暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

-------《論語·先進》

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，蘭亭集序王羲之蘭亭集序王羲之王羲之，字

，善書法,有

之稱，曾任右軍將軍，世稱

。也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云,矯若驚龍”。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。逸少“書圣”“王右軍”知人論世王羲之，字，善書法,有

飄若浮云，矯若驚龍。書圣

清風出袖，明月入懷。飄若浮云，書圣清風出袖，明月入懷。習俗和寫作背景

古人每年三月初三，為消災除兇，到水邊嬉游(祭祀、沐浴、采蘭），稱為修禊。東晉穆帝永和九年三月初三，王羲之和謝安、孫綽等社會名士41人集會于會稽郡山陰的蘭亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水兩側，將酒杯置于清流之上，順水任游，停于誰前，則賦四、五言詩各一首，否則罰酒。據載，這次聚會有26人作詩37首，合為《蘭亭集》。王羲之為之作了一篇序文，這就是有“天下第一行書”之稱的《蘭亭集序》。習俗和寫作背景序與跋①介紹或評述一部著作或文章，有如現在的“引言”“前言”。序一般寫在書籍或文章的前面，列于書后的叫“后序”“跋”；②贈序，臨別時以詩文相贈所用的一種文體，多抒發敬重勸勉依戀之情；③書序，對一篇文章或一部著作內容的介紹、評述文字。序與跋①介紹或評述一部著作或文章，有如現在的“引言”“前言”

散文佳作:膾炙人口，流傳至今書法作品:譽為“天下第一行書”書法作品:譽為“天下第一行書”《蘭亭集序》（局部）《蘭亭集序》（局部）高教版中職語文第9課《蘭亭集序》課件2‖生詞注音癸丑（）會稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形骸（）趣舍萬殊(qǔ)一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqìjiēdàoshānɡ‖生詞注音癸丑（）ɡuǐkuàijīxìtuā

一、初讀課文讀準字音

二、再讀課文讀懂文意

三、理清思路：1、找出文中最能表現作者思想情感的動詞。

動詞：俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？

（學生在文中找出能體現作者情感的字、詞或句子）信可樂也。（第2段）豈不痛哉。（第3段）悲夫（第4段）三、理清思路：1、找出文中最能表現作者思想情感的動詞。思路：俯仰天地人生古今樂痛悲1段2段3段思路：俯仰天地人生古今樂痛悲1段2段3段課文研讀

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

第1自然段介詞結構后置春季的末一個月,三月一種祭禮高高的竹子都映襯酒杯排列古今，曲水旁邊樂器繁盛作詩省略動詞賓語舉行的都形作名,賢才形作名,年輕、長者名作動,飲酒名作動,圍繞使…流動課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之天干地支十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天干配地支，60年一循環。

天干地支十天干：甲、乙、丙、丁、戊、

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

第2自然段之：定語后置標志和風用來抒發胸臆窮盡實在自然萬物值得這動作名，眼睛，耳朵是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之通常定語應該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。定語后置通常定語應該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句1、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。2、四海之大，有幾人歟。3、馬之千里者,一食或盡粟一石。4、石之鏗然有聲者，所在皆是也。3、馬之千里者,一食或盡粟一石。4、石之鏗然有聲者，所在皆是也1、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。2、四海之大，有幾人歟。中心詞+之+定語+者中心詞+之+定語1、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。3、馬之千里者,5、求人可使報秦者，未得。6、我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。7、鑄以為金人十二

5、求人可使報秦者，未得。6、我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。7、鑄以為金人十二中心詞+定語+者中心詞+數（量）詞5、求人可使報秦者，未得。6、我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一作者為何而樂呢？作者為何而樂呢？暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。課文賞析南北朝丘遲《與陳伯之書》1、良辰：暮春之初暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。課文賞析南北朝丘

暮春之初天朗氣清暮春之初天朗氣清2、美景：山、水、天氣比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

