精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)第五講為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵課程簡(jiǎn)介一、本課程主要內(nèi)容堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。核心內(nèi)容：嚴(yán)于律己，以身作則。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。二、本課程要解決的核心問題讓教師深刻的認(rèn)識(shí)到作為教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物，教師從事教育勞動(dòng)的重要工具和手段是自己的人格，教育功效的高低也反映了教師人格的健全程度。這都決定了教師應(yīng)當(dāng)為人師表，從各方面提高自己的思想道德素質(zhì)，成為學(xué)生的表率。三、學(xué)習(xí)本課程的主要目標(biāo)第一、讓教師深刻的認(rèn)識(shí)到一位優(yōu)秀教師為人師表，首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。第二，教師的偉大和崇高就在于他能在甘于奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，還在于他能夠守住一份清貧而擁有一個(gè)富足的精神世界。即使在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在利益多元化的情況下，在追求個(gè)人利益成為時(shí)尚的今天，為人民多作貢獻(xiàn)，仍然是民族和國(guó)家的需要，仍然是一位教師奮發(fā)向上、為人師表的強(qiáng)大動(dòng)力。第三，教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)。為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。學(xué)習(xí)要求一、了解為人師表的內(nèi)涵教師無論何時(shí)何地都必須在思想品德、學(xué)識(shí)才能、言語習(xí)慣、生活方式和舉止風(fēng)度等方面“以身立教”，成為學(xué)生的表率。作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內(nèi)容。二、要深刻認(rèn)識(shí)到教師善于以身作則教師善于以身作則，用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的好榜樣，能給學(xué)生以巨大的啟迪和激勵(lì)，乃至使學(xué)生終生難忘。為人師表與其他職業(yè)道德相比，教師職業(yè)道德對(duì)社會(huì)的影響顯得更廣泛，更深遠(yuǎn)。教師的為人師表直接關(guān)系學(xué)生人格的塑造，影響學(xué)生一生的做人品質(zhì)，并進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的前途和未來。教師對(duì)學(xué)生的影響一旦形成，就不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而簡(jiǎn)單消失。這種影響已經(jīng)凝結(jié)成為學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)中比較穩(wěn)定的一部分，從而將伴隨學(xué)生的一生。三、要明確一位優(yōu)秀教師怎樣做到為人師表一位優(yōu)秀教師為人師表，首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。四、要深刻理解教師的偉大和崇高教師的偉大和崇高就在于他能在甘于奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，還在于他能夠守住一份清貧而擁有一個(gè)富足的精神世界。即使在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在利益多元化的情況下，在追求個(gè)人利益成為時(shí)尚的今天，堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。為人民多作貢獻(xiàn)，仍然是民族和國(guó)家的需要，仍然是一位教師奮發(fā)向上、為人師表的強(qiáng)大動(dòng)力。五、要深刻理解教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)。為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。課程學(xué)習(xí)第五講為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵教師職業(yè)道德第五條為人師表中要求教師：堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。為人師表，是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率，即做到“學(xué)為人師，行為是范”。為此，教師無論何時(shí)何地都必須在思想品德、學(xué)識(shí)才能、言語習(xí)慣、生活方式和舉止風(fēng)度等方面“以身立教”，成為學(xué)生的表率。作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內(nèi)容。一、以身示范，彰顯為師的德性魅力1、教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物馬克思曾經(jīng)指出：作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的。這就意味著，從事一定職業(yè)活動(dòng)的人，必須承擔(dān)確定的責(zé)任。教師之所以要為人師表，是由教師職業(yè)的特殊性決定的。教師的任務(wù)在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)教人，而且重要的是用自己的品格教人；不僅通過語言去傳授知識(shí)，而且用自己的人格去感化、教育學(xué)生。烏申斯基所說：教師的個(gè)人范例，對(duì)青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。