世界古代史古希臘古羅馬世界古代史古希臘古羅馬1大河文明：兩河流域、恒河、黃河長江、尼羅河海洋文明：愛琴文明自然地理環(huán)境對文明的影響古希臘中國古代經(jīng)濟(jì)工商業(yè)發(fā)達(dá)，對外貿(mào)易比較發(fā)達(dá)農(nóng)耕發(fā)達(dá)政治小國寡民的城邦中央集權(quán)價值觀平等互利，政治民主家族觀念，小富即安民族性格冒險探索開放保守，安土重遷，重義輕利文化便于吸收亞非文化閉塞，缺乏外來文明的注入大河文明：兩河流域、恒河、黃河長江、尼羅河古希臘中國古代經(jīng)濟(jì)2古希臘雅典城邦一、基本概念城邦：具有共同的血緣和地域的公民團(tuán)體

特征：小國寡民，獨(dú)立自主，公民團(tuán)體

政體：君主制，貴族制，共和制，僭主制，寡頭制，民主制公民：貴族\平民

父母祖籍在本城邦，有一定財產(chǎn)自備武裝服兵役的成年男子民主：公民集體形行使管理國家的權(quán)力，直接民主（大眾政治）古希臘雅典城邦一、基本概念3二、條件

經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)對外貿(mào)易

政治：新興工商業(yè)壯大，強(qiáng)烈追求政治權(quán)利，是小國寡民的城邦體制

文化：冒險開拓平等互利的思想影響三、興盛

三次改革奠基：梭倫改革——貴族與平民矛盾激化的產(chǎn)物，打破貴族的壟斷解負(fù)令；實行一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策；承認(rèn)私有財產(chǎn)繼承自由；消除了所有制上的氏族殘余；廢除世襲貴族的壟斷權(quán)利，以財產(chǎn)的數(shù)量來劃分公民等級；設(shè)立四百人會議，作為公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)，并作為最高行政機(jī)關(guān)；設(shè)立陪審法庭（也譯為民眾法庭，相當(dāng)于最高法院），作為最高司法機(jī)關(guān)；制定新法典，取代德拉古的嚴(yán)酷法律，只保留了其中有關(guān)殺人罪的部分，使整個雅典法較有人道色彩二、條件4確立：克里斯提尼改革——基本上鏟除貴族特權(quán)五百人議事會、十將軍委員會、頂峰：伯里克利改革——黃金時期觀劇津貼、培養(yǎng)愛國，集體意識總趨勢：由貴族政治向民主政治發(fā)展；民主政治不斷完善（民主范圍擴(kuò)大，民主結(jié)構(gòu)不斷完善）確立：克里斯提尼改革——基本上鏟除貴族特權(quán)5衰亡（公元前338年）原因：內(nèi)部

直接民主導(dǎo)致政治腐敗，社會動蕩；狹隘的城邦體制無法容納政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；希臘城邦戰(zhàn)爭，內(nèi)部混亂

外部

馬其頓入侵滅亡雅典民主特點(diǎn)：主權(quán)在民、直接民主、法律至高無上、輪番而治評價：實質(zhì)（建立在奴隸制之上，少數(shù)人的民主）

積極作用：調(diào)動參政積極性，強(qiáng)調(diào)公民民主意識，進(jìn)一步推動工商業(yè)繁榮，對近現(xiàn)代的理論實踐民主制度提供借鑒。

局限性：少數(shù)人的民主，直接民主，輪流抽簽衰亡（公元前338年）原因：內(nèi)部直接民主導(dǎo)致政治腐敗，社6練習(xí)1.公元前594年，雅典執(zhí)政官在阿提卡地區(qū)頒布法典，刻在16塊白色旋轉(zhuǎn)木板上，史稱《阿提卡法典》，內(nèi)容包括解負(fù)令、按財產(chǎn)劃分等級、成立四百人會議和陪審法庭、促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展等。這一法典A．基本滿足了無地和少地農(nóng)民的要求B．為雅典民主政治奠定了初步的基礎(chǔ)C．基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)D．標(biāo)志著雅典民主政治和法律的成熟2.古代希臘人將流放視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰，因而其對被判死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是A.海外流放生活痛苦不堪 B.希臘缺少民主法治精神C.城邦是個人榮譽(yù)的源泉 D.希臘商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)BC練習(xí)1.公元前594年，雅典執(zhí)政官在阿提卡地區(qū)頒布法典，73.公元前5世紀(jì)末，雅典城邦在市政廣場上建母親神的圣殿，將城邦所有的法律、法令、公民大會和500人議事會的決議，以及收支賬目俱都存放于此，以供公民們查詢。其目的在于A.增強(qiáng)公民參政意識B.保障公民平等C.宣揚(yáng)神權(quán)至上觀念