——白居易《憶江南》草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

——韓愈《晚春》2、美景：山、水、天氣比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春明確：《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風而已。寫竹，只言其“修”而舍其翠綠，寫水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

——白居易《憶江南》草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

——韓愈《晚春》明確：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。崇山峻嶺崇山峻嶺茂林茂林修竹修竹清流激湍映帶左右清流激湍映帶左右3、事雅：修禊事也，流觴曲水之飲

我國古代文人有流觴而飲，吟詩作賦之雅俗。賢士聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是感情的產品。流觴曲水，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之樂，亦足以把內心深處的感情都表達出來。3、事雅：修禊事也，流觴曲水之飲我國古代文人4、賞心：游目騁懷提問：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他是如何表達的？明確：仰觀宇宙之大……信可樂也！

游目騁懷：游，騁，可以突破時空的局限，我們在仰觀俯察的時候，也是我們游目騁懷的時候，這個時候的我們是超脫的,空靈的，美妙的。這個時候，已經是見山不只是山，見水不只是水了,而是可娛可樂、可歌可詠的了。4、賞心：游目騁懷提問：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他

明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、感想。總結：第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、感想。總結

蘭亭集會的盛況時間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點會稽山陰之蘭亭事由修禊環境崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風和暢人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信可

樂

也群賢畢至，少長咸集蘭亭集會的盛況時間永和九年，歲在癸丑，暮春之蘭亭雅集蘭亭雅集信可樂也良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風和暢人賢：美景：樂事：群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右流觴曲水，一觴一詠賞心：仰觀俯察，游目騁懷信可樂也良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風和暢人賢：美景：樂事：

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時高興的樣子滿足對…事情到達等到到、及過去附著因指“向之”句自然夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據情趣一個個縱使這次（集會）的詩文第4自然段每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與二、整理重點實、虛詞古代的一種風俗。修，做高長旁邊，水邊熱鬧繁多用來……的原因動詞，窮盡交往修禊事也

茂林修竹

況修短隨化二、整理重點實、虛詞古代的一種或取諸懷抱，悟言一室之內曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；之于；會面乃，竟動詞，至，及面對；明白本來；動詞，把···看作一樣動詞，把···看作相等原因如同，好像對；這或取諸懷抱，悟言一室之內有的人；之于；會面乃，竟動詞，至，及詞類活用：①名詞活用為動詞：一觴一詠觴：喝灑。②形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：有才有德之人。少長咸集少：少者；長：長者。無絲竹管弦之盛盛：熱鬧的場面。死生亦大矣大：大事。詞類活用：①名詞活用為動詞：一觴一詠觴：喝灑。②形容詞活③數詞活用為動詞：所以興懷，其致一也一：用做動詞，是一樣的。④意動用法：1)齊彭殤為妄作齊：形容詞用作意動詞，以---為齊，看作相等。

2)一死生為虛誕一：數詞用作意動詞，以---為齊，看做一樣。③數詞活用為動詞：所以興懷，其致一也一：用做動詞，是一樣的⑤使動用法：所以游目騁懷⑤使動用法：句式：①介詞結構后置：會于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭會）不能喻之于懷（于懷不能喻之）亦將有感于斯文（于斯文有感）②定語后置：仰觀宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬物）句式：①介詞結構后置：會于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷人生易卷之痛向之所欣，已為陳跡光陰易逝之痛修短隨化，終期于盡生死難測之痛死生亦大矣豈不思考：樂之因，痛之由，悲之源哉痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至人生短暫之‖背景介紹

兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。‖背景介紹兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺魏晉風度

（阮）籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰:“禮豈為我設邪!”鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。魏晉風度（阮）籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰:《世說新語。酒德頌》

“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見，譏之。伶曰：‘我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中。’《世說新語。酒德頌》（今之視昔）今（我）（后之視今）3.俯仰古今，悲在何處?

