三、作文〔60分〕22、閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。一個(gè)人可以走得很快，但不行能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。〔非洲諺語(yǔ)〕在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得單獨(dú)悄悄地走下去。〔席慕容〕要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，不要寫(xiě)成詩(shī)歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。作文閱卷評(píng)分細(xì)則〔僅供參考〕一、審題非洲諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個(gè)人不行能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告知人們：做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識(shí)；眾人才智勝于個(gè)體力氣；成功來(lái)自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個(gè)體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必需自己?jiǎn)为?dú)去走、體驗(yàn)，即使路上有坎坷、挫折，也要堅(jiān)持走下去，由于，這是人生必走之路，不行缺少、無(wú)法替代的成長(zhǎng)之路。兩則材料說(shuō)法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來(lái)思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對(duì)立起來(lái)對(duì)待、理解。

二、判分1.判分原則堅(jiān)持從試卷實(shí)際狀況動(dòng)身、公正公正、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則。從考生的根本力量和綜合語(yǔ)文素養(yǎng)等維度全面評(píng)價(jià)，重點(diǎn)評(píng)判文章的立意和語(yǔ)言。2.判分等級(jí)一類卷53分以上；二類卷49~52分；三類卷40~48分；四類卷30~39分；五類卷20~29分；六類卷20分以下。3.評(píng)分表解分類賦分切題立意構(gòu)造記敘文談?wù)撐囊活惥?3分以上：切題獨(dú)到、深刻精巧、嚴(yán)謹(jǐn)主旨與材料“神似”而有共性，有“靈犀”的相通之默契，有奇妙而機(jī)靈的構(gòu)思，有生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)，有濃郁而清爽的文采，故事有真實(shí)感和親近感深入“分析”，對(duì)某一“含義”進(jìn)展“分解”和“剖析”，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”二類卷49~52分：準(zhǔn)確、正確完整、有特點(diǎn)主旨與材料“神似”，有“靈犀”相通，有構(gòu)思，有細(xì)節(jié)，有文采，故事真實(shí)，富有生活氣息能夠“分析”，能對(duì)某一“含義”進(jìn)展“分解”或“剖析”或多問(wèn)幾個(gè)“為什么”三類卷40~48分：根本切題根本正確根本完整所敘人和事與“材料”相像，主題根本接近“材料”某一含義，故事平淡，寫(xiě)人敘事力量一般觀點(diǎn)能從材料中來(lái)，但論證不很充分，雖略有“分析”，也有肯定的層次或條理，但內(nèi)在規(guī)律不夠嚴(yán)謹(jǐn)四類卷30~39分：略有牽強(qiáng)滿足于簡(jiǎn)潔“解讀”材料，或一味“例證”，用大同小異的幾個(gè)事例證明某一“含義”五類卷20~29分：不切題牽強(qiáng)貼標(biāo)簽規(guī)律層次不清或機(jī)械擴(kuò)寫(xiě)，或簡(jiǎn)潔續(xù)寫(xiě)，或故事虛假，記敘描寫(xiě)力量薄弱立意貌似從材料中來(lái)，但整體論證已經(jīng)越出材料或含義范圍，且文章根本是觀點(diǎn)加材料六類卷20分以下：不正確無(wú)章無(wú)法另起爐灶，胡編亂造，故事低俗，表達(dá)力量很差觀點(diǎn)或立意完全不與材料沾邊，不會(huì)論證，沒(méi)有條理或規(guī)律4.幾點(diǎn)說(shuō)明①作文評(píng)分應(yīng)堅(jiān)持兼顧“語(yǔ)文素養(yǎng)”。凡詞匯貧乏、語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎者，凡前言不搭后語(yǔ)、規(guī)律思路混亂者，凡書(shū)寫(xiě)潦草、錯(cuò)別字病句較多者，一律下浮一個(gè)檔次；嚴(yán)峻者直接判入六類卷。