提升了，于是優秀成為它的敵人了。在座各位老師都有經驗，當有關學者所謂高高在上，說某位教師只有經驗沒有理論的時候，你們該怎么說？你們應該勇敢地站出來說：“對不起專家、學者、教授，是的我們有經驗，我們的經驗非常可貴”，要捍衛自己。同時也要說“我們有經驗，但是我們的經驗要改進。”這就是我們教師成熟的標志，你才可能成為一個反思型的實踐家。反思就是走向理性，反思就是走向理論，反思就是走向實踐智慧，反思就是走向有根有據的研究、分析和說話。正因為如此，反思是我們諸多品質中的第一品質。真正會反思的老師，他是一個非常優秀的老師，是一個能不斷進步和成長的老師。那么我們反思什么呢？反思當前的課程改革，反思當前的教學改革，反思我們當前的教師發展。舉幾個例子來說，反思我們的課程改革，我們的課程第一要有校本課程，第二要有綜合課程，這兩條是對的。過去我們只有學科課程、國家課程，沒有校本課程，基礎教育改革以來校本課程的提出讓我們老師有了創造的能力，成為課程的創造者，于是校本課程的開發讓我們解放了教師，釋放了教師創造的能量，這是對的。但是如果我們只把興奮點放在校本課程的開發上，那國家課程怎么對待？于是當前課程改革中有一個傾向是值得注意的，那就是忽略了國家課程的開發。校本課程開發又存在幾個問題，一是它不具備課程的品質，課程應該有它的意義，這意義來自于它的規定性，來自于課程規范，來自于課程元素，目標、理念、原則、內容、實施、實踐、資源、課時、保障等一系列的課程元素。而不是你想開發什么課程就是什么課程，隨意的課程不是真正意義上的課程，它是沒有品質的；二是說到校本課程就是比你多還是我多，好像校本課程開發越多才是好；三是校本課程為了彰顯學校的特色，校本課程是應該彰顯學校特色，但它僅僅是為了彰顯特色嗎？這種性質肯定是不對的，校本課程是為了滿足學生個性發展的需求，你停留在學校特色的形成和追求上，你的校本課程的方法是有問題的；四是說到校本課程，馬上是校本課程教材，把校本課程等同于校本教材。如此一些校本課程中的問題是需要我們認識和反思的，我們有的老師好像真的反思了，因此我們課程改革中也有混亂現象。綜合是一個世界改革的大走向，走向綜合、走向整合，2015年的諾貝爾物理學獎是三位數學家獲得的，諾貝爾物理學獎數學家做貢獻，因此報紙上登了一篇文章，是數學家告訴物理學獎我要獲得諾貝爾獎。課程的交叉、綜合、整合，才能培養學生的核心素養，許多國家國際組織都把它界定為“大全科素養叫做核心素養，也叫跨界素養”。我這兒講的課程需要綜合，我們現在綜合是不夠的，學校以課程綜合突破了一條路，很值得贊賞。現在課程綜合存在不存在問題呢？這也需要反思，我認為存在問題，自從清華附小提出1+X課程以后，馬上出現了1+X+A、1+X+B，總是在加上再加。加的思維是一種很好的思維，但是綜合的完整的理解我認為有四層意思。一課程綜合是形態；二課程綜合是理念；三綜合是指的一種課程的方式和能力；四綜合指得是一種課程的過程。我們現在把過多的精力放在了形態上，而忽略了它的理念、過程、方式和能力。各位老師們，如果我們教語文的時候建立了綜合的理念，我很自覺，我也用整合的方式。因此在你的語文教學中，我盡管在課程上沒有整合語文和數學，但是我會自覺地讓它發生關聯。讓語文教學和其它教學發生聯系，這就是綜合。狹獈的綜合就是它的形態，這是不夠的，是不全面的，不準確的。所帶來的問題是在整合中把國家課程整落了，把國家課程整沒了。國家課程是國家對學生核心素養發展最基本的要求，如果把它都整沒了，那基本的核心素養就無從說起了，核心素養落實在哪里呢？小學的綜合化實施，這條路子是非常對的，也就是我學科教學是在課程綜合化背景之下的綜合化實施。我相信這項改革會對全國產生重大影響的，我曾對清華附小的竇桂梅校長說，你們至少要寫兩篇文章，一是什么叫做1+X課程；二是寫清華附小是怎么教好國家課程的。這是關于課改的反思、關于教學的反思。教學改革風生水起、一片繁榮，這是好事情，老師們積極性被調動了起來，形成了各自的主張，形成了一種生動活潑的、豐富多彩的局面。