教師的職業(yè)是富于責(zé)任感的事業(yè)，要求每一位人民教師必須做一個(gè)有道德的人，高尚的人，真正成為一個(gè)為人師表的“人類靈魂的工程師”。捷克教育家夸美紐斯說：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物。”法國(guó)教育家盧梭也說過：在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須早就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得崇拜的模范。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。俄國(guó)著名教育家烏申斯基曾經(jīng)指出：“教育者的人格是全部教育的基礎(chǔ)。”在教育教學(xué)過程中，教師自身的品德和行為是強(qiáng)有力的教育因素。教師從事教育勞動(dòng)的重要工具和手段是自己的人格，教育功效的高低也反映了教師人格的健全程度。這都決定了教師應(yīng)當(dāng)為人師表，從各方面提高自己的思想道德素質(zhì)，成為學(xué)生的表率。教師高尚的道德行為對(duì)學(xué)生是一種期望，一種召喚，一道無聲的命令，更是引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生完善品德、積極向上的一種精神力量。英國(guó)教育家洛克在《教育漫話》中強(qiáng)調(diào)：“教師應(yīng)當(dāng)以身作則，使兒童去做他所希望做的事情。教師的行動(dòng)千萬不可違反自己的教訓(xùn)，除非存心使兒童變壞。”2、教師職業(yè)道德的影響具有深遠(yuǎn)性人們常說，榜樣的力量是無窮的。教師的榜樣示范作用是教育學(xué)生的一種方法，或者說是培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的重要途徑。實(shí)踐證明，教師善于以身作則，用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的好榜樣，能給學(xué)生以巨大的啟迪和激勵(lì)，乃至使學(xué)生終生難忘。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個(gè)教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。”案例：魯迅在日本留學(xué)時(shí)，有一位他非常尊敬的老師——藤野先生，他對(duì)魯迅的影響十分巨大而又深遠(yuǎn)。魯迅回國(guó)在北大任教時(shí)，把藤野先生的照片掛在住所的墻上，書架的對(duì)面。魯迅說：“每當(dāng)夜間疲倦正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子'之流所深惡痛絕的文字。”教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)決定了教師的思想觀念、道德境界、理想信念都會(huì)對(duì)學(xué)生起著直接的、重要的示范作用。3、教師的為人師表影響整個(gè)社會(huì)的前途和未來社會(huì)上的各種職業(yè)，都會(huì)與人們發(fā)生一定的聯(lián)系，各種職業(yè)道德也就必然會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響。但是，由于各種職業(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn)不同，其職業(yè)道德對(duì)社會(huì)影響的深度和廣度也就會(huì)有所不同。與其他職業(yè)道德相比，教師職業(yè)道德對(duì)社會(huì)的影響顯得更廣泛，更深遠(yuǎn)。教師的為人師表直接關(guān)系學(xué)生人格的塑造，影響學(xué)生一生的做人品質(zhì)，并進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的前途和未來。教師對(duì)學(xué)生的影響一旦形成，就不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而簡(jiǎn)單消失。這種影響已經(jīng)凝結(jié)成為學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)中比較穩(wěn)定的一部分，從而將伴隨學(xué)生的一生。再?gòu)恼麄€(gè)教育事業(yè)、整個(gè)社會(huì)方面來看，教師職業(yè)道德的影響同樣是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。教育是一項(xiàng)代表未來的事業(yè)，它是為以后十幾年、幾十年培養(yǎng)人才的，是百年大計(jì)。而教師的職業(yè)道德狀況如何，將直接關(guān)系教育勞動(dòng)的成敗，關(guān)系教育事業(yè)的興衰，關(guān)系未來社會(huì)主人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，關(guān)系國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)，影響“千秋萬代”。車爾尼雪夫斯基說：教師把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。教師是學(xué)生最關(guān)注的人物，也是他們最愛模仿的對(duì)象，教師的一言一行，從道德品質(zhì)到每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的形成都起著潛移默化的教育作用。教師正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，高尚的道德思想，對(duì)學(xué)生有著積極的導(dǎo)向作用，它能幫助學(xué)生辨別善惡美丑，提高道德認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德意識(shí)；教師積極的道德情感形象，富于生動(dòng)性和感染性，可以引起學(xué)生情緒和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生豐富的道德情感和健康的情緒；教師堅(jiān)毅的道德意志，對(duì)學(xué)生有很大的激勵(lì)作用，它能增強(qiáng)學(xué)生克服困難的信心與力量，鼓舞學(xué)生鍛煉堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的毅力；教師高尚的道德行為，對(duì)學(xué)生有著直接的示范作用，它能指導(dǎo)學(xué)生選擇正確的道德行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。