新泰中學2020級高三上學期第一次階段性考試語文試題本試卷滿分為150分，考試時間為150分鐘一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當自己心花怒放時，似乎天地萬物都在歡笑；苦悶悲哀時，似乎春花秋月也在悲愁。當然，天地萬物不會歡笑，春花秋月也不會悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現象的第一人是莊子。《莊子·秋水》篇中，莊子看見魚兒出游從容，于是把自己在出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現象。審美移情作為一種審美體驗，其本質是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象(自然、社會、藝術中的事物)中去，并且在對象中玩味自我本身。審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中，主體面對客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他完全地沉浸到對象中去，在對象中流連忘返，進入忘我境界；對客體而言，它與生命顫動的主體融合為一，實現了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。(節(jié)選自童慶炳《中國古代心理詩學與美學》，有刪改)材料二：大自然靠什么給人以美感呢?它蘊含有許多美的要素，如：對稱、和諧、奇巧、虛實、變化、新鮮等等。這些要素我們在人類的精神產品中，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡化一點就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經對稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現無窮無盡的美。美的要素在自然中最多，遠遠多于人為的創(chuàng)造，所以藝術家強調師法自然，國畫大師劉海粟就曾十上黃山“搜盡奇峰打草稿”客觀的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術品呢?是通過人與自然的交流，通過藝術家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說“目既往還，心亦吐納”，是通過眼睛觀察，內心思考，經過一番醞釀吐納之后才加工出來的。這些要素作用于人，激活人的美感有三個步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到鮮艷的花朵、奇?zhèn)サ纳椒濉⑿性屏魉@些美好之物就會被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學者研究發(fā)現動物也有趨美厭丑的本能。不過與動物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧靜，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。人們不只滿足于自然中的“形”向主觀的“情”的轉化，又進而求理。因為哲理本身的邏輯美，在自然中也能找到相似的形象。它們靈犀一點可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許?為有源頭活水來”，這是講做學問的理。又像練氣功常說的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫作上就是美的三個層次：描寫美、意境美、哲理美。(選自梁衡《山水為何有美感》，有刪改)材料三：有些理論家和藝術家力主用聯想來解釋審美體驗，并不認為有什么純粹的音樂、繪畫、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫琵琶女所彈的聲音，就是用各種聯想的意象來描寫來表現的，如“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”。有的理論家根據這樣一些事例，認為人們喜愛音樂，從音樂中獲得愉悅，并不是因為欣賞聲音本身的和諧等，而是因為音樂能喚起視覺或聽覺的意象(即聯想)。然而，也另有一些理論家和藝術家認為，審美體驗不但與聯想無關，而且聯想還會妨礙審美體驗。在他們看來，自然和藝術的美都在形式而不在內容，欣賞者不能靠題材喚起的聯想來獲得美感。反之，只能在摒棄聯想的情況下，靠對藝術形式的直觀以獲取美感。要是在欣賞這些藝術時產生聯想，那恰好是走出了藝術境界，進入了實用境界，審美體驗就喪失殆盡。他們認為，在審美體驗中，只有讓我們的注意力專注于一個獨立的意象上面凝神于一，不左顧右盼，才能沉醉于審美的愉悅之中。而聯想則使欣賞者精神不集中，從而導致意識由審美對象向非審美對象的轉換，所以聯想是妨礙審美體驗的。