羅布人村寨旅游景區講解詞羅布人村寨旅游景區講解詞羅布人村寨旅游景區講解詞資料僅供參考文件編號：2022年4月羅布人村寨旅游景區講解詞版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準:發布日期：羅布人村寨講解詞尊敬的游客：大家好！歡迎大家來到羅布人村寨旅游景區。我是羅布人村寨旅游景區講解員，很高興為大家提供講解服務，希望通過我的講解能使大家認識、了解羅布人村寨旅游景區，希望大家在游覽過程中能有所收獲，更希望羅布人村寨旅游景區之旅能給大家帶來溫馨與快樂。1、羅布人村寨羅布人一般散居，哪里有海子哪里就是他們的家園。所謂“羅布人村寨”，其實就是大一些的部落。在塔河流域，“阿不旦”、“賀卜諾爾”、“通古斯”等都是羅布人的大村落，即“村寨”。這里的“羅布人村寨”，幾十年前曾居住過十余戶羅布人家。后來，塔河洪水漫流，把這里變成了澤國，于是，人們便遠走他鄉。現在，這里只剩下了一戶羅布人，打魚、牧羊、趕駝，過著半封閉的生活。這是一處世外桃源，多少年來，無路可通，塵封已久。該村寨涵概大漠，胡楊、河流、湖泊、草原，可謂占盡天時地利。2000年，這里被開發成旅游區，在遺存的臺地上重新修建了村落。這是羅布文化藝術的濃縮和升華，也是沙漠綠洲中獨一無二的村落形態。游客可沿著“萬載沙漠、千年胡楊、百歲老人”的脈絡，在此沐浴大漠熏風，感受天地寬闊：出入羅布人家；漂流塔河；欣賞羅布人歌舞；觀瞻沙漠人祭祀；參預羅布人婚禮；品嘗羅布麻長壽茶；垂釣塔河鯉魚；騎駱駝沙漠探險；尋找羅布“圣女”，參加篝火“拾財”；享受羅布燒烤；同時，游客還能感受“絲路文化”的奇觀，如“太陽墓”、“紅森林”、“遠古巖畫”、“樓蘭麻扎”等。2、羅布人由于塔里木河漫灘溢流，沙漠中就形成了許多魚類豐饒的小海子（湖泊），于是，也就有了打魚人，即羅布人。千百年來，沙漠里雖然出現過不少文明的城邦，但羅布人都與之差肩而過。他們插蘆為室，鑿木作舟，摹獸而舞，不知漢唐。太陽是圖騰；月亮是天燈,一直過著與世隔絕的部落式生活。《回疆志記載》“羅布人不食五谷，不牧牲畜，唯經小舟捕魚為食。或采野麻、或捕哈什鳥剝皮為衣，或以水獺皮并哈什鳥之翎，持往城市貨買，易布為衣”。他們的風俗與眾不同：百歲老人可以娶少女；聘禮和嫁妝是一汪小海子；結婚初夜要在野外住花房等。清乾隆二十二年，參贊大臣哈拉納追剿亂兵，在沙漠的海子里發現了這些“土著人”，從此，清政府將其納入子民的范疇，并象征性地讓他們交送一些水獺皮完成稅賦。羅布人沒有文字，世代承傳的只有故事和歌舞。他們沒有經歷奴隸社會、封建社會，一步就跨進了社會主義新時代。清朝末年，作為獨立形態的羅布人已經不存在了，他們逐漸融入了維吾爾民族之中。年紀大的老人有的還能說羅布方言，保持著特有的風俗，但他們的子孫卻騎摩托、上大學、辦公司，已經進入了現代化生活。（參閱：羅布人與樓蘭人詳細資料）3、大門服務區簡介大門區服務區主要有售票處和接待設施組成。游客可根據自己的愛好，自由選擇服務點。售票處是羅布人村寨第一個標志性建筑，凸現胡楊“生而不死一千年、死而不倒一千年、倒而不杇一千”的精神境界；那座藍頂白墻的旅游設施是羅布人村寨的一家旅游接待站；那三座園頂草舍是另一家旅游接待站，這主在是為游客著想，讓他們形成競爭的局面。兩處接待站室內裝修美觀，同時也設有大廳和包廂，并備有空調，分別一次可容納200－500人會議或進餐。