中學生品德發展與道德教育教案中學生品德發展與道德教育教案中學生品德發展與道德教育教案V:1.0精細整理，僅供參考中學生品德發展與道德教育教案日期：20xx年X月中學生品德發展與道德教育德育是全面發展教育的重要組成部分，是培養德、智、體、美、勞全面發展的人的重要內容。我國的教育目的：“全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的、德智體美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。”黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。中學生品德發展與道德教育是以品德心理學和德育原理為基礎，以中學生品德發展的特點和規律為重點，揭示品德形成發展的一般規律，掌握道德教育的有效途徑和方法的一門新設課程。第一章品德發展與道德德育的關系第一節品德及其心理結構一、品德的內涵品德是個體有別于他人的一種個性特征；品德是最具社會評價意義的個性特征；品德是一種較穩固的個性特征；品德具有外化的行為表現。品德的定義品德，即個體道德品質，是指一個人在依據一定的社會道德準則和規范言行時所表現出來的一些經常的、穩定的特征和傾向。《詠品德》陽光普天暖民心，雨露滋潤花逢春。性情有欲當為愛，道義無利應求生。自尊如山峰聳立，自信似水舟隨行。品質優秀真君子，品格高貴好主人。——選自《情意集》二、品德心理結構的基本要素（一）品德的心理結構，各種品德心理成分按一定的聯系和關系組成的結構。一般認為，任何一種品德都包含四種心理要素，即道德認識、道德情感、道德意志、道德行為。1、道德認識也稱道德觀念，是指人對道德規范及其執行意義的認識。其中包括對道德概念、原則的理解，道德信念的形成以及運用這些觀念去分析道德現象，判斷他人的是非善惡并對自己的行為進行調節和控制。道德認識是品德形成的基礎，道德認識是道德情感和道德意志產生的依據，同時它與道德情感、道德意志結合起來對道德行為的發生起著定向和調節的作用。道德認識與道德情感、道德意志相結合，形成了堅定的道德信念，能夠激發人產生道德需要，形成道德動機，發生道德行為。

2、道德情感是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗，是關于人的舉止、行為、思想、意圖是否符合社會道德規范而產生的情感體驗。當道德現象符合自己認同的道德觀念時就產生積極的情感，否則就產生消極的情感。道德情感會影響道德認識的形成及其傾向性，它是道德認識上升為道德信念的重要心理因素。同時，道德情感會對道德行為的強度產生影響，成為推動行為的動力之一。正如蘇霍姆林斯基所說：“沒有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語句，這語句只能培養偽君子。”

3、道德意志是人自覺地調節行為、克服困難實現預定道德目標的心理過程，是調節道德行為的內部力量。這種力量通常表現為在實現道德目標時的積極進取或堅忍自制。道德意志調節和控制著一個人的道德行為，保證人能夠抵御現實中的各種誘惑，不以外界環境為轉移，克服困難，堅持到底，最終達到目標，形成道德習慣。道德意志是道德行為的自覺、果斷、堅持和自制的有力保證。

4、道德行為是人在活動中對他人和社會有道德意義的實際表現，是融合道德認識、道德情感、道德意志的外部表現，也是衡量一個人道德品質的重要標志。正如列寧所說：“判斷一個人，不是根據他自己的表白或自己的看法，而是根據他的行動。”道德行為具體表現為道德行為技能和道德行為習慣。