②文體模糊不明，最高不超過(guò)41分；文體不倫不類，且語(yǔ)文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。③特殊提示，不能只從立意上簡(jiǎn)潔評(píng)分。一方面，同一角度中的立意表達(dá)有高低之分；另一方面，即使同一立意，也要看文章寫(xiě)得如何。5.個(gè)案處理①確認(rèn)為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作一樣，最高不超過(guò)20分；內(nèi)容根本一樣的，最高不超過(guò)10分。②寫(xiě)成詩(shī)歌的，一律提交復(fù)查組處理。③完篇而字?jǐn)?shù)缺乏，正常評(píng)分之后，再扣字?jǐn)?shù)缺乏分，每50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際狀況而定，但最高不能超過(guò)46分〔不滿100字，0~5分；200字左右，6~10分；300字左右，11~20分；400字左右，21~30分；500字左右，31~40分；600字左右41~46分〕；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)缺乏分。④玩耍考試、玩耍人生、語(yǔ)言風(fēng)格很低的“問(wèn)題卷”，最高不超過(guò)40分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過(guò)20分；假設(shè)內(nèi)容惡俗不堪，最高不超過(guò)10分。⑤卷面、錯(cuò)別字扣分，每錯(cuò)〔別〕一字扣1分，扣滿5分為止。⑥無(wú)標(biāo)題，扣2分。附：范文6篇：1、孤獨(dú)的人是珍貴的；2、孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方；3、向善之路需我們一起走；4、獨(dú)行者的舞蹈；5、孤身破繭，方能成蝶；6、單獨(dú)前行〔范文1〕孤獨(dú)的人是珍貴的有學(xué)生發(fā)郵件給我，他說(shuō)他寵愛(ài)課余翻閱《紅樓夢(mèng)》《麥田里的守望者》等名著，不曉得明星八卦，也不關(guān)心成績(jī)排名，和同學(xué)們往往話不投機(jī)，覺(jué)得自己很孤獨(dú)。我回信告知他，有一首歌叫“孤獨(dú)的人是可恥的”，它錯(cuò)了，應(yīng)當(dāng)是“孤獨(dú)的人是珍貴的”。一些人總把“孤獨(dú)”與“孤獨(dú)”混為一談。孤獨(dú)，根本上指形體而言：煢煢孑立，形影相吊。孤獨(dú)，會(huì)產(chǎn)生精神上的孤獨(dú)、思念，往下走，便是無(wú)聊；往上而去，才是孤獨(dú)。但很多人其實(shí)上不了那個(gè)層次。孤獨(dú)，根本上是精神層面的。由于有些人，即使他置身于人群中，他也是孤獨(dú)的。比方魯迅，在一個(gè)滿是沉睡者的鐵屋子里，仍要孤獨(dú)地吶喊幾聲。孤獨(dú)，意味著與眾不同。當(dāng)一個(gè)社會(huì)，“舉世皆濁”“眾人皆醉”時(shí)，你仍舊保存清白保持糊涂，你可能被世俗邊緣化了，但你卻擁有了一顆珍貴的靈魂。有些人，在人生之路上，注定要孤獨(dú)前行，單獨(dú)擔(dān)當(dāng)一切。北宋仁宗時(shí)，有個(gè)宰相叫呂夷簡(jiǎn)，位高權(quán)重，濫用私人，朝廷腐敗不堪。百官都巴結(jié)阿諛?biāo)袀€(gè)人向皇上連上奏折，檢舉呂夷簡(jiǎn)。那個(gè)人便是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹。檢舉的下場(chǎng)自然不妙，他被貶官，還差點(diǎn)丟了性命。但是范仲淹仍舊無(wú)怨無(wú)悔，他說(shuō)自己“寧鳴而死，不默而生”。一千多年后，他的同鄉(xiāng)林昭實(shí)現(xiàn)了這個(gè)諾言。林昭，北大才女，在大饑餓時(shí)，她調(diào)查民情，寫(xiě)信給中心領(lǐng)導(dǎo)反映民間疾苦。結(jié)果，她被視作“反革命分子”，被捕入獄。在獄中，她仍用血書(shū)為自己辯白。最終，她于1968年被槍決，年僅36歲。無(wú)論范仲淹，還是林昭，他們當(dāng)時(shí)面臨的逆境，是蕓蕓眾生們也面對(duì)的，但為何只有他們站了出來(lái)，并且說(shuō)了出來(lái)？由于他們胸中有一種叫良知的東西，不斷撞擊他們的心坎，使得真理如杜鵑啼血般喚出。當(dāng)年，范仲淹的朋友勸他不要做“一只特地叫喚的烏鴉”，只管自己吃喝便好；林昭的親友也勸她不要做“碰石頭的雞蛋”：他們?cè)谌松缆飞鲜枪陋?dú)的。然而，時(shí)過(guò)境遷，大浪淘沙之后，他們的精神最終閃出了珍貴的光線。夜深人靜的時(shí)候，有人在庸庸碌碌，有人在紙醉金迷，而我，更情愿泡一杯茶，思考一下“我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？要到哪里去？”，寫(xiě)點(diǎn)文字。那封回信的最終，我寫(xiě)道：“做一個(gè)精神光明的孤獨(dú)者吧！走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”〔范文2〕孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方

