2016中外設(shè)計(jì)簡史一． 選擇題和填空題人類的設(shè)計(jì)史，以石器為開端，石器是設(shè)計(jì)史上最早的“文化化石”的設(shè)計(jì)也十分重要。史前時(shí)期，最經(jīng)典、最成功的設(shè)計(jì)就是陶器的設(shè)計(jì)。是以自然銅與錫目的來看青銅器的特性，開始向日常實(shí)用器物轉(zhuǎn)變。天子享用九鼎，諸侯使用七鼎，大夫五鼎，士三鼎“南青北白”的地域性格局。卷軸裝幀是魏晉南北朝至隋唐五代一直流行的書籍裝幀形式宋代，人們垂足而坐的起居方式已基本定型宋應(yīng)星工藝及科技的著作《天工開物》，它也是對古代設(shè)計(jì)成就的全面總結(jié)體系和窯場。,是我國古代內(nèi)容最完整的一部建筑技術(shù)類書籍。中國古代青銅器的高峰期是商朝晚期和西周早期。司母戊大方鼎是我國目前所知最大的一件青銅器。中國古代家具是以宋代為分界線，此前以低矮型家具為主，此后開始流行高坐型家具。在明代的金屬設(shè)計(jì)中，最具特色并有突出成就的是宣德爐和景泰藍(lán)。水晶宮的設(shè)計(jì)者是帕克斯頓。工藝美術(shù)的實(shí)際領(lǐng)袖是威廉.莫里斯，理論上的導(dǎo)師是理論家拉斯金。18.1739年，美國的霍拉修.格林諾斯提出“形式追隨功能建筑學(xué)派的大師路易斯沙利文將這句話作為設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)立了自己的設(shè)計(jì)體系和風(fēng)格。在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中幾乎與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)同時(shí)發(fā)生的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。西方設(shè)計(jì)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志運(yùn)動(dòng)是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)（藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)。在斯堪地拉維亞國家中最具影響力的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師是阿爾瓦阿爾托。瑞典是北歐最早提出自己的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的國家。構(gòu)成主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)端于俄羅斯。卡爾.馬姆斯登被公認(rèn)為瑞典維也納學(xué)派的設(shè)計(jì)大師盧斯的設(shè)計(jì)理念是裝飾即罪惡。格羅佩斯，密斯，賴特以及柯布西耶等四人被稱為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的第一代大師。分離派運(yùn)動(dòng)發(fā)端于維也納。世界設(shè)計(jì)的三大中心是德國，美國，日本。丹麥設(shè)計(jì)師保羅.1925PH燈具被公認(rèn)為是北歐設(shè)計(jì)的典范。丹下健三設(shè)計(jì)的山梨文化會(huì)館是新陳代謝派的典型代表作。20世紀(jì)20年代。國立包豪斯成立于1919年。法國蓬皮杜文化中心是高技派風(fēng)格的典型代表。針對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師密斯提出的“少則多”的減少主義思想而針鋒相對的提出“少則煩”的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師是文丘里。術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格，是年標(biāo)志著新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)束。東方風(fēng)格與西方風(fēng)格的結(jié)合和還有古代和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的結(jié)合。新藝術(shù)之家，現(xiàn)代之家和六人集團(tuán)。世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院是國立包豪斯。意大利的反主流風(fēng)格設(shè)計(jì)以及英國和美國的波普風(fēng)格設(shè)計(jì)。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在荷蘭被稱為荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)。第一代現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師法國人勒.柯布西耶在《走向新建筑》中全面發(fā)表了其對機(jī)械和技術(shù)的推崇，被認(rèn)為是機(jī)械美學(xué)的奠基人，倡導(dǎo)者和實(shí)踐者新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)“分離派”成員于1903年建立了奧地利工業(yè)組織（類似于工業(yè)同盟的設(shè)計(jì)組織，其理論是功能第一，形式第二。裝飾運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地是法國。格拉斯哥四人組織中，最具影響力的設(shè)計(jì)大師是麥金托什。“后現(xiàn)代主義2060年代。但不具備現(xiàn)代主義的民族思想和主張，這種風(fēng)格是國際主義風(fēng)格。在英國倫敦海德公園舉辦的第一屆萬國博覽會(huì)，在約瑟夫帕克斯頓建造的水晶宮舉行。德國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)被稱為“青年風(fēng)格”。