學生道德經讀書心得范文大全關于無為老子在?道德經?第七篇里舉了一個例。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。今天在這給大家整理了一些關于道德經讀書心得，我們一起來看看吧!

道德經讀書心得1

我讀過好幾遍道德經，從有標點符號的，到讀沒標點符號。

發現了很多種能讀通的意思。

古人讀書是沒有標點符號的，所有的句讀都是讀者自己去區分，讀者自己修養的上下，決定了文章好壞。如今的標點符號還是挺不錯的。

讀著讀著，對日常生活中的很多事情都能有一個比照，在我們的所有價值區分都是來自自己所處的環境，自己所處的位置。有些問題我們看得比較幼稚，有些很老練。有一天，我們的讀書，讀道德經，讓我們知道有些東西可能不是如同我們想的那樣。角度不同，環境不同。先不議論道德經中描繪的是不是真的，好的，不錯的。至少它給我們來來一扇窗，在解決問題的時候，在處理問題的時候，在思維有絕境的時候。仙氣飄飄的沖刷內心。

除了道德經，還有詩經，易經，山海經。很感謝這些書籍能留下來，除了特殊的作用，也不管這些書在他出生的時代里面，他是不是真的如同如今一樣負有盛名。能留下來，至少也能有一扇窗。

我們不能保證我們的讀者素質有多么高。但是能標的這么有意思的一本書，而且是以中國人很喜歡的謀略，陰陽，天地，道德，治國，評國來句讀。能引起很多人的關注，或者說能引起有學問修養的人關注，然后推而廣之。

道德經讀書心得2

一本?道德經?，一生做人的智慧。

做一個真實的人。人的一生，總會遇見形形色色的人，有的人能說會道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內涵豐富。說著悅耳動聽卻不走心的話遠遠比不過說著逆耳忠言卻溢滿關心的語言來的動聽。"信言不美，美言不信"正是說明了與其華而不實，不如樸實無華。由衷而出的信言遠遠好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人，求真務實，實事求是。

做一個仁慈的人。公正自在人心，仁慈的人不辯白，以理服人才是他們的追求。花言巧語善辯之人一味辯白，忠厚老實仁慈之人從不狡辯。一個人越強調什么越說明他內心缺少什么，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強詞奪理，不如以理服人。做一個仁慈的人，忠厚老實，以理服人。

做一個聰明的人。腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因為他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明，因為他們知道腦袋聰明不如內心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內涵，不如有內涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內心明達而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深化。做個聰明的人，明明德，明歸止。

做一個懂得奉獻和付出的人。給予是一種美德，奉獻是一種品質。一味的索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻有可能失去些什么，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到。()可能失去了"物質"，但是卻贏得了"精神"，給予的幫助越多，得到的內心滿足感越多。當然奉獻與付出不是毫無保存地，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻的度，適可而止就好。做一個懂奉獻的人，樂于助人，溫暖別人。

做一個為而不爭的人，順其自然，踏踏實實，努力過就好，要明白“越努力越幸運〞，但也要懂得非己莫強求。得到了好好珍惜，得不到不去強求，失去了順其自然，快樂就好……

安靜中體會生命的美妙，修養自己，如此安好……

道德經讀書心得3

其實我還是第一次讀道德經呢，因著教師這此布置的作業，沒方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經全文后，我突然間覺得這本書該是我應該早去讀的，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦，終究是何由，我至今也不懂?