聯想究竟是有助于審美體驗還是妨礙審美體驗呢?我以為應該從以下兩點來把握它：第一，應該把審美聯想和非審美聯想區(qū)別開來。非審美聯想相當于心理學上的自由聯想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯想。英國美學家布洛稱這種聯想為“非融化的”聯想，即這種聯想所引起的實用情感與審美對象所展示的情境不相融合，從而與審美無關。譬如：當我們心中想到船時，便想到它航行的海，想到海便想到風暴等等。盡管這種聯想是對一種接近事物的聯想，人們是容易理解的，但它沒有定向性，沒有主旨，不能構成審美的情境，因而是與審美無關的非審美性聯想。審美聯想相當于心理學上的控制聯想，它的最大特點是聯想時所展示的情境的定向性和整體性。按一定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯想就是審美聯想。審美聯想是人的心靈自由的一種表現，它給人帶來美感的愉悅。布洛稱審美聯想為“融化的”聯想，即這種聯想所引起的情感與審美對象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。由此看來，籠統(tǒng)地說聯想可以解釋審美體驗是不對的，只有審美聯想才與審美體驗相關，只有用審美聯想才能解釋審美體驗。第二，應該考慮到美有“依存美”和“純粹美”的區(qū)別。“純粹美”就是重形式的美，某些藝術品種，由于社會歷史等各種原因，內容已淡化，人們直接感知到的僅是線、形、色、光、聲、質等媒介及其組合方式，如圖案畫、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取勝的“純粹美”，對于這些藝術品的欣賞，只能靠藝術直覺，而不能靠審美聯想。要是運用聯想，就會離開特定的藝術世界，審美體驗也就立刻消失了。與審美聯想相契合的往往是“依存美”。所謂“依存美”就是重內容的美，像小說、戲劇、散文和古典詩歌等等，人們欣賞這類藝術品，就不能不借助審美聯想，只有在審美聯想中，作品所描繪的形象和形象體系，才能在欣賞者的頭腦中呈現出來，而欣賞者也才能沉入藝術世界，并獲得審美愉悅。審美聯想是審美活動中實際存在的、不可缺少的。(選自《中國社會科學報》，有刪改)1.根據材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)A.《莊子·秋水》中，莊子把自己出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。這實際上是莊子對自己感情的對象化享受。B.在審美移情說看來，人的審美體驗是主體在對客觀對象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受，從而體驗到審美對象所具有的獨特的審美價值。C.藝術家強調的“師法自然”，是指進行藝術創(chuàng)作要從自然中獲取美的要素以及創(chuàng)作的靈感。D.小石潭的凄清、荷塘月色的寧靜、岳陽樓的陰晴是人與客觀景物溝通、交流、融合的產物。2.根據材料三，下列不屬于“非審美聯想”的一項是(3分)A.見到博物館展出的清代官窯瓷器，就聯想到它比金子還值錢。B.見到西湖中魚兒游動，就聯想到今天晚餐也許會有紅燒鯉魚。C.讀到賀知章的“二月春風似剪刀”，就聯想到花匠用剪子精巧地把柳葉剪成綠絲絳。D.讀到陶淵明的《歸園田居》，就聯想到草長鶯飛的春季美景。3.根據原文內容，下列對移情概念的理解和分析不正確的一項是(3分)A.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩句，都體現了審美移情，是詩人把自己體驗過的情感移置到景或物身上的結果。B.鄭板橋《竹石》詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”從審美移情看，詩人審美欣賞的對象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C.北宋畫家文與可畫竹時，“其身與竹化，無窮出清新”。“身與竹化”所強調的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現的物我兩忘、物我同一的境界。D.在“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是”中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來。此時主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的。4.材料三首段是如何引出論題的?這樣安排有何好處?(4分)5.請分別從自然和藝術兩個角度概括如何獲得更好的審美體驗。(4分)（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。畫晴張曉風落了許久的雨，天忽然晴了。