無數(shù)教育實(shí)踐證明，教師道德本身就是一種巨大的教育力量，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。二、嚴(yán)于律己，做出表率在盧梭看來，可敬的教師應(yīng)該是“德行高潔而不虛偽，心地仁慈而不優(yōu)柔，說話坦率，言行一致”的。教師是通過自己的人格去感化學(xué)生的，因此，教師必須具有言行一致、表里如一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生潛移默化的作用。一位優(yōu)秀教師為人師表，首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、語言文雅，親切自然教學(xué)過程是信息傳遞的過程，而信息傳遞的主要載體，是教師的語言。教師語言品質(zhì)的優(yōu)劣，口頭語言表達(dá)能力的強(qiáng)弱，直接影響著教育教學(xué)的效果。這就要求每位教師必須加強(qiáng)語言修養(yǎng)，錘煉教學(xué)語言，提高語言表達(dá)藝術(shù)。第一，語言要規(guī)范。教師的語言必須符合普通話的要求，教師專業(yè)授課必須盡量使用專業(yè)術(shù)語。第二，語言要精練。教師的語言要簡(jiǎn)潔明了，做到言簡(jiǎn)意賅，提起興趣，激起靈感，啟迪智慧。第三，語言要準(zhǔn)確。教師使用語言時(shí)要確切清楚，不含混。教師要準(zhǔn)確地表達(dá)概念、規(guī)則、原理等內(nèi)容，清晰地傳達(dá)思想感情、愿望等教育要求，不能含混不清，模棱兩可，似是而非，互相矛盾。第四，語言要生動(dòng)。教師的語言除了做到規(guī)范、精練、準(zhǔn)確之外，還必須進(jìn)一步做到優(yōu)美生動(dòng)。要使語言有美感，做到音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感和鼓動(dòng)性，音色甜潤(rùn)優(yōu)美，話語流暢自然，速度快慢適中，增強(qiáng)學(xué)生的注意力，減少學(xué)生的疲勞感，使學(xué)生時(shí)刻處于最佳思維狀態(tài)。還要把抽象的概念具體化，深?yuàn)W的道理形象化，使其比較鮮明生動(dòng)，有助于學(xué)生理解課程內(nèi)容。教師的語言不能呆板單調(diào)，枯燥乏味，使人聽來昏昏欲睡，提不起興趣。第五，語言要純潔。教師的育人職責(zé)要求教師的語言文明純潔，切忌一切低級(jí)、庸俗、下流的污言穢語，保持語言的純潔性。因此，教師在任何時(shí)候、任何情況下，說話都要講究文明禮貌，都要自愛自重，尊重別人，保持自己良好的風(fēng)范形象。要特別強(qiáng)調(diào)的是教師在教育學(xué)生時(shí)，不能用刻薄蠻橫的話語對(duì)學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦、訓(xùn)斥、奚落。如果一位教師教育學(xué)生時(shí)粗話連篇，滿嘴臟話，那么，他實(shí)際上是在強(qiáng)化學(xué)生的自卑心理和逆反心理，是在把學(xué)生推向不幸的深淵。如果教師幫助少數(shù)調(diào)皮學(xué)生，維持課堂紀(jì)律或處理一些雞毛蒜皮的小問題時(shí)缺乏自制力，不加分辨地對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行歇斯底里的破口謾罵，那么，他這是存心使學(xué)生變壞。總之，如果教師在教育活動(dòng)中不能使用文明健康的語言，保持語言的純潔性，就不僅損害了教師的“形象”，還會(huì)給學(xué)生心靈帶來污痕和創(chuàng)傷，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。2、儀表端莊，格調(diào)高雅教師的儀表最直接地反映了教師的道德面貌和審美情趣，對(duì)學(xué)生具有重要的道德意義和審美價(jià)值。良好的儀表能獲得學(xué)生的認(rèn)同和敬重，糟糕的儀表能引起學(xué)生反感，破壞師生間應(yīng)有的親和力，從而給教育教學(xué)帶來一定程度的影響。第一，教師的儀容要整潔。儀容在社會(huì)交往中表現(xiàn)了一個(gè)人的文化檔次和意識(shí)修養(yǎng)，它是在社交禮儀中最基本的起點(diǎn)。教師在教書育人過程中尤其應(yīng)注重視覺形象塑造，比如不能蓬頭垢面，不能濃妝艷抹，發(fā)式奇異，不能精神萎靡，愁眉苦臉；而要情緒飽滿，朝氣蓬勃，光彩煥發(fā)，成熟向上。如果一位教師不注意口腔衛(wèi)生，帶著滿口的煙味、蔥味、蒜味等異味走進(jìn)課堂輔導(dǎo)學(xué)生，勢(shì)必引起學(xué)生的反感，從而影響正常的教學(xué)交流。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“無論是對(duì)學(xué)生，或是對(duì)教育機(jī)關(guān)中的教師和其他工作人員，都必須要求衣服整潔，頭發(fā)和胡須都要弄得像樣，鞋襪潔凈，修好指甲和經(jīng)常備有手帕。”“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去了當(dāng)教師的資格。”蔡元培先生十分注意自己的言表，他每次去學(xué)校給師生講話和上課，必定要換上漿洗得十分清爽的衣服，把每一顆紐扣扣上以后，還要對(duì)著鏡子整理一番。進(jìn)入演講廳或教室前，也習(xí)慣整一整衣冠。這種講究整潔的好習(xí)慣對(duì)學(xué)生是一種無形的教育。第二，教師的服飾要樸素美觀。服飾包括著裝和飾物。對(duì)教師來說，著裝、首飾必須符合教師的道德要求。首先，做到衣著整齊清潔，飾物典雅大方。教師的整個(gè)穿著打扮要符合教師的職業(yè)特點(diǎn)、道德要求和審美標(biāo)準(zhǔn)，不要與教學(xué)、教育氣氛相沖突。其次，教師的衣著要樸素美觀，不要奇特古怪，艷麗花哨。教師的衣著儀表要符合民族特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)和職業(yè)特點(diǎn)，不能搞什么標(biāo)新立異，穿著奇裝異服，有辱斯文，有失體統(tǒng)。