每覽昔人興感之由，若合一契

一死生為虛誕齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲時人，亦悲后人。——死生之大思考：樂之因，痛之由，悲之源（今之視昔）3.俯仰古今，悲在何處?每覽昔人興感之由4、作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些抒人生無常之感、發時不我待之嘆的詩文？（學生舉例，互相交流。）4、作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些抒人生與死道：方生方死，方死方生儒：以生為樂，以死為哀佛：生死輪回生與死道：方生方死，方死方生“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”

——（曹操《短歌行》）“人生一世間，忽若暮春草”——

（徐干《室思》）“但恐須臾間，魂氣隨風飄”。——

（阮籍《詠懷》）“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”

——

（王勃《滕王閣序》）“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”

——

（蘇軾《前赤壁賦》）“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。”

——

（毛澤東《采桑子·重陽》）生命不長，人生不可不努力。“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”千古同悲人生苦短命運難測良辰美景賞心悅事樂痛悲寫作特點記敘、描寫、議論、抒情相結合句式整齊，駢散結合。樸素自然而又錯落有致千古同悲人生苦短良辰樂痛悲寫作特點記敘、描寫、議論、抒情相1、思考：作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調由樂轉痛轉悲，為什么會有這樣的變化？

以“悲”為抒情基調，上文蘭亭聚飲，賦詩，是樂事，但有聚就有散，聚會難而短，分散易而長。這種歡聚難常的感觸已經使人情緒低落，由此，進而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學家的心，故作者有樂轉悲。一、探究閱讀1、思考：作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調由樂轉痛轉悲，為2、思考：怎樣看待作者的思想感情？

作者不為玄學家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達的表現；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現了低沉的調子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。2、思考：怎樣看待作者的思想感情？作者不為

3、討論:

談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟？結合實際談談你對人生有什么新的體驗?3、討論:文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白。曹操在詩中寫道\"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多\"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是\"消極其表，執著其里\"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章“人生苦短”無論對凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個萬古恒新的話題。且不必說《古詩十九首》中的“人生天地間，忽如遠行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”；也不必說漢武帝的“少壯幾時奈老何”；就是一代偉人毛澤東不也發出“人生易老，天難老”的感嘆嗎?可以說，“人生苦短”是人類的一種普遍心態。

那么王羲之對此感慨萬千，有什么不可呢?何況，作者并沒有因人生短促、“人生無常”就醉生夢死，及時行樂，了此一生，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，暗含對人生的眷戀和熱愛之情，這在玄學盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學的東晉是難能可貴的。

“人生苦短”無論對凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個萬二、拓展閱讀：試比較史鐵生與王羲之對生死認識的不同之由。史鐵生論生死：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。

王羲之論生死：死生亦大矣。為何“樂觀”與“憂愁”？時代不同，人生境遇不同。二、拓展閱讀：試比較史鐵生與王羲之對生死認識的不同之由。史鐵熱愛生活，

珍惜今生！與你共勉熱愛生活，與你共勉三、作業一、背誦全文二、小練筆

蘭亭臨帖行書如行云流水月下門推心細如你腳步碎忙不迭千年碑易拓卻難拓你的美

……

——周杰倫《蘭亭序》

讀《蘭亭集序》，你讀出其中的哪些美？請用你的妙筆，抒寫你的發現。

點撥：不妨從它的景物美、情感美和理趣美等方面選取一個角度思考。三、作業一、背誦全文暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

-------《論語·先進》

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，蘭亭集序王羲之蘭亭集序王羲之王羲之，字

，善書法,有

之稱，曾任右軍將軍，世稱

。也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云,矯若驚龍”。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。逸少“書圣”“王右軍”知人論世王羲之，字，善書法,有