麥金托什為首的格拉斯哥“四人集團(tuán)”是運(yùn)動(dòng)早期唯一具有重要影響的英國設(shè)計(jì)集團(tuán)。芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人路易斯·的理論。為卡夫曼家族設(shè)計(jì)的流水別墅，是賴特一生之中最為著名的作品的代表人物主要包括德國的沃爾特柯布西耶和德國的路德維希·密斯·凡·德·羅等。沃爾特·格羅皮烏斯是20世紀(jì)德國現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖、建筑師、理論包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院，同時(shí)出任該學(xué)院的首任校長路德維希·密斯·凡·德·羅提出“少即是多”的形式主義原則。諾曼·貝爾·蓋迪斯被譽(yù)為“流線型設(shè)計(jì)之父”。定了人機(jī)工程學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。雷蒙德·羅維成為美國有史以來第一位登上《時(shí)代》封面的設(shè)計(jì)師。烏爾姆學(xué)院標(biāo)志著德國工業(yè)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)理論已經(jīng)從簡單的提倡科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合轉(zhuǎn)向了單純的技術(shù)立場。“應(yīng)用美學(xué)”或“技術(shù)美學(xué)”的概念，“技術(shù)美學(xué)”理論第一次將設(shè)計(jì)作為美學(xué)研究的對象主義“少則煩”原則，從設(shè)計(jì)形式的角度對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)出了正式的挑戰(zhàn)唐三彩是一種低溫鉛釉陶，并不用于日常生活器具，而是用作喪葬明器。其色彩多下的西域胡風(fēng)特點(diǎn)。明式家具風(fēng)格簡潔的優(yōu)質(zhì)家具。明式家具在工藝制作和造型藝術(shù)成就上達(dá)到了世界的最高水平，是中國設(shè)計(jì)智慧的杰出代表。元代青花瓷色花紋釉下彩瓷器”.釉里紅使釉下呈現(xiàn)紅色花紋的瓷器”。月份牌20世紀(jì)上半葉的商業(yè)招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)中，月份牌是一種很重要的形式。產(chǎn)生據(jù)商品不同的特性，月份牌的題材、藝術(shù)形式和內(nèi)容也有所不同。荷蘭風(fēng)格派：風(fēng)格派正式成立于1917年,其核心人物是蒙德里安和凡*杜斯堡.風(fēng)格派有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn),即絕對抽象的原則,也就是說藝術(shù)應(yīng)完全消除與任何自然物體的聯(lián)系,而用基本幾何形象的組合和構(gòu)圖來體現(xiàn)整個(gè)宇宙的法則與和諧,這種對于和諧的追求是風(fēng)格派恒定的目標(biāo).裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所謂裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是在現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)興起的同時(shí)，在法國、美國和英國等國家展開的庭。“流線型”暢的特點(diǎn)，以在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)降低風(fēng)阻。202030了消費(fèi)者的購買熱潮。“孟菲斯”設(shè)計(jì)集團(tuán)是由一群意大利青年設(shè)計(jì)師組成的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)集團(tuán)，在20世紀(jì)80年代中期成它的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者是年近七旬的埃托爾·索特薩斯。“波普設(shè)計(jì)”國際性的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，2050，50運(yùn)動(dòng)是這一時(shí)期現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)計(jì)文化、青年運(yùn)動(dòng)和民主文化中一個(gè)重要的組成部分。它的“大眾化”根源來自于歐美的大眾文化，包括電影、音樂、歌舞、藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告等多種形式，表現(xiàn)了新達(dá)達(dá)主義、新寫實(shí)主義等流派的藝術(shù)家所創(chuàng)造的完全生活化、大眾化甚至垃圾化的前衛(wèi)主義。解構(gòu)主義風(fēng)格，“是從”結(jié)構(gòu)主義“一詞演化而來，其實(shí)質(zhì)是對結(jié)構(gòu)主義的破壞和分2080年代后期興起的主要活躍于建筑領(lǐng)域的思潮。它是從結(jié)構(gòu)主義圖，其實(shí)在是對結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。三.簡答題1.簡述明式家具的主要特點(diǎn)。答：①用材講究，充分展現(xiàn)了材料的自然色澤和紋理美；②形式與內(nèi)容和諧統(tǒng)一；2.簡述清式家具的特點(diǎn)。答：①后期受西方巴洛克、洛可可風(fēng)格的影響，家具設(shè)計(jì)逐漸西洋化②過分追求富貴華麗，體量厚重，裝飾繁縟③實(shí)用功能淡化。明清家具的種類：①床榻②椅凳③桌、幾、案、架④箱柜及其他為什么說漢代銅燈是科學(xué)與藝術(shù)完美統(tǒng)一的設(shè)計(jì)？