D.維護(hù)貴族政治4.亞里士多德曾經(jīng)評論道：“當(dāng)演說者的話令人信服的時候，他是憑他的性格來說服人，因為我們在任何事情上一般都更相信好人，由于這個緣故，我們對于那些不精確的、可疑的演說，也完全相信。”這表明當(dāng)時雅典A.公民缺乏足夠的政治理性B.注重發(fā)揮精英的主導(dǎo)作用C.關(guān)注全體居民的參政熱情

D.公民內(nèi)部的政治分工模糊AA3.公元前5世紀(jì)末，雅典城邦在市政廣場上建母親神的圣殿，85.“由于原先的血緣家族被打破，農(nóng)民不能像以前那樣通過家族在城邦的代言人來維護(hù)其利益，這樣一來就迫使他們不得不親自去到雅典城出席公民大會，否則，就意味著他們常常處于一種有權(quán)力但又無法行使的尷尬境地。”導(dǎo)致這一局面出現(xiàn)的改革措施是A.按財產(chǎn)等級分配權(quán)利B.以行政選區(qū)取代血緣部落C.全面實行職務(wù)津貼制

D.公民大會向雅典民眾開放6.公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典A.公民必須能言善辯B.參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)

D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭BB5.“由于原先的血緣家族被打破，農(nóng)民不能像以前那樣通過家族在97.從居民等級的劃分看，雅典民主僅為擁有公民權(quán)的一些特權(quán)人物所享有；但從公民內(nèi)部享有的權(quán)利看，全體公民都有權(quán)參加公民大會，都可擔(dān)任五百人會議和陪審法庭成員以及其他民選公職。這反映出雅典民主的特點(diǎn)是A.狹隘性和普遍性相統(tǒng)一B.實行直接民主C.廣泛而又普遍

D.維護(hù)奴隸主特權(quán)8.法國學(xué)者費(fèi)奈隆評價雅典民主制度時說道：“民眾支配雅典，演說支配民眾?！睂Υ私庾x正確的是A.所有的雅典居民對國家大事都享有決策權(quán)B.演說辯論縮短了決策時間降低了決策失誤C.缺乏法制規(guī)范的民主容易被浮華形式誤導(dǎo)

D.專業(yè)人士管理國家促進(jìn)了雅典文明的輝煌AC7.從居民等級的劃分看，雅典民主僅為擁有公民權(quán)的一些特權(quán)人物109.顧準(zhǔn)在《希臘城邦制度》中指出，雅典不僅維護(hù)了梭倫改革的原則，還向民主化方面繼續(xù)跨出了一大步。這里的“原則”主要指 A．打破世襲特權(quán)的壟斷地位B．緩和貴族與平民之間矛盾C．?dāng)U大民主政治范圍和途徑

D．滿足工商業(yè)者和平民要求10.公元前7世紀(jì),由自行裝備的自由民組成的重甲步兵取代了往昔的貴族騎兵;希波戰(zhàn)爭后，無力自行裝備完整的城市貧民取代了之前的重甲步兵;伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后，雅典逐漸實行雇傭兵制，由國家定期發(fā)放薪金或津貼。這一轉(zhuǎn)變歷程反映了A.雅典民主政治走向衰落B.雅典商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展C.當(dāng)兵成為人們謀生手段

D.公民城邦意識進(jìn)一步增強(qiáng)AA9.顧準(zhǔn)在《希臘城邦制度》中指出，雅典不僅維護(hù)了梭倫改革的原1111.古希臘城邦建立之初所征服的本地居民，原來是依附民或農(nóng)奴身分。商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，以及人力的缺乏，必定使他們上升到了自由民的地位。這些自由民，連同希臘本土來的新移民，構(gòu)成城邦的非貴族的平民大眾。這表明A．城邦公民權(quán)利對外邦人開放B．殖民運(yùn)動促成了希臘的政治共同體C．城邦民主改革加速民族認(rèn)同

D．社會階級關(guān)系的變化催生了新秩序12.美國學(xué)者在《審判雅典：西方思想中的反民主傳統(tǒng)》中認(rèn)為，蘇格拉底死得并不冤枉，因為他質(zhì)疑傳統(tǒng)和民主的價值而犯了冒犯之罪。何況，在雅典如果個人權(quán)利與國家的需要發(fā)生沖突，民主制并不意味著對個人權(quán)利的嚴(yán)格保障。材料主要說明了A．雅典直接民主存在弊端B．雅典民主忽視公民個體權(quán)利C．雅典民主強(qiáng)調(diào)集體利益D．蘇格拉底對雅典民主的不滿DC11.古希臘城邦建立之初所征服的本地居民，原來是依附民或農(nóng)奴121．古希臘用于支撐房頂?shù)闹油ǔ５裼信运芟?，因而被稱為女像柱。這實際上體現(xiàn)了當(dāng)時希臘人對女性所持的觀念，即良好的婦女應(yīng)待在家庭中。這一現(xiàn)象反映了古代希臘()A．建筑藝術(shù)崇尚家庭觀念