但是教學改革我們要走向成熟狀態，不能停留在過去的狀態上，教學改革怎么成熟，怎么反思？反思回到教學的基本問題。前年網上流傳法國哲學家莫蘭的一篇文章《教育的七個黑洞》，讓教育的黑洞敞亮了起來。我們教學中是有很多黑洞的，老師們在教學中其實是走在黑洞之中的，那么黑洞是怎么形成的？莫蘭說，有兩種情況。第一種情況，你不注意基本問題，你只注意教學模式、教學范式和教學特色，你把基本問題忘掉了，這時候基本問題就變成了教學的黑洞；第二種情況，你也關注了教學基本問題，但是你對基本問題的認識是錯誤的，因此這個教學基本問題已就變成了教學的黑洞。不管怎么樣，教學中的黑洞來源于教學的基本問題。各位老師，我們是不是應該回到教學的基本問題上去？一談到名師、一談到示范課，我們首先看看他在基本問題上搞清楚沒有。基本問題來自基本關系，教育教學的基本關系。核心素養提出來，最大的變化是教學育人。為什么蘇赫姆林斯基對一位物理教師說：“你不是教物理的，你是教人學物理的。”在座的語文教師們，你們不是教語文的，你們是教人學語文的。一個老師捧著一本教材在教著，這個老師是好老師嗎？蘇赫姆林斯基說他不是好老師，因為他不知道那本教科書只不過是隨時準備讓學生彈力的一塊踏板而已。因此語文課程、語文教科書，就是工具就是踏板，它們很神圣很偉大。中國特別重視語文教材，因此教育部成立教材局，但從本質上講課程教材它是工具，語文教學把踏板放好，讓學生通過自己的方式助跑，踩到這塊踏板，讓自己跳得更高、更遠、更好，這才是目的。《第五十六號教室》的作者雷夫，在江蘇蘇州作報告，我主持討論，有一個校長說：“雷夫先生，你教什么課的？語文？歷史？還教莎士比亞戲劇？太多了，你究竟是教什么課的？”中國式的提問很正常。但雷夫的回答是：“我不是教課程的，我是教人的。”這不是否定了學科教學，他是告訴我們如果你只有課程，如果你只有教學，你只有教學過程，你只有教科書，你看不到課程背后的人，你看不到教學過程中的人，你看不到教科書背后的人你就不是真正的教學。當前課堂教學的基本關系是“教學”和“教”的關系，也就是“教書”和“育人”的關系。我們沒有處理好，因此才提出三維目標怎么走向核心素養，我們不是不要三維目標，它也很好，但三維目標不是最重要的目標，最重要的目標是培養學生的核心素養。怎么從三維目標走向核心素養？讓學生在三維目標的過程中進行體驗、整合，在教學過程中讓兒童時刻處在課程教學的正中央，于是三維目標走向了核心素養，這也是我們需要反思的。我們過去提出了很多語文，智慧語文、生活語文、文化語文、快樂語文、本色語文、情致語文、情境語文、詩意語文、詩化語文等，這此概念我認為是很對的，這是這個語文教師對語文教學一種獨特的理解。但是隨著課程改革的深入，我們是不是在提很多語文？隨著課程改革的深入，我們要反思，表達自己語文教學和主張有沒有另外一條思路。有沒有另外一種表述方式，什么方式？方式在哪里？需要老師們創造，所以大家不要走在同一條路上來，仍然走在不同的路上，這叫合而不同。第一品質反思品質的確在教育改革深化階段，我們需要培養這樣的品質。教師的核心素養目前沒有專業的研究，沒有人去對它進行解釋形成機構，但是我從三個“第一”來看教師的核心素養，在三個“第一”的基礎上，讓教師的核心素養生長起來，它可能是一個途徑，可能從一個普通教師成為一個好教師，從好教師成為名師，從名師成為一個教育家。在部編教材培訓會上,溫儒敏教授強調,閱讀教學實施三位一體，區分不同課型，把課外閱讀納入教材體制。六個意識當中，三是文體意識；四是讀書意識。因此我們這次培訓就就聚焦:文體意識、讀書意識。老師今天在我們主會場講，是我們的榮幸，他講的很多話語都偏重于我們語文學科，說明他在講座的時候是有明確的對象意識、聽眾意識的。今天我們會場的情況、紀律仍然是很好的，正因為這樣,他也講得比較透徹，也很高興,在會議結束的時候依然表揚了大家。作為一個語文老師，面對這樣一個七十多歲的老人，聽他的講座，聽他講話，語言是前衛的、邏輯是嚴密的，他博聞強記，是不是有些汗顏？是不是感覺無地自容？那么多的案例，那么多的詩詞名言警句,那么多人的名字都是很清楚的，沒用一張幻燈片，語言干凈沒有重復，真的覺得值得我們學習。