材料一1911年—1915年大事記1913年春，袁世凱指使部下刺殺宋教仁，1914年初下令解散國會(huì)，不久又廢除《臨時(shí)約法》，頒布《中華民國約法》。1913年英國在中印東段邊疆制造了一條非法的“麥克馬洪線”1914-1918年一戰(zhàn)爆發(fā)民族工業(yè)的黃金時(shí)代1914年12月袁世凱率文武百官祭孔，并令各學(xué)校均應(yīng)崇奉古圣賢掀起尊孔復(fù)古逆流。1915年袁世凱接受日本提出的滅亡中國的“二十一條”，日本支持袁世凱稱帝。1915年袁世凱稱帝1915年沙俄政府策劃外蒙獨(dú)立材料二1912年，康有為等人成立孔教會(huì)，力倡孔教為國教，得到嚴(yán)復(fù)以及一些傾向尊孔的都督的響應(yīng)。1915年，楊度等社會(huì)名流發(fā)起成立籌安會(huì)，支持袁世凱稱帝。不合時(shí)宜現(xiàn)象之一：“包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”——魯迅《藥》迷信愚昧

“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺醒。”——梁啟超

“辛亥革命以后，袁世凱要復(fù)辟帝制，使中國先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可.”——陳獨(dú)秀一背景---從制度轉(zhuǎn)向思想的原因：1.政治：2.經(jīng)濟(jì)：3.思想：帝國主義加緊侵略中國---民族危機(jī)加深北洋專制，民主虛名

民資黃金時(shí)代，民/級隊(duì)伍壯大——要求實(shí)行民主政治（根）①外：啟蒙思想的傳播，舊文化的阻礙②內(nèi)：袁掀起尊孔復(fù)古逆流（直接）思想文化---激進(jìn)的民主主義者----新文化運(yùn)動(dòng)----民主科學(xué)思想（全盤西化）新文化運(yùn)動(dòng)民主科學(xué)1、開始標(biāo)志：2、代表人物：3、指導(dǎo)思想（前期）：4、主要陣地：5、活動(dòng)中心：1915-陳獨(dú)秀-上海-《青年雜志》陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適民主與科學(xué)《新青年》北京大學(xué)—兼容并包學(xué)術(shù)自由陳獨(dú)秀胡適李大釗魯迅再造青年鑄國魂“讓我辦雜志十年，全國思想都改觀。”——陳獨(dú)秀

《敬告青年》(1915年9月)陳獨(dú)秀一是自主的而非奴隸的；二是進(jìn)步的而非保守的；三是進(jìn)取的而非退隱的；四是世界的而非鎖國的；五是實(shí)利的而非虛文的；六是科學(xué)的而非想象的。

——《青年雜志》第一卷1號(hào)沒有蔡元培，北大就不成其為北大；沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。

“北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任。”1916年12月22日，蔡元培抱著整頓、改革北大的宗旨和決心，迎難而上，赴京就任北大校長的職務(wù)。zxxkDemocracyScience材料一：民主是叫人去投票，叫人知道對于政治有很大的責(zé)任，然后自然養(yǎng)成一種政治人才。

----高一涵《實(shí)行民主的基礎(chǔ)》材料二：科學(xué)者何？綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性。——陳獨(dú)秀《當(dāng)代二大科學(xué)家之思路》“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”--陳獨(dú)秀《新青年》民主：民主政治；民主思想；—德先生科學(xué)：科學(xué)技術(shù)；科學(xué)精神；—賽先生思想革命[2]文學(xué)革命提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧提倡新道德，反對舊道德三內(nèi)容民主：民主政治；民主思想；—德先生科學(xué)：科學(xué)技術(shù)；科學(xué)精神；—賽先生核心：科學(xué)新道德：平等自由民主解放舊道德:儒家綱常禮教口號(hào)：打倒孔家店(是什么為什么）魯迅

《狂人日記》《我之節(jié)烈觀》《傷逝》傳統(tǒng)文化的根本罪狀只有一條：“吃人。”——《狂人日記》子君：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”

——《傷逝》“我們還要發(fā)愿：要人類都受正當(dāng)?shù)男腋＃　薄段抑?jié)烈觀》文學(xué)之中品歷史新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容思想革命[2]文學(xué)革命提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧提倡新道德，反對舊道德三內(nèi)容新道德：平等自由民主解放舊道德:儒家綱常禮教口號(hào)：打倒孔家店—針對專制評價(jià)：文化多元化全面否定傳統(tǒng)文化代表：魯迅《狂人日記》吃人的禮教代表：胡適：《文學(xué)改良芻議》--形式自由陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》---形式內(nèi)容改變啊！微風(fēng)吹動(dòng)了我頭發(fā)，教我如何不想她？——?jiǎng)朕r(nóng)兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單新文學(xué)：白話文，平易、新鮮、通俗提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)提倡白話文有利于新思想、新文化的傳播推動(dòng)文化平民化：形成平民教育思潮

“干不了，謝謝。”“你的太太死了！趕快回來啊！”“妻喪速歸”