道德經應該說分成上下兩部，上部道，下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本，不過公認是上道下德)

按照這種劃分，我們來分開來看它。

道，也就是天道，是自然的規律。

它表現為幾個方面，一是“易〞，也就是變易的意思，道德經第一句就這樣說，“道可道，非常道〞，可以說出來的道，也就不是“常道〞了。

第二個方面就是“易〞的規律，所謂“易〞的規律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反〞，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是“物壯那么老〞，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態。

且不說老子寫這部道德經上部道經的目的就是闡述道德規律，下部德經那么主要講的是人之道，也就是如何將天道應用于人事?我們就不難知道。其實老子寫道德經的側重點便是落在下部德經上面。

讀了?道德經?之后，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動，。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。〞意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。但是僅看當今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數，高速膨脹的經濟時代，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的。

?道德經?僅小小的五千字，可只要你用心去讀去理解，你會發現當中的道理我豈是區區五千字便能概括的。

老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種修養，是辯證的。向社會推廣無為，有助于國家的穩定，但假如站在歷史開展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代的無為論應該以辯證的方法，一分為二的對待，“那么其善者而從之，其不善者而改之。〞而無為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲那么剛。〞對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲那么剛。〞

道德經讀書心得4

一年里，為了彌補自己思維方式的短板，剛畢業就花了7萬多的錢去學習財商課，情緒管理課程，企業家學徒課程;一年里，自己用休息時間賣過各類水果和堅果;做過工程合伙人，如今也正在嘗試自己做老板，鍛煉自己做工程的才能。所有一切歸根結底都是希望自己用勤奮和時間來改變自己的命運。這是一條漫長的`路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23歲的節口，我很慶幸，自己有很多的時間和時機可以彌補過去系統的破綻。天時，地利，人和，一切都會如期而至。

每次誦讀?道德經?，都會讓我洗清自己腦袋中的概念，也都會讓我去考慮，“強與弱〞“好與壞〞之間如同水流般靈動地變化;經中說：“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強那么滅，木強那么折，強大處下，柔弱處上。〞古人說：塞翁失馬，焉知非福，其實這也是一種智慧。他教我聚焦在讓自己快速成長的那個面上，他教會我看到剛畢業的自己有很多時間和時機，倘假設可以踏踏實實地布局，勤勤懇懇地走過，時間終會回報自己很多。

每次誦讀?道德經?，都會讓我去考慮“無為而治〞的境界，到今天，我才有所悟：“無為而治〞不是什么都不做，而是要順應天道，結合天，道，法，人整個系統去完成，是真正的用系統來工作。他教會我要站在時間和空間兩個維度去考慮自己的人生，而非是自己的情緒作主導。比方剛畢業的自己，是職場的菜鳥，在23歲的節點上，是不太可能有作為，因此用心學習業務流程，努力學習，強大自己方為王道，而非證明自己有多厲害。我所從事的企業是一家經營相對成熟的500強國企，他在選擇員工的時候一般選擇985/211的大學生，因此自己在學習才能,理解才能,邏輯考慮才能上是要比其他同事略遜一籌的，在這個平臺上自己是不出挑甚至是很不起眼的，這對生性要強和心性驕傲的我來說也是一種磨礪。

?道德經?給了我很多精神上的支持，也滋養了我的心靈。有時候奮斗的累了，倦了，再去看看這本經書，也會讓我抽離生活，工作上的煩惱。?道德經?讓我感受到最本真的一股力量，他讓我覺得如今的日子過得還挺好的。

道德經讀書心得5

“無為〞就是合道之為。通行本?道德經?第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態稱作“無〞(無，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也沒有，只有“先天地生〞的道在“周行而不殆〞地運行，布生天地和萬物。可見“道〞就是世界產生、開展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是如今所稱的事物運動的客觀規律，“無〞是道的根本屬性。“無為〞即是根據事物的客觀規律而采取的管理對策，是在對天地萬物的運行規律有透徹理解后而采取的最簡單而又最有效的管理手段。“無為〞是一種管理理念，更是一種境界。

那么怎樣才算是“無為〞?怎樣施行和推行“無為〞?由于現階段對世間萬物及其客觀規律的認識還很有限，對這些問題也許還沒有準確一致的答案。但個人認為“無為〞必有以下特點:

一、“無為〞以平等為根底。雖然用現代科學的目光看，天下萬物因進化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動物、有機物和無機物等的分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產生的，它們既沒有上下之分也沒有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。從人類社會的角度看，天下萬物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬物一員的人，不能也不應該根據自己的愛好來決定其它萬物的生死。