飄若浮云，矯若驚龍。書圣

清風出袖，明月入懷。飄若浮云，書圣清風出袖，明月入懷。習俗和寫作背景

古人每年三月初三，為消災除兇，到水邊嬉游(祭祀、沐浴、采蘭），稱為修禊。東晉穆帝永和九年三月初三，王羲之和謝安、孫綽等社會名士41人集會于會稽郡山陰的蘭亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水兩側，將酒杯置于清流之上，順水任游，停于誰前，則賦四、五言詩各一首，否則罰酒。據載，這次聚會有26人作詩37首，合為《蘭亭集》。王羲之為之作了一篇序文，這就是有“天下第一行書”之稱的《蘭亭集序》。習俗和寫作背景序與跋①介紹或評述一部著作或文章，有如現在的“引言”“前言”。序一般寫在書籍或文章的前面，列于書后的叫“后序”“跋”；②贈序，臨別時以詩文相贈所用的一種文體，多抒發敬重勸勉依戀之情；③書序，對一篇文章或一部著作內容的介紹、評述文字。序與跋①介紹或評述一部著作或文章，有如現在的“引言”“前言”

散文佳作:膾炙人口，流傳至今書法作品:譽為“天下第一行書”書法作品:譽為“天下第一行書”《蘭亭集序》（局部）《蘭亭集序》（局部）高教版中職語文第9課《蘭亭集序》課件2‖生詞注音癸丑（）會稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形骸（）趣舍萬殊(qǔ)一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqìjiēdàoshānɡ‖生詞注音癸丑（）ɡuǐkuàijīxìtuā

一、初讀課文讀準字音

二、再讀課文讀懂文意

三、理清思路：1、找出文中最能表現作者思想情感的動詞。

動詞：俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？

（學生在文中找出能體現作者情感的字、詞或句子）信可樂也。（第2段）豈不痛哉。（第3段）悲夫（第4段）三、理清思路：1、找出文中最能表現作者思想情感的動詞。思路：俯仰天地人生古今樂痛悲1段2段3段思路：俯仰天地人生古今樂痛悲1段2段3段課文研讀

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

第1自然段介詞結構后置春季的末一個月,三月一種祭禮高高的竹子都映襯酒杯排列古今，曲水旁邊樂器繁盛作詩省略動詞賓語舉行的都形作名,賢才形作名,年輕、長者名作動,飲酒名作動,圍繞使…流動課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之天干地支十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天干配地支，60年一循環。

天干地支十天干：甲、乙、丙、丁、戊、

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

第2自然段之：定語后置標志和風用來抒發胸臆窮盡實在自然萬物值得這動作名，眼睛，耳朵是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之通常定語應該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。定語后置通常定語應該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句1、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。2、四海之大，有幾人歟。3、馬之千里者,一食或盡粟一石。4、石之鏗然有聲者，所在皆是也。3、馬之千里者,一食或盡粟一石。4、石之鏗然有聲者，所在皆是也1、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。2、四海之大，有幾人歟。中心詞+之+定語+者中心詞+之+定語1、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。3、馬之千里者,5、求人可使報秦者，未得。6、我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。7、鑄以為金人十二

5、求人可使報秦者，未得。6、我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。7、鑄以為金人十二中心詞+定語+者中心詞+數（量）詞5、求人可使報秦者，未得。6、我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一作者為何而樂呢？作者為何而樂呢？暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。課文賞析南北朝丘遲《與陳伯之書》1、良辰：暮春之初暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。課文賞析南北朝丘

暮春之初天朗氣清暮春之初天朗氣清2、美景：山、水、天氣比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

——白居易《憶江南》草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

——韓愈《晚春》2、美景：山、水、天氣比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春明確：《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風而已。寫竹，只言其“修”而舍其翠綠，寫水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

——白居易《憶江南》草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

——韓愈《晚春》明確：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。崇山峻嶺崇山峻嶺茂林茂林修竹修竹清流激湍映帶左右清流激湍映帶左右3、事雅：修禊事也，流觴曲水之飲

我國古代文人有流觴而飲，吟詩作賦之雅俗。賢士聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是感情的產品。流觴曲水，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之樂，亦足以把內心深處的感情都表達出來。3、事雅：修禊事也，流觴曲水之飲我國古代文人4、賞心：游目騁懷提問：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他是如何表達的？明確：仰觀宇宙之大……信可樂也！