品德心理結構的這四種成分是互相聯系、互相滲透、互相影響、有機結合、缺一不可的。它是品德教育中“曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒”的心理學依據。在品德教育和培養中，只有保證這四種成分的協調、平衡發展，才不會造成品德結構上的缺陷，阻礙品德的發展。第二節品德發展的影響因素一般認為，遺傳素質因素、社會環境因素、后天教育習得因素是影響人格的三大要素。其中，遺傳素質因素是人格形成的基礎和前提，社會環境因素是人格的外界影響因素，后天教育習得因素是人格形成發展的主導因素。一、遺傳素質因素1、生理素質提供品德發展的物質條件每一個人均有其不同的遺傳特征，個體的生命機能活動是在遺傳基因作用的基礎上呈現其多樣性與適應性的。遺傳除與體質形成有關系外，亦在一定范圍內奠定新生個體將要形成的人格基礎。2、心理素質包含品德發展的準備3、品德發展受成熟的影響皮亞杰：道德認知發展理論前道德階段他律階段自律階段科爾伯格：道德判斷能力的發展理論前習俗水平習俗水平后習俗水平成熟是遺傳素質發揮現實影響的條件，是推動個體道德發展的內部力量。二、社會環境因素社會環境的重大變化，有時可明顯改變人的人格特點，人們常學習模仿與自己處于相同地位或角色的人的行為來行事處世，久而久之，模仿發展為定勢，變成習慣固定下來，此亦是社會環境影響人格的一個方面。1、個體在其中生活和成長的社會存在和社會意識2、個體置身其中的社區環境3、個體所在的學校和家庭4、大眾傳媒

三、后天教育習得因素后天教育習得因素的來源，首先是家庭、家庭成員和家庭教育方式，屬于第二位的則是學校。如果說家庭是無意識的教育場所，則學校是有意識的、主動教育的陣地。第三是社會。職業和工作性質對人格也會產生重要影響。人們在社會實踐中，會根據職業的要求，鞏固或改變自己的性格特征，進而又會影響許多性格特征。道德教育在個體品德發展中起引導作用道德教育——自我教育——品德發展關鍵的矛盾：外部要求與自身已有道德發展水平之間的矛盾。認同外部影響并內化為對自己的要求，努力向之發展的過程就是個體開展自我教育的過程。四、內外部影響因素經由個體活動交互作用兒童品德的發展都是通過主體的活動與原有的心理結構發生作用而實現的。第三節中學生的品德現狀一、整體健康，主流良好1、普遍有著較強的國家觀念和民族意識%以上的學生認為?作為一名中國人自己感到自豪。2、大多數中學生的人生觀、價值觀是健康的首先，大多數學生都重視個人社會價值的體現，近%的同學對爭取加入共青團、中國共產黨的看法是積極的。其次，基本上能擺正集體和個人二者之間的利益關系。%的學生選擇?寧可犧牲一點個人利益，也要維護集體利益，%的學生選擇?公私兼顧。再次，個人幸福觀基本正確。%的學生認為人活著首先是為了一種精神追求。在回答?你努力學習最主要的目的是什么時，有%的學生選擇?出人頭地，提高社會地位。57%的學生選擇自己的理想是上大學。這反映出學生對個人人生的選擇與判斷更加現實。3、傳統道德對中學生的影響仍有著較大的優勢%的學生認為成長的關鍵是?勤奮學習，提高自身素質。二、存在問題分析1、普遍缺乏責任感(1)缺乏家庭責任感。父母均已下崗，生活困難，但學生還要講吃講穿，買手機，買電腦，騎高檔自行車，不體諒父母的辛苦，不但不主動分擔父母的憂愁，還提出無理要求，缺乏家庭責任感。(2)缺乏集體責任感。班級衛生工作，是班級的一項重要工作，通過衛生勞動，可培養學生的勞動衛生習慣，培養學生的集體意識和集體觀念。但學生的實際表現令人擔憂，有1/4的學生能認識到值日勞動是自己應盡的義務，勞動積極主動，認真負責。教室過道有椅子摔倒，每個人從上面跨過，沒人主動扶起，地上的紙片更是沒人主動撿起，缺乏責任感。(3)缺乏社會責任感。現在的學生大多都很少關心國家大事及國際時政，他們大多為追星一族，只關心自己喜歡的體育明星及文娛界明星，他們的生辰、年齡、星座、喜好、行蹤等都能頭頭是道，但有些同學連我們國家的領導人都說不全，有的同學甚至連自己的校長是誰也說不上，缺乏責任感。2、行為規范不盡如人意雖然學校每天都進行著行為規范的教育和檢查，但一出校門，他們上下車擁擠、搶座位、亂扔雜物、闖紅燈、不遵守交通規則，公共場所大聲喧嘩等不良習慣屢見不鮮，同時，在與社會接觸中，社會上的不良習氣也被帶到校園里。