心理上就覺得似乎撿回了一批失落的財寶，天的藍寶石和山的綠翡翠在一夜之間又重現在晨窗中了。陽光傾注在山谷中，如同一盅稀薄的葡萄汁。不知怎的，忽然想起住在郊外的陳，就覺得非去拜訪她不可。在這種陽光中如果不帶有幾分醉意，隨興而行，就顯得太不調和了。一路走著，不覺到了。我站在竹籬面前，連吠門的小狗也沒有一只。門上斜掛了一把小鈴，我獨自搖了半天，猜想大概是沒人了。低頭細看，才發(fā)現一個極小的銅鎖——她也出去了。我又站了許久，不知道自己該往哪里去。想要留個紙條，卻又說不出所以造訪的目的。其實我并不那么渴望見她的。我只想消磨一個極好的太陽天，只想到鄉(xiāng)村里去看看五谷六畜怎樣欣賞這個日子。我信步徐行，發(fā)現自己正走向一片廣場，黃綠不勻的草在我腳下伸展著，奇怪的大石在草叢中散置著。我選了一塊比較光滑的斜靠而坐，就覺得身下墊的和身上蓋的都是灼熱的陽光。我陶醉了許久，定神環(huán)望，才發(fā)現這景致簡單得不可置信——一片草場，幾塊亂石。遠處惟有天草相粘，近處只有好風如水。沒有任何名花異草，沒有任何仕女云集。但我為什么這樣癡呆地坐呢？我是被什么吸引著呢？我悠然地望著天，我的心就恍然回到往古的年代。那時候必然也是一個久雨后的晴天，一個村野之人，在耕作之余，到禾場上去曬太陽。他的小狗在他的身邊打著滾，弄得一身的草。他酣然地躺著，傻傻地笑著，覺得沒人經歷過這樣的幸福。于是，他興奮起來，喘著氣去叩王室的門，要把這宗秘密公布出來。他萬沒有想到所有聽見的人都掩袖竊笑，從此把他當作一個典故來打趣。他有什么錯呢？因為他發(fā)現的真理太簡單嗎？但經過這樣多個世紀，他所體味的幸福仍然不是坐在暖氣機邊的人所能了解的。如果我們肯早日離開陰深黑暗的墊居，回到熱熱亮亮的光中，那該多美呢！頭頂上有一棵不知名的樹，葉子不多，卻都很青翠，太陽的影像從樹葉的微隙中篩了下來。暖風過處，滿地圓圓的日影都欣然起舞。唉，這樣溫柔的陽光，對于庸碌的人而言，一生之中又能幾遇呢？坐在這樣的樹下，又使我想起自己平日對人品的觀察。我常常覺得自己的浮躁和淺薄就像“夏日之日”，常使人厭惡、回避。于是在深心之中，總不免暗暗地向往著一個境界——“冬日之日”。那是光明的，卻毫不刺眼。是暖熱的，卻不致灼人。什么時候我才能那樣含蘊，那樣溫柔敦厚而又那樣深沉呢？“如果你要我成為光，求你叫我成為這樣的光。”我不禁用全心靈禱求：“不是獨步中天，造成氣焰和光芒。而是透過灰冷的心，用一腔熱忱去溫暖一切僵坐在陰濕中的人。”漸近日午，光線更明朗了，一切景物的色調開始變得濃重。身旁有一袋點心，是我順手買來，打算送給陳的。現在卻成了我的午餐。一個人，在無垠的草場上，咀嚼著簡單的干糧，倒也是十分有趣。在這種景色里，不覺其餓，卻也不覺其飽。吃東西只是一種情趣，一種藝術。飯后有些倦了，才順手翻了幾頁隨身攜帶的詞集子。不覺沉然欲睡，手里還拿著書，人已經恍然踏入另一個境界。等到醒來，發(fā)現幾只黑色瘦胚的羊，正慢慢地嚙著草，遠遠的有一個孩子蹺腳躺著，悠然地嚼著一根長長的青草。我拋書而起，在草場上紆回漫步。難得這些靜的下午，我的腳步聲和羊群的嚙草聲都清晰可聞。回頭再看看那曲臂為枕的孩子，不覺有點羨慕他那種“富貴于我如浮云”的風度了。幾只羊依舊依頭擇草，恍惚間只讓我覺得它們嚼的不止是草，而是冬天里半發(fā)的綠意，以及草場上無邊無際的陽光。日影稍稍西斜了，光輝卻仍舊不減，在一天之中，我往往偏愛這一刻。我知道有人歌頌朝云，有人愛戀晚霞，至于耀眼的日升和幽邃的黑夜都慣受人們的鐘愛。唯有這樣平凡的下午，沒有一點彩色和光芒的時刻，常常會被人遺忘。但我卻不能自禁地喜愛并且瞻仰這份寧靜、恬淡和收斂。我回到自己的位置坐下，茫茫草原，就只交付我和那看羊的孩子嗎？叫我們如何消受得完呢？偶抬頭，只見微云掠空，斜斜地排著，像一首短詩，像一闋不規(guī)則的小令。看著看著，就忍不住發(fā)出許多奇想。正在癡想之間，發(fā)現不但云朵的形狀變幻著，連它的顏色也奇異地轉換了。半天朱霞，粲然如焚，映著草地也有三分紅意了。不仔細分辨，就像莽原盡處燒著一片野火似的。牧羊的孩子不知何時已把他的羊聚攏了，村落里炊煙裊升，他也就隱向一片暮靄中去了。我站起身來，摸摸石頭還有一些余溫，而空氣中卻沁進幾分涼意了。有一群孩子走過，每人抱著一懷枯枝干草。忽然見到我就停下來，互相低語著。“她有點奇怪，不是嗎？”“我們這里從來沒有人來遠足的。”“我知道，”有一個較老成的孩子說：“他們有的人喜歡到這里來畫圖的。”“可是，我沒有看見她的紙和她的水彩呀！”“她一定畫好了，藏起來了。”得到滿意的結論以后，他們又作一行歸去了。遠處有疏疏密密的竹林，掩映一角紅墻，我望著他們各自走向他們的家，心中不禁憮然若失。想起城市的街道，想起兩側壁立的大廈，人行其間，抬頭只見一線天色，真仿佛置身于死蔭的幽谷了。而這里，在這不知名的原野中，卻是遍地泛濫著陽光。人生際遇不同，相去多么遠啊！我轉身離去，落日在我身后畫著紅艷的圓。而遠處昏黃的燈光也同時在我面前亮起。那種壯麗和寒傖成為極強烈的對照。遙遙地看到陳的家，也已經有了燈光，想她必是倦游歸來了，我遲疑了一下，沒有走過去搖鈴，我已拜望過郊上的晴朗，不必再看她了。