關于日常生活審美化第1頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五日常生活審美應的兩個層面：一是藝術和審美進入日常生活，被日常生活化。二是日常生活中的一切、特別是大工業批量生產中的產品以及環境被審美化。現實生活中的日常生活審美化香車、豪宅、時尚、美人作為女性專利，甚或男性也時而摻入進來的美發、美容、美甲再到美體第2頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五一、日常生活審美化（一）日常生活審美化的內涵1、它是指“一戰”以來產生了達達主義、先鋒派和超現實主義運動等等的藝術類亞文化它們一方面消解了藝術作品的神圣性，造成經典高雅文化藝術的衰落；一方面進而消解了藝術與日常生活之間的界限，導致藝術可以出現在任何地方、任何事物之上。第3頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五達達主義與先鋒派達達主義藝術運動是1916年至1923年間出現于法國、德國和瑞士的一種繪畫風格。由一群年輕的藝術家和反戰人士領導，他們通過反美學的作品和抗議活動表達了他們對資產階級價值觀和第一次世界大戰的絕望。達達主義是一種無政府主義的藝術運動，它試圖通過廢除傳統的文化和美學形式發現真正的現實。先鋒派它包括了“象征主義，超現實主義意識流派，荒誕派等等。其傾向就是反映現代西方社會中個人與社會，人與人，人與自然，個人與自我間的畸形的異化關系，及由此產生的精神創傷，變態心理，悲觀情緒和虛無意識第4頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五2、日常生活審美化是指與此同時生活向藝術作品逆向轉化。大眾消費文化的發展，追求新的趣味和新的情感體驗，由此塑造與眾不同的生活風格，本身就是消費文化的核心所在。第5頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五3、日常生活審美化是指深深滲透入當代社會日常生活結構的符號和圖像。符號和圖像的迅猛發展，商品的抽象交換價值與日俱增占據主導地位。圖像通過廣告等等媒介的商業操縱，是在持續不斷重構當代都市的欲望。第6頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五（二）我國當代社會的日常生活審美化——小資現象我國已明顯進入了大眾傳媒時代，以公共產業形式出現的小說、電影、電視節目、流行音樂、音像制品等文化藝術產品，正在依托高新科技和新興傳媒，借助經濟全球化引發的文化資源跨地區配置和文藝產品跨文化營銷態勢，構成我們時代特有的日常生活審美化景觀。第7頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五1、什么是小資？有點錢又有點閑（傳統的理解）生活情調或品味（流行的理解）小資們大多是憂郁和含蓄的，他們本質上向往穩定的生活，但又經常把自己裝扮成漂泊者和流浪者，并以此來標榜自己的與眾不同。從“小資”到“白領”從“先鋒”到“炫酷”傳達某種認同歸屬和追求優越的心理體驗及其滿足

第8頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五2、小資可能是哪些人？他們是有著浪漫情調的大學生、研究生，是大學畢業后到外資公司和其他待遇優厚的國營與私企工作的白領，是都市中的單身貴族，是在網絡上終日游蕩進行情感冒險的另類，是自由度相對較高的記者、編輯、名不見經傳的藝術家，第9頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五3、小資的標準硬件標準：有文化修養，受過高等教育（甚至是受過歐美文化的熏染，日常語言中常常夾雜幾句洋文），經濟屬于高于普通百姓的中產階層；軟件標準：體現為這一群體特有的品位、情趣、格調，統稱為“小資情調”（盛慧主編：《打開小資的玫瑰門》）。第10頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五4、小資情調第一：小資情調追求生活品味并要關注文化；第二：小資情調的人最最喜歡標榜自己的浪漫，是那種都市化的浪漫。第三：小資情調并不僅僅出現在小資階層，它也經常出現在富人階層、中資階層和工薪階層。第11頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五5、上海的小資文化“小資產階級情調”