孤獨(dú)，是人生而具有的本性。孤獨(dú)是一條黑暗的鐵軌，你永久不知道前面會(huì)有什么，消滅抑或光明。有人說(shuō)：“假設(shè)你想走得快，一個(gè)人走。”時(shí)代的先驅(qū)與社會(huì)的推動(dòng)者是走得快的人。他們都是孤獨(dú)者。為何？由于沒(méi)有世俗繁瑣的牽絆，沒(méi)有與同伴內(nèi)訌的時(shí)機(jī)，他們孤獨(dú)向前，僅憑孤勇。梵·高孤獨(dú)，身為一個(gè)藝術(shù)家，他的孤獨(dú)感尤其明顯，人們無(wú)法理解他的作品。貧困、饑餓將他壓迫得發(fā)瘋，用手術(shù)刀為自己刻下最終一筆。但是一億七千萬(wàn)的《向日葵》卻證明他的水平比同期作者前進(jìn)幾許，他不是瘋子。他只是一個(gè)孤獨(dú)行前于其他畫(huà)家的人。孤獨(dú)者往往不能得到當(dāng)時(shí)世人的理解，由于他們的思維方式高于現(xiàn)世，不能被固定的先入為主的民眾所理解與支持。孤獨(dú)的先行者便會(huì)從內(nèi)心感到一種難以驅(qū)散的陰霾，只能埋首于他們孤獨(dú)的事業(yè)之中。愛(ài)因斯坦性格孤僻，小時(shí)曾被教師責(zé)罵不行理喻，卻提出了相對(duì)論這個(gè)宏大的觀點(diǎn)；司馬遷蒙受奇恥大辱，在眾人不齒之下，含淚揮就一部坎坷壯闊的史詩(shī)；哥白尼堅(jiān)持真理的火炬不會(huì)熄滅，提出的日心說(shuō)不被世人理解，便用生命去推動(dòng)真理的前行。所以，瘋子是孤獨(dú)的，天才也是孤獨(dú)的。真正孤獨(dú)者是堅(jiān)貞于自己的內(nèi)心，抵得住誘惑，淡泊以明志，安靜以致遠(yuǎn)。居里夫人將獎(jiǎng)牌當(dāng)成給孩子的玩具，錢鐘書(shū)謝絕記者采訪，他們需要的是專心“坐冷凳”的孤獨(dú)與安靜。哪怕“制造大王”愛(ài)迪生一生制造數(shù)不勝數(shù)，但他在晚年急躁，寵愛(ài)名利，也就算不上是一個(gè)真正的孤獨(dú)者。孤獨(dú)者在引領(lǐng)技術(shù)走向，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展的同時(shí)，也要留意民眾的“同化”。人的性格中模糊有群體意識(shí)，會(huì)理所固然地少數(shù)聽(tīng)從多數(shù)，孤獨(dú)者要不有舌戰(zhàn)群儒的本事，就要有充耳不聞的本事。很多人本是一個(gè)人走，被呼喊幾聲，便成了蕓蕓眾生的一員。所以孤獨(dú)者“高處不勝寒”，少而珍貴，受到世人的仰慕或是不解。假設(shè)你想走得快，請(qǐng)一個(gè)人走吧。成就大業(yè)的人總得忍受常人不能忍受的孤獨(dú)，苦心孤詣，不迷失于眾。孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方。點(diǎn)評(píng)：文章很好地詮釋了“孤獨(dú)”和“遠(yuǎn)方”以及他們的關(guān)系，通過(guò)時(shí)代先驅(qū)梵·高、愛(ài)因斯坦、司馬遷、哥白尼等不被人理解的孤獨(dú)以及他們?nèi)〉玫某删停贸隽恕隘傋邮枪陋?dú)的，天才也是孤獨(dú)的”的觀點(diǎn)。又用居里夫人、錢鐘書(shū)的事例說(shuō)明孤獨(dú)者“抵得住誘惑，淡泊以明志，安靜以致遠(yuǎn)。”并且用愛(ài)迪生來(lái)說(shuō)明什么是正真的孤獨(dú)者，全文觀點(diǎn)新穎深刻，富有辯證性，材料豐富典型，有說(shuō)服力，語(yǔ)言表達(dá)流暢。評(píng)分：〔53分〕〔范文3〕向善之路需我們一起走正如非洲諺語(yǔ)所說(shuō)：“一個(gè)人可以走得很快，但不行能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。”向善之路，回歸和藹之路僅靠個(gè)人是不行能走得很遠(yuǎn)的，需要我們一起走。孟子曾說(shuō)：“人性本善。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化，社會(huì)各階層的深刻變革，思想多元，多樣，多變趨勢(shì)明顯。金錢崇拜，一切貨幣化讓越來(lái)越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驅(qū)除，和藹之心不過(guò)是可有可無(wú)之物。于是“碰瓷”大戲荒唐上演，“毒膠囊”“毒藥園”大事頻頻曝出。東郭先生被蛇咬在各大城市穿插并行。好人難做，人善被人欺是很多人在現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈感慨。然而，長(zhǎng)此以往是極不利于社會(huì)穩(wěn)定。和藹的本性是社會(huì)道德的根底。善是暖和人心的一盞明燈。假設(shè)是去了它，整個(gè)社會(huì)就會(huì)黑暗，就會(huì)被冷漠所包圍。而冷漠卻又是恐懼主義這顆毒瘤所最需要的。昆明大事不正是這最好的例證嗎？回歸和藹之路，找尋向善之道不是僅靠幾個(gè)富人捐獻(xiàn)一筆錢就足以解決的。也絕不是就幾位作家寫(xiě)幾篇文章竭力呼吁的人們要向善，要堅(jiān)守心中善的理念就能解決的，它所需要的是整個(gè)社會(huì)的共同努力。