游目騁懷：游，騁，可以突破時空的局限，我們在仰觀俯察的時候，也是我們游目騁懷的時候，這個時候的我們是超脫的,空靈的，美妙的。這個時候，已經是見山不只是山，見水不只是水了,而是可娛可樂、可歌可詠的了。4、賞心：游目騁懷提問：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他

明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、感想。總結：第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、感想。總結

蘭亭集會的盛況時間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點會稽山陰之蘭亭事由修禊環境崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風和暢人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信可

樂

也群賢畢至，少長咸集蘭亭集會的盛況時間永和九年，歲在癸丑，暮春之蘭亭雅集蘭亭雅集信可樂也良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風和暢人賢：美景：樂事：群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右流觴曲水，一觴一詠賞心：仰觀俯察，游目騁懷信可樂也良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風和暢人賢：美景：樂事：

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時高興的樣子滿足對…事情到達等到到、及過去附著因指“向之”句自然夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據情趣一個個縱使這次（集會）的詩文第4自然段每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與二、整理重點實、虛詞古代的一種風俗。修，做高長旁邊，水邊熱鬧繁多用來……的原因動詞，窮盡交往修禊事也

茂林修竹

況修短隨化二、整理重點實、虛詞古代的一種或取諸懷抱，悟言一室之內曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；之于；會面乃，竟動詞，至，及面對；明白本來；動詞，把···看作一樣動詞，把···看作相等原因如同，好像對；這或取諸懷抱，悟言一室之內有的人；之于；會面乃，竟動詞，至，及詞類活用：①名詞活用為動詞：一觴一詠觴：喝灑。②形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：有才有德之人。少長咸集少：少者；長：長者。無絲竹管弦之盛盛：熱鬧的場面。死生亦大矣大：大事。詞類活用：①名詞活用為動詞：一觴一詠觴：喝灑。②形容詞活③數詞活用為動詞：所以興懷，其致一也一：用做動詞，是一樣的。④意動用法：1)齊彭殤為妄作齊：形容詞用作意動詞，以---為齊，看作相等。

2)一死生為虛誕一：數詞用作意動詞，以---為齊，看做一樣。③數詞活用為動詞：所以興懷，其致一也一：用做動詞，是一樣的⑤使動用法：所以游目騁懷⑤使動用法：句式：①介詞結構后置：會于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭會）不能喻之于懷（于懷不能喻之）亦將有感于斯文（于斯文有感）②定語后置：仰觀宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬物）句式：①介詞結構后置：會于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷人生易卷之痛向之所欣，已為陳跡光陰易逝之痛修短隨化，終期于盡生死難測之痛死生亦大矣豈不思考：樂之因，痛之由，悲之源哉痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至人生短暫之‖背景介紹

兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。‖背景介紹兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺魏晉風度

（阮）籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰:“禮豈為我設邪!”鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。魏晉風度（阮）籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰:《世說新語。酒德頌》

“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見，譏之。伶曰：‘我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中。’《世說新語。酒德頌》（今之視昔）今（我）（后之視今）3.俯仰古今，悲在何處?

每覽昔人興感之由，若合一契

一死生為虛誕齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲時人，亦悲后人。——死生之大思考：樂之因，痛之由，悲之源（今之視昔）3.俯仰古今，悲在何處?每覽昔人興感之由4、作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些抒人生無常之感、發時不我待之嘆的詩文？（學生舉例，互相交流。）4、作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些抒人生與死道：方生方死，方死方生儒：以生為樂，以死為哀佛：生死輪回生與死道：方生方死，方死方生“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”

——（曹操《短歌行》）“人生一世間，忽若暮春草”——

（徐干《室思》）“但恐須臾間，魂氣隨風飄”。——

（阮籍《詠懷》）“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”

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（王勃《滕王閣序》）“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”

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（蘇軾《前赤壁賦》）“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。”

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（毛澤東《采桑子·重陽》）生命不長，人生不可不努力。“對酒