語言、意向與存在【摘要】：本論文是由導(dǎo)言、七個(gè)系統(tǒng)論述的章節(jié)和結(jié)束語組成。在導(dǎo)言部分，主要簡(jiǎn)略考察了國(guó)內(nèi)外“后分析哲學(xué)”時(shí)期對(duì)分析哲學(xué)反思的基本情況和主要趨勢(shì)，以論文此作為選題的背景；簡(jiǎn)略回顧了近幾十年來有關(guān)意向性和語境研究的發(fā)展及其現(xiàn)狀，通過梳理英美分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)中關(guān)于意向性研究的兩條不同線索，找到了語言意向性研究的切入點(diǎn)，即把現(xiàn)象學(xué)中范疇活動(dòng)的基本邏輯形式“S是P”的考察和分析哲學(xué)的意向性研究結(jié)合起來。理由是：述謂結(jié)構(gòu)是最簡(jiǎn)單的語言結(jié)構(gòu)，只有解決了這類語句的意向性問題，才能克服英美哲學(xué)意向性研究中只是研究意向詞本身的局限性。第一章主要介紹了意向性的本質(zhì)、特征及其研究的兩種基本態(tài)度：即自然的態(tài)度和反思的態(tài)度。自然態(tài)度強(qiáng)調(diào)意向?qū)ο笫峭庠诘模此紤B(tài)度則強(qiáng)調(diào)意向?qū)ο蟮膬?nèi)在性。在此基礎(chǔ)上形成了兩種意向結(jié)構(gòu)：一是現(xiàn)象學(xué)范疇活動(dòng)的意向結(jié)構(gòu)，其語言的邏輯形式是“S是P”；二是奧斯汀和塞爾的言語行為的意向結(jié)構(gòu)，它是由某種心理模式和對(duì)內(nèi)容的描述所構(gòu)成，其語言結(jié)構(gòu)是“名詞性的詞+意向詞+從句”。正是從“S是P”這一語言的基本邏輯結(jié)構(gòu)出發(fā)，語言的意向構(gòu)造的基底才真正被找到。第二章沿著第一章的分析思路，從最簡(jiǎn)單的述謂結(jié)構(gòu)“S是P”的語言結(jié)構(gòu)開始，提出了語言的構(gòu)造性的觀點(diǎn)。論文分析了“是”這個(gè)語詞在語言構(gòu)造中的特殊地位，而這一點(diǎn)無論是在福多的心理語義學(xué)還是在奧斯汀或塞爾的言語行為理論中都被忽視了，但正是這一點(diǎn)決定了一個(gè)有涵義的語詞是否是人類意向構(gòu)造的結(jié)果。所以，“是”的意義表現(xiàn)在：首先，把主客體相聯(lián)通 (語形學(xué)意義上)：其次，在語言中表現(xiàn)為“顯現(xiàn)”的作用(語義學(xué))；對(duì)世界的“側(cè)顯”意義(語用學(xué))。在此基礎(chǔ)上，把研究語言意向構(gòu)造的重點(diǎn)放在對(duì)隱喻的分析上。 通過對(duì)隱喻的基本語言結(jié)構(gòu)“S是P”的考察，論證了隱喻與語義構(gòu)造的關(guān)系。在說明意向性側(cè)顯特點(diǎn)的基礎(chǔ)上， 分析了意向性和語境的內(nèi)在聯(lián)系。 第三章通過語境中指稱對(duì)象和指稱載體的的劃分， 找到了指稱對(duì)象與指稱載體、意向意義與語境“指稱點(diǎn)”的關(guān)聯(lián)性，說明了意向性在指稱對(duì)象方面的作用；另外，通過對(duì)指稱與指稱對(duì)象的區(qū)分，說明了涵義如何決定指稱對(duì)象這一問題，強(qiáng)調(diào)這種決定不是別的，就是按照某一語詞的涵義找出相符合的指稱對(duì)象；最后，根據(jù)涵義、指稱和意向意義的區(qū)分，表明了在通常情況下，某些語詞所具有的 “涵義”實(shí)際上只是“意向意義”，所謂的“空涵義”問題并沒有否認(rèn)涵義是指稱對(duì)象的顯現(xiàn)方式，從而為語境的指稱理論提供了較完整的說明。 第四章通過對(duì)意義與涵義和指稱之間關(guān)系的梳理，給出了意義的結(jié)構(gòu)及其語境關(guān)聯(lián)，意義理論包含了涵義理論和指稱理論。 