B．城邦體制制約社會觀念C．人文精神影響女像柱塑像

D．追求房屋柱式的裝飾美觀4．美國學(xué)者摩爾根在《古代社會》中指出：中國的周王號令四方時，古希臘城邦中的貴族們卻依然像氏族時代那樣商議公共事務(wù)，常常召開國民大會對貴族們制定的政策和各種方案進(jìn)行表決。摩爾根主要強(qiáng)調(diào)希臘城邦民主()A．受到獨(dú)特地理環(huán)境的影響B(tài).落后于中國周王的分封制C．是西方文明重要源頭之一D.有原始社會民主觀念遺風(fēng)BD1．古希臘用于支撐房頂?shù)闹油ǔ５裼信运芟?，因而被稱為女像13雅典陪審法庭的陪審員由公民抽簽選舉產(chǎn)生，組成十個審判庭。哪個人到哪個庭，由抽簽決定；審理哪個案件，也由臨時抽簽決定。在審判時，先讓原告、被告和證人發(fā)言，然后陪審員根據(jù)自己的判斷進(jìn)行秘密投票，得票多者勝訴，得票少者敗訴。這反映了()A．法律兼顧不同群體利益B．案件判決結(jié)果公平公正C．民主原則貫穿司法過程D．法律體系達(dá)到完備程度C雅典陪審法庭的陪審員由公民抽簽選舉產(chǎn)生，組成十個審判庭。哪個14古希臘思想文化成就——人文主義含義：肯定人的價值，尊重人性時間：公元前5世紀(jì)背景：奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，人的地位日益凸顯，古希臘神話體現(xiàn)人文主義色彩

自然哲學(xué)學(xué)派公元前6世紀(jì)（泰勒斯——水，赫拉克力克——火，德饃——原子。。。樸素唯物）表現(xiàn)：智者學(xué)派（人文源頭）

普羅泰格拉——人是萬物的尺度，反對迷信追求自由，法律制度道德應(yīng)該以人的需要為尺度，感性主義，極端個人主義，忽視事物標(biāo)準(zhǔn)客觀性，強(qiáng)調(diào)感覺，有利于政治改革但是忽視約束力，不利于建立正常的社會秩序古希臘思想文化成就——人文主義含義：肯定人的價值，尊重人性15古希臘三賢（人文主義的升華）蘇格拉底——關(guān)注人類社會，重建道德價值體系有思想力的人才是萬物的尺度，反對個人主義感性主義強(qiáng)調(diào)理性真理客觀性認(rèn)識自己，美德即知識，教育獲得知識，人性本善意義：是人文精神覺醒的重要體現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問柏拉圖《理想國》、理念論，宣揚(yáng)理性意義：鼓勵人們獨(dú)立思考，為理想主義的發(fā)展奠基基礎(chǔ)亞里士多德認(rèn)為感覺也可以獲得知識，主張感覺與理性相結(jié)合，主張精英政治和大眾政治相結(jié)合，邏輯學(xué)，邏輯三段論古希臘三賢（人文主義的升華）蘇格拉底——關(guān)注人類社會，重建道16．普羅泰格拉是伯利克里的摯友，古代雅典最受人尊敬的“智者”。但其晚年時，著作《論神》在雅典廣場上被焚毀，本人被逐出雅典。其主要原因是他()A．將人置于世界和社會的中心B．提出唯物主義的無神論思想C．指責(zé)和批判古希臘民主改革D．首次提出了“美德即知識”蘇格拉底從來不向聽他講學(xué)的人索取金錢報酬，他接待了許多希望聽他講學(xué)的人，其中有本國公眾，也有外國人。蘇格拉底認(rèn)為，獲取報酬無異于迫使自己當(dāng)奴隸。這反映了他()A．提倡有教無類 B．推崇“美德即知識”C．崇尚意志自由 D．反對狹隘民主．普羅泰格拉是伯利克里的摯友，古代雅典最受人尊敬的“智者”。17蘇格拉底說：“我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂?！睋?jù)此，蘇格拉底主張()A．有思想力的人是萬物的尺度B．人性高于一切C．教育更重要D．哲學(xué)應(yīng)研究人古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行/住在難攀登的高山……求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔。”下列觀點(diǎn)與該句最為契合的是()A．“人是萬物的尺度”B．社會秩序建立在約定之上C．“美德即知識”D．信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝蘇格拉底說：“我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少18古羅馬的法律王政時代（公元前753——509）共和時代（公元前509——27）帝國時代（公元前27——公元1453）1、起源：習(xí)慣法