成了獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格，具有極高的美學(xué)價(jià)值。漢代青銅燈具的科學(xué)性：1.節(jié)能環(huán)保2.合理的構(gòu)造和尺度①床榻②椅凳③桌、幾、案、架④箱柜及其他簡述包豪斯的設(shè)計(jì)思想。答：1講究材料,形式的美感.材料,質(zhì)地,形式的搭配.產(chǎn)品的結(jié)構(gòu),功能與裝飾的關(guān)系.追求經(jīng)濟(jì)效益(成本)藝術(shù)家轉(zhuǎn)向應(yīng)用美術(shù)，重視設(shè)計(jì)的民主化將建筑,雕塑,繪畫形成三維一體的未來殿堂包豪斯學(xué)院對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的貢獻(xiàn)有哪些？1．確立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基本模式2．確立了基礎(chǔ)課和工作室的教學(xué)方式3．把設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合起來4．探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新形式簡述包豪斯的設(shè)計(jì)教育特點(diǎn)。答:1繼承了德意志工業(yè)聯(lián)盟的精神,強(qiáng)調(diào)手工藝與現(xiàn)代機(jī)器相結(jié)合,了解現(xiàn)代化大生產(chǎn)的特點(diǎn),設(shè)計(jì)應(yīng)該為工藝服務(wù)；注重基礎(chǔ)訓(xùn)練,把現(xiàn)代抽象藝術(shù)的探索結(jié)果發(fā)展為平面構(gòu)成,色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成的基礎(chǔ)課程,奠定了設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)對學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng),學(xué)生要進(jìn)入工作室進(jìn)行工藝和技術(shù)訓(xùn)練；強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是一個(gè)集體的.客觀的過程,鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐.。簡述后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的宗旨，目的和特征。形式，并注重人情化和象征意味。特征：①注重產(chǎn)品的人文含義；②反理性主義，關(guān)注人性；③反對設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化；④隱喻；⑤關(guān)注環(huán)境；⑥流派多元發(fā)展。后現(xiàn)代主義建筑的主要特征答:①強(qiáng)調(diào)建筑的精神功能，注重設(shè)計(jì)形式的變化；②強(qiáng)調(diào)歷史文化因素在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)；③裝飾具有隱喻，象征和多義的特點(diǎn)；7.孟菲斯集團(tuán)的設(shè)計(jì)理念答：（1）開放的設(shè)計(jì)思想；對功能的新解釋；樹立產(chǎn)品語義的新內(nèi)涵；賦予材料以人文涵義；裝飾不是罪惡。205060股文化思潮，涉及了藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治、宗教、倫理等多項(xiàng)領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的背景是晚期資本主義和后工業(yè)社會(huì)的膨脹發(fā)展，其精神實(shí)質(zhì)是對現(xiàn)代主義的反動(dòng)。什么叫“有計(jì)劃的廢止制度”?答:厄爾在通用汽車公司與總裁斯隆一起創(chuàng)造了汽車設(shè)計(jì)的新模式,”.按照他們的主張,在設(shè)計(jì)新的汽車式樣的時(shí)候,必須有計(jì)劃的考慮以后幾年不斷更換部分設(shè)計(jì),基本形成一種制度,使汽車的式樣最少每兩年一小變,三到四年一大變,人為,有計(jì)劃造成市場上轎車式樣老化,促使消費(fèi)者為追逐新的潮流,而放棄舊式樣的積極的市場促銷方式.有計(jì)劃的廢止制度”的表現(xiàn)形式：答：（1）功能性廢止---是新產(chǎn)品具有更多、更新的功能，從而替代老產(chǎn)品。使原來的產(chǎn)品因款式過時(shí)而遭到消費(fèi)者的丟棄。無法正常使用，從而迫使消費(fèi)者更換新產(chǎn)品。斯堪的納維亞的現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征：答：（1）注重現(xiàn)代與傳統(tǒng)、機(jī)械化與手工藝、理性主義與人情味的巧妙結(jié)合。風(fēng)格簡樸、典雅、明快。合理運(yùn)用自然材料，突出材料自身特點(diǎn)。注重形式與功能的統(tǒng)一。開創(chuàng)了一種經(jīng)典且長久不衰的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。比較“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)與“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。兩者之間的不同要的參考與借鑒來源，而“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，強(qiáng)調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動(dòng)機(jī)基本來源于自然形態(tài)，充分運(yùn)用了植物、昆蟲、女人體和象征主義；把感覺因素引入了設(shè)計(jì)，并經(jīng)常運(yùn)用明顯的性感形象。