1、2023屆高考模擬作文“為什么要保存火種”導寫及范文2篇【原題呈現】閱讀下面的文字，寫一篇不少于800字的議論文。(60分) 勒內托姆是法國著名數學家。有一次，他同兩位古人類學家討論問題。談到遠古的人們為什么要保存火種時，一位人類學家說，因為保存火種可以取暖御寒；另一位人類學家說，因為保存火種可以燒出鮮美的肉食。而托姆說，因為夜幕來臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。 要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不許套作，不得抄襲；不少于800字?！緦忣}指導】一、作文題型這是一道暗含權衡比較的思辨類材料作文，特點：有比較評價，有辯證分析；有對材料的解剖，也需圍繞材料發散引

2、申。命題指向：培養學生的審美意識。二、材料梳理論辯話題：保存火種的意義。1.內容(1)取暖御寒 (2)燒出鮮美的肉食(3)夜幕來臨之際，火光燦爛多彩，是最美最美的2.含意:(1)生存、生活與審美 (2)實用與審美 (3)物質追求與精神追求 (4)“有用之用”與“無用之用”雙方看法：第一類人“古人類生存學家”：取暖御寒、燒出鮮美的肉食（實用角度）；第二類人“數學家”：夜幕來臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。（審美角度）三、多角度立意參考（一）從古人類生存學家角度：物質是人類生存的第一需要；實用,是物質的基本特性。（二）從數學家角度：生活留心皆是美；不懂審美，世界與你無關；做一個“美”的發現者；

3、要面包，更要水仙； 不畏浮云遮望眼，只緣心系大美中；“我們不是只靠吃米活著；（中國. 巴金）“世界上并不缺少美,而是缺少發現美的眼睛”（法國. 羅丹）（三）從辯證說理的角度：實用誠可貴，求美價更高；追求實用無可厚非，善于審美境界更高最佳角度：首選辯證分析角度，其次選數學家的角度?！咀魑乃夭摹棵渚右畚?，小人役于物。荀子榮辱“金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行了。若是過多了，它就會成為遏制人類才能的禍害”諾貝爾“當你擁有一億美元的時候，你就會明白錢不過是一種符號”比爾蓋茨。人沒有錢不能生存，活在當下完全不追求任何物質也是不可能的，但是人不是為了錢，物質而生存。任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛

4、了。泰戈爾人類沒有很好地認識他們的財富，也沒有很好地理解他們的實力：對于前者，人們競把它信奉為無所不能的東西；對于后者，人們又太不把它當一同事，對自己的實力太缺乏信心培根寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。宋.蘇軾于潛僧綠筠軒自由人以茅屋為居室,奴隸在大理石和黃金下棲身塞涅卡事例1、1950年，美國作家?？思{以喧嘩與騷動榮獲諾貝爾文學獎。然而此時的他早已被金錢拖累的失去了創作能力。福克納不善于理財，加之妻子又崇尚奢華，財政情況如一團亂麻。為了拜托負債，他不得不與財大氣粗的好萊塢簽約，為他們寫劇本，盡管獲得了豐富的收入，卻喪失了寶貴的自由。2、美國小說家杰克倫

5、敦寫出了馬丁伊登后，聲名鵲起，財源滾滾，不僅在加利福尼亞建了別墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇。然后，當他擁有了這一切后，厭倦，空虛，失落和無聊也接踵而至，最后他被這些金錢所帶來的客人給弄瘋了，開槍自殺卻成了他解脫的最好方法。3、2010年4月28日,“中國首屆心靈富豪榜”在北京大學百年講堂公布。中國著名科學家、“雜交水稻之父”袁隆平,毫無懸念地位居“中國首屆心靈富豪榜”之首。主辦方給他的評詞是：“他用一粒種子,改變了世界;他創造的物質財富,只有兩個字可以形容無價。而他自己,依舊躬耕于田疇,淡泊于名利,真實于自我。他以一介農夫的姿態,行走在心靈的田野,收獲著泥土的芬芳。那里,有著一個民族崛起

6、的最古老密碼?！碑數弥约好小爸袊讓眯撵`富豪榜”之首后,袁隆平依然帶著寬厚的笑容說：“對我來講,上了太多的排名榜,也對各種排名失去了興趣,卻唯獨看重這個排名榜。因為,主辦方給我的評詞,對我大輩子做了一個較為準確的總結。雖然財富可以用金錢的多少來衡量,而要讓心靈真正富裕起來,就不是那么簡單的事了。所以,我對這個排名深感欣慰?！薄緝炐惴段?篇】1.外在之“用” 不及內在之“美”同是一團火種，有人看到的是它取暖御寒、燒制熟食的外在功用，有人看到的卻是它燦爛多姿、照亮黑暗的美學價值。誠然，物質的實用性不可忽視，但我們更應透過表象，窺見事物的內在之美。莊子中有言：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人