魯迅曾說(shuō)：我想希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)，這正如地上的路，世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便有了路。魯迅在《家鄉(xiāng)》結(jié)尾這段精辟的話飽含了他對(duì)后來(lái)者的希望，希望他們一起為爭(zhēng)取新生活而努力。而如今這條向善之道雖有著希望，但假設(shè)沒(méi)有社會(huì)各成員的共同努力，這希望是本無(wú)所謂有的。在道德標(biāo)準(zhǔn)缺乏以來(lái)約束人們行為之時(shí)，法律便是讓人們走上向善道路的最好保障。完善法規(guī)，政府應(yīng)引領(lǐng)社會(huì)向善的標(biāo)榜作用。而全社會(huì)各成員也要修身養(yǎng)性，把外在的道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)。真正建立起公正，文明，和諧，富強(qiáng)，民主的新社會(huì)。周國(guó)平曾說(shuō)：渴望與渴望者相遇，便有了家。向善之路正由于有了眾多的渴望者一起攜手努力，才會(huì)有希望。而要把這條路走的更遠(yuǎn)，也需要更多的人參與。唯有如此，聲勢(shì)浩蕩的向善之路才最有號(hào)召力，才最有可能讓社會(huì)和諧。〔范文4〕獨(dú)行者的舞蹈西南聯(lián)大時(shí)，在校園的某個(gè)角落里總能見(jiàn)到一個(gè)身影停留在路燈桿前，指手畫(huà)腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人”——曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新?tīng)?zhēng)論。他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學(xué)的大師當(dāng)無(wú)處覓知音時(shí)，選擇與燈桿來(lái)長(zhǎng)酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的才智。正如龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)：“有些路只能一個(gè)人走，有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)。”我們或許在錯(cuò)綜簡(jiǎn)單的社會(huì)網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于遺忘了生活里還有一種存在方式——單獨(dú)呆在自己的角落。“人是群居動(dòng)物”，“魯賓遜的生活不行能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們?cè)絹?lái)越不遠(yuǎn)選擇“單獨(dú)”。面對(duì)失戀，工作壓力大等問(wèn)題，更多的人會(huì)叫上一群好朋友點(diǎn)上一桌大餐，來(lái)場(chǎng)不醉不歸的氣概。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過(guò)這個(gè)坎嗎？即使當(dāng)時(shí)看明白了，暢快了，一覺(jué)醒來(lái)，你照舊是原來(lái)的你，由于靈魂深處的自己沒(méi)有轉(zhuǎn)變。想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必需敢于單獨(dú)面對(duì)。還記得蝴蝶化繭成蝶的過(guò)程嗎？自然選擇在達(dá)爾文眼中就是“單獨(dú)進(jìn)化”的意義。生活中的背包客中有很多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的吵鬧與扶持，毅然只帶上一個(gè)輕松的行囊，匆忙單獨(dú)向前趕路，由于這樣，他們看到了更多的風(fēng)光，有很多是在被“牽絆”中無(wú)視的美景。在單獨(dú)旅行的過(guò)程中，有孤獨(dú)相伴，但也正由于如此，我們才能與靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒(méi)有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會(huì)到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖……這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時(shí)，迸發(fā)思想的火花。