1、自讀文本古希臘的石頭( 時間： 45分鐘滿分：60 分)積累與運用1下列句子有錯別字的一句是()(4分)A馮驥才的筆鋒一方面深入到現實世界普通人的精神領域，開掘那些心靈底孕的美，鞭撻愚昧與丑惡。B作者借古希臘的石頭，浮想聯翩，將古希臘文明與中國文明聯系在一起，把希臘人文物保護的態度和方法與國人的做法對照起來，表現作者對歷史、對歷史遺跡保護的深刻思考。C公元前12 世紀至公元前9 世紀，那是希臘社會氏族制度瓦解向奴隸制過渡的時期。D靠著馮驥才執著的呼吁與奔走，人們開始意識到了古老文化的價值。解析A 項，底孕底蘊。答案A2下列各句橫線處應填入的詞語，最恰當的一組是()(4 分)對嚴復提出的“信、

2、達、雅”的翻譯標準， 有學者 _ 為：“信”是忠于原作， “達”是忠于讀者，“雅”是對于文學語言的忠誠。走在大街上，天色微暗，行人稀少，_幾片雪花飄落，更平添了幾分寒意。“天生我材必有用”，這不是詩人_，而是在懷才不遇的情況下，仍希望終有一日能大展宏圖。A解釋偶然妄自尊大B 解讀偶然夜郎自大C 解釋偶爾妄自尊大D解讀偶爾夜郎自大答案C3下列各句中，加點的詞語使用不恰當的一句是()(4分)A教育是打開個人智慧之門的金鑰匙，也是改變國家和民族命運的鋪路石，更是人類文明傳續的不竭動力。B草原上，帳篷像蘑菇一樣四處散落，帳篷前篝火點點，軍馬安閑地吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。C千百年來，湘江培育著

3、兩岸的鄉村和城市，湘江之水不僅流入了人們的日常生活，也蕩漾在他們的夢境中。D樹立大國風范，涵養大國心態，讓世界看到中國的開放、包容和自信，看到中國人民的團結、理性和智慧。答案C4下列各句中，有語病的一句是()(4 分)超越種族、信仰、社會制度的差異，增進各國人民之間的相互了解，促進和平、友誼與團結，在尊重世界多樣性的基礎上實現人類和諧發展，已成為奧林匹克精神的深刻內涵。B文藝復興揭開了歐洲騰飛的序幕，工業革命拉大了歐洲與中國的距離。當火車在歐洲大地高歌猛進的時候，中國的遼闊土地上，木制獨輪車還在吱吱呀呀地唱著千年的凄涼。C風云變幻的20 世紀已經過去，那些為中國的命運吶喊的詩界前輩也已經走遠，

4、在新的世紀，面對商品經濟大潮的沖擊，我們應該如何撥開喧囂的迷霧，高揚起前輩詩人使命意識的旗幟？D我國的文化遺產是我們民族悠久歷史的證明，是我們與祖先溝通的重要渠道，也是我們走向未來的堅實根基，我們應當永遠保持對古代文明成果的尊重和珍惜，以及祖先的緬懷和感恩。解析D項應為“對祖先的緬懷和感恩”。答案D閱讀與鑒賞一、課內精讀閱讀下面文字，完成58題。那一天，天氣分外好。我們驅車去蘇紐的海神廟。車子開出雅典，一路沿著愛琴海，跑了三個小時。右邊的車窗上始終是一片純藍，像是電視的藍屏。海神廟真像在天涯海角。它高踞在一塊伸向海里的險峻的斷崖上。看似三面環海，視野非常開闊。這視野就是海神的視野。而希臘的海神

5、波塞冬就同中國人的海神媽祖一樣，護佑著漁舟與商船的平安。但不同的是，波塞冬還有一個使命是要庇護戰船。因為波斯人與希臘人在海上的爭雄，一直貫穿著這個英雄國度的全部歷史。可是，這座紀元前的古廟，現今只有石頭的廟基和兩三排光禿禿的多里克石柱了。石柱上深深的溝槽快要被時光磨平。還有一些斷柱和建筑構件的碎塊，分散在這崖頂的平臺上，依舊是沒人把它們“規范”起來。沒有一個希臘人敢于膽大包天地修改歷史。這些質地較軟的大理石殘件，經受著兩千多年的陣陣海風的吹來吹去，正在一點點變短變小，有幾塊竟然差不多要消沒在地面中了；一些石頭表面還像流質一樣起伏。這是海風在上邊不停地翻卷的結果。可就是這樣一種景象，使得分外強烈

