期末作業考核《中外教育史》滿分100分一、名詞解釋（每題5分，共30分）1、克己內省答：克己是傳統道德教育一個非常重要的特點和普遍的教育方式。是指嚴格要求、約束和克制自己的言行使之合乎一定的道德規范。內省是指積極開展自我主觀思維活動，使個體言行所應遵循的道德規范成為內在的自覺要求。2、《勸學篇》答：《勸學篇》又名《勸學》，是荀子的名作。荀子，名況，戰國末期趙國人。他是當時具有樸素唯物主義的思想家。在《勸學》里，作者否認有"生而知之"的"天才",強調后天學習的重要性，提出了要順應自然規律，"善假于物"的學習方法，揭示了學習的內部規律是知識的積累，并指出只要發揮人的主觀能動作用，堅持不懈、專心致志地進行學習，就能取得成效。這些觀點，值得我們今天借鑒。3、蘇維埃教育總方針答：蘇維埃文化教育建設總方針：是1934年由毛澤東正式提出的，即：“在于以共產主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰爭和階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人”。4、科學主義教育思想答：

科學主義的思想，即以自然科學為出發點和方法論來解釋和解決自然、社會與人的問題的。其影響滲透到社會的各個方面，以為自然科學可以解決包括道德問題在內的所有社會問題和人類危機。在教育領域，十九世紀末科學主義教育觀伴隨科技的發展及實用主義、功利主義思想的提倡而出現。在向社會輸送科技人才的同時，逐漸出現了重理輕文的“科學主義”思潮。科學的發展要求教育必須把培養科技人才擺在重要的以至主要的位置上，科學主義教育思想便應運而生。5、五項競技答：五項競技最初起源于斯巴達城邦。斯巴達人利用這種運動來訓練士兵，使他們在靈巧、準確、體力、耐力和速度等方面得到全面、協調的發展。它是古代奧運會上最令人注目、用以確定希臘最佳全能運動員的一項重要競賽項目。五項競技在公元前708年第18屆古代奧運會上成為競賽項目，包括短跑、跳遠、擲鐵餅、擲標槍和摔跤。五項競技的競爭十分激烈，所以在比賽中設置3名裁判員。在比賽中，五項競技的各項運動按下列次序進行：短跑、跳遠、擲鐵餅、投標槍、摔跤。6、騎士教育答：騎士教育是這一時期西歐封建社會等級制度的產物，也是一種特殊的家庭教育形式。主要目標是培養英勇善戰、忠君敬主的騎士精神和技能。騎士教育的實施分為三個階段：從出生到7-8歲為家庭教育階段。兒童主要在家庭中接受母親的教育，學習的內容有宗教知識、道德教育以及身體的養護與鍛煉。7-8歲以后為禮文教育階段，低一級的貴族將兒子送到高一級貴族的家庭中充當侍童。主要學習上層社會的禮節和行為規范，同時，還要學習一些基本的知識和技藝。這一階段，還要進行賽跑、角力、騎馬、擊劍等內容的訓練，以使身體強壯有力。14-21歲為侍從教育階段，重點是學習“騎士七技”，同時還要侍奉領主和貴婦。年滿21歲時，通過授職典禮，正式獲得騎士稱號。二、簡答（每題5分，共30分）1、孔子的德育思想是什么？

答：孔子所提出的德育內容，可以用“仁德”兩個字來概括。仁德是孔子要求培養學生具備的最高尚的道德品質，這一高尚的道德品質幾乎包括了人應具備的所有的美德：如忠、孝、誠、信、智、勇、溫、良、恭、儉、讓、廉、和、寬、敏、惠、中庸等等?，F僅就主要之點簡單介紹如下：