時間：王政時代到共和早期

特點(diǎn)：隨意性、不確定性、伸縮性

結(jié)果：貴族隨意解釋法律損害平民利益，激化矛盾2、發(fā)展：成文法

十二銅表法公元前5世紀(jì)中期，為了緩和矛盾

特點(diǎn)：內(nèi)容廣泛，條文清晰，私法為主，私有財產(chǎn)神圣

不可侵犯

地位：羅馬第一部成文法，成為以后羅馬法的歷史淵源；有法可依一定程度上保護(hù)了平民的利益，保留了部分野蠻習(xí)慣法古羅馬的法律王政時代（公元前753——509）19從公民法到萬民法

（共和國時期到帝國時期）

背景：羅馬擴(kuò)張，疆域擴(kuò)大產(chǎn)生新的問題，現(xiàn)有公民法的弊端，狹隘不能解決問題（適用范圍小，注重形式，缺乏調(diào)節(jié)商品貿(mào)易關(guān)系），統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要特點(diǎn)：適用范圍廣，吸收外邦法律，靈活變通高效，主要調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)財產(chǎn)，民事糾紛3、完善

查士丁尼法典（民法大全）體系化，法典化

標(biāo)志者羅馬法形成完整體系羅馬法高度成熟：法律觀念——自然法精神（西塞羅）4、核心：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，法律面前人人平等5、實質(zhì)：維護(hù)奴隸制6、評價：為后世立法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，提供藍(lán)本從公民法到萬民法（共和國時期到帝國時期）20羅馬法規(guī)定:“凡由室內(nèi)向道路投棄物品致人傷亡的,不必受害人親自起訴,凡市民均可控告加害人。”這一規(guī)定表明,在古代羅馬()A.本國公民享有法律特權(quán)B.嚴(yán)禁人們投棄垃圾物品C.任何市民都擁有控告權(quán)D.注重提高人們公德意識3.12世紀(jì),羅馬法在歐洲出現(xiàn)了復(fù)興,《新編劍橋世界近代史》寫道:“羅馬法披荊斬棘在叢林中開辟了一條明確的、始終一貫的道路,這條道路對于權(quán)威和財富是有利的。”這反映出羅馬法()A.有利于加強(qiáng)教皇的權(quán)力B.成為資產(chǎn)階級反封建的武器C.保護(hù)商品生產(chǎn)者的利益D.是歐洲近代各國法律的源頭DC羅馬法規(guī)定:“凡由室內(nèi)向道路投棄物品致人傷亡的,不必受害人親21羅馬法給世界帶來重大影響,不少人歌頌它“適合于人性之原理,萬古不易”“羅馬人具有一種縝密微妙之法律思想,故其發(fā)為事實,自能冠絕古今,卓越東西”等。這些贊譽(yù)()A.認(rèn)為羅馬法具有超越時空的價值

B.是基于羅馬法實現(xiàn)了法律面前人人平等C.是對《十二銅表法》的恰當(dāng)評價

D.指出了羅馬公民法側(cè)重政治程序的特征.有學(xué)者認(rèn)為,以自然法為基礎(chǔ),通過羅馬外事裁判官而形成的萬民法,是國際私法通過統(tǒng)一實體法解決法律沖突的早期淵源。這一認(rèn)識主要是基于萬民法()A.立足調(diào)節(jié)私權(quán)關(guān)系

B.服務(wù)羅馬帝國需要C.淡化司法程序要求

D.凸出自然法的理念A(yù)A羅馬法給世界帶來重大影響,不少人歌頌它“適合于人性之原理,萬22羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會弱者的利益看成一種義務(wù),一種社會公職,強(qiáng)調(diào)國家和社會對未成年人的保護(hù)責(zé)任。由此可知,羅馬法()A.強(qiáng)調(diào)法律至上

B.維護(hù)公民平等C.追求司法公正

D.蘊(yùn)涵人文主義8.共和國時期,羅馬人將一些抽象理念人格化,比如和諧女神、勝利女神、健康女神。祭祀這類神祇的宗教節(jié)日大多在執(zhí)政官換屆選舉之時。這反映了()A.君權(quán)神授的思想觀念盛行