走到車站，總覺得手里比來的時候多了一些東西，低頭看看，依然是那一本舊書。這使我忽然迷惑起來，難道我真的攜有一張畫嗎？像那個孩子所說的：“畫好了，藏起來了！”歸途上，當我獨行在黑茫茫的暮色中，我就開始接觸那幅畫了。它是用淡墨染成晴郊圖，畫在平整的心靈素宣上，在每一個陰黑的地方向我展示。（選自《張曉風散文集》，有刪改）6．下列對文章相關內容的理解與分析，不正確的一項是（3分）A.文章開篇用“藍寶石”和“綠翡翠”兩個比喻，分別寫出天空的湛藍和山的翠綠，表達了作者對天晴景色的異常喜愛。B．文章寫來到廣場時，用“一片草場”和“幾塊亂石”突出其景致之簡單，并由此引發(fā)了作者對何為幸福的思考。C．作者面對“冬日之日”真誠地發(fā)出了禱求，祈求白己成為冬陽一般的人，為所有無家可歸而僵坐陰濕角落里的人送去溫暖。D．作者之所以望著回家的牧童心中憮然若失，是因為她要離開那片原野，回到大廈壁立、抬頭只見一線天色的城市了。7．下列對文章藝術特色的理解與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章善用對比。將陽光下的“我”與坐在暖氣機邊的人、“夏日之日”與“冬日之日”、城市的街道與不知名的原野等對比，表達了作者鮮明的情感態(tài)度。B．文章騰挪跌宕。因訪人不遇而信步徐行，享受郊野的陽光；友人歸來后，作者卻認為白己目的已達到，沒再去看她。這樣寫使文章搖曳生姿，意味橫生。C．文章以時間為序展開對郊野冬陽的描寫。寫上午樹下的陽光，突出其溫柔；寫中午的陽光，突出其明朗；寫下午的陽光，突出其寧靜、恬淡和收斂。D．文章多用想象，意蘊豐厚。如想象往古鄉(xiāng)野之人曬太陽的情形，生動、形象，給人以啟迪；在黑茫茫的暮色中，對晴郊圖的想象，讓人感到言有盡而意無窮。8．作者并沒有為天晴后的鄉(xiāng)村景色作畫，為何還要以“畫晴”為題？（4分）9．文章表達了作者怎樣的人生態(tài)度？請結合文本簡要分析（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從雒陽南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將。”秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。”沛公乃引兵擊秦軍，大破之。遂至咸陽，秦王子嬰降沛公。漢元年正月，（沛公）使請漢中地。項王乃許之。良因說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意。”乃使良還。行，燒絕棧道。項王以此無西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。良亡，間行歸漢王。至下邑，漢王下馬踞鞍而問曰：“吾欲捐關以東等棄之，誰可與共功者？”良進曰：“九江王黥布，楚梟將，與項王有郄；彭越與齊王田榮反梁地，此兩人可急使。而漢王之將獨韓信可屬大事，當一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也。”然卒破楚者，此三人力也。張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時時從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印。其秋漢王追楚至陽夏南戰(zhàn)不利而壁固陵諸侯期不至良說漢王漢王用其計諸侯皆至漢六年正月封功臣高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。”良曰：“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當三萬戶。”乃封張良為留侯。留侯性多病，即道引不食谷，杜門不出歲余。會高帝崩，呂后德留侯，乃強食之，曰：“人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，強聽而食。后八年卒，謚為文成侯。（選自《史記·留侯世家二十五》，有刪節(jié)）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．其秋/漢王追楚至陽夏南/戰(zhàn)不利而壁/固陵諸侯期不至/良說漢王/漢王用其計/諸侯皆至/漢六年正月封功臣/B．其秋/漢王追楚至陽夏南/戰(zhàn)不利/而壁固陵/諸侯期不至/良說漢王/漢王用其計諸侯/皆至/漢六年正月/封功臣/C．其秋/漢王追楚至陽夏南/戰(zhàn)不利而壁固陵/諸侯期不至/良說漢王/漢王用其計/諸侯皆至/漢六年正月/封功臣/D．其秋/漢王追楚/至陽夏南/戰(zhàn)不利而壁固陵/諸侯期不至/良說漢王/漢王用其計/諸侯皆至漢/六年正月/封功臣/11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．“為五萬人具食”與“七十者可以食肉矣”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“食”字含義不同。