他原來是江蘇教科所的所長，后來是國家督學，可以說他的名字是如雷貫耳的，為什么不用ppt，單憑一張嘴能夠hold住整個會場，能讓大家坐下來？足見他背后應該有些什么，我們的語文老師怎么來提高我們的文學修養。留給我們的思考是很多的。【微課程】今天的微課程是“旅拍與語文人生”，放假我們可能會出去進行一些人文性的學習，這些人文性的學習如何豐富多彩？有請人和街小學的楊濤老師，給大家做幾分鐘的交流，希望能給大家帶來啟示。情景交融，豐文人生各位老師大家好，非常感謝老師給我這樣一個機會，我十分榮幸但誠惶誠恐。臺下藏龍臥虎、高手如云，而我只是一個愛好者，在這里發言難免有點怡笑大方，但我還是把我的愛好與大家分享，今天我講的話題是“情景交融，豐文人生”每個寒暑假我總想出去走走看看，我把它看作借一段別人的人生，別處的生活來豐富自己的生命，我不愿自己是一個行色匆匆的游客，而要讓自己與當時當地的情景融為一體，漸漸地我就發現了旅拍與語文的共通之處，在這里談談自己的一點初淺建議。第一抓特點，將人物的服飾與景物、風情結合起來，不同的地方有著自己不同的歷史背景、風土人情，服裝也是其中的一種文化，如果只是穿著風衣，牛仔褲走天下，那我會覺得就像一個旁觀者外來者，甚至與當地的環境格格不入。因此在每次旅行前我總是認真學習了解當地的人文和自然景物的特點，從而選擇相應的服裝，這也成為了一個我旅行的樂趣之一。就如歐洲，不同的國家就有不同的特色。北歐是一種小清新田園出水的特色，它的文化也是世界聞名的，我就選擇了清新輕盈的淡色調服飾來營造童話的氛圍。而法國意大利有許多恢宏的宮殿和教堂，我選擇的關鍵詞是酷感華麗。東歐那么多的古老經驗的城市，與第二次世界大戰的互動意識相互交融，我定下的關鍵詞是文藝、懷舊。蜜月圣地希臘，只有淺淺的純色才能與景物和諧，帶著那份唯美又浪漫的感覺。俄羅斯雖然是一個戰斗民族，但是那些五彩繽紛的建筑，有著洋蔥頭般圓頂的教堂，又給了我靈感，我對它的定義是色彩與另趣。我對那些有著古老意識熠熠生輝的民族服裝特別的感興趣，在尼泊爾如果不穿上一件紗領，便和這此精美繁復的本質雕刻之間永遠有著難以越躍的地理感。在土耳其，一襲長袍讓我覺得自己與它的色彩融合在了一起。我最喜歡的是印度服裝，通過這些服裝我能感受到婦女們哪怕生活在塵埃里，也在努力地開出一朵最絢爛的花。我們的祖國地大物博，也是各具特色的。例如要藏區可以用一些藏式風格的元素來和景物相融合；在中原地區當然可以有一些中國風的元素；在秦嶺當時我住在農家樂里，我便構思了制服的鄉村勞作織品；在新疆景色多變我設計了游牧風民族風武俠風，交相穿叉帶出豐富的視覺感受。第二，選焦點，讓語文元素與攝影的技巧結合起來，語文中有一個重要的修辭手法對比，可以凸顯主體的特點，攝影中用好對比，可以讓照片更有張力。例如動靜對比，當畫面中出現了動起來的元素時，那些恒定不動的物體便與之形成了對比的關系，如行駛的車流，流動的云彩，都可以營造出一種時光匆匆流逝的感覺。大師們喜歡運用冷暖對比，這張大師的作品遠處冷色調的群山，與近處的暖色調形成了強烈的視覺沖擊力，我們也可以學習這樣的表現手法。如圖片中燈籠與人物的服裝，天空中的云彩與落日，都是一種冷暖對比。明暗對比也很有意思，可以將主體置于亮部，背景置于暗部，色彩構圖簡潔、焦點突出，而且還可帶出一種神秘的感覺。姑娘們非常喜歡的是虛實對比，將前景和背景虛化在色塊輪廓，突出人物的主體，可以營造出一種如夢似幻的感覺。我最喜歡的是大小對比，我覺得大小對比特別適合用戈壁、沙漠、古跡、湖泊等，營造出一種廣闊而蒼涼的孤獨感。在語文教學中老師巧妙的引導可以產生拋鉆引玉的作用，促進學生主體生存和發展，在攝影藝術中如果巧妙地運用視覺引導，可以讓觀者的目光不由自主地聚焦到主體。咱們接下來談談前景引導，可以在主體前安排有環境特色的前景，例如古舊的窗欞產生一種偷窺感，吸引人往里看，可以是半開的門，弧形的門洞，山巒、巖石，被虛化成大塊色塊的樹枝，甚至是另一個身影作為前景。