3、道德理想有感情化和世俗化的傾向他們在公與私、個人與集體關系問題上，價值觀存在著向個人價值傾斜的傾向，許多學生對參加集體活動缺乏應有的熱情，甚至于有的同學不愿意擔任干部，團員不愿意參加組織生活，唯恐影響自己學業，對大公無私的觀點難以接受，主張在不損害公眾利益的前提下追求個利益，強調國家利益、集體利益與個人利益的兼容，索取與奉獻并重。4、中學生對社會道德狀況存在著諸多困惑，進而導致中學生道德判斷偏頗5、自我中心較為突出，行為選擇更趨實際如選擇心目中的偶像，排序依次是明星、科學家、文學家、父母、英雄、革命家、老師。明星崇拜名列首位，這在一定程度上說明了很大一部分中學生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成為社會注目的中心。6、道德認識和道德行為有所脫節道德認識基本明確，但行為選擇往往以自身的利害關系為準則。7、中學生對學校思想政治教育的滿意程度較低。這說明學校的思想政治教育亟待改進和提高。很可悲的是當學生心靈困惑時最愿意向老師傾訴的僅占8%。8、中學生公德意識淡薄，缺乏誠信第四節道德教育在品德發展中的作用一、道德的內涵道德是一種社會約定俗成的行為準則；道德的職能是抑惡揚善。道德的作用是通過社會輿論、傳統習慣和內心信念的形式發揮出來的。道德的定義道德是由一定社會的經濟基礎決定的社會意識形態。它以善惡為評價標準，通過社會輿論、傳統習慣和內心信念來維系的調整人們相互關系的行為準則和規范的總和。Moralunmoral不amoral非三、品德與道德的關系品德是一種個體現象。道德是一種社會現象。品德是心理學的研究對象。道德是倫理學的研究對象。品德的發展受個體心理發展規律的制約。道德的發展受社會發展規律的制約。品德是指個人依據一定的道德規范行動時所表現出來的某些穩固的個性特征。什么是德育

簡而言之，德育即培養學生品德的教育。三、道德教育（德育）狹義的德育專指道德教育。廣義的德育:相對于智育和美育來劃分的，包括培養學生的思想品質、政治品質和道德品質。(一)德育的定義德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統的影響，把一定的社會思想和道德轉化為個體的思想意識和道德品質。(二)德育的本質道德轉化品德德育德育是道德教育的簡稱，其本質是將社會道德轉化為個體品德。(三)德育的特征1、從活動的目標看----培養品德2、從活動的內容看----傳輸社會道德3、從活動的方式看----強調親身體驗、感悟4、從解決的問題看----是情感、態度、價值觀(四)衡量德育活動的三個基本標準1、教育必須包含善良的意圖或道德的目的；2、教育必須包含有價值的內容或產生有益的影響；3、教育必須采取合乎道德的方式或在道德上可以接受的方式。（五）如何使學校德育更好地促進學生發展1.德育內容注重思辯性。2.德育過程突出實踐性。3.德育活動講究品牌性。

公民道德建設的主要內容：從我國歷史和現實的國情出發，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。在公民道德建設中，應當把這些主要內容具體化、規范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