服裝款式要美觀大方，不要過于陳舊，顯得落伍，也不宜太趕時(shí)髦，追求新奇；衣服顏色和裝飾應(yīng)盡量素靜雅致，不要艷麗奪目，花哨惹人。因?yàn)樵诮逃顒?dòng)中，學(xué)生們幾十雙眼睛都集中在教師身上，如果教師的衣著打扮奇特古怪，華麗花哨，就會(huì)使學(xué)生把注意力分散到教師的服飾上，影響學(xué)生集中精力聽課。因此，教師的衣著打扮一定要考慮自身的職業(yè)特點(diǎn)及環(huán)境要求，要和教師的職業(yè)身份相適應(yīng)，考慮它們可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。第三，教師的舉止適度端莊。蘇聯(lián)教育家加里寧曾經(jīng)語重心長(zhǎng)地對(duì)教師說：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響著全體學(xué)生。所以，一位教師必須時(shí)刻檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受到這樣嚴(yán)格的監(jiān)督。”教師講課時(shí)要舉止適度，動(dòng)作文雅，表現(xiàn)出文明的氣質(zhì)，不要拍黑板，擂講臺(tái)，捶胸頓足，顯得缺乏修養(yǎng)；和學(xué)生交往談話，要熱情而有分寸，親切而講究禮節(jié)，表現(xiàn)出莊重而隨和的品質(zhì)。一位教師只有舉止適度，行為端莊，才有利于確立自己的完美形象，受到學(xué)生的愛戴和歡迎，為學(xué)生樹立良好的身教形象，給學(xué)生以良好的精神感染。案例一：這天早上第一節(jié)是趙老師的課，同學(xué)們坐得端端正正的迎接她的到來。上課鈴一響，只見趙老師穿著鮮紅的棉襖，下面的褲子烏黑發(fā)亮，長(zhǎng)頭發(fā)被燙成大波浪披在肩上，走上講臺(tái)。同學(xué)們瞪圓了眼睛，不約而同地“哇——”。趙老師沒有搭理同學(xué)們的疑問，開始講課。這節(jié)課同學(xué)們不知道聽到了什么，也不知道趙老師講了什么，只記得大波浪頭發(fā)來回晃動(dòng)，紅棉襖在眼前閃動(dòng)……案例二：高老師是小方同學(xué)上初二時(shí)的語文老師，高老師講課的內(nèi)容無所不包，循著課本的線索，東西方故事信手拈來，即成文章。高老師的教學(xué)超越了枯燥的中心思想、段落大意，而成為對(duì)人物、山水、思想、文學(xué)的巡禮。小方聽高老師課的感覺是穿越知識(shí)的屏障，感受文化的魅力。小方坐在課堂上常常激動(dòng)，有時(shí)會(huì)感覺一種類似音樂的東西從心里油然升起。這時(shí)，小方覺得高老師就像一尊神。高老師的頭發(fā)永遠(yuǎn)整齊，衣履永遠(yuǎn)潔凈，談吐文雅，表情淡泊，周身洋溢著學(xué)者的氣韻。當(dāng)時(shí)的小方生性頑皮，平時(shí)不知被多少老師罵過罰過，但是，自從聽了高老師的課，小方收起了玩性，努力變得文雅起來。是高老師讓小方等孩子看到了完美人性所應(yīng)有的光芒。或許高老師并不知道自己對(duì)一個(gè)孩子產(chǎn)生的巨大影響，小方認(rèn)為是高老師決定了他一生中心靈上對(duì)高尚和完美的追求。(選自《中國(guó)教育報(bào)》1999年9月9日)3、風(fēng)度從容，彰顯個(gè)性風(fēng)度是人的全部生活姿態(tài)所提供給他人的一種綜合形象，人們通常所說的風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)格、風(fēng)韻，都是風(fēng)度的具體表現(xiàn)。一個(gè)人的風(fēng)度與這個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)、品德、情趣、文化素養(yǎng)、生活習(xí)慣相關(guān)。一句話，風(fēng)度離不開一定的外在表現(xiàn)，也離不開特定的精神內(nèi)涵。英國(guó)著名教育家洛克認(rèn)為：教師應(yīng)該是一個(gè)具有高超德行，持重、明達(dá)、和善的人，同時(shí)要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。教師要體現(xiàn)以下的風(fēng)度：第一，教師要穩(wěn)重。教師的職業(yè)特點(diǎn)要求教師遇事必須冷靜沉著，泰然處之。教師應(yīng)該能夠在教學(xué)活動(dòng)中控制自己的情緒，約束自己的行為，樹立良好的形象，使學(xué)生一眼就可以看出其是一個(gè)可以信賴、值得尊敬的師長(zhǎng)。這就要求教師在教學(xué)過程中不論什么時(shí)候，面對(duì)什么情況，都表現(xiàn)出博大高深的知識(shí)涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進(jìn)取自強(qiáng)的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)；不能因?yàn)樽约旱男木巢患眩眢w不好就發(fā)脾氣，耍態(tài)度，也不能因?yàn)樽约盒那橛淇炀褪治枳愕福e止輕浮。這既有失教師的風(fēng)度，也影響教師在學(xué)生心目中的威信。第二，教師要可親。因?yàn)闆]有可親，教師的穩(wěn)重很可能變成學(xué)生心中的凝重或沉重。就不可能使學(xué)生“親其師，信其道”。所以，教師教育學(xué)生時(shí)要表現(xiàn)出師長(zhǎng)的愛撫和關(guān)切，目光要充滿熱情和希望，面容要慈祥，態(tài)度要誠(chéng)懇，表情要溫和，情緒要穩(wěn)定，使學(xué)生產(chǎn)生一種和藹可親的感覺。教師是做育人工作的，他要面對(duì)面地通過言傳身教去教育、感染學(xué)生。這就要求教師在教育過程中注意自己的態(tài)度。如果一位教師待人接物時(shí)謙恭有禮，坦然自若，面對(duì)成功和榮譽(yù)不驕傲自大，面對(duì)失敗和挫折不悲觀氣餒，始終保持積極進(jìn)取的態(tài)度，就會(huì)消除學(xué)生對(duì)其的畏懼和對(duì)其水平的懷疑之感，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)地接近教師，欽佩教師，學(xué)習(xí)教師。第三，教師要有識(shí)。教師之所以是教師，在于他是職業(yè)的知識(shí)傳播者。