比方細菌會使人類致病，許多人都討厭它，但現代科學已證明假如地球上沒有細菌，動植物的殘體將無法分解，綠色植物將因缺乏養分而死亡，人類將無法從食物中得到營養，最后地球上的生命將會全部消亡。又比方，假設地球上沒有土壤等無機物，植物就沒了食物來源無法繼續生存，假設沒了植物，食草動物就沒了食物，也不能存活，沒了食草動物，食肉動物也無法繼續存在。由此可見地球上的萬物是一個生命鏈條，每一個都是同等重要，不可替代的。所以人們只能按道的要求與萬物平等共處。人和人之間也一樣，雖然膚色不同、語言各異、所從事的工作和生活方式也有區別，但在道這個母體面前都是兄弟姐妹，都是這個世界的平等一員。

萬物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結果，因為萬物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規律即有各自的“德〞。誰也不屬于誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德〞自由平等也生長、生活。

在一個合道的社會里，因為人人都是平等的，所以它們在世間享有的權益(陽光、空氣、財富、勢力、自由、親情、安康、病痛、快樂、痛苦等的總和)也是平衡的。比方，你假設捐出了財富，你占有的財富是少了，但你卻得到了別人的尊重和感謝，享受了快樂，你的權益并沒有因此而減少;你搶劫得了許多錢，你的財富多了，但你得天天防著警察，天天受到心靈的譴責而痛苦，你的權益也并沒有增加。如此等等。如有人想要改變這種平衡性，這是不符合道的準那么的，長期看也是肯定辦不到。只有采取實在的措施來保護這種平等的權利，保障平衡的權益，才是社會長治久安的最優選擇。“圣人〞正是透徹地理解了這一點，才順勢而為，采取“無為〞的策略。

二、“無為〞以加強個人修養和以身垂范為手段。“無為〞就是按客觀規律辦事，就是不妄為、不胡為。因此，要推廣和實行“無為〞就必須加強對客觀規律的研究和探究，以增加所采取對策的目的性和準確性。同時，更為主要的是要加強個人修養，做到以身垂范。要秉持“道德三寶〞――慈、儉、不敢為天下先。“慈〞就是平等對待天下所有人，不分善、惡、美、丑都要照顧和關心，象水一樣“善利萬物而不爭〞;“儉〞就是不甚、不奢，不占有別人的資源和權益，天下人的資源天下人共享，天下人的權益天下人均分。要做到少私寡欲，多予少取。少私寡欲是前提，只有做到少私寡欲了，才可能多予少取;“不敢為天下先〞就是在一定的范圍內不提倡什么，也不反對什么，即不干預別人的自由，同時，不爭名、不爭利、不爭功。有了這樣的修為，對客觀規律的認識就會更深化、更全面，采取的管理措施才會更合道。

道布生了天地，衣養了萬物，但道并不占有萬物，也沒有從中獲得一點私利，因為他不謀私利，所以道成了世間萬物的母體，它的功績和功用才永遠不會失去。受此啟發，創立和管理一家公司也不能僅僅為了本公司的利益而巧取豪奪，所采取的管理措施必需要以有利于公司員工和合作伙伴的成長為前提，只有這樣才能成為百年老店;同理“圣人〞治國也不是為了個人或為某個小團體獲取私利，而只是為了保護萬物的平等權利，維護社會的公平和正義，是為了民眾生活得更自由幸福。只有以此為目的而采取的措施才是符合廣闊百姓利益的措施，才是合道的“無為〞政策。

三、“無為〞以達至和諧為最終目的。實行“無為〞就是為了到達人和人、人和環境、各環境因素之間的全面和諧。要實現這樣的全面的和諧。指導者除了前述加強個人修養外，在目前對客觀規律的認識還很有限的條件下，尤其要做好以下二點:一是擅長傾聽百姓的心聲。“圣人無常心，以百姓心