線條引導，選擇那些有指向性和方向性的元素作為引導，例如圖中水中直線形的沙地，懸空式中凸出的閣樓，一段延伸向遠處的欄桿，一條蜿蜒的公路都是一種線條的引導。空間透視引導，例如圖中向主體傾斜的物，匯集于主體的云彩、圍繞于和體的小鳥，若隱若現的山洞，搖曳的湖水，甚至是光的本身都可以產生一種空間透視的引導。運用好了對比和引導，你的照片就會更加的有吸引力。第三，尋亮點。把人物的情趣和環境的趣味結合起來，一篇好文章，人物真摯的感情復雜的情緒，往往可以通過環境烘托，在攝影中如果巧妙地運用身邊可以利用的環境因素，則可以打造屬于你自己獨特構思的這點。例如與路人的融合，有時候路人的入鏡可以營造意想不到的效果。在荷南，我覺得紅房子比不上港灣的祥和，置身于它們之間我更有一種蕓蕓眾生來來往往的恍惚感。在巴黎，我選擇和他們一起過人行道，我仿佛和他們有著相同的角色。在尼泊爾、土耳其我選擇和當地人一起閑坐，仿佛也變成了他們的一份子。可以利用的環境因素還有許多，在小鎮上，我利用玻璃的反光營造出一種迷離的電影場景，在丹麥小美人魚雕像殿堂人山人海排隊拍照，我卻注意到了山坡上這個無人問津的雕像，配著云彩與它合影，我感受到與童話人物正在直接對話。去年在云崗石窟我選擇在窟外洞墻配著樹影拍下了這張照片，當時想營造的是一種婆娑的感覺。最近我看到如懿傳發出的海報，我感覺它的構思和我當時的想法驚人的相似。有時候在有水的地方，我也經常運用倒影營造一種對稱的美感和趣味。總之，只要你有自己的構思和想法，并把它定格下來，那么無論你和誰同行，甚至只是帶了一個三角架都可以讓它成為你的御用攝影師，我的所有照片都是這樣誕生的。最后，我想用一首小詩來結束今天的微講座，“手持相機四處游，世界風情鏡頭留。情境人物融一體，歷史現實映鄉愁。語文教學納攝影，相映生輝情更綢。大千世界無限美，鏡頭竟然寫春秋。”這是我們的一個嘗試，不知對大家的影響和啟發有多大。但是我覺得他能把我們教學的一些內容，和這些結合在一起，而且短短的幾分鐘呈現這么多的內容，還是很不容易的，掌聲再次感謝楊濤老師。同時我還給了她一些任務，這幾天拍下一些我們老師學習中的鏡頭，明天我們播放，你看看，在她眼中是怎樣的自己。【主題活動】小學語文分類閱讀教學研究接下來，是我的主題分享。分類閱讀教學，或說不同文體閱讀教學，是我們自己的研究，是我們渝中區的研究。我們這項研究不是從部編教材頒布之后才開始的，我們已經有五六年的研究經歷。今天我們會講這一系列講座中的第一講和第二講，對分類閱讀教學做深入研究的是我和我工作室的老師，13個成員一人一個文類，分四個課型。溫儒敏不是講要有不同的課型嗎？所以我們這四種課型進行了近四年的研究，這些研究在全國的一些雜志上做了一個分享，分享的目的不是榮譽，而是一份被肯定，伴隨著一種研究的方向，一種往前走的動力。我們的這本《小學語文分類閱讀教學研究》的作者是我們工作室的13位學員，他們通過學習、研究和實踐，共同編寫了一本這樣的書，很多老師和學校都有這樣的一本書，怎么運用好怎么進一步地往前走，我們已經研究了這步，不僅是幾個人也不是某一個人，而是我們整個的渝中區小語團隊，我們先用幾分鐘的時間來看看研究的歷程。這就是一起走過的這樣一個過程，我們渝中區在做研究的時候，還是比較謹慎的，當我們這項研究還沒有一些真的成效的時候，我們不會在全區推開，當我們有一些感悟之后才會與大家一起來分享。我們這項研究也就是要樹立一種文體意識，通過新課標的學習，我們曾經關注語用，對于閱讀課上這樣的幾個環節是非常熟悉的，以至于這樣的一些環節把我們的課變得非常模式化、機械化，以為所有的課文都用這樣的環節可以教出來。事實上不是這樣，比如《真理誕生于一百個問號之后》，這是一篇議論文，如果這樣來教，“概括”就是歸納主要內容，課文主要介紹了哪些科學家？然后逐一分析每個科學家的具體事例，再歸納這個科學家的人物形象，這樣來教是把這篇課文當作寫人的文章來教，按小說類這樣去教了。主要運用的思維不僅是形象思維為主的，而我們這樣來教，從這里就發生了變化，課文主要表達了一個什么樣的觀點，顯然一開始就是議論文的邏輯思維。