6、的歷史感一下子把我包圍起來。純藍的愛琴海浩無際涯，海上沒有一只船，天上沒有鷹鳥，也沒有飛機。無風的世界了無聲息，只有明媚的陽光照耀著古希臘這些蒼老而潔白的石頭。天地間，也只有這些石頭能夠解釋此地非凡的過去。甚至叫我想起愛琴海的名字于愛琴王那個悲痛欲絕的故事。愛琴王沒有等到出征的王子乘著白色的帆船回來，他絕望地跳進了大海。 這大海是不是在那一瞬變成這樣深濃而清冷的藍色？愛琴王如今還在海底嗎？他到底身在哪里？在遠處那一片閃著波光的“酒綠色的海心”嗎？等我走下斷崖時，忽然發現一間專門為游客服務的商店，它故意蓋在側下方的隱蔽處。在海神廟所在的崖頂的任何地方，都是絕對看不見這家商店的。當然，這是希臘人刻

7、意做的。他們絕對不讓我們的視野受到任何現代事物的干擾，為此，歷史的空間受到了絕對與純正的保護！我由衷地欽佩希臘人！希臘人告訴我們，保護古代文明遺產，需要的是對歷史的深刻理解與崇拜，科學的方法，優雅的美感和高尚的文化品位。因為歷史文明是一種很高的意境。創造古希臘的是歷史文明，珍惜古希臘的是現代文明。而懂得怎樣珍惜它，才是一種很高層次的文明。5作者驅車去蘇紐的海神廟，跑了三個小時的路程，看到的海神廟是什么模樣的？從中可以看出什么？(8 分)答： _答案 (1) 這座紀元前的古廟，現今只有石頭的廟基和兩三排光禿禿的多里克石柱了。石柱上深深的溝槽快要被時光磨平。還有一些斷柱和建筑構件的碎塊，分散在這崖

8、頂的平臺上。從海神廟上我們看到了希臘人保護歷史遺址的方式：他們決不去動一動歷史遁去后的“現場”，因為這就是歷史的本來面目，尊重歷史就是不更改歷史。6作者為什么會想到關于愛琴海的那個傳說？從中你又想到了什么？(6 分)答： _答案(1) 傳說是由愛琴海邊上的那些蒼老而潔白的石頭引發的。從中可以看到古老的石頭確實具有歷史美和時間美。7作者在這段文字中為什么說“由衷地欽佩希臘人”？(5 分)答： _答案因為作者在這次游覽中確確實實感受到了希臘人對待古文物的方法、態度是正確的。8“創造古希臘的是歷史文明，珍惜古希臘的是現代文明。而懂得怎樣珍惜它，才是一種很高層次的文明。”作者說這句話的真實用意是什么？

9、(5 分)答： _答案作者想通過這句話告訴我們保護歷史文明更重要。二、課外拓展閱讀下文，完成9 12 題。曲阜尋根曲阜孔廟的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱廟的天貺殿，被譽為東方三大殿。近年農歷八月廿七日孔子誕辰，都要在這里奏中和韶樂，演八佾舞，向至圣先師頂禮膜拜，把今人引入遠哉悠悠的春秋末歲西狩獲麟的古老風氣之中。我是暮春三月到曲阜開“魯迅與孔子學術研討會”的，未能躬逢其盛。站在清朝雍正皇帝手書的“大成殿”金字匾額下方擋駕的綠欄桿之外，遠遠地望著頭戴十二旒冠冕、身著十二章王服，手捧鎮圭，一如古代帝王威儀的孔子坐像，敬則敬矣，卻沒有多少親切感。當一個人被歷代權貴顯儒捧至高不可攀的天云之際，我

