探究《傲慢與偏見》中的女性思想【摘要】在女性文學寫作的歷史上，奧斯丁為建立一種女性寫作傳統，作出了開拓性的努力，展示了女性寫作的生動圖景，也為她贏得了在英國文學史上穩固不滅的地位。本文研究了《傲慢與偏見》中的女性思想。【關鍵詞】《傲慢與偏見》；女性；奧斯丁19世紀英國小說家奧斯汀創作的名著《傲慢與偏見》描繪了當時英國女性不平等的社會地位和尷尬的生存境況。作者通過描寫伊麗莎白拒絕柯林斯和達西的求婚,謳歌了伊麗莎白對女性尊嚴和獨立人格的向往,伊麗莎白對男女平等和建立在愛情基礎之上的幸福婚姻的追求,為女性的獨立、尊嚴和男女平等樹立了一面旗幟,吹響了婦女解放的號角。《傲慢與偏見》充分展示了奧斯汀的女權主義思想。一、倡導男女平等觀念奧斯丁的《傲慢與偏見》以獨到的女性視角尖銳地反駁了當時英國社會男尊女卑的現象，并宣泄了對男性統治的不滿，傳達了女性為爭取平等地位而抗爭的呼聲。這部作品中表現出來的自由、平等的性別意識至今仍為后人所傳頌，影響深遠。當代女權主義理論認為，所謂女性主體意識，是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價值的自我意識。數千年來，文學創作是女性經驗不在場的歷史，男性作為經驗主體和言說主體基本上無視女性的生存經驗。而經驗主體是建立在女性主體意識基礎之上的一種生命體驗、生活經歷和心靈感受。女性只有作為自身經驗的主體，才能很好地表達、闡釋自己。在《傲慢與偏見》的創作中，奧斯丁擯棄了男性寫作方式，開創了女性作為經驗主體的寫作方式。這首先表現在奧斯丁創造了一種以女性為主體的敘事視角。《傲慢與偏見》對傳統的無所不知的敘事角度進行了改造，建構了一個全知視角下具有一定限制性、以女性為主體的敘述格局。故事里的人物、事件主要由伊麗莎白去耳聞目睹和見證，她成為名副其實的故事主人公。在這種敘事模式下，奧斯丁很自然地將自身的價值判斷與理想追求寄予在伊麗莎白這個女主人公身上。實際上，伊麗莎白成為作者的代言人，傳達著作者本人對這個世界的感覺和體驗，對人生和婚姻的思考和判斷。在以往的傳統文學作品里，男性人物意味著規范和價值標準，代表著強勢話語，女性的聲音被遮蔽，始終處于被敘述、被窺視和被支配的困境，從這一點來說，《傲慢與偏見》將長期處于邊緣地位的女性推上前臺，以女性的角度來展開故事敘述，這本身不僅僅意味著對傳統男性敘述方式的顛覆，還表明作者試圖解構男權中心主義，張揚女性主體意識。在18、19世紀的英國，女性被視作頭腦簡單、能力低下的異類，認為即便是最好的女人在智力上也比不過最差的男人。而奧斯丁卻堅信女性和男性有著同等的智力和理性。她通過刻畫兩類迥然不同的人物類型——見識高明的伊麗莎白、達西等與見識低下的貝內特太太、柯林斯牧師等來證明頭腦機智不只是男性的特點，而愚蠢拙笨也并非女性的專利，男性和女性都同樣具有優點和缺點。女主人公伊麗莎白不亞于小說中任何一位男性，即使是達西——一個非常聰明高傲的人也被她的言談舉止所吸引，最終走出傲慢與偏見的誤區。