首師大中文系古漢語考試范圍首師大中文系古漢語考試范圍首師大中文系古漢語考試范圍資料僅供參考文件編號：2022年4月首師大中文系古漢語考試范圍版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準:發布日期：古今字：反——返通用字：憑——憑置——寘從——（會意）香——（會意）本——（指事）叔---（象形）形聲字：清、謀、權、沐、書、舅、發、貪、費、趨、過倜儻（同聲連綿詞）險阻、樹藝（同義連用）連綿詞：窈窕、望洋（疊韻）；躊躇、倜儻（雙聲）；葡萄、蒲服（疊韻、雙聲）詞組：國家、馳騁、規矩、都城、妻子復音詞：異國（偏義復詞）緩急（偏義復詞）向：朝北的窗戶句子中的連綿字是“披靡”（疊韻、雙聲）“朝”字本意的句子是A：“ 朝聞道，夕可死矣”“六書”分析：“刃”字是指事字不是指事字的一組“酤——沽”招具該備“為”雙賓語；且君嘗為晉如名作動詞殷（yan）屬（zhu）當戎行（hang）懧（nuo）斃：倒下。次：軍隊駐扎。焉：…于此。食：吃。亨：同“烹”。俟:等候。過：責備。歸：女子出嫁。為：研究學習。世：父子相傳。繕甲兵，具卒乘：四匹馬一輛車為一乘多行不義必自斃：倒下君若以德綏諸侯，誰敢不服：安撫于是乘其車，揭其劍：高舉多選題：答案，一共5道，1：ABCE,2:ABC3:ABCD4:CD5:CD臣竊矯君命：假托君子疾夫舍日欲之而必為之辭：痛恨愿無伐善，無施勞：妨礙愿受一厘而為氓：處所，宅基地后稷教民稼穡，樹藝百谷：種植許子以釜甑爨，以鐵耕乎：做飯師進，次于陘：駐扎七月亨葵及菽：煮飯歸：女子出嫁。為：研究學習。翻譯句子：無庸，將自及。不用，他將自己趕上遭殃。爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒。你們楚國進貢的包茅沒有交納，周王的祭祀用品供應不上，沒有用來縮酒的東西。人誰無過？過而能改，善莫大焉。人沒有不犯錯誤的，只要能及時改正自己的錯誤，就是最好的了。左并轡，右援枹而鼓。把右手的轡繩合并到左手握住，用空出的右手抓過郤克手中的鼓槌就擂起鼓來。千金，重幣也。百乘，顯使也。千金，很重的聘禮了；百輛車子，（這算）顯貴的使臣了。赤也為之小，孰能為之大？像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢”君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。你們居住在大老遠的北方，我們楚國在遙遠的南方，相距很遠，即使是像馬和牛與同類發生相誘而互相追逐的事，也跑不到對方的境內去。（您住在北方，我住在南方，因此牛馬發情相逐也到不了雙方的疆土。）飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸。（單是）吃飽、穿暖、住得安逸卻沒有教化，便接近似于禽獸。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔可愛啊形貌嬌好。（含情脈脈的眼中帶著甜甜的笑，你會羨慕我的美麗窈窕。）躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。登上國君接待國人和外賓的朝堂，舉起那犀牛角做的酒器，（祝賀）長壽沒有止境。課文加標點并翻譯一、《庖丁解牛》【原文】：文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。”【譯文】梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術怎么會高明到這種程度呢？”庖丁放下刀子回答說：“臣下所喜好的是自然的規律，這已經超過了對于宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結構還不了解），沒有不是全牛的，（和一般人所見一樣）。三年之后，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，就像視覺停止了而精神在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的。牛身上的骨節是有空隙的，但是刀刃沒有厚度，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那么在運轉刀刃時一定寬綽而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。即使如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，為這一成功而一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。”二、《勸學》【原文】君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大于化道，福莫長于無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結于一也。〖譯文〗有道德修養的人說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。《詩經》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福祥瑞。”精神修養沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。我曾經整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大；我曾經提起腳后跟眺望，卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有增大，但聽的人都聽得清楚。借助車馬的人，不是腳步快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是善于游水，卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了。南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦的花穗上，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。事情的發生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準則就會招禍。太堅硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會惹來怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿，醋變酸了就會惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹慎。堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。因此沒有刻苦鉆研的心志，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法。《詩》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。”所以君子的意志堅定專一。1.古今字：反——返2.通用字：憑——憑置——寘3.從——（會意）香——（會意）本——（指事）叔---（象形）4.形聲字：清、謀、權、沐、書、舅、發、貪、費、趨、過5.倜儻（同聲連綿詞）險阻、樹藝（同義連用）6.連綿詞：窈窕、望洋（疊韻）；躊躇、倜儻（雙聲）；葡萄、蒲服（疊韻、雙聲）7.詞組：國家、馳騁、規矩、都城、妻子8.復音詞：異國（偏義復詞）緩急（偏義復詞）9.向：朝北的窗戶10.句子中的連綿字是“披靡”（疊韻、雙聲）11.“朝”字本意的句子是A：“朝聞道，夕可死矣”12.“六書”分析：“刃”字是指事字13.不是指事字的一組“酤——沽”14.招具該備15.“為”雙賓語；且君嘗為晉如16.名作動詞17.殷（yan）屬（zhu）當戎行（hang）懧（nuo）18.斃：倒下。次：軍隊駐扎。焉：…于此。食：吃。亨：同“烹”。俟:等候。過：責備。歸：女子出嫁。為：研究學習。世：父子相傳。19.繕甲兵，具卒乘：四匹馬一輛車為一乘20.多行不義必自斃：倒下21.君若以德綏諸侯，誰敢不服：安撫22.于是乘其車，揭其劍：高舉23.多選題：答案，一共5道，1：ABCE,2:ABC3:ABCD4:CD5:CD24.臣竊矯君命：假托25.君子疾夫舍日欲之而必為之辭：痛恨26.愿無伐善，無施勞：妨礙27.愿受一厘而為氓：處所，宅基地28.后稷教民稼穡，樹藝百谷：種植29