要向別人傳播知識(shí)，自己首先必須是一個(gè)知識(shí)淵博的人，有一個(gè)比較合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)必須有三個(gè)特征：一是廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；二是扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)；三是全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理學(xué)知識(shí)。教師只有掌握廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，才可能為學(xué)生獲得多方面的知識(shí)提供機(jī)會(huì)，才可能及時(shí)發(fā)現(xiàn)具有特殊才能的學(xué)生，才可能把所教的學(xué)科與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來。教師只有掌握扎實(shí)、系統(tǒng)、精深的專業(yè)知識(shí)，才可能使學(xué)生在重要的學(xué)科領(lǐng)域中達(dá)到較高的水平，掌握今后從事工作的真才實(shí)學(xué)。教師只有全面準(zhǔn)確地掌握教育科學(xué)和心理科學(xué)知識(shí)，才能正確地選擇教育內(nèi)容和方法，把自己所掌握的知識(shí)和技術(shù)有效地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的各種潛能充分發(fā)揮出來。案例：近日一段“珠海北大附中師生課堂掄凳互毆”的視頻在網(wǎng)上廣為流傳。視頻顯示，一女生頻頻打斷老師講課，老師惱怒之下踹了學(xué)生的課桌，隨后女生拿板凳砸向老師，最后兩人互毆起來。課堂上發(fā)生師生矛盾，是正常的事情。但是造成師生互毆事件這就很不正常。從老師的角度來講，為了維護(hù)良好的教學(xué)秩序，有責(zé)任和義務(wù)糾正學(xué)生的不良行為，達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的。但是，必須注意方式方法。雖然學(xué)生的多次打斷老師的講課，教師應(yīng)該先停下來用心聆聽學(xué)生的心聲，弄清楚學(xué)生為什么會(huì)打斷自己的講話，學(xué)生的話有道理嗎?在心中三思，學(xué)生打斷自己的講話是善意的還是惡意的!若是善意的，就加以表揚(yáng)鼓勵(lì)，若是惡意的，就用說理教育法，耐心說服學(xué)生，即使面對(duì)學(xué)生的惡意，不能發(fā)怒，蘇聯(lián)一位教育家說過：在你發(fā)怒之前，想一想你發(fā)怒的原因，找出原因之后你的怒氣可能早已消失了。作為教師在教學(xué)過程中不論什么時(shí)候，面對(duì)什么情況，都要表現(xiàn)出博大高深的知識(shí)涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進(jìn)取自強(qiáng)的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)。這位老師，面對(duì)學(xué)生的無理取鬧，竟然在課堂上與學(xué)生互毆，這種現(xiàn)象是不應(yīng)該的，也是不容許的。也反映這位教師的師德修養(yǎng)不夠。4、文明禮貌，自覺遵守社會(huì)公德教師是教育者，首先必須是文明人。在社會(huì)交往中，教師要處處為人師表，自覺遵守社會(huì)公德，遵紀(jì)守法，為他人樹立良好的道德形象，做出道德表率。這不僅對(duì)在全社會(huì)樹立教師威信，進(jìn)而在全社會(huì)形成“尊師重教，教師光榮”的風(fēng)氣有重要意義，而且對(duì)推動(dòng)社會(huì)道德風(fēng)尚和精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。社會(huì)公德是一個(gè)社會(huì)精神文明的綜合指標(biāo)，是社會(huì)風(fēng)尚最基本、最起碼的標(biāo)志，也是一切社會(huì)道德的基石。因此，教師遵守社會(huì)公德，不但對(duì)于維護(hù)社會(huì)公共生活的正常秩序具有重要意義，而且對(duì)于改善整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣，建設(shè)高度的精神文明具有重要的意義。我國(guó)十分重視社會(huì)公德建設(shè)，取得了顯著成效。但是，現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)公德的缺失現(xiàn)象也比較普遍：隨地吐痰，亂拋廢物，乘車爭(zhēng)先恐后；汽車上，商店里，一點(diǎn)小小的摩擦、碰撞，就往往惡語相向，甚至拳腳相加；遇到人與人發(fā)生沖突時(shí)，看熱鬧起哄者眾，化解者往往被誤解，遭指責(zé)；公共設(shè)施屢遭劫難，其被毀壞的速度十倍甚至百倍于個(gè)人財(cái)產(chǎn)；公有財(cái)產(chǎn)或被盜或被損壞。有的教師認(rèn)為，既然社會(huì)公德是低層次的道德規(guī)范，是否遵守是“小節(jié)”問題，那么，他們?cè)诠矆?chǎng)所就可以不嚴(yán)格遵守社會(huì)公德，從而損害了教師形象。教師在社會(huì)交往中要以親切和藹的態(tài)度平等地對(duì)待一切人，尊重每一個(gè)人，這是教師知識(shí)水平高，修養(yǎng)深的一種具體表現(xiàn)。在社會(huì)公共場(chǎng)所，如遇有不良現(xiàn)象，教師要首先走上前去制止，而且方法要講究，說話要以理服人，行為要有示范作用，讓所有人都能從其身上看到真善美，看到社會(huì)的文明和人類的進(jìn)步，從其一言一行中體味到人生的美好和幸福。教師的高尚情操就是一面旗幟，會(huì)引導(dǎo)全社會(huì)的人從善除惡，使更多的人進(jìn)一步約束自己，調(diào)整自己，把社會(huì)公德和各種行為規(guī)范內(nèi)化為自己的道德情感，去自覺地做一個(gè)有修養(yǎng)有素質(zhì)的公民。5、廉潔從教，潔身自好08師德規(guī)范特別要求教師要做到：作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，給我國(guó)社會(huì)生活帶來了巨大進(jìn)步，為教育事業(yè)的發(fā)展提供了越來越多的有利條件，對(duì)教師素質(zhì)的提高帶來了積極的影響。