這樣一個睿智、獨立且具有很強自尊心的女性形象有力地批判了男尊女卑的社會觀念，證明了婦女不需要憑借取悅男性來獲得依附的地位，她們完全應該擁有與男性平等的權利。二、女性意識的覺醒首先，小說中貝內特太太二女兒伊麗莎白是位聰敏而有才情的姑娘。開篇貝內特先生就對五個女兒給出了自己的看法，她們哪一個也沒有多少好稱道的，她們像別人家的姑娘一樣，一個個又傻又蠢，倒是莉齊比幾個姐妹伶俐些。從她父親的評價中，我們可以對伊麗莎白有一個初步印象———別的女兒都糊涂，只有莉齊與眾不同。她雖未受到貴族小姐們的“正規教育”，也不十分精通音樂等表面的才藝，但讀了許多書，有敏銳的觀察力和判斷力，最重要的是有尊嚴和教養。其次，伊麗莎白獨立、知性，富有思想，表現出具有獨立人格的女性形象。她對愛情和婚姻有著自己明確的看法和獨立意識，她并不把忍耐、順從當成美德，而是向往在互相尊重基礎上，通過感情的平等交流，締結美滿的婚姻。文本中關于她兩次拒婚的描寫體現了她的婚姻觀。第一次，蠢人柯林斯牧師作為貝內特家限定財產繼承人，妄自尊大，自以為娶其中一個女兒為妻是對他們家的施恩，但是伊麗莎白并沒有懼怕母親的威脅，“等你爸爸去世以后，我真不知道有誰來養你”，斷然拒絕了柯林斯的求婚，“我感情上絕對不許可”。第二次，她因為受到達西的怠慢，對其產生了偏見，不像別的待嫁女孩一樣，因為達西的富有和高貴出身而對他趨之若鶩，反而認為他人品有問題，拒絕了達西的第一次求婚。伊麗莎白在擇偶時表現出的自尊自重超越了當時女性的通行價值觀和常規選擇，具有超功利的獨立意義。這對當時“大凡家境不好而又受過相當教育的青年女子，總是把結婚當做僅有的一條體面的退路”的婚姻觀無疑是一種反抗。在當時社會環境下，她的行為無疑是對傳統的婚戀觀和價值觀的挑戰。奧斯汀通過伊麗莎白這樣的女性形象傳達了覺醒中的婦女對自由而平等的婚姻關系的向往，向男權主義發出了強有力的挑戰。另外，伊麗莎白也是反抗封建勢力的一個典型。她無視舊禮教的壓制，大膽而勇敢地捍衛著自己的行動自由，在面對凱瑟琳夫人對貝內特家五姐妹同時出入交際場合的責問時，伊麗莎白一針見血地反駁，如果因為姐姐無法早嫁，或是不愿早嫁，做妹妹的就不能交際，不能娛樂，我想這可就太委屈她們了。小妹和大姐同樣有權利享受青春的樂趣。怎么能出于那樣的動機，而把她們關在家里!當凱瑟琳夫人以門第理由阻撓她和達西的婚事時，遭到她的嚴詞拒絕，“他是個紳士，我是紳士的女兒，我們正是門當戶對。”她敢于向封建世襲貴族的門第觀念挑戰，表現出一種獨立自主精神，代表了她女性意識的覺醒。三、女性人物的恥辱感不僅僅是伊麗莎白，小說中的其他人物，無論主要的還是次要的，要么自己就有恥辱感，要么企圖羞辱他人，要么有其他的自尊問題。威廉·盧卡斯先生，夏洛蒂的父親，做鎮長期間榮膺爵位，就很“厭惡他的工作和在那個小集鎮上的居所”，他放棄了自己的鎮長職位和居所，來到認為更為上流的郎博恩村。凱瑟琳·賓利則一再試圖羞辱達西，以使其放棄對伊麗莎白的興趣。她抓住一切機會，讓達西時刻銘記：如果他真地贏得了伊麗莎白的歡心，某個令人討厭的愚蠢的婦人將會成為他的丈母娘；在伊麗莎白冒雨步行到尼日斐花園后，賓利小姐便嘲笑她的臟兮兮的長襪和“下擺粘上的污泥足有6英寸”的襯裙———“真是丟人現眼”。