7、皆知有用之用，而莫知無用之用也?！边@里的“有用之用”即是指事物的表面功用，如桂可食、漆可用，而“無用之用”則如火光的燦爛多姿，需要用心靈洞察體會。不可否認的是，事物的外在功用是我們生存的基本?；鹑魶]有取暖煮飯的作用，或許也不會為人類所用，其燦爛多姿的美更不會被我們發現?，F代科學的推陳出新，也旨在使我們的物質生活更加便利幸福。沒有物質的富足，便很難有思想的發展。但如果我們僅僅浮于表象，流連于外在之“用”，就如同把生活看成了那只不能盛水的“大瓠”；唯有不為外在功用所桎梏，欣賞“無用”之物的內在美，才可獲得精神的自由，“乘桴浮于海”。洞見內在之美，是一種超越物質的生活態度。豐子愷說：“人生有三層樓：

8、第一層是物質生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。”當今社會，當多數人擁擠在第一層追逐名利時，卻有人登高望遠，搜索更廣闊的天地。外賣小哥雷海為，為謀生輾轉幾座城市，卻從未放棄對詩詞的熱愛，在送餐間默默讀詩，被董卿贊為“生活的強者”；農民工陳直，業余時間自學哲學，不僅堅持閱讀艱深晦澀的文字，還嘗試自己翻譯了海德格爾導論。他們或許從未希冀從讀書中汲取外在的實用之物，因為他們的心中并非“實用”至上，而是“浪漫”居多。要面包，更要理想；要擺脫眼前的茍且，更要追尋詩和遠方。不止步于物質欲望，不斷充盈精神生活，這何嘗不可謂“詩意地棲居在大地上”。內在美的發掘，更是社會進步的動力之源。季羨林有言：“學問

9、不問有用無用，只問精不精。”干一行愛一行，在自己的領域默默深耕，正是全社會應共同營造的價值追求與情感認同。當法拉第醉心電學研究，發現電磁感應卻遭人譏笑無用時，他不會想到自己對科學美的熱愛打開了電氣時代的大門；當“韋神”韋東奕被全民追捧，他也并未止步功名的聚光燈下，而是潛心研究數學，追求學術至善。于他們而言，科學不但是真理的代名詞，更擁有至高的美。試想，當各行各業的人們都發掘出自己熱愛事業的內在美，并為之付出努力，社會的車輪更會加速向前。這正應了白巖松的話：“當中國的文學家，科學家開始做很多無用的事時，就離諾貝爾獎不遠了?！比欢裰T當下，多少人在紙醉金迷的物質世界中迷失了自我。僅為競爭考學而學習

10、、為升職而瘋狂加班，對“有用之用”的盲目追求正在造成全社會的無效“內卷”與精神內耗。但如果我們換一個角度對待生活，嘗試在一成不變的生活中尋找美，世界也會回饋我們最美的一面。在物欲橫流的時代，不妨慢下腳步，仰望星空，還生活、還社會、還每個人以最本真的美。2.留火種以求得生存，賞火光以潤澤精神回望遠古草原上升騰著的烈焰，燃燒著人類不滅的熱情與信仰。火種的存在，使肉體存之于世，而火光的存在，予精神以無限的潤澤。正如兩位人類學家所說，“保存火種可以取暖御寒，可以燒出鮮美的肉食”，這與人類的生存息息相關，是肉體所存在于的物質生活。而托姆卻說，“夜幕來臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的”，這便是人類靈魂所

11、滋長于的精神生活。因此物質生活與精神生活相輔相成，促成了人類歷史文明的進步與發展。生存是一切的基礎，物質生活保證人類延續的千秋萬代。無論是西方神話中的普羅米修斯還是中國神話傳說中的火神祝融，他們為人間帶來火種的故事，都昭示著人類對于“火”的感激對于生存的感激。從農牧社會到工業時代，從耒耜的使用到蒸汽機的發明，人類的生存之道閃爍著智慧之光；從神農嘗遍百草到袁隆平種植雜交水稻，人類為生存而奉獻的精神熠熠生輝；從孟子所向往的“樂歲終身飽，兇年免于死亡”到如今全面脫貧攻堅邁入小康社會，人類為生存注入的期望與艱辛綿綿不絕。以生存為基礎，物質為保障，人類的文明才有了立身之地，如同一棵有著無限潛力的巨樹，深