B.公民宗教信仰呈現(xiàn)多元化C.執(zhí)政者重視政治理念宣傳

D.羅馬人尚武色彩非常濃厚DC羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會弱者的利益看成一種義務(wù),一種社23古羅馬《十二銅表法》有如下規(guī)定:“死者的喪衣限于3件,樂手以10名為限”“廢除在各種喪宴上豪飲、奢侈地奠酒、太大的花環(huán)和用香爐焚香的做法”及“死者不得有金飾隨葬”等。這些規(guī)定旨在()A.適應(yīng)帝國擴(kuò)張的需要

B.限制氏族貴族的特權(quán)C.維護(hù)平民的經(jīng)濟(jì)利益

D.消除社會的貧富差距10.羅馬人認(rèn)為:一個民族無論去何處,總攜帶它自己的法律。對此,羅馬帝國做出的反應(yīng)是 ()A.在帝國內(nèi)推行羅馬公民法

B.設(shè)置專門法庭審理案件C.完全吸收其他民族的法律

D.制定普遍適用的法律原則BD古羅馬《十二銅表法》有如下規(guī)定:“死者的喪衣限于3件,樂手以24.陳樂民在《歐洲文明擴(kuò)張史》中寫道:“羅馬人對希臘人的征服開啟了希臘精神征服地中海的時代。……羅馬人在對地中海的統(tǒng)治中融合進(jìn)了希臘文明的精神,把希臘精神轉(zhuǎn)換成了羅馬的政治統(tǒng)治形式,形成了羅馬法的原則。”這表明()A.羅馬文明滲透有希臘文明特質(zhì)B.希臘文明有明顯的侵略特征C.民主政治推廣到羅馬帝國全境D.羅馬法逐漸演變成為萬民法12.有人說,羅馬法是一把雙刃劍,它在造就羅馬帝國輝煌的同時,又設(shè)置了埋葬羅馬帝國的陷阱。這里的“陷阱”是指羅馬法()A.固化了統(tǒng)治基礎(chǔ) B.構(gòu)建了直接民主C.存在著階級對立 D.影響了近代法治AC.陳樂民在《歐洲文明擴(kuò)張史》中寫道:“羅馬人對希臘人的征服開25世界古代史古希臘古羅馬世界古代史古希臘古羅馬26大河文明：兩河流域、恒河、黃河長江、尼羅河海洋文明：愛琴文明自然地理環(huán)境對文明的影響古希臘中國古代經(jīng)濟(jì)工商業(yè)發(fā)達(dá)，對外貿(mào)易比較發(fā)達(dá)農(nóng)耕發(fā)達(dá)政治小國寡民的城邦中央集權(quán)價值觀平等互利，政治民主家族觀念，小富即安民族性格冒險探索開放保守，安土重遷，重義輕利文化便于吸收亞非文化閉塞，缺乏外來文明的注入大河文明：兩河流域、恒河、黃河長江、尼羅河古希臘中國古代經(jīng)濟(jì)27古希臘雅典城邦一、基本概念城邦：具有共同的血緣和地域的公民團(tuán)體

特征：小國寡民，獨(dú)立自主，公民團(tuán)體

政體：君主制，貴族制，共和制，僭主制，寡頭制，民主制公民：貴族\平民

父母祖籍在本城邦，有一定財產(chǎn)自備武裝服兵役的成年男子民主：公民集體形行使管理國家的權(quán)力，直接民主（大眾政治）古希臘雅典城邦一、基本概念28二、條件

經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)對外貿(mào)易

政治：新興工商業(yè)壯大，強(qiáng)烈追求政治權(quán)利，是小國寡民的城邦體制

文化：冒險開拓平等互利的思想影響三、興盛

三次改革奠基：梭倫改革——貴族與平民矛盾激化的產(chǎn)物，打破貴族的壟斷解負(fù)令；實行一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策；承認(rèn)私有財產(chǎn)繼承自由；消除了所有制上的氏族殘余；廢除世襲貴族的壟斷權(quán)利，以財產(chǎn)的數(shù)量來劃分公民等級；設(shè)立四百人會議，作為公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)，并作為最高行政機(jī)關(guān)；設(shè)立陪審法庭（也譯為民眾法庭，相當(dāng)于最高法院），作為最高司法機(jī)關(guān)；制定新法典，取代德拉古的嚴(yán)酷法律，只保留了其中有關(guān)殺人罪的部分，使整個雅典法較有人道色彩二、條件29確立：克里斯提尼改革——基本上鏟除貴族特權(quán)五百人議事會、十將軍委員會、頂峰：伯里克利改革——黃金時期觀劇津貼、培養(yǎng)愛國，集體意識總趨勢：由貴族政治向民主政治發(fā)展；民主政治不斷完善（民主范圍擴(kuò)大，民主結(jié)構(gòu)不斷完善）確立：克里斯提尼改革——基本上鏟除貴族特權(quán)30衰亡（公元前338年）原因：內(nèi)部