這樣一個觀點，作者是怎么來論證的？最后怎么得出結論的？以及我們是怎么教？學生是怎么學？作者是怎么寫？從這個角度來設計顯然是把議論文當作議論文來教的。這樣兩種不同的設計，如果你要來檢測的話，它們只有字詞的學習這一點是想通的，其余的全都不一樣，這就說明我們在閱讀教學當中不能一個套路去教所有的課文。在這之前的這些環節沒錯，符合閱讀教學的理念也關注語用，但是它屬于共性，如果我們只按這個模式去教所有課文，那就是“萬文一體，千課一面”。這樣就沒有文本個性，效果就非常有限。四年級有一單元是現代詩單元，我們怎么按照現代詩的思路去設計教學？五六年級分別有一些其它文體的單元，我們如何來做？這是我們面對新的教材應該要樹立的一種意識。如何教出文本特性，這是我們的問題，如何把這個問號拉直變成感嘆號，那就是如何來做。實際上很簡單，就是倡導閱讀教學要有文體意識。什么是文體？文章的體裁、體制、格式，一類文章的規律、共性，我們經常在講語用，我們語用的根基是什么？是文體，所以我們要樹立文體意識。什么是文體意識？就是一種對文體的敏銳的感覺，當我們一看，上面這是一則便條，同樣十九個字，這樣分行排列，它就是詩歌。你有這樣一種敏銳的感覺，就叫做文體感。如果是我們教材中的一篇篇文章你能分辨嗎？能分辨就說明我們有文體感，而這種文體感建立了之后有什么好處？有利于我們用不同的思維去解讀不同的課文，也就是培養學生不同的閱讀的思維。比如這是實用性文體，抓關鍵詞就是兩個信息“葡萄”、“吃了”，這兩個信息一綜合就是說冰箱里的葡萄沒了，就讀懂了，這種方法是獲取資訊，這就是文體思維。潘新和教授是這樣講的，我們文學類的文章它是表現，表現就有可能與實在的不一樣。它允許虛構、夸張等其它的文學手法，于是要像科學探究那樣去考察考究“這一類”的取向，本身就是不對的，所以像這種表現類的文學類文章，我們與之匹配的教學動作和行為應該是想象、聯想、感悟、含詠等這樣一些教學動作。如果你用了一些使用類的教學動作，會讓人覺得啼笑皆非，而且讓人覺得你不懂文學，不懂小說不懂詩歌。我們教語文的不懂這是一個很丟人、很尷尬的事情，所以必須要與之匹配。另外的實用類文章它是再現，它所描述寫出來的文章和它的實物是非常吻合的，而這樣的是再現。再現講究的是嚴密準確，而這樣的一些文章我們在教的時候，教學動作行為也要與之匹配，要與實用類文章相匹配，去提取信息、篩選信息等等，這一系列的類型就是我們教學實用類文章的動作。因此這兩類我都用直觀的箭頭這樣非連續性文本來表述，我原本要說的一段話，我覺得是清晰的，它是用怎樣的行為去品味怎樣的特征的文章。葉圣陶的這句話，它講得就是這樣一個道理。部編教材我不能過多的說，因為它還在保密階段。我只能大概的說有童話單元、故事單元、寓言單元、小說單元、詩歌單元，是按照文體來編排的。而這個文體的特征是很明顯的，編在一個單元它有一個好處，不用再去動腦思考這是什么文體。除了部編教材有這個要求，課標其實早就有提醒，一學段學習了哪些文體，二學段學習了哪些文體，三學段是分類閱讀的正式開始。講了四類，敘事性作品、詩歌、說明性文章、非連續性文本，這已經非常嚴肅的提了出來。因此我們各個代表段，重點抓好哪些文體，這些黑色字體是課標中關于這組文體的課標要求，這組文體的閱讀要求。（一）依體而教說了這么多，我要重點表達的是：閱讀教學一個重要的原則那就是“依體而教”，我們濃縮在這樣幾個詞語，也許在我們教材分析的時候零散地講了，所以有些方面我們有見過，但是整體地來看，這還是第一次給我們全區完整地展示。依照文體特征，研制教學內容有這樣幾個詞：第一辨體，思考這一類型的文章，教學價值是什么。第二，思考這一篇它獨特的教學價值在哪里。第三，要思考這篇文章在這單元的教學價值在哪里。最后我們才確定這一課的教學目標，也就是教學價值。我們把它歸納成四個詞：辨體、斷文、問度、定點。實際上我們上課首先想到的就是定點，教什么就是定點，但是我們不能倒著過去，我們要順著來比較通暢一些。例如，我們窮人一課，《窮人》一課教學目標我們是怎么確定的，應該說來這一課在教什么上花的時間多，同時也是最有感受的，一開始能判斷這是一篇小說。