“才學(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命.”黃侃“古文者白話之根柢，無古文安有白話？”——林紓《論古文白話之相消長》《新青年》雜志有過一場漢字存廢的討論，主張廢除漢字的學(xué)者認(rèn)為：漢字難識(shí)難寫，不便推廣；“新理新事新物之名詞，一無所有”；“欲使中國民族成為二十世紀(jì)文明之民族；必以廢孔學(xué)，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決。”[1]思想革命[2]文學(xué)革命提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧提倡新道德，反對舊道德口號(hào)：打倒孔家店—針對專制舊道德:儒家綱常禮教新道德：平等自由民主解放代表：魯迅《狂人日記》吃人的禮教評價(jià)：文化多元化全面否定傳統(tǒng)文化三內(nèi)容新文學(xué)：白話文，平易、新鮮、通俗代表：胡適：《文學(xué)改良芻議》--形式自由陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》---形式內(nèi)容改變作用：新思想、新文化的傳播推動(dòng)文化平民化：形成平民教育思潮五四運(yùn)動(dòng)北京學(xué)生的憤怒1919年5月4日，北京各校學(xué)生3000余人匯集天安門廣場。高呼“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”、“廢除二十一條”、“打倒賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿”等口號(hào)。五四北京學(xué)界全體宣言今與全國同胞立兩個(gè)信條：中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！

促進(jìn)了中國人民、特別是青年知識(shí)分子的覺醒，促使人們追求真理和進(jìn)步，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳動(dòng)員作用。“新文化”思想新發(fā)展：1、各種“主義”蜂擁而入中國2、馬克思主義成為主流設(shè)問：為什么中國先進(jìn)知識(shí)分子最終選擇了馬克思主義？一戰(zhàn)（1914-1918）十月革命1917五四運(yùn)動(dòng)1919材料一：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”。“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂。”——陳獨(dú)秀材料二：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者錢玄同認(rèn)為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語。結(jié)合材料說說新文化運(yùn)動(dòng)存在怎樣的局限？材料三：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。——李時(shí)岳1.對東西方文化絕對肯定或否定2.沒有與人民群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)1915背景經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展政治：民族危機(jī)；北洋專制，民主虛設(shè)思想：啟蒙思想傳播；舊文化阻礙直接原因：袁世凱掀起“尊孔復(fù)古”逆流新舊并存主要內(nèi)容提倡民主、科學(xué)，反對專制、愚昧提倡新道德，反對舊道德提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)特點(diǎn)：徹底批判儒家傳統(tǒng)道德；全面學(xué)西影響思想解放：動(dòng)搖了傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位解放思想推動(dòng)馬~文學(xué)藝術(shù)、教育傳媒等繁榮：促進(jìn)文化平民化和國民素質(zhì)的提高。文化轉(zhuǎn)型：為五四運(yùn)動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)知識(shí)要點(diǎn)局限：對東西方文化存在著絕對化的傾向?qū)哟文甏A級內(nèi)容實(shí)踐“師夷”思想體用思想維新思想19C40s—50s19C60s—90s19C60s—19C末抵抗派洋務(wù)派：早期維新派器物地主階級制度資產(chǎn)階級思想馬克思主義民主共和思想洋務(wù)運(yùn)動(dòng)辛亥革命戊戌變法新文化運(yùn)動(dòng)新民主主義革命民主科學(xué)思想維新派：革命派20C初1915年-19191919年-19271927-1949資產(chǎn)階級激進(jìn)派無產(chǎn)階級毛澤東思想趨勢：不斷深入(器物—制度—思想文化）目的：救亡圖存追求現(xiàn)代化方向：向西方學(xué)習(xí)”走自己的路；（從被動(dòng)到主動(dòng)從師英美—師俄）問題探究1—近代中國思想解放的原因考點(diǎn)延伸---問題探究材料1：著名史學(xué)家陳旭麓先生在其《近代中國的新陳代謝》一書中形象指出：“每一次變都是外來侵略推動(dòng)的產(chǎn)物。近代中國的思想進(jìn)化，是“歐風(fēng)美雨”的產(chǎn)物，是西方催化的結(jié)果。

請結(jié)合所學(xué)史實(shí)，論證陳旭麓先生的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)：近代中國的思想解放是“歐風(fēng)美雨”的產(chǎn)物；論證：開眼看世界，是鴉片戰(zhàn)爭的產(chǎn)物中體西用是太平天國和第二次鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗的產(chǎn)物康梁思潮，甲午戰(zhàn)敗，西方列強(qiáng)的瓜分狂潮民主革命思想，《辛丑條約》清政府淪為洋人的朝廷的刺激問題探究一：中國近代前期思想解放的原因結(jié)論：先進(jìn)中國人在危局中的自省、自強(qiáng)，內(nèi)在地推動(dòng)了中國思想的解放。魏源提出師夷思想李鴻章更進(jìn)一步提出中體西用，并付諸于實(shí)踐康梁認(rèn)為強(qiáng)國之路更在于制度變革，立憲，設(shè)議會(huì)等孫中山等革命派更激進(jìn)，提出清政府已腐敗，必須推翻，并建立民主共和國陳獨(dú)秀等人認(rèn)為真正實(shí)現(xiàn)民主更在于思想