直接民主導(dǎo)致政治腐敗，社會動蕩；狹隘的城邦體制無法容納政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；希臘城邦戰(zhàn)爭，內(nèi)部混亂

外部

馬其頓入侵滅亡雅典民主特點(diǎn)：主權(quán)在民、直接民主、法律至高無上、輪番而治評價：實質(zhì)（建立在奴隸制之上，少數(shù)人的民主）

積極作用：調(diào)動參政積極性，強(qiáng)調(diào)公民民主意識，進(jìn)一步推動工商業(yè)繁榮，對近現(xiàn)代的理論實踐民主制度提供借鑒。

局限性：少數(shù)人的民主，直接民主，輪流抽簽衰亡（公元前338年）原因：內(nèi)部直接民主導(dǎo)致政治腐敗，社31練習(xí)1.公元前594年，雅典執(zhí)政官在阿提卡地區(qū)頒布法典，刻在16塊白色旋轉(zhuǎn)木板上，史稱《阿提卡法典》，內(nèi)容包括解負(fù)令、按財產(chǎn)劃分等級、成立四百人會議和陪審法庭、促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展等。這一法典A．基本滿足了無地和少地農(nóng)民的要求B．為雅典民主政治奠定了初步的基礎(chǔ)C．基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)D．標(biāo)志著雅典民主政治和法律的成熟2.古代希臘人將流放視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰，因而其對被判死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是A.海外流放生活痛苦不堪 B.希臘缺少民主法治精神C.城邦是個人榮譽(yù)的源泉 D.希臘商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)BC練習(xí)1.公元前594年，雅典執(zhí)政官在阿提卡地區(qū)頒布法典，323.公元前5世紀(jì)末，雅典城邦在市政廣場上建母親神的圣殿，將城邦所有的法律、法令、公民大會和500人議事會的決議，以及收支賬目俱都存放于此，以供公民們查詢。其目的在于A.增強(qiáng)公民參政意識B.保障公民平等C.宣揚(yáng)神權(quán)至上觀念

D.維護(hù)貴族政治4.亞里士多德曾經(jīng)評論道：“當(dāng)演說者的話令人信服的時候，他是憑他的性格來說服人，因為我們在任何事情上一般都更相信好人，由于這個緣故，我們對于那些不精確的、可疑的演說，也完全相信。”這表明當(dāng)時雅典A.公民缺乏足夠的政治理性B.注重發(fā)揮精英的主導(dǎo)作用C.關(guān)注全體居民的參政熱情

D.公民內(nèi)部的政治分工模糊AA3.公元前5世紀(jì)末，雅典城邦在市政廣場上建母親神的圣殿，335.“由于原先的血緣家族被打破，農(nóng)民不能像以前那樣通過家族在城邦的代言人來維護(hù)其利益，這樣一來就迫使他們不得不親自去到雅典城出席公民大會，否則，就意味著他們常常處于一種有權(quán)力但又無法行使的尷尬境地?！睂?dǎo)致這一局面出現(xiàn)的改革措施是A.按財產(chǎn)等級分配權(quán)利B.以行政選區(qū)取代血緣部落C.全面實行職務(wù)津貼制

D.公民大會向雅典民眾開放6.公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典A.公民必須能言善辯B.參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)

D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭BB5.“由于原先的血緣家族被打破，農(nóng)民不能像以前那樣通過家族在347.從居民等級的劃分看，雅典民主僅為擁有公民權(quán)的一些特權(quán)人物所享有；但從公民內(nèi)部享有的權(quán)利看，全體公民都有權(quán)參加公民大會，都可擔(dān)任五百人會議和陪審法庭成員以及其他民選公職。這反映出雅典民主的特點(diǎn)是A.狹隘性和普遍性相統(tǒng)一B.實行直接民主C.廣泛而又普遍

D.維護(hù)奴隸主特權(quán)8.法國學(xué)者費(fèi)奈隆評價雅典民主制度時說道：“民眾支配雅典，演說支配民眾?！睂Υ私庾x正確的是A.所有的雅典居民對國家大事都享有決策權(quán)B.演說辯論縮短了決策時間降低了決策失誤C.缺乏法制規(guī)范的民主容易被浮華形式誤導(dǎo)