另外，這里可提供各類服務：如訂餐、就宿、提供導游、祖賃車馬、購物、景區管理、旅游投訴等。餐飲特點：以羅布人燒烤為主，輔以當地的小吃。聯系電話：0996－4029173聯系人：王先生0996－2999173（手機）聯系人：嚴先生縣旅游局投訴電話：0996－4024136。4、絲綢之路文化區簡介絲路熏風還依然蒼海桑田泛炊煙未進漁家先一笑水鄉霧寨溯千年該區匯聚了絲綢之路上的烽燧、巖畫、太陽墓、紅森林、樓蘭麻扎等遺跡的復制品。旨在增加村寨的文化內函，同時為村寨創造一個時空氛圍。（1）烽燧－－羅布淖爾有許多烽火臺的遺存，具傳說這里很久以前也有一座高臺，可能是驛站的瞭望塔。如今，景區再建烽燧，意在恢復原貌。關于烽燧，尚有一個神奇的傳說：一對逃婚的年輕人迷了路，饑渴到了極點。這時，他們發現荒原有一株青草，于是就沿著草根向下扒去，竟然扒出了一塊白石頭。兩人很失望，驀然，白石下涌出了一股泉水，他們得救了。后來，漢兵在此建造了烽燧，守衛著絲綢之路。后來，有人盜走了那塊白石，于是這眼青泉就干涸了。人們說那個白石頭是“羊脂玉”，也有人叫它“化水石”。（2）太陽墓－－山國戰火燒連天太陽古城枕山眠金戈鐵馬何處去回首已是兩千年羅布荒原中有一座太陽城和七座太陽墓。太陽城位于營盤，這是一座圓形的古城，高八九米、直徑二百米，土質墻體、紅柳隔層。城池周邊沙丘點點，遠遠望去，尤如一座巨大的“太陽墓”。古城建于何年斯月是駐兵還是驛站是國都還是莊園那七座太陽墓是近年來考古的重大發現。每個墓葬都是用一千余個胡楊木樁環列七層，形成一個光芒四射的“太陽”，中間便是棺木。這是“黃腸題湊”的變形或是羅馬競技場的寫照已無從考證，但可以肯定，這是父系社會的產物，因為墓主人都是男性。（前面大大小小立著十幾個大輪子，這些輪子即不是水車，更不是車輪子，請大家猜一猜，這是什么－－－－還是我告訴大伙家吧，這些輪子都具有象征意義，第一是它象征著太陽。沙漠中的人群千百年來生活在太陽下，死后葬在太陽中，這不盡說明他們崇拜太陽的紅色，更說明是以男人為中心，是一種對生殖的崇拜；第二它是一種運氣的轉輪，沙漠中的人不知道太陽出來后這一天會遇到什么，他們到轉輪邊走一走便會遇到好的運氣，如打到大魚，獵獲數不清的鴨子或者干脆遇到一位美麗的羅布姑娘。）（3）巖畫－－在庫魯克山谷，石壁上有遠古的巖畫；在小河墓地，有唯妙唯肖的木板雕像；在雅丹，有漫妙絕倫的壁畫，在墓室有駭人心魂的彩棺。這些先民的繪畫充飭著粗糙和精美，真實與虛幻。他們是太陽的傳人，因此，繪畫時也把太陽放到至高至尊之處；他們崇拜紅色和生殖，因為那樣可以人丁興旺。他們需要承傳生活技能，因為沒文字，只有刻成巖畫、捏成泥胎留給后人。他們發現天上的的星辰和花開花落相對應，于是，就畫出一條條“星星索”，是記時、記年、記事就不得而知了。（4）小河“紅森林”－－1934年，F.貝格曼教授在羅布淖爾沙漠找到了一處最恐怖的地方－－伊比利斯（魔鬼）守著的一千口棺材。在橢圓的沙丘上，密植列木，俱涂紅色，遠遠望去，好似紅色的森林。列木粗細各異、高矮不同，主干被時間雕刻成紋路，頂部被風沙撕裂成纖維。沙丘上一條條船棺鱗次櫛比，帶毛發的頭顱和粘著肌肉的枯骨任憑風沙消磨。每當殘陽如血之時，沙丘被染得更加鮮紅。數不清木棺，在“紅森林”里漂著、躺著，就象大海里的船。其實，它們就是船，形狀是船，功能也是船。據考證，遠古那兒就是一片海子，船棺的前身也許正是一葉穿行中水中的小舟。