1．孝悌：是處理家庭內部關系的行為準則，是實現“仁”的基礎。就學生的良好道德品質的培養與塑造而言，必須注重孝悌品質的養成，這是實現仁德的最基本的素質。

孔子所說的“孝”往往與“忠”聯系在一起。他說：“事父母能竭其力；事君能致其身”。根據《論語》記載，齊景公問政于孔子，孔子回答：“君君、臣臣、父父、子子”。意思是：做國君要像國君的樣子，盡君道，做賢君；做臣子的要像臣子的樣子，盡臣道，做忠臣；做父親要像做父親的樣子，盡父道，做慈父；做兒子的要像兒子的樣子，盡子道，做孝子?？鬃訌娬{君臣和父子關系，雙方都有必須遵守的道德規范。2．愛人：是仁德的核心。孔子所提倡的“仁”，是處理人與人之間關系的學問，也是做人的最高準則。據《論語》記載：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’”，就是對人要親愛。孔子所愛的人，不僅包括奴隸主貴族、新興地主、商人和社會一般平民，而且也包括奴隸在內。這就打破了宗族的界限和貴賤的等級。在當時的歷史條件下，孔子把愛人放在愛物之上，珍惜人的生命價值，尊重人的生存權利是極為可貴的，有一定積極意義的。

3．復禮：是仁德的表現?？鬃右髮W生必須養成“克己復理”的品質?？鬃铀^的“禮”，主要是指遵守等級社會的道德規范和生活規范。這種規范，大而言之，包括國家內部上下尊卑的社會制度；小而言之，則包括人們日常生活中人與人之間交往的禮儀常識?？鬃犹岢谩叭省钡膬热輥沓鋵崱岸Y”的形式，從而實現仁與禮的有效結合，達到內容與形式的完美統一。

4．忠?。涸诳鬃涌磥?，忠恕是行仁的方法。它包括兩個方面：一是自己愿意做的事情，也盡力幫助別人去做，叫做“忠”；二是自己不喜歡的事物，也不要施加給別人，叫做“恕”。

孔子所建構的道德教育內容十分豐富，已經形成了一個比較完整的體系，其中仁是核心，孝悌是根本，禮是標準，其它如剛、毅、木、訥、恭、寬、信、敏、惠等都在其道德教育體系中占有一席之地，起著規范人們思想行為的作用。后世儒家在孔子所提出的道德教育體系的基礎上，提出了“三綱五?！薄ⅰ八木S八德”等，使中國古代的倫理道德教育體系臻于成熟。2、簡述董仲舒三大文教政策的內容。答：三大文教政策是西漢董仲舒向漢武帝提出的文教政策建議，包括：1.罷黜百家、獨尊儒術，實現思想的統一；2.興太學，行教化而美習俗；3.重選舉以選用賢才等三個方面。董仲舒的這三大建議適應了當時政治、經濟、文化教育發展的需要，被漢武帝采納，促進了漢代思想的統一和文化教育的發展，并對中國整個封建社會思想和文化教育產生了深遠的影響。3、簡述教會學校的產生和發展概況。答：早在鴉片戰爭前，西方國家的一些傳教士就來到中國沿海一帶進行傳教活動，并且開始設立學校。鴉片戰爭后，隨著英國軍事入侵，各國的傳教士也相繼擁入中國。除傳教外，他們陸續開辦教會學校。從1840年至1900年六十年間，教會學校的發展大致可以分為三個階段：

（一）第一階段

1840年至1860年為第一階段。主要是傳教士在當時開放的幾個港口開辦一些附設在教堂的學校，均屬小學程度，規模也很小，目的主要是“傳教”。這一階段教會創辦的學校主要有：①1843年英國倫敦會傳教士馬禮遜在香港創辦的英華書院；②1844年英國傳教士靄爾特色（MissAldersay）在寧波創辦的女子學校，這是外國人在我國設立女子學校的開始。

（二）第二階段1860年至1875年為第二階段。這一階段教會學校發展迅速，和前一階段相比，雖仍以小學為主，但已開始出現了教會中學，從比例上看中學約占百分之七左右。這一階段創辦的比較著名的教會學校主要有：①1863年法國天主教在上海創辦的圣芳濟書院；②1864年美國長老會傳教士狄考文（C·W·Mateer）夫婦，在山東登州創辦的蒙養學堂1876年改稱文會館，為濟南齊魯大學的前身。