只要是小說，我們就要有這樣一個意識，有這樣一些內容是必須要設計的。一把握故事情節，二揣摩人物形象，三賞析環境描寫，四概括小說主題，五品味語言特色。但是這是小說這一類的教學目標、教學價值，它不可以操作，講不完而且比較空泛，怎么辦？再往下走，走到這一篇，這一篇是托爾思泰的《窮人》，因此這一課有什么特點呢？于是我們通過研讀這一篇，也就是斷文，就是發現故事情節那就是懸念、心理描寫、對話描寫、環境描寫，還有窮人這個主題，甚至許多老教師總也舍不掉的省略號等等，當我們教這一篇的時候，這樣的目標既是小說的也是《窮人》這一篇的，但是這些還是實施不了，這么多的目標怎么教得完呢？就是一周也不在話下，因此在一節課中應當如何來呈現，那就是要砍要刪，有了這樣的復雜才會有簡單。所以有的老師一開始就簡單那都是很傻的簡單，其實我們要講的簡單是最后的簡單。那我們再看看這一個當中，哪些是可以舍得，哪些是主要的，那就要根據這一單元來看。放到單元來看，懸念五年級就教過刪去，還有其它的也刪去。在單元導語中提到了心理和環境，因此留下，剩下的就少了一些，但是還是實施不了，原因在于心理活動有很多種，環境描寫也不只一種，怎么辦？又要留下這兩個，又要體現本課的特點，因此我們在多種心理中選一種，多種環境描寫中選一個，我們最后就落到了這樣幾點：情節是要有的，這是小說的根本；接下來是矛盾的心理留下；膠作對比的環境留下；開始認為寫的環節也要，語用的用該有，但后來實施中發現這是必須舍掉的。因此這樣定點之后拿到廣州賽場去的目標，就這么兩條：帶著好奇心追問故事情節把握課文主要內容；帶著探究心，走進人物內心，走進作者描寫的可能的世界（因為文章的主題、人物形象光有好奇心是不行的，要上升一個層次）。而這兩條既是小說的也是窮人的，還是六年級上冊這一單元的，同時是這一課的，是可以實施也操作得過來的。所以有了這樣的一些動作，我們的最后目標就有了。我們這樣做了以后還請教了高中語文教研員，請教了榮維東教授和魏小那教授，得以他們肯定之后，我們才放心了。最后在全國能代表渝中、代表重慶獲得了這樣一些殊榮。教什么我們要依體而教，我們要知道這樣弄出來是不是全盤都可以這樣去教呢？也是有問題的，因為你的解讀到最后的實施之間是有距離的，距離不能用告知，不能用答的方式來做。我們要讓學生經歷這個過程，讓學生自己去讀，在老師的幫助下去讀，都可能會有好幾個臺階，于是有了這些臺階，我們就會有好幾個教學環節，我們的教學目標才得以達成，否則最后得到的知識會是陳述性知識而不是層序性和策略性，它不能成為能力，不能以篇達類。（二）以學定教我經常用這同一個案例來看很多個理念，比如“以學定教”，那么如何來展示？第一、尋路。請大家看這個視頻，這是一篇散文，散文教學與之匹配的是想象、體悟、朗讀。你看讓學生讀、讓學生聽也讓學生教，這個老師是很關注學情的。稍不注意老師就會覺得他能讀好就讀，不能讀好老師就教了，因為我們有一個強烈的愿望是怎么三下兩下把它講解出來。但是這位老師沒有，他先讓學生來讀，讓學生讀、品、教就容易發現學生的問題，他關注了多，但其中的溫柔關注不到，這恰好是課后的一個作業。在學生讀的過程中發現學生不懂，這就是一個教師真正在尋找教學目標。張老師用比學生還要另類的朗讀，把自己當一面鏡子讓學生來照，發現“點兒”不應該這樣讀，但是張老師這樣做，就明白了這些都需要教。張老師通過讓，摸清了這個班的真正學情，知道學生的底細了，做到了心中有數，老師要教學生真正不懂的。讓學生對比中發現，老師教得有啟發性，他關注了文本，關注文本有規律的變化。他明白了依據文本找重點，依據學情找起點，找準之后如何來做，不是我們經常做的那樣，“說說你勾出來的語句最后讀出了一個怎樣的人，你說、你說、我來說……”基本上一步到位。但是他不是這樣，是先讓學生讀，形狀很多，再讀還是讀出嶺多，讓學生教仍然是嶺多，如果還這樣下去的話，學生是沒有增長點的。我們如何增長，這個部分需要老師去教去講，這就是要助學。所以老師最后的講解有啟發性，才把嶺溫柔的特點講清楚了，教學環節是相當關鍵的。