倘若如此，他們就是羅布人－－沙漠里最早的打魚人。（詳情參照小河“紅森林”）（5）樓蘭麻扎－－“麻扎”即是陵墓之意。沙漠中的麻扎，都是大同小異，無怪乎是土葬，然后上面堆一坯土或建筑一座標志。然而，有人在荒原中卻發現了一片特殊的麻扎，那里滾著三十六顆木雕的頭顱，讓人望而生畏而不百思不得其解。有人說那是一個古戰場，三十六位軍人在此殉難，人們刻木為碑祭祀英烈；也有人說那是西域三十六國的“國王”頭像，至于如何齊聚到一起就不得而知了。由于這個“木人陣”出現在樓蘭地界，因此暫起名叫“樓蘭麻扎”。5、村寨第一門這是一個開放式的大門，兼有揖納八方之意。大門由寨旗、籬笆和裝飾物購成。兩側的半圓形圖案，象征東升西落的太陽，中間的大路便是日夜時空的濃縮。羅布人出入其中，辛勤勞作，于是就在這個必由之地留下了足跡，神靈便會感知，這家羅布人沒有虛度光蔭。再向前就是羅布人村寨的第二道門，這是村寨的主門，也叫“午門”。原來，太陽光穿過門洞正好是“午時”，那時，大魚潛底，羅布人不再打魚。午門采用的是羅布人船形帽的造型，體現了羅布人“與眾不同”的審美理念。門兩旁是魚骨欄桿，突出了羅布人“以魚為糧”的生活主題。正對午門的是翩翩起舞的羅布人群雕，他們以抽象的面容和相同的舞姿迎接八方來客。（水中的迷宮）這是一條直通羅布人民俗區的大道，也是這里走向塔里木河與塔克拉瑪大沙漠的必由之路。前面便是羅布人的寨門了。早期的羅布人住在水鄉霧寨的小島上，一家占有一個小島，多么與眾不同。他們在水中搭起籬笆，建起了迷宮，，不但生人過不去，就是大魚也會迷失其中的。羅布人抓魚的方式大概有四種：一種是小海中的魚太多，大魚紛紛躍上岸來，于是，小孩子便會用胡楊樹枝穿過魚鰓，把大魚拖回家；第二種是小海子干涸后，海子中央兩尺多厚全是魚類，于是，羅布人手持木棍，把大魚擊昏，然后拖向岸邊；第三種是羅布人劃著獨木舟，在海子中用野麻編織的網掛魚；第四種是如果海子的水一個夏天沒曬干涸，羅布人就繼續扒開塔里木河壩，讓新鮮的活水流進海子，魚類都有溯流而上的功能，因此，羅布人就站在水口邊用魚釵插魚。6、羅布人家該院落有十幾戶羅布人家，清一色的草木房舍，錯落有至的亭臺樓閣，古井、棚圈、草垛、圍柵，生活氣息十分濃郁。院落中心是羅布人的舞臺和點燃篝火的灶坑。客人可在此休息、參預羅布人生活，欣賞羅布人歌舞和祭祀儀式。該院落有兩個“后門”，分“男門”和“女門”，因為這是通向“權利”、“神袛”和“圣潔”的唯一的關隘，如何行走，不可造次。過了此門，游客應收斂瀲笑容，嚴肅虔誠，因為，您已到了羅布頭人的“后花園”。這是富貴的象征，權力的中心。昔日的羅布人，對頭人都是尊崇有加，誠慌誠恐。7、羅布人頭人的后花園這是羅布人政治、經濟文化生活的中心。羅布頭人（清朝中期改稱伯克，官銜五品）在此用土坯建設了很“奢華”的府邸（伯克家）、衙門（說事處）、保衛處（跟班室）、哨塔、寺院（伺儀住所）和“星級餐廳”（招待食堂）和“御花園”（主要種植羅布麻、野玫瑰、海納等花卉）。同時，這里也是一個“海關”，當年，羅布人要去“祭祀”和“請圣女”須在此“納稅”然后才可通行。如今，游客可給“海關”送一些茶葉、方塊糖便可過關，這是一種象征的儀式，游客自便。8、祭壇花園的后門便是羅布人特有的“海關”。這是一個轉動的木門，轉過此門相當于一步登天，因為那邊便是羅布人的“祭壇”，那是神衹常駐的地方。