D.專業(yè)人士管理國家促進(jìn)了雅典文明的輝煌AC7.從居民等級的劃分看，雅典民主僅為擁有公民權(quán)的一些特權(quán)人物359.顧準(zhǔn)在《希臘城邦制度》中指出，雅典不僅維護(hù)了梭倫改革的原則，還向民主化方面繼續(xù)跨出了一大步。這里的“原則”主要指 A．打破世襲特權(quán)的壟斷地位B．緩和貴族與平民之間矛盾C．?dāng)U大民主政治范圍和途徑

D．滿足工商業(yè)者和平民要求10.公元前7世紀(jì),由自行裝備的自由民組成的重甲步兵取代了往昔的貴族騎兵;希波戰(zhàn)爭后，無力自行裝備完整的城市貧民取代了之前的重甲步兵;伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后，雅典逐漸實行雇傭兵制，由國家定期發(fā)放薪金或津貼。這一轉(zhuǎn)變歷程反映了A.雅典民主政治走向衰落B.雅典商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展C.當(dāng)兵成為人們謀生手段

D.公民城邦意識進(jìn)一步增強(qiáng)AA9.顧準(zhǔn)在《希臘城邦制度》中指出，雅典不僅維護(hù)了梭倫改革的原3611.古希臘城邦建立之初所征服的本地居民，原來是依附民或農(nóng)奴身分。商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，以及人力的缺乏，必定使他們上升到了自由民的地位。這些自由民，連同希臘本土來的新移民，構(gòu)成城邦的非貴族的平民大眾。這表明A．城邦公民權(quán)利對外邦人開放B．殖民運(yùn)動促成了希臘的政治共同體C．城邦民主改革加速民族認(rèn)同

D．社會階級關(guān)系的變化催生了新秩序12.美國學(xué)者在《審判雅典：西方思想中的反民主傳統(tǒng)》中認(rèn)為，蘇格拉底死得并不冤枉，因為他質(zhì)疑傳統(tǒng)和民主的價值而犯了冒犯之罪。何況，在雅典如果個人權(quán)利與國家的需要發(fā)生沖突，民主制并不意味著對個人權(quán)利的嚴(yán)格保障。材料主要說明了A．雅典直接民主存在弊端B．雅典民主忽視公民個體權(quán)利C．雅典民主強(qiáng)調(diào)集體利益D．蘇格拉底對雅典民主的不滿DC11.古希臘城邦建立之初所征服的本地居民，原來是依附民或農(nóng)奴371．古希臘用于支撐房頂?shù)闹油ǔ５裼信运芟?，因而被稱為女像柱。這實際上體現(xiàn)了當(dāng)時希臘人對女性所持的觀念，即良好的婦女應(yīng)待在家庭中。這一現(xiàn)象反映了古代希臘()A．建筑藝術(shù)崇尚家庭觀念

B．城邦體制制約社會觀念C．人文精神影響女像柱塑像

D．追求房屋柱式的裝飾美觀4．美國學(xué)者摩爾根在《古代社會》中指出：中國的周王號令四方時，古希臘城邦中的貴族們卻依然像氏族時代那樣商議公共事務(wù)，常常召開國民大會對貴族們制定的政策和各種方案進(jìn)行表決。摩爾根主要強(qiáng)調(diào)希臘城邦民主()A．受到獨(dú)特地理環(huán)境的影響B(tài).落后于中國周王的分封制C．是西方文明重要源頭之一D.有原始社會民主觀念遺風(fēng)BD1．古希臘用于支撐房頂?shù)闹油ǔ５裼信运芟瘢蚨环Q為女像38雅典陪審法庭的陪審員由公民抽簽選舉產(chǎn)生，組成十個審判庭。哪個人到哪個庭，由抽簽決定；審理哪個案件，也由臨時抽簽決定。在審判時，先讓原告、被告和證人發(fā)言，然后陪審員根據(jù)自己的判斷進(jìn)行秘密投票，得票多者勝訴，得票少者敗訴。這反映了()A．法律兼顧不同群體利益B．案件判決結(jié)果公平公正C．民主原則貫穿司法過程D．法律體系達(dá)到完備程度C雅典陪審法庭的陪審員由公民抽簽選舉產(chǎn)生，組成十個審判庭。哪個39古希臘思想文化成就——人文主義含義：肯定人的價值，尊重人性時間：公元前5世紀(jì)背景：奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，人的地位日益凸顯，古希臘神話體現(xiàn)人文主義色彩

自然哲學(xué)學(xué)派公元前6世紀(jì)（泰勒斯——水，赫拉克力克——火，德饃——原子。。。樸素唯物）表現(xiàn)：智者學(xué)派（人文源頭）