“小資入門攻略”小資吃法、穿法、玩法，以及愛看的書和電影今天人們在文化意義上使用“小資”這個詞，它指的是在生活方式、情趣愛好上有著一些相同點的特定的人群。

小資一族，有點像白領但又并非完全像，一般都受過高等教育，收入高于普通民眾，非正式場合喜歡穿休閑服的品牌服裝，有喝咖啡或紅酒等的固定喜好，比較鐘情于藝術，不屑與流行為伍第12頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五第1、上海擁有許多最小資的地方在這些地方往往有很多充滿小資情調的場所，如商店、咖啡館、酒吧、紅茶坊等.“逛一路的商店，喝一下午的咖啡，買一袋的時裝”工作之余，到咖啡館品一杯濃濃香味的咖啡，主要是不加糖的咖啡，一個人對著玻璃窗發呆，又或者和陪同前來的一兩個朋友輕聲交談，將都市人那條繃得緊緊的神經暫時松弛下來，已經成為上海大多數小資所標榜的一種生活方式之一。第13頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五第2、上海擁有幾份最小資的文化報紙《申江服務導報》創刊于1998年1月1日，是由解放日報主辦的一份的綜合性文化娛樂周報《上海星期三》文匯新民聯合報業集團在2000年5月17日創辦的一份跟《申江服務導報》相同類型的報紙《上海壹周》則屬于上海文藝出版社的旗下，誕生時間稍晚，于2000年10月12日創刊。小資報紙的興盛在某種意義上它們弱化了國家政治生活在普通民眾日常生活間的主體影響，塑造了一個類似于中產階級的社會中間群體第14頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五三份報紙的目標讀者都定位在都市白領、大中學生等青年讀者，為迎合廣大讀者口味，報道的也多是一些跟吃、喝、玩、樂等小資情調有關的內容：撰稿人的署名小茲、小引、小木、小文、資深美女、鉛筆小嵐、阿黛兒、達娃、大怪、六翼魔女、東西先生、江小魚、剪刀手、羅嗦、一月、一為、若隱、優優（或尤尤、YOYO）、淼淼、誰誰誰、酸菜魚、大醉蝦、叉燒包、花卷、蘋果派、棒棒糖、走走、走走看看、非洲小鹿、摩摩貓、煙草、漢草、草木、今晚有雪、千江月、冬之心、透明的戒指……

第15頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五《上海壹周》致讀者的話：一周一次，我們說著城市，說著與之相關的生活，說著心情和思想。所以始終，我們都在關注著久居或者路過的人們。我們有簡單的愿望，也需要巨大的努力。用思考來打動你，用資訊來誘惑你，用品位來尋找你。城市或許會不可避免地走向龐雜，但在每一個一周里，我們只需要豐富的簡單。