但是，也要看到，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是把“雙刃劍”，也會(huì)帶來一些消極影響，教師不可能游離于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流之外。有的人正是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種負(fù)面影響下染上了弄虛作假、追求個(gè)人名利的壞思想、壞作風(fēng)，出現(xiàn)了人格的扭曲。教育領(lǐng)域雖不是重災(zāi)區(qū)，但一些教師中也出現(xiàn)了按酬付勞，“錢多多干，錢少少干，無錢不干”的單純雇傭思想。有的老師在工作中斤斤計(jì)較個(gè)人利益，有了一些資本就擺資格，講價(jià)錢，褻瀆了教師這個(gè)神圣的職業(yè)。例如，有的教師重金錢，輕事業(yè)，敬業(yè)精神削弱；有的教師熱衷于炒股票，把主要精力放在第二職業(yè)上，增加“灰色收入”；少數(shù)班主任對(duì)教室內(nèi)的座位實(shí)行有價(jià)安排，學(xué)生家長(zhǎng)“感情投資”了，學(xué)生就被安排在好位置上，否則就是“后”、“邊”、“角”了。有的教師公然當(dāng)起商品的代言人，學(xué)習(xí)工具、教學(xué)用書、生活用品一律由其統(tǒng)一采購(gòu)，變課堂為商場(chǎng)，變學(xué)校為市場(chǎng)。有個(gè)別教師甚至明目張膽向家長(zhǎng)索賄，真是利欲熏心，有辱斯文，喪失了基本的社會(huì)公德，在社會(huì)及學(xué)生家長(zhǎng)中產(chǎn)生了惡劣影響，污染了社會(huì)風(fēng)氣。一段時(shí)期以來，有償家教問題，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，這一現(xiàn)象無論是對(duì)教師個(gè)體師德形象，還是對(duì)教師群體形象，或是對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展，其影響都是不利的。這些現(xiàn)象不僅嚴(yán)重地干擾了正常的教學(xué)秩序，降低了教學(xué)質(zhì)量，而且對(duì)學(xué)生的純潔心靈帶來了不利影響。有償家教的危害是顯而易見的。一是“有償家教”違背了愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育的這一師德的基本要求。二是“有償家教”偏離了熱愛學(xué)生、教書育人這一師德的核心。三是“有償家教”異化了師生關(guān)系，扭曲了以身立教、為人師表這一師德的人格力量。四是“有償家教”陷入了“惡補(bǔ)”的怪圈，給學(xué)校聲譽(yù)造成危害。五是“有償家教”貽誤了教師自身的發(fā)展，損害了教師自己的身心健康。六是“有償家教”一定程度地影響了教師間的團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)下降。教師要做到：不要?jiǎng)訂T、變相動(dòng)員學(xué)生參加校外辦學(xué)機(jī)構(gòu)的補(bǔ)習(xí)，或?yàn)槠涮峁┥矗徊灰驅(qū)W生推銷教輔材料及其它商品；不要索要或接受學(xué)生家長(zhǎng)的禮金及其它財(cái)物等，否則，你就無法做到“自覺抵制有償家教，不利用職責(zé)之便牟取私利”。案例在綏棱縣某小學(xué)門口，人們看到一些教師上班時(shí)肩上扛著冰棍箱子，手里拎著裝滿瓜子、巧克力等零食的塑料袋走進(jìn)學(xué)校。教師上班，不帶教材和課本，卻肩扛手拎裝零食的箱包，使人百思不得其解。恰好這時(shí)有許多家長(zhǎng)送孩子上學(xué)，經(jīng)過了解才知道其中的內(nèi)幕。原來，這些教師都是各年級(jí)的班主任，他們上課時(shí)是教師，下課時(shí)就成為了“老板”，把帶進(jìn)班級(jí)的冰棍、瓜子、巧克力向?qū)W生兜售。他們以班主任的地位規(guī)定：每名學(xué)生每天必須吃四根冰棍，上午兩根，下午兩根，陰天也不例外。每天早晨上課前，學(xué)生先預(yù)備四根冰棍的錢(沒帶錢可賒欠，但第二天要一并交齊)，其余小食品自由購(gòu)買。寄托著人們希望的園丁們，為什么身背貨擔(dān)進(jìn)課堂？這樣為人師表，又怎能培植好祖國(guó)的花朵呢？(選自《半月談》1995年第21期)愛因斯坦說過：“看一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他取得什么。”“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。”“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。”教師的偉大和崇高就在于他能在甘于奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，還在于他能夠守住一份清貧而擁有一個(gè)富足的精神世界。即使在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在利益多元化的情況下，在追求個(gè)人利益成為時(shí)尚的今天，為人民多作貢獻(xiàn)，仍然是民族和國(guó)家的需要，仍然是一位教師奮發(fā)向上、為人師表的強(qiáng)大動(dòng)力。三、追求真善美的理想人格為人師表蘊(yùn)含著真善美，中國(guó)現(xiàn)代漫畫大師、教育家豐子愷曾經(jīng)說過：圓滿的人格就像一只鼎，真、善、美好比鼎的三足。為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。1、為人師表蘊(yùn)含著真教師的“真”就是表現(xiàn)為誠(chéng)實(shí)守信、公平正直，言行一致，表里如一。正直誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)了一個(gè)人以科學(xué)、求實(shí)的精神處理個(gè)人與社會(huì)、事業(yè)的關(guān)系。正直誠(chéng)實(shí)不只是教師的安身立命之本，更應(yīng)看到，教師為人師表，能夠以道德楷模置身于學(xué)生，影響學(xué)生。教師自己正直誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)還關(guān)系新一代能否成為正直有為的接班人。因此，教師為人處事必須追求真理，尊重科學(xué)，公正無私，光明磊落，是非分明，伸張正義，忠實(shí)坦誠(chéng)，正人正己。教師正直誠(chéng)實(shí)還表現(xiàn)為言行一致，表里如一，不裝腔作勢(shì)，不弄虛作假，以自己正直誠(chéng)實(shí)的品格來影響學(xué)生。