B．“王何不燒絕所過棧道”與“夫晉，何厭之有”（《燭之武退秦師》）兩句中的“何”字含義不同。C．“未嘗特將也”與“予嘗求古仁人之心”（《岳陽樓記》）兩句中的“嘗”字含義不同。D．“自擇齊三萬戶”與“擇善而從之”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“擇”字含義相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．張良少年時代就顯出了不同一般的膽略，因為自己家族世代相韓，他就用盡家財尋求刺客暗殺秦王，為韓報仇。B．張良在峣山下的秦將想要反叛秦王朝的情況下，獻計劉邦，讓沛公帶兵攻擊秦軍，一舉拿下咸陽，取得大勝。C．張良在敗峣下軍，消項羽疑，薦舉良才，解除危難，促諸侯之會等方面運籌帷幄，為漢王朝建立立下汗馬功勞。D．高帝對張良的才能極為賞識，讓他自己在齊地選擇三萬戶作為封地，張良委婉地拒絕了，但還是被封為留侯。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）此獨其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。（2）陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當三萬戶。14．張良為什么拒絕三萬戶的封地？（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。火山云歌送別岑參火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。平明乍逐胡風斷，薄暮渾隨塞雨回。繚繞斜吞鐵關樹，氛氳半掩交河戍。迢迢征路火山東，山上孤云隨馬去。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)A.“凝未開”、“不敢來”寫出了火山云廣大的籠罩范圍，炎熱可怕的威勢。B.五六句寫火山云早上剛被風吹散，傍晚又隨雨重新聚集的追風隨雨景象。C.七八句觀察視角由上轉下，“斜”“半”二字著意烘托鐵關、交河戍之高。D.結尾二句扣題，歸到送別上，描寫送別的環(huán)境背景，路途遙遙，行路艱難。16.作者是如何描寫火山云的，請結合詩句簡要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）用典可使表意豐富，是古詩文中的常見手法。辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，借“憑誰問：廉頗老矣，________”，顯老當益壯之力，抒為國效力之心；曹操在《短歌行》中，借《詩經》中的“________，悠悠我心”表達對賢才的渴望；（2）白居易在《琵琶行（并序）》中用“，”兩句描寫鄰船寂靜、冷月無聲，以此來反襯音樂帶給人們強大的感染力。（3）.《登泰山記》中，作者與朋友登上日觀亭，放眼望去，“_______________，山也”，大有“一覽眾山小”之勢。古詩文中寫群山之態(tài)的句子很多，比如“_______________”。（4）“蛟”是古代神話中的神獸，平時棲隱在深淵之中，能騰云駕霧，興風化雨。古代詩文中經常出現它的身影，如：“_____________，___________。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。能否將珍貴的文物置于掌中觀賞品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否與未曾展出的國寶親密接觸？……與過去相比，今天的博物館已經發(fā)生了①_______________的變化。有了科技的助力，這些往日因時空限制而②_______________的事情都已成為現實。“博物館+高科技”讓那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，為越來越多的人帶來不一樣的觀展體驗，讓他們可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本來“看不到的事物”。故宮博物院舉辦的那場名為《清明上河圖3.0》的高科技互動展演藝術，用現代超高清數字技術完美融合古代繪畫藝術。觀眾們沿著張擇端的筆觸走進繁華的北宋都城汴梁，穿梭于樓臺之間，泛舟于汴河之上，觀兩岸人來人往，看水鳥掠過船篷。沉浸其中，確有一種③______________的情趣。在2016年的紀念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展上，首都博物館利用虛擬技術帶領觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現場，上下6層、深達7.5米的婦好墓葬④_______________。此外還有一些博物館利用虛擬技術，以數字化方式展現文物全貌。