（三）第三階段1875年至1900年為第三階段。這一階段的教會學校從數量上看有惡性的發展，教會中學的數量增加，同時出現了教會大學。這一階段創辦的教會學校著名的主要有：①1879年美國圣公會在上海創辦的圣約翰書院，后來在1894年改為上海圣約翰大學；②1881年美國圣公會在上海創辦的圣瑪利亞女校。4、簡述終身教育思想。答：“終身教育”這一術語自1965年在聯合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅·朗格朗（PaulLengrand）正式提出以來，短短數年，已經在世界各國廣泛傳播，近30年來關于終身教育概念的討論可謂眾說紛紜，甚至迄今為止也沒有統一的權威性定論。這一事實不僅從某一側面反映出了這一嶄新的教育理念在全世界所受到的關注和重視的程度，同時也證實了該理念在形成科學的概念方面所必需的全面解釋與嚴密論證尚存在理論和實踐上的差距。終身教育思想的核心是探討、建立一種全面、連續的教育模式。幾條最主要的原則：（1）“終身”原則。（2）普通教育與職業教育相結合。（3）正規教育與非正規教育的結合。（4）人人受教育與人人辦教育相結合。（5）個性化與社會化的結合。5、簡述皮亞杰的結構主義教育思想。答：皮亞杰是當代世界著名的心理學家和教育家。在皮亞杰看來，仁的智力發展的任何水平都必定有其相應的認知結構。人的主體正是通過這一內部結構才能與客體相互作用，從而認識客體。因此，智力從本質上說就是一種思維的結構，就是主體對客體的協調作用。智力從人類智慧活動本身看，基本上是一種主體隊客體的結構性“動作”。就其外部功能看，智力活動的目的就在于取得與客體的適應。兒童正是在這種適應的過程中，不斷地形成一個又一個認知結構，從而使智力從低級向高級發展起來的。他把兒童的智力發展分為以下四個階段：（1）感覺運動智力階段（從出生到2歲左右）（2）前運算智力階段（大約從2歲至7歲左右）（3）具體運算階段（大約從7歲到12歲）（4）形式運算階段(大約從12歲至15歲)6、簡述杜威教育思想的主要內容。答：杜威的理論是現代教育理論的代表，區別于傳統教育“課堂中心”“教材中心”“教師中心”的“舊三中心論”，他提出“兒童中心（學生中心）”“活動中心”“經驗中心”的“新三中心論”。（一）教育即“生活”、“生長”和“經驗改造”教育能傳遞人類積累的經驗，豐富人類經驗的內容，增強經驗指導生活和適應社會的能力，從而把社會生活維系起來和發展起來。廣義地講，個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴大和改進經驗，養成道德品質和習得知識技能，就是教育。由于改造經驗必須緊密地和生活結為一體，而且改造經驗能夠促使個人成長，杜威便總結說“教育即生活”、“教育即生長”，教育即為“經驗改造”。（二）教育無目的論在杜威的心中，在不民主、不平等的社會中，教育只是外力強加于受教育者的目的的。在民主的社會中就不同了，應當奉行無目的論。實則，在階級斗爭和無產階級革命日益激化的年代，杜威很強調教育在改進社會方面的效用，杜威教育目的論的資產階級性是顯而易見的。（三）“學校即社會”杜威認為人們在社會中參加真實的生活，才是身心成長和改造經驗的正當途徑。所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導兒童積極自愿地投入活動，從活動中不知不覺地養成品德和獲得知識，實現生活、生長和經驗的改造。（四）教學論杜威以教育是生活、生長和經驗改造的理論為基礎，對教材和教法等課題。作出和傳統觀念不同的論述。1、在教材的選擇上，杜威建議“學校科目的相互聯系的真正中心，不是科學??