羅布人祭壇其實就是“一顆太陽和八個星星”，通常，他們在中間堆一個高大的土臺，象征著太陽和男人的陽剛；四周堆起八個矮小了土臺象征著“生育”、、“婚嫁”、“祖先”、“大魚”、“洪水”、“大風”、“疾病”、“平安”。“生育”、“死喪”、“婚嫁”三種儀式要請羅布人的“圣女”才能完成，其它祭祀部落的頭人和長老即可辦理。9、圣女的鳳巢“羅布圣女”為世襲制。圣女一般“不婚可育”，生男送給部落為嗣，生女留作“接班人”。圣女的鳳巢是一個半島，只有一條路通向祭壇。鳳巢大門緊閉，四周是高大濃密的圍墻，一般人無法窺測圣女的生活。大門內一邊是女傭的房屋，一則是門狗的矮舍。鳳巢內建有閨房、長廊、沐浴室和接待廳。如遇“生育”、“死喪”、“婚嫁”等大事，部落一般派最優秀的小伙子提前兩天去請圣女。于是圣女沐浴茹素、理容整妝，這時候，她也許會對某個小伙子有所心儀，當然，這只是猜測。10、祭祀儀式：（1）祭生育－－生兒育女是羅布人的頭待等大事，人丁興旺是他們最高的理想。然而，由于他們生活封閉，婚姻選擇余地不大，因此部落很難壯大。為了順產，有的婦女生育前丈夫要去拜訪圣女，求她到祭壇前為妻子賜福。（2）祭死喪－－羅布人死后有兩種葬埋方式，一是合扣在兩個卡盆中，進行水葬；二是在土中挖一豎穴，在下面再挖一側室，然后將死者放入，再把豎穴中塞滿蘆葦。在這之前，部落要派人去請圣女，因為只有她“圣潔如玉”，所以才鬼神敬畏。屆時，圣女在祭壇為死者更衣祁禱，并親手將死者送入水中或土里。（3）祭婚嫁－－羅布老人可以娶少女；少女也可同時嫁給三四個男人。婚禮前，新娘要到圣女的鳳巢上住一個月，接受圣女的教悔、感受圣女的貞節。婚禮時，圣女要在祭壇前剪下新娘的一縷頭發，系在新郎的腳倮上，意思這個女子屬于他了。要是五六家都向一個少女求婚，圣女就把頭發分別賜給眾“準新郎”，并讓他們游過塔里木河，每人建一個“花房”，然后，圣女親自將新娘送過對岸，新娘進了誰的花房誰就是新郎，其他的男子就變成了“伴郎”。這時，圣女再將伴郎手中的頭發收回，一起系在新郎的腳倮上。（4）祭祖先－－祭典死去的頭人，同時拜揖現在的伯克，就象外國的大選和加冕。屆時，頭人蹬上祭壇的中心高臺，盤腿打坐。司儀指揮眾部落的長老將獵獲的大魚當場宰殺，魚血抹在頭人的額頭上，以示臣俯。（5）祭大魚－－有時，人們會在沙漠里發現活魚。羅布人認為那是太陽神所賜的“種子魚”，于是他們便在祭壇前舉行儀式，然后在塔里木河中放生。此后，大家爭著把童男童女扔進河里，讓他們去粘染一些種子魚的“喜氣”。因為他們是部落的希望，將來也要生兒育女。（6）祭“洪水”、“大風”、“疾病”、“平安”－－洪水和大風常侵襲家園；羅布人得病后，為了防止傳染，部落一般給他找一個遠遠的海子，讓患養病，是好是歹聽天由命；海子的魚打完后男人要出去尋找新的“樂園”，有時一走就是幾十天。所有這些情況，羅布人都會到祭壇祁禱，盼水走、盼風停、盼病人康復；盼外出者早歸。11、羅布人茶園飲茶歌忙忙碌碌塵世間回首已非再少年相逢笑談一席話又得浮生半日閑。進酒歌人生忙碌三萬天難得今朝半日閑有花有酒何不醉莫等老來悔少年前面就是羅布人村寨的羅布人茶園－－試想一想，腳下踩著“發財樹”，面前放著“羅布茶”，身邊繞著塔里木河，對面便是塔克拉瑪干的“金銀灘”，沐浴大漠筆畫熏風，感受天地寬闊，心情是一種何等的放飛與舒展。這里是跨越塔里木河的唯一通道。東西廂房被裝飾成馬車的造型；茶園內“金樹為路”、“銀桿排門”、“木墩作凳”、“草棚連亭”、“毛繩挽字”“楹聯關情”。