12、深地扎根，生芽，而后繁茂，蓊郁整個蒼穹，而精神的枝葉也得以外延。精神生活于物質基礎之上，建立起巍峨的城邦，保證人類文明繁榮不息。當物質生活已經富足，人們卻成了物欲的奴隸，俯拾那滿地的六便士，卻不知“抬頭看看月亮”。幸好，古往今來,我們從未缺乏那些“賞火光以潤澤精神”的人。千年前,曹植脫離物欲的桎梏，落筆成詩“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊,華茂春松，將洛神之美留在世代人的心中;陶淵明不為廟堂所累，采菊東籬下，悠然見南山”，盡賞鄉野村光之大美;千年后木心提筆寫下賣豆漿的小店冒著熱氣”，于市井民生見生活樸素之真諦;梭羅在瓦爾登湖垂釣一湖繁星,于世俗紛擾中尋得精種寄托之樂土。文學、藝術,人類精神文明的

13、瑰寶,千年來不朽于歷史長河，縱使風浪沖擊亦閃耀著永恒的光輝，喚醒每一個迷失于紙醉金迷的人，給予他們抬頭看見月亮的勇氣。如同大鵬之兩翼，兩翼豐滿，方可扶搖直上九萬里，物質與精神相輔相成，人類生存才得以保障，人類社會才得以進步。當今時代，物質生活已足夠富足，而更多的人所追求的往往是酒池肉林而非托姆所贊所嘆的火光，我們當使自己兩翼俱全，讓人類文明在物質與精神的協調下光輝不朽。那遠古遙遠的呼喚，那億萬年前升騰起的烈焰，我們不忘物質與精神的結合，留火種以求得生存，賞火光以潤澤精神，人類文明方繁榮不息。穩固物質基礎，豐盈精神世界66.24 陳廷旭穆罕默德有言：“如果你有兩塊面包，你要用一塊去換一朵水仙花。

14、”面包是立人的物質基礎，源源不斷地為學習發展提供動力；水仙花是一個人的精神支柱，是靈感的本源。故欲求得豐富充實的人生，不僅需穩固物質基礎，也要豐盈精神世界。古人類學家在談及人類保存火種的原因時，提到保存火種可以取暖御寒，燒制美食，這是在強調物質的重要性。沒有“面包”，就不足以豐衣足食，開辟天地。而數學家勒內托姆則認為是火光的燦爛多姿促使人類保存火種，在漆黑孤獨的夜晚機遇慰藉與希望，這是強調精神上的港灣，心靈的依靠。物質與精神二者缺一不可，相得益彰，共同塑造了大寫的“人”。只有不斷穩固物質根基，才能為精神追求打下基礎。從刀耕火種的原始年代，到溫飽小康的現代，從積極貧弱的近代，到經濟騰飛的新時代，

15、見證著人類在地球上繁衍生息，改造社會，謀求發展的偉大飛躍。新中國成立后，涌現出一批新中國的建設者?！拌F人”王進喜拼命硬干，不知疲倦，為大慶油田的建設奉獻出不可磨滅的力量；“縣委書記的榜樣”焦裕祿，帶領平民百姓與早澇、鹽堿、風沙抗爭，開辟出一條致富路；“雜交水稻之父”袁隆平攻克世界性難題，培育雜交水稻，解決了中國人吃不跑飯的問題。至今，國家仍大力支持基礎設施的建設，從半個世紀前成昆鐵路建成通車到如今“縣縣通”的高速鐵路網，打贏了脫貧攻堅戰。人們對于物質生活的追求仍在繼續，物質的“火種”照亮精神世界前行的道路。在物質生活得到滿足之時，豐富的精神生活突顯得尤為重要。君不見陶淵明厭倦官場生活，毅然辭官回到鄉村的懷抱，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”是他寄情山水的真實寫照；君不見梭羅本有當選美國總統的實力，但他選擇隱居瓦爾登湖畔數年，寫下被世人傳誦的經典；君不見外賣小哥雷海為憑著對詩詞的熱愛，縱使生活困頓，也不失一顆高貴的心。如果說物質生活是扎根大地的繁茂枝葉，那么精神豐盈就是點綴其間