而是兒童本身的社會活動”。具體地講是學校安排種種作業，把基本的人類事物引進學校里來，作為學校的教材。2、在教學方法上，杜威主張“從做中學”，他認為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。（五）道德教育論杜威說：“道德是教育的最高和最終的目的?！薄暗赖逻^程和教育過程是統一的。”在杜威看來，德育在教育中占有重要地位。杜威極力強調道德才是推動社會前進的力量。在實施方面，杜威首先主張“由活動中培養兒童的道德品質”，其次是要求結合智育達到德育的目的。再則，他很注重教育方法的道德教育作用。（六）兒童中心論杜威是在批判舊教育的過程中提出“兒童中心主義”思想的，也就是說，是在“破舊”中“立新”的。在杜威看來，在傳統教育那里，“學校的重心在兒童之外，在教師，在教科書以及你所高興的任何地方，唯獨不在兒童自己即時的本能和活動之中”，教科書“是過去的學問和智慧的主要代表”，而“教師是使學生和教材有效地聯系起來的機體，教師是傳授知識和技能以及實施行為準則的代言人”。因而，傳統教育的弊病是顯而易見的：“傳統教學的計劃實質上是來自上面的和外部的灌輸。它把成人的標準、教材和方法強加給只是正在逐漸成長而趨于成熟的兒童。差距是如此之大，所規定的教材、學習和行動的方法，對于兒童的現有能力來說，都是沒有關聯的。??盡管優秀的教師想運用藝術的技巧來掩飾這種強制性，以減輕那種顯然粗暴的性質，它們還是必須灌輸給兒童的?！庇捎趥鹘y教育把教育的“重心”放在教師和教科書上面，而不是放在兒童的本能和活動中，于是，兒童只能受到“訓練”、“指導和控制”以及“殘暴的專制壓制”。[4]去除這種弊病的出路是使教育實現重心的轉移。“我們教育中將引起的改變是重心的轉移，這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學的中心從地球轉到太陽一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉動；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們而組織起來?！盵5]把教育的重心從教師、教材那里轉移到兒童身上，這就是杜威倡導的“新教育”（或“進步教育”），也就是“以兒童為中心”的教育。胡適是杜威的弟子之一也是其實驗主義哲學思想的忠實信徒，并于20世紀初將杜威的實驗主義哲學和教育思想傳入中國。三、論述（每題10分，共40分）1、關于教育的宗旨或目的，朱熹與顏元的觀點有何差異？答：朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學術思想，在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標志著封建社會更趨完備的意識形態。元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書集注》為標準取士，朱學定為科場程式。朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五?！保瑢笃诜饨ㄉ鐣淖兏?，起了一定的阻礙作用。顏元：以實學代理學。批判傳統教育，尤其是批判宋明理學教育，這是實學教育思潮的一個顯著特征，顏元是這一思潮中的重要代表。顏元以大無畏的戰斗精神，深刻揭露和猛烈抨擊了傳統教育，尤其是程朱理學教育，并在批判中創立了以“實學”為特征的教育理論體系。