觀眾只需在屏幕上滑動手指，就可近距離、全角度現賞文物，將靜置于展柜中、封存進倉庫里、消散在過往中的歷史“托在手上”，全方位觀察歲月留下的每一處細痕。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（4分）19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）20.文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是（）（3分）A.古物“活”在了今人面前B.去那些原本“去不了”的地方C.帶領觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現場D.將靜置于展柜中、封存進倉庫里、消散在過往中的歷史“托在手上”（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“國風舞蹈”發(fā)軔于視頻平臺，早期的表演者大多并非專業(yè)舞者。隨著這類短視頻的影響力逐漸增強，①。一些年輕的舞蹈演員紛紛開通個人賬號，上傳作品，成為創(chuàng)作國風舞蹈作品的有生力量。碧柳依依，翠裙飄飄；羅衣從風，衣袂翩翩。舞者用翩躚身姿演繹的漢風唐韻，像一幅幅瑰麗絢爛的織錦。這些作品藝術水準高、藝術感染力強，為觀眾帶來良好審美體驗。國風舞蹈與互聯網關系密切。互聯網不僅推動國風舞蹈傳播，②。與傳統(tǒng)舞蹈不同，國風舞蹈創(chuàng)作者注重拍攝手法和短視頻特效的應用，大量運用影視劇創(chuàng)作手法。國風舞蹈蓬勃發(fā)展，專業(yè)舞者與舞蹈愛好者相互學習，后者向前者學習專業(yè)技法和審美旨趣，前者汲取后者生動的表現手法和靈活的傳播方式，③，共同推動舞蹈藝術不斷創(chuàng)新。21.下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，用法相同的一項是（）A.先生說，時間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的。B.一種像啄木鳥形態(tài)的鳥卻在地面上捕食昆蟲，十分奇怪。C.他像看出了我的心思一樣，迫不及待地拿出用紙包著的東西。D.像你這樣健壯的人應該去當運動員，窩在這里著實可惜了。22.在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據要求寫作。（60分）①回顧中國人民“用眾志成城、堅忍不拔書寫了抗疫史詩”，展望“全面建設社會主義現代化國家新征程”，勉勵我們“繼續(xù)奮斗，勇往直前，創(chuàng)造更加燦爛的輝煌”。——習近平2021年新年賀詞②對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》③問蒼茫大地，誰主沉浮？曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？——毛澤東《沁園春·長沙》在這丹桂飄香的季節(jié)里，新的學期又開始了。高三年級各班擬召開以“新起點、新征程”為主題的開學班會，你準備發(fā)言，請結合你對上面三則材料的理解與感悟，寫一篇發(fā)言稿。要求：結合材料，選好角度，確定立意；自擬標題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字PAGE20-新泰中學2020級高三上學期第一次階段性考試語文試題（參考答案）一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)1.(3分)B(“觸生出千種情緒、萬般感受”錯。“審美體驗作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。)2.(3分)C(C句聯想的內容，是在一首清新的詠柳詩的情境中，按詩所提供的獨特情感，定向地進行聯想的。其它三項則純屬隨意的、無定向盤8的、不受控制的聯想)3.(3分)D(D項中“主體情感是移置在青山中，只屬千青山的”錯。移情過程中。主體的情感不可能只屬于客體青山)4.引出論題方式:采用對比方法，列舉兩種對聯想與審美體驗之間關系的態(tài)度引出論題。效果:采用對比引發(fā)人們對聯想與審美體驗之間關系的疑問，便于后文對此進行針對性分析。(4分。引出論題的方式和效果各2分)5.（1）走進自然，觀察自然，發(fā)現自然之美，與自然交流，與自然景物溝通融合。（2）發(fā)現自然的邏輯美，從自然中悟出哲理。（3）根據審美對象的不同特性，合理選用審美聯想和藝術直覺來欣賞。(6分。每點2分，意思對即可)（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．（3分）C（“僵坐陰濕中無家可歸的人”錯，應該理解為“心理灰冷、陰暗”的人）7．（3分）D（“晴郊圖”是作者郊外之行的所見所聞留下的心中印象。