要一碗“長壽茶”，細酌慢飲，品香酩、品山水、品人生。腳下塔河九曲回暢，眼前大漠如濤卷涌，何等愜意！詩乎畫乎情乎茶園內共有15棵胡楊樹，但很奇怪，東邊的都是“公樹”，西邊的都是“母樹”，尤其那棵掛著魚網的胡楊樹，它是一棵“死而復生之樹”。據傳說，有個財主要搶奪一位漂亮的民女，民女不從，就跑到了這里。可是，財主的馬隊緊追不舍，前面就是塔河，姑娘一時無處藏身，見身邊有棵空洞的枯樹便躲了進去。剎時，這棵樹竟然有了靈意，瞬間長出了綠葉。綠葉擋住裸露的洞口，姑娘躲過了劫難。從此，這棵樹便枝葉繁茂，郁郁蔥蔥。羅布人崇敬這棵救人的“神樹”，便在上面掛些魚網，寄托情思。塔里河流域有不少“紅草灘”，這些紅色的區域大多由種植物組成，一種是紅柳，另一種是羅布麻。每至5月，羅布麻便開始了花事季節，一開就是四個多月，與沙棗的小黃花交相輝映，清香濃霧，沁人心脾。羅布人房前屋后，大多伴的野生的羅布麻，嬰兒襁袍內有時放些羅布麻避邪；大人就用羅布麻花葉治病，因此，生活的這里的羅布人大多都能活到百歲。想知道羅布人為什么能活到一百歲么一、他們生活的世界一塵不染，過得是純綠色的生活；二、他們沒有文字，沒有長官發財等觀念，心地純潔；三、單一食魚，火力充沛；四、飲用羅布麻茶。據國家化驗認證：羅布茶口感香醇、滋味濃厚，含槲皮素、強心甙、黃酮類化合物，有調節血壓、強心利尿、平喘抗炎、抗過敏等功效。羅布麻原蜜含有大量的人工無法合成的氨基酸，可調節血壓、美容養顏，是西域花蜜中的珍品。因此，來到羅布村寨一定要喝上一杯純正的羅布麻茶（血壓高者請慎用），不但能袪除您旅途鞍馬勞頓，更能調節血壓，延年益壽！12、塔里木河位于世界第二大沙漠－－塔克拉瑪干沙漠的邊緣。主流全長1321公里（2179公里），由葉爾羌河、喀什河、阿克蘇河、和田河組成，是我國最長的內陸河。塔里木河在巴音郭楞蒙古自治州境內有766公里，中下游大部分在尉犁縣境內。塔里木河因干流支汊縱橫，水網密布素有“脫韁的野馬”之稱。蜿蜒曲折的河水自然改道后，形成大片沖積只平原，河流兩岸胡楊密布，灌木叢生形成了聞名于世的綠色走廊。塔里木河兩岸有許多壯美的自然景觀，四季皆可入畫。塔里木河下游穿行于塔克拉瑪干大沙漠和庫魯克沙漠之間，生態環境惡劣，因自然改道及水土資源的不全理開發利用，河道長期處于威脅之中，經常斷流。塔里木河的尾閭是臺特瑪湖，1972年，大西海子水庫至如特瑪湖363公里全部斷流，造成了下游大片胡楊林枯死，幾乎使下游綠色走廊瀕臨滅絕。在實施西部大開發和生態環境保護之后，多次從博斯騰湖經孔雀河向塔里木河下游應急輸水，河水成功地流至臺特瑪湖，使塔河下游又出現勃勃生機。近年來，塔河開始修建生態大壩，形成了伴河而走的“萬里長城”，吸引不少客人到此游攬。13、塔克拉瑪干大沙漠絲路吟蒼海桑田一夜風烽火狼煙映日紅西域多少玄秘事盡在沙漠不言中尉犁南臨塔克拉瑪干大沙漠，沙漠距縣城30公里。塔克拉瑪干大沙漠向北深入塔里木平原，與綠洲相互交接。塔克拉瑪干大沙漠維吾爾語意“進去出不來”，面積萬平方公里，是我國第一大沙漠，也是世界第二大沙漠。沙漠由高大的沙丘鏈、沙壟組成多樣性沙漠奇觀。沙丘連綿起伏、氣勢宏大，似波濤大海，像峰谷山巒；沙紋變化無窮，富有韻律，是旅游觀光的好去處，也是沙漠探險者的樂園。塔克拉瑪干沙漠充滿的恐怖和誘惑，它總誘惑著無數探險家、考古者、旅游者前來探