運(yùn)用上面的分析結(jié)果，論文論證了意義構(gòu)造的語境化過程。 在構(gòu)造過程中，主要包含了意義意向和意義充實(shí)兩種活動(dòng)，意義意向是指向活動(dòng)，它指向意向?qū)ο蟆Ｋ谥赶驎r(shí)包含了一個(gè)未加充實(shí)的意義，即 “空意義”，通過充實(shí)活動(dòng)來完成意義的構(gòu)造，在充實(shí)過程中，我們運(yùn)用語境推理來實(shí)現(xiàn)語詞的組合。第五章是關(guān)于“真”之語境分析的內(nèi)容。論文首先通過對(duì)符合論、緊縮論、融貫論、證實(shí)理論等理論的分析，把“真”的問題歸結(jié)為兩個(gè)方面：一是“真”是怎樣一個(gè)詞，另一方面是“真”意味著什么。而這兩個(gè)方面涉及到命題(proposition)、陳述(statement)和事實(shí)(fact)。文章通過“真”與“是”和“存在”之間關(guān)系的分析，得出：任何命題、陳述和事實(shí)都依賴于一個(gè)概念系統(tǒng)，因此，都是依賴于語境的。第六章主要的工作就是對(duì)語言詮釋和語言修辭進(jìn)行語境分析。 理由很簡(jiǎn)單，既然語義構(gòu)造是語境化的、是通過語境推理實(shí)現(xiàn)的，那么，在本文詮釋過程中一定存在著不同語境之間的差異。當(dāng)然，詮釋學(xué)并不否認(rèn)這種差異，更不回避這種不同，而是要通過對(duì)本文的不同理解，達(dá)到 “視域融合”。所以，詮釋過程就是要揭示本文指稱的不同意欲語境。 修辭學(xué)的目的就是要通過相互溝通、對(duì)話、說服勸導(dǎo)，最后達(dá)到不同語境下的理解的“認(rèn)同”。第七章探討的內(nèi)容是對(duì)語境分析的全面反思，也就是語境分析何以可能?語境作為語言分析的基礎(chǔ)牢靠嗎 ?論文認(rèn)為，試圖把語言建立在萬古不變的基礎(chǔ)上的想法恰恰來自于古希臘伊始的形而上學(xué)傳統(tǒng)，它們只是關(guān)注存在者，而遺忘了存在。從弗雷格的涵義和指稱對(duì)象相區(qū)別的理論來分析，一個(gè)指稱對(duì)象可以有多個(gè)涵義，如果語詞的涵義不是屬于孤立的指稱對(duì)象的，而是屬于指稱對(duì)象的顯現(xiàn)方式，那么，這個(gè)顯現(xiàn)方式不正是依賴于“存在”本身嗎?從這種意義講，語境正是一種意向所指向的“存在”的“在場(chǎng)”。因此，語境論既說明了語言是關(guān)于存在而不是“存在者”的，同時(shí)也把語言和存在的關(guān)系以容易理解的方式擺在我們面前。結(jié)語對(duì)論文進(jìn)行了全面的總結(jié)和概括，提出通過語境視域下的語言意向性分析，我們找到了語言和世界的一種連接方式：即語言——意向——存在?！娟P(guān)鍵詞】：語言意向性語境存在是意義【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)【學(xué)位級(jí)別】：博士【學(xué)位授予年份】：2007【分類號(hào)】：H0【目錄】：內(nèi)容提要4-6ABSTRACT6-12導(dǎo)言12-26第一節(jié)選題背景12-16第二節(jié)國(guó)內(nèi)外語言意向性及其語境研究的發(fā)展與現(xiàn)狀 16-19第三節(jié)選題思路19-24第四節(jié)論文的見解與不足之處 24-26第一章語言意向性及其研究思路 26-42第一節(jié)意向性及其研究態(tài)度 