所以我們在文體教學的時候不是老師讀到多少就到課堂上去落實多少，而是要以學定教，尋找與文體相對應的路徑匹配。第二，搭架。在重點和起點之間搭建支架，找到落點，這就是我們的環節二。最后你才選擇了這種化知為能的操作方法，怎么能夠化知為能？不是說最后寫在筆記本上，把它的主要內容、中心思想、句子含義一放，這些所寫的都只是陳述性的知識，是沒有多少用的。學生是必須要經歷學習的過程的，這就需要尋路、設梯、搭架、定一些方法讓他們經歷學習的過程。這就是要依體而教，依體而教這本書大家都應該見過。為了印證依體而教，我們有一個2000人的QQ群，在這分類閱讀群里很多都是業余愛好者，沒有報酬、沒有繼續教育學分，卻把“把小說教成小說”做了六七次的活動，他們以團隊出現，在QQ視頻中先看錄像再評課，評課是這些團隊在教研員的帶領下反復觀看錄像課視頻，然后面向全國各地的老師通過QQ群來進行評課。這是江津團隊的評課，他們聚焦在一起用一個QQ，一個話筒來進行評課。第二次是南岸團隊，他們的這次評課有了背景和圖像還有聲音。這次是開縣團隊的，有背景有圖像，而且是錄像形式，就像中央電視臺春晚一樣，現場和錄像同步進行，如果現場出現問題馬上用錄像，保證群里的老師們能正常觀摩學習。到第五次的時候是萬盛團隊，不光做到了以上幾點，還統一了服裝。這是最后一次，是涪陵團隊教研員帶領他的團隊來進行的。這幾次的主題都是把小說教成小說，一起在做研究，這項研究是輻射全國的，我們這些研究給大家說的目的是，這是一個時代的要求，并不是創新，是新課標加上我們的新教材適用以后必須要適應的東西。那就是“把詩歌教成詩歌”、“把小說教成小說”也就是把方向找準，我們不求教好但求教對，如果沒教對可能就很尷尬，我們教對了即使沒有教好，中學老師會接著往前教。我們的這個研究，一開始注意的是單篇的閱讀，接下來我們區會走向整本書的分類閱讀，所以這次我們安排了單篇也安排了整本書閱讀的講座。一、關于小說特征小說在我們的課標里是這樣來呈現的，課標里是歸納為敘事性作品的。課標里對于敘事性作品的閱讀要求是三個關鍵性動作，了解、描述、說出。“閱讀敘事性作品，了解事件梗概，能簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節，說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。”我們語文老師解讀課標不能大而化之，不能只針對我們考題去研究，我們考題是有局限的，教要大于考，學要大于教。因此我們解讀課標是起點，了解事件梗概、描述場景細節、說出感受，這是全中國的小學老師要完成的，無論你是在繁華的都市還是在邊遠的山村，這三個動作是基本的要求，我們在保底的基礎上還應該有一些東西。書到用時方恨少，我們不是懂了多少就在課堂中呈現多少，但是你懂了多少在呈現一點的時候效果是不一樣的。因此小說它就是重要的敘事性文學體裁，就是我們語文教學的重要載體，我們要研究它，所以全區的培訓，我是從小說開始的。小說的發展歷程關于小說的特征，不得不說小說的發展。中國的小說發展也是很晚，追述到以前的話，也是歷史悠久的。在漢朝小說還沒有明確為小說，是人們傳遞的一種街頭巷尾的小故事，簡稱“談笑”。在南北就是志怪，志就是記，記那些怪人的奇人奇事的。后來到了唐朝，就開始完整的聚焦到一個故事，聚焦到一個人物，所以他叫傳奇。到了宋代，它不單有故事而且故事中的人性格比較鮮明，就叫話本，怎么說叫話本呢？就是說書的人手頭拿的依據，他記不著了就看一下。到了明清，真正的小說就形成了，有長篇、有短篇，有文言、有白話。這樣的一些小說一直發展到了今天，這就是小說的發展歷程。由民間到口頭再到書面，這樣的一個發展歷程。西方也經歷了一此過程，古希臘史詩，中世紀有了騎士小說，十九世紀是西方小說最鼎盛的時代，叫群星璀璨的時代。二十一世紀有星探小說，先鋒派小說。現在它們是新小說。