柯林斯先生阿諛奉迎，自以為是，利用伊麗莎白對于恥辱感的敏感性，高調地向其求婚，力圖在心理上壓服對方：“你放心，我們結婚后，我不會小肚雞腸地（對你沒有財富的事情）說一個字”，當看出有可能被拒絕的時候，他又警告伊麗莎白，那可不一定會再有其他人向你求婚。”在被伊麗莎白拒絕而感覺受到傷害后，柯林斯帶著憤怒激起的傲慢，實施報復，迅速將注意力投向夏洛蒂。威克姆雖然自信滿滿，通常能以他的優雅風度掩蓋真實的感受，但是在與達西在麥里屯不期而遇時，還是表現出了恥辱感：“兩人都變了臉色，一位面色蒼白，另一位則通紅。”在羅辛斯莊園，凱瑟琳·德·波夫人就試圖羞辱伊麗莎白，說她很驚訝貝內特家的女兒們竟然沒有女家庭教師，而且，竟然五個姐妹同時出來交際了。在她后來試圖拆散伊麗莎白和達西的最后的努力中，她認為伊麗莎白雖然年輕貌美，但是“一無門第、二五貴親、三無財產”，尚且自命不凡，對之大加鞭撻。在對小說中四個比較重要的人物———夏洛蒂·盧卡斯、貝內特先生、簡·貝內特和達西———的塑造中，奧斯丁特別發揮了恥辱感的作用。伊麗莎白在與夏洛蒂的交往中頻繁地涉及這種恥辱情感的表達。夏洛蒂顯然沒有伊麗莎白那么情感豐富，但是更愿意明確表達自己的愿望。夏洛蒂堅持認為，對一個男人女人表現出的愛應該多于她所能感受到的”，以免“她會失去搞定他的機會，伊麗莎白當然不太相信她的朋友會認真地應用這些心術。在夏洛蒂實踐自己的信仰，“搞定”了荒唐可笑的柯林斯之后，伊麗莎白認為夏洛蒂“辱沒了她自己，是自貶身價”———“是天下的奇恥大辱”。伊麗莎白拜訪了夏洛蒂與柯林斯的新家———牧師住所，在整個期間，她仔細地觀察，尋找著夏洛蒂所表現的羞恥和窘迫的跡象。“柯林斯先生有時說些讓他的妻子感到羞恥的話時，（這種時候肯定不少），她就不由自主地瞅瞅夏洛蒂。有一兩次，她看得出夏洛蒂微微有點臉紅，但是一般情況下，夏洛蒂都是明智地假裝沒聽見”。伊麗莎白注意到，夏洛蒂“因為有機會撇開丈夫，單獨帶人參觀的緣故，顯得萬分高興”；而且只要能忘掉柯林斯先生，（這家里）里里外外還真有一種舒舒適適的氣氛。由于柯林斯不在時，夏洛蒂明顯地表現得更加得意洋洋，伊麗莎白認為她平常一定不把柯林斯先生放在心上。如果一般情況下，夏洛蒂都是明智地假裝沒聽見，柯林斯的話，這就意味著她事實上聽到了，但是卻明智地選擇了不去理會。僅微微有點臉紅就足以證明夏洛蒂的恥辱感。一般來說，夏洛蒂似乎能夠也愿意忘記柯林斯———至少伊麗莎白認為是這樣。結論：奧斯丁作為一名生活于19世紀初男權制社會中的中產階級婦女，對男權壓迫有著痛徹體悟。在貌似表達婚嫁主題的背后，奧斯丁實則倡導建立在愛情與男女平等基礎之上的婚姻，因為只有這樣的婚姻才會穩固。長期以來，女性被剝奪了在智力和文化上發展的權力和機會，人們認為文學創作是男性的精神領地，女性無權涉足，奧斯丁通過創作《傲慢與偏見》和塑造伊麗莎白這一形象，讓世人聽到了女性的聲音，反駁與解構了這種男尊女卑偏見。參考