四、道德教育的作用（一）個體品德發展需要道德教育個體通過遺傳可以獲得的只是一種心理上的結構或形式，它提供道德活動的心理反應基礎，但本身并不是現實的德性。現實的德性還包含著具體的內容，它只能在現實生活中生成和獲得。得自遺傳的道德活動的心理形式為個體品德發展提供了可能性，但可能性要演變為現實性需要個體的道德學習和外部的反饋，這種外部反饋即廣義上的道德教育，而一旦遇到外部有意識的狹義的道德教育，可能更容易成為現實。（二）道德教育在個人品德發展中起引導作用一切品行從根本上和實質上說都源自與生俱來的本能和沖動，但是兒童天然的或天賦的沖動和他們出生加入的群體的生活習慣是不一致的。所以，必須對他們進行指導或疏導。1、簡化和安排所要發展的傾向的許多因素；2、凈化現有的社會習慣并使其觀念化；3、創造一個更加廣闊和更加平衡的環境，使青少年不受原來的環境的限制。學校道德教育對于個體品德發展的重要作用在于能夠創設和利用環境啟發兒童的道德潛能，使兒童的稟性朝符合社會道德規范的方向發展。（三）道德教育——自我教育——品德教育道德教育對個體品德發展的引導作用，應該是道德教育引導活動作為外部影響因素與個體內部因素發生交互作用。在品德發展過程中，個體要經歷并解決許多矛盾，其中最重要最關鍵的矛盾就是外部要求與自身已有道德發展水平之間的矛盾。個體需要不斷努力提高原有的水平，以達到外界對他的要求。這種認同外部影響并內化為對自己的要求，努力向之發展的過程就是個體開展自我教育的過程。只有能夠引導個體開展自我教育獲得品德發展的教育才是真正有效的道德教育。第二章道德認知的發展道德認知是指個體對客觀存在的道德關系及如何處理這種關系的原則和規范的認識，是品德心理結構的一個重要組成部分，包括道德印象的獲得，道德概念的掌握，道德評價和道德判斷能力的發展，道德信念的產生以及道德觀念的形成等。第一節道德認知的發展理論皮亞杰采用“對偶故事法”，從兒童的道德判斷入手，研究兒童道德認知的發展，認為兒童認知經歷了一個從他律向自律發展的過程；科爾伯格運用“道德兩難故事法”對個體的道德認知發展進行研究，提出了道德認知發展階段理論，總結出“三個水平六個階段”的道德認知發展模式。一、皮亞杰的道德認知發展階段理論皮亞杰認為，一個人道德上的成熟主要表現為遵從規則和具有社會公正感兩個方面。他在深入研究的基礎上，提示了兒童道德觀念的發展過程，指出“隨著兒童年齡的增長和社會關系的變化，他律的道德規則逐漸發展為自主的規則”。（一）兒童規則意識的發展第一階段：純粹運動性質和個人性質的階段。第二階段：自我中心階段。第三階段：協作階段。第四階段：規則編集成典階段。（二）兒童責任感的發展兒童責任感的發展是從客觀責任到主觀責任。而且最早期的形式實質上是他律的，即兒童只是嚴格地遵守字面上理解的規則。（三）兒童公正感的發展兒童在掌握了規則的概念之后才開始構建其公正觀念的。在兒童公正感的發展方面，存在著三個時期：第一時期：公正服從成人的權威。第一時期：平等主義逐漸發展時期。第一時期：純粹平均主義的公正由于考慮到公道而有所減輕。（四）總特征：從他律水平向自律水平轉化二、科爾伯格的道德認知發展階段理論“三個水平六個階段”第一個水平：前習俗水平第一階段：懲罰與服從定向階段第二階段：相對功利取向階段第二個水平：習俗水平第三階段：尋求認可定向階段第四階段：遵守法規和秩序定向階段第三個水平：后習俗水平第五階段：社會契約定向階段第六階段：原則或良心定向階段第二節學生道德認知發展的年齡特征一、小學生道德認知發展特點（一）道德知識的理解：膚淺且不全面（二）道德品質的評價：關注結果（三）道德判斷：具有很強的情境性二、初中生道德認知發展特點（一）道德概念的理解：初步提示實質（二）道德評價能力的發展：具備抽象概括能力（三）道德判斷的發展：主要處于習俗水平第三節促進道德認識發展的方法一、明理：辯明是非（一）以智育知：講授法教師通過講授的方式向學生傳達了為什么要自覺遵守誠實守信的道德規范，以及如何成為一名誠實守信的好公民。運用講授法應注意：1、內容的組織；2、啟發學生；3、語言藝術。（二）以導育知：談話法談話法又稱問答法，是以師生口頭交談的方式進行價值引導的教育方法。運用談話法應注意：1、要有針對性；2、有要感染力；3、要有民主性。二、習行：檢驗認知（一）以境育知：新蘇格拉底法課堂道德討論法，是通過教師引導學生討論道德兩難問題，引起學生的道德認知沖突，激發學生進行積極的道德思考以促進學生的道德判斷水平的提高。