就像陶行知所說的那樣：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”2、為人師表蘊(yùn)含著善教師的“善”就是把促進(jìn)學(xué)生的健全發(fā)展當(dāng)作自我職業(yè)人生的目的，并為之無私無悔的奉獻(xiàn)，善待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，幫助每一個(gè)學(xué)生，陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”充分體現(xiàn)了教師職業(yè)善的內(nèi)涵。新時(shí)代的教師應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻(xiàn)，甘于清貧，耐住寂寞，不隨物欲而橫流，不為名利所支配，遠(yuǎn)離世俗之浮躁，廉潔從教，潔身自好，腳踏實(shí)地地勤奮工作，以身作則，為人師表，教書育人，以高尚的師德風(fēng)范感召學(xué)生。3、為人師表蘊(yùn)含著美教師在職業(yè)勞動(dòng)中除了要具有美的儀容服飾外，還要有美的舉止。教師在教書育人和日常生活中要注意自己的行為舉止，做到謙虛禮貌，不卑不亢，不能粗野無禮，蠻橫放任，這是教師道德對(duì)教師行為的起碼要求。教師是學(xué)生的教育者，自己的舉止不僅要禮貌，而且要端莊，正派，適度，得體，優(yōu)美，讓自己的舉止體現(xiàn)出良好的道德文化修養(yǎng)，讓美德表現(xiàn)在外部行為上。教師在與學(xué)生的交往中要讓學(xué)生體驗(yàn)到自己舉止中那具有豐富內(nèi)涵的美。一個(gè)具有完美德性的人，應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不為私立所誘惑；應(yīng)該情感平和渾厚，仁慈善良，深刻而敏感，不為私情所惑；應(yīng)該精神正大深沉，靈活而富有創(chuàng)造性，不為外物所困。通向這條完美德性的道路沒有既定的終點(diǎn)，只要生命尚在，這條道路就不會(huì)終止。同時(shí)，對(duì)這條道路的探尋也是一個(gè)魅力無窮、享受生命的過程。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)。借鑒我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修養(yǎng)途徑的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，加強(qiáng)教師道德品質(zhì)修養(yǎng)的途徑主要有以下幾方面：第一，重學(xué)。重學(xué)是實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的首要途徑。“見賢思齊”是一種美德。我國(guó)古代的先賢們認(rèn)為：重學(xué)，簡(jiǎn)單講就是對(duì)學(xué)習(xí)的重視和自覺。一是知之，這是克服愚昧，求得知識(shí)的行為過程；二是好之，這是非智力因素積極參與的學(xué)習(xí)行為，其外在表現(xiàn)是安貧樂道，篤志好學(xué)，學(xué)而不厭，虛懷若谷，隨地從師，躬行實(shí)踐，遷善改過；三是樂之，這是學(xué)習(xí)境界的頂峰。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這是一種全身心投入的審美體驗(yàn)，是自身人格世界向“善”的升華，是在對(duì)“真”的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟中產(chǎn)生的愉悅。它是建立在全部心理活動(dòng)基礎(chǔ)之上的對(duì)學(xué)習(xí)的快樂與滿足，能夠使人進(jìn)入一種自強(qiáng)不息、欲罷不能、學(xué)道相融、渾然而一的境界。重學(xué)就是要加強(qiáng)對(duì)這三種境界的理解而遵循，博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，奠定自己學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的基礎(chǔ)。教師的重學(xué)首先表現(xiàn)為向先進(jìn)教師學(xué)，向模范看齊，從中汲取榜樣的力量。蘇聯(lián)教育家加里寧說過：“教師一方面要獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中、生活中和科學(xué)中吸收一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西獻(xiàn)給學(xué)生。”其次，向教育對(duì)象學(xué)。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光品質(zhì)，誠(chéng)心誠(chéng)意地向?qū)W生學(xué)，“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，只有師生互相學(xué)習(xí)，才能完善師德素養(yǎng)。第二，內(nèi)省。內(nèi)省是教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的最佳途徑。內(nèi)省是指從思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己，剖析自己。一位哲人說得好：每個(gè)人都有錯(cuò)，但只有愚蠢者才會(huì)執(zhí)迷不悟。我國(guó)古代十分重視修養(yǎng)中“內(nèi)省”的功夫，內(nèi)省是自我修養(yǎng)的起點(diǎn)和前提。人首先要進(jìn)行認(rèn)真的思考和反省，這樣才能知道什么是善，什么是惡，什么事應(yīng)當(dāng)做，什么事不該做。內(nèi)省就是解剖自己，評(píng)價(jià)自己，分析自己，調(diào)控自己。從本質(zhì)上說，內(nèi)省是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺活動(dòng)，是一種理性的自我反思、自我教育的重要方式。第斯多惠說：進(jìn)行終身自我教育，這對(duì)教師來說是一種義不容辭的神圣職責(zé)。蘇霍姆林斯基說過，沒有經(jīng)過反思的人生是不值得過的。教師要善于在反思中自省。