他主張學校為“人才之本”，必須培養“實才實德之士”，提出應該傳授包括諸多門類的自然科技知識，各種軍事知識和技能在內的“真學”、“實學”強調接觸實際，從躬行獲得知識的“習行”教學法，重視向學生進行勞動教育等，顏元的這些見解在當時獨放異彩，別具一格，對中國近代教育的產生和發展也產生了一定影響。2、論述梁漱溟的教育思想。答：梁漱溟（1893——1988年），原名煥鼎，出生于北京一個數代官宦家庭，是我國現代著名的哲學家和教育家，新儒家代表者，鄉村建設實驗的重要領袖之一，也是山東鄒平及菏澤等實驗縣的實驗理論設計師。1、重視鄉村教育。梁漱溟認為中國是一個“倫理本位，職業分途”的社會。他斷言中國自古就沒有什么階級及階級對立。中國之所以出現問題，是因為西洋文明的輸入，使儒學根基松動，這使得破壞了中國傳統倫理本位的禮俗秩序，使中國出現嚴重文化失調。中國早啟理性也不充許退回去走資本主義道路。社會主義在中國因缺乏階級對抗的形勢而行不通，唯一合理的路就是通過鄉村教育來進行鄉村建設。2、鄉村教育的實施（1）鄉村教育組織形式：梁漱溟把村學、鄉學、鄉農學校作為鄉村教育的組織形式。村學、鄉學是他在鄒平實驗時采用的實驗體制，鄉農學校是他后來的實驗機構，先在荷澤試行，后推廣到其他14個縣的實驗區。但這二者從組織形式上看沒有實質差異。梁漱溟辦的村學、鄉學與一般學校不完全相同，是一個教育與政治、經濟混為一體的“政教合一”、“以教統政”的機關和團體。（2）課程設置：成人教育部。農閑時上課，所有男性成人均須參加。婦女教育部。一般為下午開課，以婦女為教育對象。課程基本上與男性成人教育相同，同時增加了育嬰及家政等內容。兒童教育部。每天上課（婦女上課時只上半天），農忙時停課。課程有國語、算術、常識和公民等。以“適用”為原則，重視精神陶冶。（3）精神陶冶：梁漱溟十分重視精神陶冶，認為它比知識技能訓練更為重要。因此精神陶冶成了重要的課程?！澳康脑谟谑箤W生更明確的認識其如何‘為人’的至德，更徹底的能為‘中國人’的道理?！编l村居民活起來，是要鄉村建設人員去推動的，所以鄉村服務人員尤其要進行精神陶冶，“啟發同學大家的深心大愿”。精神陶冶主要包括三方面內容：“即合理的人生態度與修養方法的指點，人生實際問題的討論，及對中國歷史文化的分折”。3、自然主義教育思想代表人物有哪些？請選取一位為例談談自然主義教育思想的基本主張及其影響。答：（1）盧梭（Jean-JacquesRousseau），1712-1778。法國著名思想家、文學家及教育學家，也是影響現代社會民主制度最重要的思想家之一。筆尖帶有感情的大文豪，引發法國大革命的先鋒。對社會改造運動極有貢獻。改變教育發展趨勢的學者，被稱為教育史上的哥白尼革命。其強調教育必須配合兒童發展序階的觀念，鼓動了近代研究兒童心理發展的教育科學化風潮，可說是促成教育“現代化”的關鍵思想家。盧梭生于瑞士日內瓦，出身新教家庭，母親早逝，“出生是其悲慘命運的開始”。在姑姑及乳母的照顧下。自幼孱弱多病。父親以鐘錶業為主，不僅是一個能干的手工業者，也是一個嗜讀古籍思想先進感情豐富的愛國者。盧梭七歲時已讀一些文學和歷史書籍，其中Plutarch的《傳記集》對其影響最大。自述其養成他自由和民主的精神，養成高傲不受屈辱的性格。盧梭后來從新教改宗為舊教，十七歲開始學習和研究音樂，并研讀英國思想家培根、洛克、霍布斯的法著，法國笛卡兒、蒙田、帕斯卡、伏爾泰等人的作品，以及德國萊布尼茲的著作。這時大概是其廿五歲的時候。他幾乎完全是靠自學的。1740年起盧梭擔任過家庭教師一年，使得他對教育有興趣。自稱Emile是構思廿載，執筆三載的產物。似乎構思就在此時。后來他和狄德羅(Diderot)熟識，并結識伏爾泰、霍爾巴哈、F.M.Grimm等人。，因而和法國啟蒙運動的百科全書學派有關，參與編纂百科全書的工作。1743年擔任法駐威尼斯大使祕書一年。