談?wù)勀銓蟋F(xiàn)代主義建筑的評價(jià)。答:一方面，從現(xiàn)代主義受到質(zhì)疑到否定，從后現(xiàn)代主義萌芽到最終確立，有一的影響，而且還與現(xiàn)代科技，特別是新材料、新技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。13.什么叫“有計(jì)劃的廢止制度”?答:厄爾在通用汽車公司與總裁斯隆一起創(chuàng)造了汽車設(shè)計(jì)的新模式,即“有計(jì)劃的廢止制度”.按照他們的主張,在設(shè)計(jì)新的汽車式樣的時(shí)候,必須有計(jì)劃的考慮以后幾年不斷更換部分設(shè)計(jì),基本形成一種制度,,使汽車的式樣最少每兩年一小變,三到四年一大變,人為,有計(jì)劃造成市場上轎車式樣老化,促使消費(fèi)者為追逐新的潮流,而放棄舊式樣的積極的市場促銷方式.四．論述題談?wù)勚袊忌鐣?huì)工藝美術(shù)在創(chuàng)作上給我們的啟示？答：1.實(shí)用和裝飾的統(tǒng)一。裝飾適應(yīng)實(shí)用需求而生：裝飾多有表號(hào)意義，認(rèn)識(shí)意附加。技術(shù)對工藝的影響。石器從打制到磨制；陶器從手工到輪制，胎薄，規(guī)整。美的感受和認(rèn)識(shí)。到表號(hào)，從具象到抽象工藝的重要藝術(shù)手段。藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)與局限：格特征。主張“師法自然”，形成了清新活潑、富有生機(jī)的藝術(shù)效果第三，在風(fēng)格上，較為樸實(shí)、大方、實(shí)用，具有溫馨浪漫的氣質(zhì)社會(huì)化、民主化和大眾化的傾向。業(yè)社會(huì)的發(fā)展要求格格不入，無疑違背了歷史發(fā)展的潮流，也使英國設(shè)計(jì)的發(fā)展走了不少彎路包豪斯的三個(gè)發(fā)展階段及其歷史貢獻(xiàn)是什么？三個(gè)發(fā)展階段：（1）1919---1925（魏瑪時(shí)期）（2）1925---1932（迪索時(shí)期））貢獻(xiàn)：（1）奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。標(biāo)，具有清晰的現(xiàn)代主義特征，奠定了現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌。旨在培養(yǎng)更適應(yīng)新時(shí)代生產(chǎn)和生活方式的新型設(shè)計(jì)人才。際關(guān)聯(lián)，從而邁出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)密切結(jié)合的第一步。原則，彌補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝、工業(yè)之間不可逾越的鴻溝。想和烏托邦情懷的德國功能主義。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的貢獻(xiàn)與影響的論述：在設(shè)計(jì)思想方面，確立了以理性和社會(huì)性原則為主的優(yōu)先設(shè)計(jì)原則，反對為了純粹的美去設(shè)計(jì)物品。因此，烏爾姆所倡導(dǎo)的功能主義理念比包豪斯更具有理性色彩。烏爾姆學(xué)院放棄了包豪斯在藝術(shù)與技術(shù)間的妥協(xié)立場，堅(jiān)定地走向了以科學(xué)技術(shù)、理性原則為先導(dǎo)的發(fā)展之路，促成了設(shè)計(jì)觀念的重要轉(zhuǎn)折，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上理性、科學(xué)研究的先河，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)系統(tǒng)化、模糊化、多學(xué)科化和交叉化的多元化發(fā)展。在設(shè)計(jì)教學(xué)上，烏爾姆學(xué)院采用的設(shè)計(jì)教育是一種現(xiàn)代化、開放式的教育，充滿了實(shí)驗(yàn)性。它對新理論課題與設(shè)計(jì)發(fā)展始終秉承著一種開放的態(tài)度，同時(shí)又積極鼓勵(lì)不同學(xué)術(shù)思想的碰撞和交流。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的這些教學(xué)方法在日后成為了世界各國設(shè)計(jì)界先后仿效的基本模式。設(shè)計(jì)師的職業(yè)定位：烏爾姆學(xué)院對設(shè)計(jì)的理解以及對設(shè)計(jì)師的作用和職責(zé)有著清醒的認(rèn)識(shí)，并提出了“設(shè)計(jì)不是一種表現(xiàn)，而是一種服務(wù)”的新觀點(diǎn)，這也正是烏爾姆教育模式的核心之一。總結(jié)、工業(yè)化特征和科學(xué)程序，相比之下忽略了人的心理需求，其作品也因此呈現(xiàn)出了冷漠、單調(diào)、缺乏個(gè)性和人情味的風(fēng)格特質(zhì)。波普設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)及其理念是什么？輕松；常常是象征性圖案；③產(chǎn)生了引人注目的效果，色彩艷俗，強(qiáng)調(diào)色彩和圖案的平面效果；④忽視三維，擺脫正統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)實(shí)用的設(shè)計(jì)形式；⑤表現(xiàn)出強(qiáng)烈的通俗，樂觀的消費(fèi)性；完全是一種式樣的設(shè)計(jì)；⑥試圖拋棄現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)倡導(dǎo)的理性，嚴(yán)肅，正統(tǒng)的設(shè)計(jì)式樣；