我們用悠游城市的眼光去發現，然后與你分享。你的眼光在回望，最終你能看到，在這份報紙中間，你的想法若隱若現，你的心情有時流露，你的選擇有了參照點。在城市的穿行中，獨特一直是我們珍愛的品質。或許這同時可以說明，為什么現在這份報紙是目前上海這個城市龐大的白領階層必讀的原因。第16頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五第3、上海擁有一批全國知名的小資作家上海小資的作家，在小說中創造了許多小資人物形象，也描述了大量小資生活方式，導致了現實生活的人掀起了陣陣模仿小說主人公生活的熱潮，又使上海這座城市變得更加小資起來，這股小資的情調在全國各大城市中風靡起來。第17頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五（三）日常審美化的特征1、審美幻象影像的盛行：大批量的生產指向消費、閑暇和服務，同時符號商品、影像、信息等的生產也得到急速的增長。美的幻象：表層的物質的審美化，超現實性、娛樂性。第18頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五2、藝術化生存與時尚邏輯藝術的生活化：藝術界對藝術和日常生活的有意識消解，如行為藝術、裝置藝術、街頭時尚等。生活的藝術化：標新立異的生活風尚——對庸俗生活的抵制，對精神生活的冒險。消費主義的時尚邏輯：“它作為文化象征扮演起激進時尚的角色，使得文化大眾享受奢侈的‘自由’生活方式第19頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五（四）日常生活審美化的評價1、正面描述占據大眾文化生活中心的已經不是小說、詩歌、散文、戲劇、繪畫、雕塑等經典的藝術門類，而是一些新興的泛審美、藝術活動，如廣告、流行歌曲、時裝、美容、健身、電視連續劇、居室裝修等，藝術活動的場所也已經遠遠溢出與大眾的日常生活隔離的高雅藝術場館，深入到日常生活空間。第20頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五可以說，今天的審美/藝術活動更多地發生在城市廣場、購物中心、超級市場、街心花園等與其他社會活動沒有嚴格界限的社會空間和生活場所，在這些場所中，文化活動、審美活動、商業活動、社交活動之間不存在嚴格界限。——陶東風：《日常生活審美化與文化研究的興起》第21頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五2、負面評價日常生活審美化是從西方學者布迪厄、費瑟斯通等人那里來的概念，它只是對當代中國多層面文化沖突的簡單概括，是一廂情愿的理論烏托邦，說它是一種粉飾現實的理論也許有傷恕道但事實上日常生活審美化以感官享樂為旨歸，故它的審美價值觀從根本上說是非審美甚至是反審美的，是以審美為名的消費主義、享樂主義的理論變種。(童慶炳《“日常生活審美化”與文藝學》）第22頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五二、日常生活審美化的現代性反思1、現代現代是指中世紀結束、文藝復興以來的西方歷史，作為一個歷史概念，則更多的是指17到18世紀啟蒙運動以來的成熟的資產階級政治和文化。第23頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五2、現代性（1）何謂現代性是指資本主義市場經濟走向成熟的現代化過程中，與它的經濟層面大體相適應的意識形態建構。它是17世紀理性主義和18世紀啟蒙運動的思想遺產，同樣也是19世紀工業革命，以及20世紀，特別是20世紀后半葉對工業革命長久進行反思的產物。現在“現代性”的使用不僅涉及歷史、美術、文學批評領域，而且涉及經濟、政治和廣告領域，成了一個復雜的矛盾體。第24頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五（2）現代性的發展第一階段，從16世紀初到18世紀末，這是現代性的啟蒙階段。是現代公眾和現代交往意識的形成期，是現代性體驗的形成時期，這種體驗超越了地理和族性、階級和國家、宗教和意識形態的界限。第二階段是18世紀80年代至90年代法國大革命以后，現代國家建立起來了，現代性給人們一種全新的感覺，但是與現代性相關的奇遇感、失落感和不安感也隨之產生。第三階段，20世紀的現代性的范圍更加廣泛，尤其是在文化領域，文化休閑超越了18、19世紀貴族、中產階級意義上的休閑活動，變成大眾狂歡，社會充斥著機械復制的文化形式，造就了無靈韻的文化，形成了文化產業。第25頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五（3）現代性的兩個層面一是它的物質和工具層面，這一方面我們見證了科學進步導致生產方式的突飛猛進，其結果最終是物質生活水平前所未有的大提高。我們今天所說的“現代化”，指的不是別的，就是“現代性”的上述形式。另一方面，現代性更有它的價值和道德層面，它是啟蒙運動的自由、平等、博愛理念，也是康德鼎力鼓吹的自由思考而不人云亦云的人文精神。第26頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五現代性就是過渡，短暫，偶然，就是藝術的一半，另一半是永恒和不變。流動的現代性為時尚提供了充分的社會條件和文化土壤，時尚變化的速度、傳播的范圍、影響的深度都遠遠超過了自給自足的、相對封閉的傳統社會。第27頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五

（4）現代性的特征（1）去傳統：一切堅固的東西都煙消云散了（流動性）。（2）祛魅：生活的世俗化與合理化（精于計算的享樂主義）。（3）分化：貨幣經濟和勞動分工，推動了社會階層的分化和階層之間的流動（身份的建構）。（4）產業化：機械復制、大眾傳媒和文化工業（時尚的產業化：加速了時尚的生產、傳播、流通與消費）。第28頁，共31頁，2022年，5月20日，0點22分，星期五

（5）現代性的后果（1）主體的碎片化（異化、物化）：渴望持續的穩定感和自我認同感（2）社會體制的壓抑：現代生活最深層次的問題來源于個人在社會壓力、傳統習慣、外來文化、生活方式面前保持個人的獨立和個性要求（3）消費主義：新的享樂主義消費群體已經形成，他