“我將在孤獨(dú)中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的執(zhí)著去單獨(dú)詮釋愛(ài)情的意義，這樣的境地常人難以觸及，這固然也是可以理解的，究竟每個(gè)人的天資不同，怎能要求每個(gè)人都像小賢一郎一樣，獨(dú)坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈，并也努力去嘗試。《孤獨(dú)星球》〔《LonelyPlanet》〕中就提倡人們：“多單獨(dú)行走吧！”〔范文5〕孤身破繭，方能成蝶在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時(shí)，沒(méi)有人能幫得了你，你只能單獨(dú)一人，沖破生命的繭，最終成蝶。孤獨(dú)，是一種生命境地。當(dāng)你孑然一身，你方有余力靜下心來(lái)考量自己的對(duì)錯(cuò)得失，才會(huì)在孤獨(dú)中悟出人生的真諦。一如哀嘆“孤獨(dú)沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與沉著，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂(lè)觀的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時(shí)健在獄中自省，重拾對(duì)生活的希望與夢(mèng)想，開(kāi)山種植“勵(lì)志橙”，單獨(dú)一人走出失敗的陰影、喪女的哀思，終是活出了另一份精彩。反觀當(dāng)今社會(huì)，我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的力量，也尋不著身處孤獨(dú)的時(shí)機(jī)。這世界太過(guò)喧囂與嘈雜，別說(shuō)孤獨(dú)，連靜下心來(lái)都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú)，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進(jìn)人群，趨炎附勢(shì)，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力氣和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切，免去親自跋涉、掙扎的苦痛，以求安逸與毫無(wú)波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年月，人們終因從未經(jīng)受過(guò)單獨(dú)一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相像的精神外形——無(wú)形態(tài)，無(wú)棱角，沒(méi)有先圣先賢的傲骨雄心，也沒(méi)有有志之士、化蝶之人的熠熠光線。沒(méi)有孤獨(dú)的打磨，沒(méi)有依靠自己的信念與膽識(shí)，被人用剪刀破開(kāi)的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒(méi)有經(jīng)受過(guò)掙扎，就不會(huì)有足夠的力氣展翅飛行。正是由于如此，而今我們的世界才奉獻(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，由于人們耐不住孤獨(dú)，沖不誕生命的圍城，鉆不誕生命的繭。只有在孤獨(dú)中奮斗，直面孤獨(dú)，才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志，剛毅你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力氣，你才可以飛行，向著高遠(yuǎn)，向著澄明與純潔的太陽(yáng)。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，無(wú)論路有多長(zhǎng)，路有多遠(yuǎn)，無(wú)論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛行于芳草鮮花叢中。〔范文6〕單獨(dú)前行我們必需單獨(dú)去面對(duì)生活，抵擋世俗的功利化對(duì)我們心靈的沖擊。席慕蓉說(shuō)：“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)。”沒(méi)錯(cuò)，為了維護(hù)我們的精神珍貴與圣潔，我們必需單獨(dú)前行。我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速進(jìn)展的年月，然而社會(huì)的進(jìn)步并非