實施道德討論策略的步驟：1、通過測驗進行分組；2、選擇和準備道德兩難故事；3、形成討論的正確導向；4、引導學生討論；5、討論的中止或擴展。（三）以行驗知：生活體驗法生活體驗法是指讓學生在真實生活情境的矛盾和沖突中積極地探究和體驗，通過道德踐行促進學生內化道德認識。在采用生活體驗法進行道德教育的過程中，首先，教師不能粗暴地批評學生，更不能用簡單機械的標準來評價學生。其次，教師要引導學生積極體驗，克服消極情緒。再次，引導學生自我反省。第三章道德情感的發展第一節道德情感概述一、道德情感：道德認知和道德行為的“內驅力”道德情感是人們依據一定的道德觀念和道德準則，對別人或自身行為進行道德評價時所產生的一種真切的情感體驗。包括以下幾方面的內容：對自我：自我悅納感、自我認知感、自我適應感、自我同一感、自愛自尊感、自信自強感。對他人：同情關懷感、體貼仁慈感、友誼真誠感、善解人意的摯愛感。對自然：敬畏感、親近感、秩序感、護愛感。對社會：合作責任感、公正公平感、榮譽成就感、愛國使命感。道德情感對道德認知具有一定的指向性。道德教育中經常采用“動之以情”的方法。道德情感對道德行為起著一定的內驅力作用。二、內疚感、良心和羞愧感弗洛伊德認為人的意識包含三個層面：意識、潛意識和前意識。結合三個意識層面的劃分，他把個體人格分為三部分：本我、自我、超我。超我由良心和自我理想兩部分組成，它抑制本我的沖動，使自我采取較高的道德標準。人的一切行為都是這三個層面矛盾沖突的結果。1、內疚感是個體在知覺到自己的行為不符合社會道德準則或給社會、他人造成損失時，作出道德作為和利他行為的感情動力。他認為內疚感有兩個根源：一個是對權威的恐懼，另一個是對超我的恐懼。2、良心是弗洛伊德道德發展觀的核心。在他看來，良心具有雙重性：要么向本能需要妥協，從而獲得滿足；要么克服本能沖動，產生良心。3、羞愧感，又稱羞恥感，是個體做了不符合道德規范的事所產生的內疚、自愧的心理體驗，也是個體是非觀念、善惡觀念、美丑觀念、榮辱觀念的一種綜合反映。自尊是羞愧感發展的基礎三、移情移情是具體由真實或臆想的他人情緒、情感狀態引起的并與之一致的情緒、情感體驗，是一種替代性的情緒、情感反應，是一種無意識的、有時又是十分強烈的對他人的情緒狀態的體驗。移情對個體的道德發展具有重要功能，主要表現在對道德價值取向、道德判斷和道德行為的影響上。第二節學生道德情感發展的年齡特征一、小學生道德情感發展特點（一）小學生對某種道德情境的感知往往會迅速產生情感，即直覺的道德情感占優勢（二）小學生道德情感發展與所處環境有關，即依附環境較強（三）小學生道德情感發展具有明顯的轉折性二、初中生道德情感發展特點（一）初中生道德情感的內容在不斷豐富，并有明顯發展（二）初中生道德情感的自覺性有了一定程度的提高（三）初中生道德情感發展具有動蕩性，并且難于自制第三節促進道德情感發展的方法一、以境生情：情感陶冶法情感陶冶法是教育者有目的地利用環境或者創設一定的情境，對受教育者進行積極影響使其耳濡目染，心靈受到感化的一種方法。情感陶冶法的實施途徑包含以下三個方面：教師的愛、環境陶冶、藝術陶冶。情感陶冶實施的關鍵在于要設置具有道德意義的教育情境。二、以學育情：榜樣示范法榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學生，促使其形成優良品德的方法。教師在運用榜樣示范教育過程中，要選擇有教育意義，而且又切合學生實際的典型人物或事例。為充分有效地發揮榜樣的教育作用，應遵循以下要求：首先，榜樣必須真實可信；其次，幫助學生縮短角色距離；最后，促使榜樣成為學生自律的力量。三、以情泊情：移情訓練法移情又叫感情移入，它是指一個人處地地站在別人的位置去理解他人的情感、需要及活動。移情對發展學生的道德情感有重要的作用：首先，移情可使主體內部產生某種情感共鳴，從而成為推動學生品德發展的內在動因；其次，移情可以使學生擺脫“自我中心”，從別人的立場、位置來考慮問題，產生利他思想，逐漸形成親社會行為。