1756年，盧梭開始厭倦都市生活，移居巴黎附近鄉村，一心著述。包括《社會契約論》(SocialContract,1762)及《愛彌兒》等重要著作。Emile于1762年問世時，其攻擊來自兩方面，一方面是教會，一方面則是來自伏爾泰和百科全書派。因其特別強調情感的重要性，也反對經驗主義所導致的感覺論。在愛彌兒中，盧梭鼓吹新的教育思想，摘引一些教士的神學理論，痛斥教士的荒誕愚昧。引發軒然大波，巴黎大主教親自干涉，焚書于巴黎。甚至有議員喊出”光燒書沒用，一定要燒死作者”。后來盧梭被迫逃亡，出走日內瓦，又到處逃亡，最后逃到英國Hume處。1778年逝世，1794年獲得隆重儀式國葬。（2）、盧梭的基本思想1.基本概念─自然與社會（1）自然─返回自然(BacktoNature)，與文明對立。（2）社會─是使人類墮落的主要原因。盧梭的思想體系中充滿著矛盾的對立。在政治方面他發表過”社會民約論”，使政治思想的啟蒙運動達到了高潮，但在歷史哲學方面，他卻是一個浪漫主義者，對于啟蒙思想抱持著一種反對的態度。他的”返回自然”的自然主義可說是對啟蒙思想的反抗。但他的教育思想卻又道地地是啟蒙思想。2.盧梭的教育學說─(1)自然主義的教育學說盧梭的教育思想屬于啟蒙思想，但為了避免啟蒙思想的極端─主知主義，所以盧梭提出了重”情”與”意”的浪漫主義來予以糾正。浪漫主義對于盧梭來說僅是手段。盧梭在愛彌兒中所闡發的教育思想雖有許多言過其實及不正確的推論、欠缺之處，但卻暴露了當時形式化教會教育之種種限制、缺點與弊端，對整個歐洲影響甚深。他實可視為推翻古舊宗教教育基礎，并奠立新式兒童教育之基礎的第一位重要作家。（2）盧梭的自然教育學說要點A.去除外在束縛及形式作風，糾正矯揉造作的惡習。痛恨耶穌會的“學府”作風，認為學校規章多如牛毛?！盁o非要把孩童訓練成一頭馴馬，修剪得像花園裡的樹?！盉.自然教育就是negativeeducation。C.自然教育就是教育者要了解兒童及大人的天性，了解兒童的天然需求及生理本能，然后順著天性來教育?！绊樒渥匀弧笔墙逃淖罡咧笇г瓌t。自然就有教育作用，因為自然就是善。“凡來自造物主手中一切都是好的，但一經人手就變壞了?！盌.主張自然懲罰說，認為“自然仍有約束力，因此有教育作用。E.自然教育就是實物教學的教育。兒童不要太早接近書本。認識實物需要經過感官，所以感官的培養很重要。F.自然教育就是尊重學童價值的教育。不要以成人的眼光衡量兒童。兒童不是成人的縮影，不應附屬于成人之下。給予兒童自由，就是尊重的表示。（3）、盧梭在《愛彌兒》的教育構想《Emile》是一部教育小說。盧梭將教育看成一種過程，故將每一年齡階段都看得相當重要。在成長過程中，其分幾個段落加以敘述，每一段落都有生理及心理上的特征。其分法較有學理依據，彈性也較大。其將出生到青年期分成下列階段1.嬰兒期：0-2，以會說話為分界限。父親是天然教師，母親是天然護士，但母親較重要。母親應自己教養孩子。本期最重要工作是注意保健。以自然為原則，讓嬰兒儘量活動，不要妨礙。不要包扎太多衣服。最好居住鄉村。2.兒童期：3-12。以感官發展為主，不要進行知識及道德方面灌輸?！皟和谑抢硇运X期”。實物及感官教學與自然懲罰最適此期教育?！坝瓮妗笔莾和纳?。身體鍛鍊持續進行。3.青年前期：12-15。心理特徵是好奇，生理特徵是精力旺盛。學童形同“雄鹿”。是勞動、學習及研究的適當時期。“自我發現科學”，問一些適合其能力的問題，讓他們自己解決。善用其好奇心。為了要學習及發洩精力，必須學習手工。手工教育是手腦并用的教育，是一技之長的教育。在學習手工過程中，教師應與學生一同工作。15歲之前不應有書，非有不可的話，只要有《RobinsonCruso