10、輩平民書生只有敬而遠之的份兒。記得多少年前，到處繪作“橫眉冷對”的魯迅肖像，連孩童也問他的爸爸：“魯爺爺很厲害吧？”圣人、偉人能否帶點人情味？魯迅晚年對此有所警覺，有所疑惑。他孝其母而愛其子，寫了答客誚詩，自我辯解道：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”他寫在現代中國的孔夫子，向來被視為非孔之作，其實行文揭示權勢者的利用和后儒的僵化，使民眾對孔子唯有恭謹，卻不親密，又于孔子生前落魄，身后暴榮，體悟到人生榮辱如白云蒼狗的悲涼感。這對后人如何看待偉人( 包括孔子和魯迅本人) 和偉人之學，是富有啟迪價值的。吾非孔門圣裔，這番曲阜尋根是要尋文化之根。中國成為數千年文明古國而不墮，成為禮儀之邦而富有風流

11、儒雅趣味，甚至士人階層列為“四民之首”成為歷代社會的共識，孔子之功是不可沒的。但圣人也是人，其學唯有與時俱進、從善如流、不斷生發新機，后人尋根時，才會感到與之血肉相連。在大成殿盤龍翔鳳、金碧輝煌的靈光中，我感到圣人離我彌遠，感到尋根的失落。唯有回首殿前一株挺拔蒼翠的檜樹，拜讀“先師手植檜”的刻石，才漸漸辨認出孔子的身影，似乎這位身材魁梧的慈祥老人也荷鋤培土，和我們一道參加植樹節。孔子手植檜相傳有二株，唐朝封演封氏聞見記稱：“曲阜縣文宣王廟內并殿西南各有柏葉松身之樹，各高五丈，枯槁已久。相傳夫子手植，永嘉三年其樹枯死。”原樹歷經兵災火劫，在廢墟上重生，在禍難后僅存的樹樁上復發新條。今存者已歷二百

12、六十年風雨，老干如鐵，繁枝似蓋，顯示了在風火雷電中不可摧磨的生命力，其樹冠已在同大成門爭日光中越過大成門的屋脊了。孟子萬章下載：“孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。”孟子這段話，為孔子形象定型化。于今的孔廟，已豎起“金聲玉振坊”“圣時門”“大成門”“大成殿”，組合成堅強的自南而北的孔廟中軸線，比生命力，先師手植檜終于日益一日地高出大成門屋脊，便是極妙的象征。因為這里存在一條深植于泥土，并不息地抽出枝葉而迎接日日其新的陽光的根。曲阜“三孔”中引起我流連仰慕的樹木，還有孔府花園的五君子柏。這五株經歷四百余年風雨的柏樹，有若匪夷所

13、思的巨掌伸出五指，采擷陽光和云霞，擁抱著寄居其間的一株古槐。我欽佩其博大胸襟，在樹前留影。我想，柏與槐的根系是無心自立門戶的，它們互相糾結，共同抗御風雨雷電。一者枝干如虬，一者翠葉婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所長，榮辱與共，創造了“五柏抱槐”的曠世奇觀。由根深葉茂，我聯想到水源。老根無水，其生命勢必枯竭，是不能重生的。孔子的根，孔子的降生地在尼山，那里的水名曰“智源”。我這次來去匆匆，未及踏訪。據闕里志山川 ：“沂水出魯城東南，尼丘山是也；流下注為智源溪。”其他有觀川亭，相傳是孔子觀五川匯流之處。孔子在川上嘆光陰易逝，一川秀水融會著多少浩茫的人生感觸。孔廟之旁有孔子故宅，大概能喚起游人的親切

14、感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家廟，而且每個先人都封了王爵，宅中有孔子當年飲水的古井，據稱那井水是“既清且渫”的，如今已成暗濁的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井贊碑”，鐫刻有這位盛世君王的“飲水拜師”銘文：“我取一勺，以飲以思，嗚呼宣圣，實我之師。”不過，井之四周已筑起雕花石欄、四角碑亭，儼然“圣水”的模樣。這也就失去了我去年在紹興魯迅故居看百草園中的水井，尚能聯想到少年魯迅聽蟋蟀彈琴、看云雀高飛，挖掘何首烏、采摘覆盆子的自然趣味了。9參觀曲阜“三孔”作者主要寫了哪幾個方面的內容？(4 分 )答： _答案孔子坐像、孔子手植檜、五君子柏、孔子故宅水井。10作者為什么“感到尋根的失落”？(5 分 )答： _答案因為作者看到了權勢者對孔子的高捧和利用