26-321意向性的本質(zhì)和特征27-312意向性研究的兩種基本態(tài)度31-32第二節(jié)意向結(jié)構(gòu)及其語言分析思路32-421意向結(jié)構(gòu)與語言結(jié)構(gòu)33-342兩種意向結(jié)構(gòu)及其意向分析思路34-363意向結(jié)構(gòu)與給予方式36-394語言意向性分析的“阿基米德點(diǎn)”39-42第二章語言的意向構(gòu)造性42-69第一節(jié)“是”的意向構(gòu)造性42-551“是”的意向構(gòu)造性的含義42-462“是”的意向構(gòu)造性特征46-503“是”的意向構(gòu)造性意義50-55第二節(jié)隱喻與語義的意向構(gòu)造55-641隱喻是一種語義構(gòu)造的工具55-582隱喻是一種意向構(gòu)造的形式58-603隱喻性思維是語義構(gòu)造的動(dòng)力60-64第三節(jié)意向性與語境64-691語境概念的含義64-652意向“側(cè)顯”與“指稱點(diǎn)”65-663“指稱點(diǎn)”——意向的語境“聚焦”66-69第三章指稱及其語境69-88第一節(jié)指稱對(duì)象與語境中的指稱69-781指稱詞與可指稱的事物69-722指稱、指稱對(duì)象和指稱載體72-753意向意義與語境的“指稱點(diǎn)”75-78第二節(jié)涵義與指稱對(duì)象78-881指稱與指稱對(duì)象的混淆79-812涵義、指稱和意向意義 81-843涵義如何決定指稱 84-88第四章意義及其語境88-109第一節(jié)意義及其構(gòu)造的語境化過程88-991意義理論及其分類88-912意義的結(jié)構(gòu)及其語境關(guān)聯(lián)91-963意義形成的語境化過程96-99第二節(jié)意義構(gòu)造的內(nèi)在機(jī)制99-1091意向意義與指稱對(duì)象100-1022語義的語境構(gòu)造——意義意向和意義充實(shí)102-1043語詞組合與語境推理104-109第五章真之語境分析109-120第一節(jié)“真”之問題及其解決途徑109-112第二節(jié)“真”之存在論分析112-116第三節(jié)“真”——命題和經(jīng)驗(yàn)的語境概念圖式116-120第六章語言的詮釋、修辭與語境120-150第一節(jié)語境的形成條件及其原則120-1231語境形成的條件120-1212語境原則121-123第二節(jié)語言詮釋的語境維度123-1411語境論與哲學(xué)的詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向123-1322自然科學(xué)的詮釋性與語境132-141第三節(jié)語言修辭的語境維度141-1501修辭學(xué)——說服、論證與發(fā)明理由141-1432哲學(xué)的修辭學(xué)轉(zhuǎn)向——從語言到話語實(shí)踐143-1473語境論與新修辭學(xué)的“認(rèn)同”147-150第七章語境與存在150-176第一節(jié)語境分析何以可能150-1531分析哲學(xué)對(duì)形而上學(xué)的“背叛”151-1522蒯因的“本體論許諾”152-1533語境——意向指向的“存在”153第二節(jié)語言的存在性意義153-1701“是”——“存在”的顯現(xiàn)154-1642語言的存在之謎164-170第三節(jié)存在、物理實(shí)在與語境170-1761自然科學(xué)與實(shí)在 170-1742物理實(shí)在與科學(xué)指稱 174-176結(jié)語：意向語言、語境與存在 176-178參考文獻(xiàn)178-195一英文部分178-188二中文部分188-195在讀期間所發(fā)表的論文195-196致謝196-197 本論文購(gòu)買請(qǐng)聯(lián)系頁眉網(wǎng)站。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

“能”，是以眾議舉寵為督：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也 。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