移情訓練法是指教師或家長通過學生的現實生活事件或通過講故事、情境表演等方式，引導學生設身處地地站在別人的位置考慮問題，使學生理解和分享他人的情緒、情感體驗，從而與之產生共鳴的訓練方法。運用移情訓練法應注意以下幾點：第一，創設的情境應該是學生熟悉的社會生活，或者是符合學生的年齡特點，學生能夠理解的，這樣才能產生移情。第二，移情訓練要通過換位，讓學生去理解他人的情緒，并以自己本身的情感體驗去感受、理解他人的情感需要，以喚起學生情感共鳴。第三，在移情訓練中，要不斷變換移情對象的身份，以訓練他們對各種不同人物的移情，擴大移情的對象。第四，移情訓練的目的是為了學生以后在社會生活中對他的理解與共鳴，但不能只停留在對情況的理解和分享上，還應對他們進行良好的行為教育，形成良好的行為習慣，用學生形成的良好社會行為去關心他人。第五，在稱情訓練中，教育者要真心地與學生一起進行訓練，不能成為局外人。第六，移情訓練法應與角色扮演法、行為練習法等有機結合起來運用，才能取得良好的教育效果。四、以行促情：角色扮演法角色扮演法既是要求被試者扮演一個特定的角色來觀察被試者的多種表現，了解其心理素質和潛在能力的一種測評方法，又是通過情景模擬，要求其扮演指定行為角色，并對行為表現進行評定和反饋，以此來幫助其發展和提高行為技能最有效的一種培訓方法。角色扮演法是一種引導學生提法別人角色的教育方法。在運用角色扮演時，應注意以下幾點：1、教師創設的情境要使學生能夠熟悉和喜愛，承擔我角色必須為學生所認知和理解；2、角色扮演要有針對性，要根據教育目標和學生社會性發展的水平來確定目標；3、要充分發揮學生的主動性、積極性和創造性，尊重學生自主地選擇角色、變化角色和創造角色，教師只能指導活動，不能經常去分配和導演角色；4、學生扮演的角色應以正面角色為主，切忌讓某幾個學生經常扮演反而角色；5、教育者盡量與學生平等地去扮演角色；6、情節要簡單，內容一短小、活潑；對話、動作要多，適于表演。第四章道德行為的發展道德行為是指在道德意識支配下，由行為主體自覺選擇而作出的有利于他人或社會的行為。第一節道德行為的習得與產生一、道德行為的習得：社會學習理論傳統的行為主義通過對動物的研究，提出了刺激——反應聯結的強化、泛化等原理，主張通過外部刺激來塑造人的行為。班杜拉等人提出了社會學習理論，具體內容包含三個方面：觀察學習機制、榜樣示范理論、模仿學習理論和行為發展的雙向決定論。（一）觀察學習：一種有效的學習方式認為行為是可能通過觀察而習得的，它的機制包括注意—保持—動作再現—動機四個過程。1、注意模樣的行為是觀察學習的第一步，觀察者的行為會發生什么樣的變化取決于注意過程中對榜樣行為的篩選和確定。2、保持過程，學習者必須記住榜樣的行為，即將其保持在頭腦中。3、動作再現過程（觀察學習的中心環節），是將記憶中的動作觀念轉換為行為。包括動作的認知組織、實際動作和動作監控三步。4、動機過程貫穿于觀察學習的始終，它引起和維持著人的觀察學習活動。（二）榜樣示范：生活中的老師1、行為示范；2、言語示范；3、象征性示范；4、抽象性示范（三）模仿學習：一種有效的學習方式模仿學習是指學習者通過模仿榜樣的行為而獲得相應行為的一種學習方式。模仿學習有以下幾種：1、參與性模仿；2、創造性模仿；3、延遲模仿。（四）行為的雙向決定過程：為與不為班認為有三類因素影響人的行為，即環境、個體和行為。這三類因素互為因果，任何兩者都具有雙向互動和決定關系。二、道德行為的產生：親社會行為研究（一）親社會行為親社會行為是指人們在社會生活中表現出來的互助、合作和共享等對他人有利或對社會有積極影響的行為。大多數親社會行為都是道德行為。一般認為親社會行為包括利他行為和助人行為，其中助人行為要比利他行為的外延大。（二）親社會行為的影響因素：什么時候會助人道德行為是具體面對他人處于困難情境中，自覺自愿、不求回報的施予的一種助人救難行為。1、環境：鄉村還是城市