此處是作者的回想，即聯想，而非想象）8．①“畫晴”一詞新穎別致，能夠引發(fā)讀者閱讀興趣。②作者沒有用畫紙與色彩呈現畫面，但是用語言文字給讀者呈現了一幅晴郊圖。③與文中小孩“她一定畫好了，藏起來了”的議論相照應，思路嚴密。④作者將晴郊圖畫在了“平整的心靈素宣上”，以“畫晴”為題，有利于突出主題。（4分。每點1分，意思對即可。其它答案，只要合理，酌情賦分）9．①崇尚在白然與簡單中享受幸福。置身郊野廣場上，作者陶醉于陽光中的沐浴；回想往古年代村野之人公布幸福秘密的故事，讓作者領悟到幸福來自于簡單的生活。②向往含蘊、溫柔敦厚而又深沉的人生境界。將自己的浮躁和淺薄比作常使人厭惡、回避的“夏日之日”，表達了羞愧之情；將“含蘊、溫柔敦厚而又深沉”的境界喻為“冬日之日”，表達了對這種境界的向往之情。③喜愛并崇尚寧靜、恬淡和收斂的生命狀態(tài)。“日影稍稍西斜，光輝卻仍舊不減”，在一天之中，作者偏愛這一刻。（6分。每點2分，其中人生態(tài)度概括1分，分析1分。意思對即可）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．C【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：這年秋天，漢王追擊楚軍到了陽夏的南面，因戰(zhàn)斗失利而堅守固陵，諸侯們到了約定的時間還沒到。張良勸說漢王，漢王采用了他的計謀，諸侯們才都來到。漢六年正月，封賞有功之臣。“漢王追楚至陽夏南”句意完整，“漢六年正月”是表年的正確說法，中間不可斷開，據此排除A、D；“戰(zhàn)不利而壁固陵”句意完整，“漢王用其計”“諸侯皆至”句意完整，中間不可斷開，故排除B。11．C【解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C．“未嘗特將也”句意：不曾單獨領兵。“予嘗求古仁人之心”句意：我曾探求過古時仁人的心境。兩句中的“嘗”字含義相同，都是“曾經”的意思。A．“為五萬人具食”句意：給五萬人準備糧食。“食”，名詞，糧食。“七十者可以食肉矣”句意：七十歲的老人可以吃肉。“食”，動詞，吃。B．“王何不燒絕所過棧道”句意：大王為什么不燒斷所經過的棧道？“何”，為什么。“夫晉，何厭之有”句意：晉國哪里會滿足呢？“何”，哪里。D．“自擇齊三萬戶”句意：你自己在齊地選擇三萬戶作為封地吧。“擇善而從之”句意：挑選好的意見而聽從它。“擇”，選擇。12．B【解析】本題考查學生概括分析文章內容的能力。B．“讓沛公帶兵攻擊”錯誤，張良沒有這樣特別安排，只是提出了“趁敵方松懈而攻打”的建議。13．（1）這只是他們的將領想反叛罷了，恐怕士兵們不會聽從。（如果）不聽從就一定會有危險，不如趁他們懈怠時去襲擊他們。（2）陛下采用我的計策，幸而時常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬戶的封地。【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“獨”，只是；“從”，聽從；“因”，趁著；“解”通“懈”，懈怠。（2）“計”，計策；“中”，料中；“留”，留縣；“當”，接受，承受。14．①張良淡泊名利的精神品質以及對高帝的無限忠誠。②張良與韓信是具有同樣功勛的大人物。韓信自立為王，給高帝以威脅和壓力。張良洞察秋毫，以表忠心，故婉言拒絕。【解析】本題考查學生篩選概括文章信息的能力。結合文本來看，張良拒絕三萬戶的封地與張良的為人以及當時的形勢有關。①從張良的為人來看，第一段提到張良傾盡家財尋求刺客刺殺秦王為韓報仇，可見張良對于名利看得很淡；尾段寫張良拒絕三萬戶封地的時候說“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中”，張良認為是上天把自己授予劉邦，可以看出他對劉邦的忠誠。②從當時的形勢來看，尾段提到“漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒”，韓信想要自立為齊王，這讓劉邦感受到威脅；而張良對于大漢來說，是具有和韓信同樣功勛的人物，所以張良洞察當時的形勢以及劉邦的心思，拒絕了三萬戶的封地，以此表露自己的忠心。參考譯文：留侯張良，他的祖先是韓國人。韓國滅亡時，張良家有僮奴三百人，他的弟弟死后，他沒有厚葬弟弟，而是用全部家財來尋求刺客暗殺秦王，為韓國報仇，因他祖父、父親歷任韓國五代國君之相的緣故。沛公從雒陽向南穿過軒轅山時，張良率兵跟隨沛公。沛公打算率領兩萬人馬去攻擊峣山下的秦軍，張良勸說道：“秦軍還很強大，不可輕視。我聽說他們的將領是屠戶的兒子，買賣人容易用利益來動搖。希望沛公暫且駐留營壘，派一部分人先出發(fā)，給五萬人準備糧餉，在周圍的山上多張掛旗幟，作為疑兵之計，然后派酈食其帶著貴重的財寶去誘惑秦將。”秦軍的將領果然反叛，打算和沛公聯合一齊向西襲擊咸陽，沛公想接受他們。張良說：“這只是他們的將領想反叛罷了，恐怕士兵們不會聽從。（如果）不聽從就一定會有危險，不如趁他們懈怠時去襲擊他們。”于是沛公率兵襲擊秦軍，大敗秦軍。