普羅泰格拉——人是萬物的尺度，反對迷信追求自由，法律制度道德應(yīng)該以人的需要為尺度，感性主義，極端個人主義，忽視事物標(biāo)準(zhǔn)客觀性，強(qiáng)調(diào)感覺，有利于政治改革但是忽視約束力，不利于建立正常的社會秩序古希臘思想文化成就——人文主義含義：肯定人的價值，尊重人性40古希臘三賢（人文主義的升華）蘇格拉底——關(guān)注人類社會，重建道德價值體系有思想力的人才是萬物的尺度，反對個人主義感性主義強(qiáng)調(diào)理性真理客觀性認(rèn)識自己，美德即知識，教育獲得知識，人性本善意義：是人文精神覺醒的重要體現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問柏拉圖《理想國》、理念論，宣揚(yáng)理性意義：鼓勵人們獨(dú)立思考，為理想主義的發(fā)展奠基基礎(chǔ)亞里士多德認(rèn)為感覺也可以獲得知識，主張感覺與理性相結(jié)合，主張精英政治和大眾政治相結(jié)合，邏輯學(xué)，邏輯三段論古希臘三賢（人文主義的升華）蘇格拉底——關(guān)注人類社會，重建道41．普羅泰格拉是伯利克里的摯友，古代雅典最受人尊敬的“智者”。但其晚年時，著作《論神》在雅典廣場上被焚毀，本人被逐出雅典。其主要原因是他()A．將人置于世界和社會的中心B．提出唯物主義的無神論思想C．指責(zé)和批判古希臘民主改革D．首次提出了“美德即知識”蘇格拉底從來不向聽他講學(xué)的人索取金錢報酬，他接待了許多希望聽他講學(xué)的人，其中有本國公眾，也有外國人。蘇格拉底認(rèn)為，獲取報酬無異于迫使自己當(dāng)奴隸。這反映了他()A．提倡有教無類 B．推崇“美德即知識”C．崇尚意志自由 D．反對狹隘民主．普羅泰格拉是伯利克里的摯友，古代雅典最受人尊敬的“智者”。42蘇格拉底說：“我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂?！睋?jù)此，蘇格拉底主張()A．有思想力的人是萬物的尺度B．人性高于一切C．教育更重要D．哲學(xué)應(yīng)研究人古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行/住在難攀登的高山……求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔。”下列觀點(diǎn)與該句最為契合的是()A．“人是萬物的尺度”B．社會秩序建立在約定之上C．“美德即知識”D．信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝蘇格拉底說：“我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少43古羅馬的法律王政時代（公元前753——509）共和時代（公元前509——27）帝國時代（公元前27——公元1453）1、起源：習(xí)慣法

時間：王政時代到共和早期

特點(diǎn)：隨意性、不確定性、伸縮性

結(jié)果：貴族隨意解釋法律損害平民利益，激化矛盾2、發(fā)展：成文法

十二銅表法公元前5世紀(jì)中期，為了緩和矛盾

特點(diǎn)：內(nèi)容廣泛，條文清晰，私法為主，私有財產(chǎn)神圣

不可侵犯

地位：羅馬第一部成文法，成為以后羅馬法的歷史淵源；有法可依一定程度上保護(hù)了平民的利益，保留了部分野蠻習(xí)慣法古羅馬的法律王政時代（公元前753——509）44從公民法到萬民法

（共和國時期到帝國時期）

背景：羅馬擴(kuò)張，疆域擴(kuò)大產(chǎn)生新的問題，現(xiàn)有公民法的弊端，狹隘不能解決問題（適用范圍小，注重形式，缺乏調(diào)節(jié)商品貿(mào)易關(guān)系），統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要特點(diǎn)：適用范圍廣，吸收外邦法律，靈活變通高效，主要調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)財產(chǎn)，民事糾紛3、完善

查士丁尼法典（民法大全）體系化，法典化

標(biāo)志者羅馬法形成完整體系羅馬法高度成熟：法律觀念——自然法精神（西塞羅）4、核心：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，法律面前人人平等5、實質(zhì)：維護(hù)奴隸制6、評價：為后世立法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，提供藍(lán)本從公民法到萬民法（共和國時期到帝國時期）45羅馬法規(guī)定:“凡由室內(nèi)向道路投棄物品致人傷亡的,不必受害人親自起訴,凡市民均可控告加害人?！边@一規(guī)定表明,在古代羅馬()A.本國公民享有法律特權(quán)B.嚴(yán)禁人們投棄垃圾物品C.任何市民都擁有控告權(quán)D.注重提高人們公德意識3.12世紀(jì),羅馬法在歐洲出現(xiàn)了復(fù)興,《新編劍橋世界近代史》寫道:“羅馬