小說的定義這樣一些發展歷程了解之后，我們就知道小說的定義它不是無緣無故這樣說的，你一定發現它離不開故事，離不開人物，所以傳統的小說理論是這樣的：小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的敘事性文學體裁；而現代的小說理論特別是西方的小說理論，它的定義就更加簡潔：是以散文寫成的，具有某種長度的虛構的故事。所以你會發現有一些小小說它就像一篇散文，而散文與小說在這個角度來區別在于，一是小說有一定長度，二小說是虛構的，散文是真實的。這個小說理念觀，是世界各國研究小說理論的人都覺得它是很理論的一本書，而我也在看，它文白對話，我總是覺得它高深莫測，我現在把它放在案頭，隨時來看我都覺得我還沒有看懂多少。但是它真的是在講小說的本質，它對小說的理論是這樣說的，具有一定長度的散文體虛構作品。小說的特征小說它有它的特征，就從它的定義和發展歷程都能夠知道，小說是以虛構的方式來創造一個可能的世界。它的文本我們要關注兩個點，它的故事是虛構的，但它反映的內容又是可能的，也是真實的，虛構的真實。從這個角度來說，小說的特征是：第一情節完整復雜、人物刻畫生動細致、環境描寫具體充分。情節敘述、人物刻畫、環境描寫是傳統小說的三要素。隨著對小說的研究人們開始覺得它最凸顯的特征是虛構性，即便是基墊于某個真實的人和事它已經不是那個人和那個事了，它有加工、有表現了，因此它是虛構的；第二小說在表達技巧上是豐富多變的；還有一個特點是小說語言的隱喻性，小說寫的這個事，如果你簡簡單單地認為就是這個事的話那你就沒有讀懂這個小說。小說背后是要反映什么樣的現實問題，一個現實需求，因此我們要把握它的隱喻性。我覺得以下幾點老師們在學習的時候，一定要來做。其實老師們很喜歡在教研活動時間內，迅速地知道這學期的考點，知道這學期的教點和學點，那是很功利的。但是時間短我們也不能不功利，到了暑假我們有這樣的成塊時間，我們就好好的利用這個時間，在我們幾位老師的引領下來真的思考一下我們平時未曾學習和思考的內容，其實是一件很好的事。我們的初衷是這樣的，仍然是我讀了大量書之后，把我們讀之后的一些干貨想在這兩天之內給大家分享一下。但愿能夠對我們先天薄弱的文學理論這一塊，有一點補充。第一個、老師們要知道故事是小說的基本鏈。它是基本所以不會很難只要認識字的人都會讀小說，也能明白故事講了什么，而故事往往是按照時序排列的，就像是早餐之后是中餐，星期一過后是星期二，死亡之后是腐爛一樣，這樣一個最低的最簡單的表述，這是它的故事層面。但是后面有一個詞叫做最高要素，沒有故事就沒有小說所以說它是最高要素。所以你要判斷它是不是小說首先要看是不是有故事，故事敘述有很多視角，故事的視角有全知型的全知視角的，還有有限視角的就是這里面的人稱是第一人稱、第二人稱、第三人稱，有具體人稱的，它是不一樣的，為什么用這種人稱它是有講究的。其實我們語文課上老師就要研究為什么用第一人稱，不用其它人稱，這種視角帶給我們什么。還有敘事語言，敘事語文有敘述的語言和描述的語言，比如人物的對話、本身的轉述。第二就是敘述的時間，不會快鏡頭不會慢鏡頭，后面你會發現哪一個是慢鏡頭了，那就是擴述，擴大了來敘述。《慈母情深》描寫母親的那一段就叫擴述。還有些是快鏡頭，那叫概述。為什么不用概述要用擴述，這些都是我們語文課上研究的重點，而不是“這講了什么呀，接下來講什么呀，然后講什么呀…”講得天花亂墜，自我陶醉。但是你不講學生都會，所以我們學生不會從這個角度來的，確實語文課上我們要關注。第二、我們讀小說知道有情節。情節是小說的高級鏈也叫邏輯鏈。它是對因果關系的敘述，情節與故事是不一樣的，故事是時間的順序，情節是小說中的情境變化多端、結構類型相當豐富，正因為它豐富，我們就從這豐富的表達中讀懂作者的表達意圖，讀懂了人物讀懂故事的主題，所以要把情節的表現形式和表現結構掌握。那故事和情節究竟有什么區別呢？“國王死了，然后王后也死了。”然后一詞表明它是時間關系，這是故事。“國王死了，然后王后因為傷心過度而死。”這句里面就有王后死的原因，這就是情節。所以不要混為一談，如果這樣敘述也是情節，“國王死了，然后王后也死了，原因不明。后來才發現王后是因為傷心過度而死的。”它強調的是一種因果關系，