一個(gè)人難免犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，沒有錯(cuò)誤是不可能的，但重要的是要不斷增強(qiáng)自我省察、自我克制的能力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，增強(qiáng)自己遵守道德準(zhǔn)則和規(guī)范的自覺性。教師要以自己的職業(yè)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己在職業(yè)活動(dòng)中所做出的行為以及由此產(chǎn)生的效果進(jìn)行反思和分析，及時(shí)地加以矯正，慎重對(duì)待自己的言行。第三，慎獨(dú)。慎獨(dú)是進(jìn)行自我品德修養(yǎng)的最高境界。慎獨(dú)的基本內(nèi)核是：作為一個(gè)人，一定要有堅(jiān)定的道德信念，不因他人監(jiān)督而行善，也不因無人監(jiān)督而作惡，即不論處在明與暗中，還是處在顯與幽中，都不做壞事。它要求人們必須有高度的自覺性。慎獨(dú)是中國(guó)倫理思想史上一個(gè)古老的、特有的修養(yǎng)方法，是儒家對(duì)個(gè)人內(nèi)心深處比較隱蔽的意識(shí)、情緒進(jìn)行管理和自律的一種修養(yǎng)方式。它最早見于《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”這段話的意思是，君子在別人看不見的時(shí)候總是非常謹(jǐn)慎的，在別人聽不見的時(shí)候總是十分警惕的，從最隱蔽處最能看出人的品質(zhì)，從最微小處最能顯示人的靈魂。所以，君子越是獨(dú)自一人，沒有監(jiān)督時(shí)，越要小心謹(jǐn)慎，不做違反道德的事。慎獨(dú)強(qiáng)調(diào)了道德主體內(nèi)心信念的作用，體現(xiàn)了嚴(yán)格要求自己的道德自律精神。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中強(qiáng)調(diào)對(duì)于一個(gè)有修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來說，他“沒有個(gè)人的得失和憂患，即使在他個(gè)人獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，他也能夠‘慎獨(dú)'，不做任何壞事”。古希臘哲學(xué)家德謨克利特說：要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。就是說，慎獨(dú)是在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督的情況下依然嚴(yán)格要求自己，警惕內(nèi)心深處尚處于萌芽狀態(tài)，尚未引起旁人注意的錯(cuò)誤意識(shí)，不正當(dāng)?shù)乃接虿徽５那榫w，并自覺地用禮(社會(huì)道德規(guī)范)加以約束。或者說在有可能做壞事而又不為人知的情況下，不僅不放松對(duì)自己的要求，反而更加小心謹(jǐn)慎，在“隱”和“微”上下工夫，做到防微杜漸，防患于未然。案例評(píng)析案例一：在綏棱縣某小學(xué)門口，人們看到一些教師上班時(shí)肩上扛著冰棍箱子，手里拎著裝滿瓜子、巧克力等零食的塑料袋走進(jìn)學(xué)校。教師上班，不帶教材和課本，卻肩扛手拎裝零食的箱包，使人百思不得其解。恰好這時(shí)有許多家長(zhǎng)送孩子上學(xué)，經(jīng)過了解才知道其中的內(nèi)幕。原來，這些教師都是各年級(jí)的班主任，他們上課時(shí)是教師，下課時(shí)就成為了“老板”，把帶進(jìn)班級(jí)的冰棍、瓜子、巧克力向?qū)W生兜售。他們以班主任的地位規(guī)定：每名學(xué)生每天必須吃四根冰棍，上午兩根，下午兩根，陰天也不例外。每天早晨上課前，學(xué)生先預(yù)備四根冰棍的錢(沒帶錢可賒欠，但第二天要一并交齊)，其余小食品自由購(gòu)買。寄托著人們希望的園丁們，為什么身背貨擔(dān)進(jìn)課堂？這樣為人師表，又怎能培植好祖國(guó)的花朵呢？(選自《半月談》1995年第21期)案例二：2006年11月13日，《中國(guó)教育報(bào)》刊登了一篇文章，名為“課堂是‘生活家園'還是‘利益戰(zhàn)場(chǎng)'？”，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注和熱烈討論。一名中學(xué)生曾這樣說道：“老師變了，他們對(duì)有錢人的興趣越來越濃。就拿我們班主任來說吧，她并沒有像別的老師一樣把學(xué)生當(dāng)孩子看，卻把學(xué)生當(dāng)成搖錢樹，經(jīng)常想辦法多收學(xué)生的錢……這位老師還經(jīng)常辱罵學(xué)生，這還是老師嗎？我的思想開始動(dòng)搖了，我本正直的靈魂被扭曲了。”一位教師也曾這樣寫道：“我現(xiàn)在的生活中，除了課堂的緊張與枯燥，其他一切皆好。”當(dāng)問道：“為什么把課堂排除在生活之外？”她說：“上課的目的就是為了賺取薪酬，難道還有能賺取薪酬而不痛苦的事嗎？”(選編自《中國(guó)教育報(bào)》2006年11月13日)

案例評(píng)析：第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，給我國(guó)社會(huì)生活帶來了巨大進(jìn)步，為教育事業(yè)的發(fā)展提供了越來越多的有利條件，對(duì)教師素質(zhì)的提高帶來了積極的影響。但是，也要看到，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是把“雙刃劍”，也會(huì)帶來一些消極影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和消極方面在誘發(fā)拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義，所有這些，使一些人理想信念動(dòng)搖，道德精神迷失，善惡美丑錯(cuò)位，是非榮辱顛倒，甚至不惜做出有損國(guó)格、人格的事情來。正是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響下使得一些教師出現(xiàn)了人格的扭曲。例如，有的教師重金錢，輕事業(yè)，敬業(yè)精神削弱；有的教師熱衷于炒股票，把主要精力放在第二職業(yè)上，增加“灰色收入”；少數(shù)班主任對(duì)教室內(nèi)的座位實(shí)行