于是到了咸陽，秦王子嬰投降了沛公。漢元年正月，（沛公）派人請領漢中地區(qū)。項王就答應了。張良趁機勸漢王說：“大王為什么不燒斷所經過的棧道，告示天下人你沒有再回來的想法，用這個辦法來穩(wěn)住項王的心。”于是派張良回去。他一邊走，一邊燒斷了棧道。項王因此消除了西面對漢王的憂心，而向北發(fā)兵去攻打齊國。張良逃跑了，從小路偷偷歸依漢王。到了下邑，漢王下馬倚著馬鞍問：“我打算把函谷關以東地區(qū)捐送給別人，不知誰可以和我共建功業(yè)呢？”張良進言說：“九江王黥布是楚軍的猛將，他和項王有隔閡；彭越和齊王田榮在梁地反叛，這兩個人馬上就可以使用。而漢王的將領只有韓信可以委任大事，獨當一面。如果打算捐棄關東之地，就送給這三個人，楚軍就可以打敗了。”最后擊敗楚軍的，正是靠了這三個人的力量。張良體弱多病，不曾單獨領兵。他經常作為謀臣，時時跟從在漢王身邊。漢四年，韓信打敗齊國以后想自立為齊王，漢王非常生氣。張良勸說漢王，漢王才派張良前去授予韓信齊王王印。這年秋天，漢王追擊楚軍到了陽夏的南面，因戰(zhàn)斗失利而堅守固陵，諸侯們到了約定的時間還沒到。張良勸說漢王，漢王采用了他的計謀，諸侯們才都來到。漢六年正月，封賞有功之臣。高帝說：“運籌謀劃于帷帳之中，決戰(zhàn)取勝在千里之外，是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬戶作為封地吧。”張良說：“當初我在下邳起兵，與陛下在留縣會合，這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計策，幸而時常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬戶的封地。”于是封張良為留侯。留侯身體多病，便施行道引之術，不食谷物，閉門不出一年多。恰逢高帝駕崩，呂后感激留侯的恩德，就強讓他吃飯，說：“人生一世，如白駒過隙那樣短促，何必自找苦吃到如此地步啊！”留侯不得已，勉強聽從呂后的話而進食。八年以后，留侯去世，謚號為文成侯。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)15.(3分)C(“著意烘托鐵關、交河戍之高”錯)16.①動靜結合:既有“凝未開”的靜態(tài)描墓，又有“風斷雨回”的動態(tài)刻畫;②時空交替:既有朝開暮合的時間的縱向變化，又有繞樹掩河的空間的橫向展開;③正面描寫與側面描寫結合:既有“滿山凝未開”正面展現，又有與“飛鳥不敢來”側面描寫。(6分。每點2分，其它答案，言之成理即可)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）尚能飯否青青子衿

（2）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（3）稍見云中白若樗蒱數十立者第二空描寫群山或者山脈之態(tài)皆可，如：看萬山紅遍、一片孤城萬仞山、天姥連天向天橫（4）示例1：積水成淵蛟龍生焉（（荀子《勸學》）示例2：夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞（李賀《李憑箜篌引》）示例3：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（蘇軾《赤壁賦》）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）【答案】18.（1）天翻地覆（2）遙不可及（3）身臨其境（人在畫中游）（4）盡收眼底第一處，由“與過去相比，今天的博物館已經發(fā)生了……的變化”“有了科技的助力，……都已成為現實”可知，此處是說博物館發(fā)生的巨大變化，修飾“變化”，且要體現“變化巨大”，由此可以想到“天翻地覆”；“天翻地覆”，形容變化巨大。第二處，結合“些往日因時空限制而……的事情”可知，此處是說因時空限制而遠到無法觸及，由此可以想到“遙不可及”；“遙不可及”，非常遙遠而不可到達，意指非常遙遠、難以得到的東西。第三處，結合“觀眾們沿著張擇端的筆觸走進繁華的北宋都城汴梁，穿梭于樓臺之間，泛舟于汴河之上，觀兩岸人來人往，看水鳥掠過船篷。沉浸其中”可知，此處是說借助高科技，人們會產生如同親身面臨那種境地，由此可以想到“身臨其境”等詞語；“身臨其境”，親自到了那個地方。第四處，結合“首都博物館利用虛擬技術帶領觀眾‘回到’婦好墓的考古發(fā)掘現場，上下6層、深達7.5米的婦好墓葬……”可知，此處是說借助虛擬技術讓婦好墓葬全部收入眼底，由此可以想到“盡收眼底”；“盡收眼底”，指可以把景物全部看在眼里。故宮博物院舉辦的那場名為《清明上河圖3.0》的高科技互動藝術展演，將古代繪畫藝術與現代超高清數字技術完美融合。本題考查學生辨析并修改病句的能力。第一處，“舉辦……展演藝術”搭配不當，“舉辦”的不是“藝術”，而是“展演”，改為“舉辦……藝術展演”；第二處，“用現代超高清數字技術完美融合古代繪畫藝術”不合邏輯，改為“將古代繪畫藝術與現