1、7/7文言文閱讀之?dāng)嗑湟弧⒅R(shí)儲(chǔ)備：（一）概念文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。明辨句讀,是閱讀文言文最基本的能力。古書無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自己斷句，常常用在一句話的末尾用“.斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“,斷開叫“讀。現(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展.（二）文言斷句的步驟1、文段休問(wèn)長(zhǎng)與短,熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。2、聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。3、緊緊抓住“曰“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。4、常用虛詞是標(biāo)志。5、特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。6、詞性詞義研語(yǔ)法,名詞代詞幫助判.7、排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件;、題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。

2、（三)整齊句式:對(duì)偶、排比、反復(fù)、四六句(四）對(duì)話、引語(yǔ)常用標(biāo)志:曰、云、言、白、語(yǔ)、道、謂、對(duì)等（五）常見(jiàn)文言句式:判斷句：者，也。者也。 被動(dòng)句：為所，見(jiàn)于。其他固定句式：“何之有 (宋何罪之有？）；“如何”（如太行王屋何？); “唯是(唯余馬首是瞻）;“非唯抑亦”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。)；“不亦乎”(不亦說(shuō)乎？）；“何之為”（秦則無(wú)禮，何施之為?）;“無(wú)乃乎（無(wú)乃不可乎？）;“可得歟（可得聞歟?）；“得無(wú)乎”（得無(wú)異乎？)等，可以幫助斷句。固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是“

3、然則”等。（六）常見(jiàn)虛詞句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞,如嗟夫、嗟乎、嗚呼等,前后都可斷句；句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已等后面可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句;常在句首的時(shí)間詞，如“頃之“向之”“未幾”“已而“斯須“既而“俄而”等,也可以幫助斷句。二、方法探究用斜線（）給下面文段斷句，并小結(jié)出斷句的方法。于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世

4、之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 游褒禪山記方法小結(jié)：2。 小鳥時(shí)來(lái)啄食人至不去三五之夜明月半墻桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng)珊珊可愛(ài)然予居于此多可喜亦多可悲（項(xiàng)脊軒志)方法小結(jié)：3.張良曰秦時(shí)與臣游項(xiàng)伯殺人臣活之今事有急故幸來(lái)告良沛公曰孰與君少長(zhǎng)良曰長(zhǎng)于臣沛公曰君為我呼入吾得兄事之張良出要項(xiàng)伯方法小結(jié):.秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲。方法小結(jié)：5. 秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心方法小結(jié):6.子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不慍不亦君子乎方法小結(jié):三、牛刀小試。 或謂

5、郊島孰貧曰島為甚也曰何以知之以其詩(shī)知之郊曰種稻耕白水負(fù)薪斫青山島曰市中有樵山客舍寒無(wú)煙井底有甘泉釜中常苦干孟氏薪米自足而島家俱無(wú)以是知之耳.2(2014廣東卷）劉敞侍英宗講讀,每指事?lián)?jīng),因以諷諫。時(shí)兩宮方有小人間言,諫者或訐而過(guò)直。敞進(jìn)讀史記，至堯授舜以天下，拱而言曰:“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳.”帝竦體改容，知其以義理諷也.皇太后聞之,亦大喜。下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）( ） A. 堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳 堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德光于上下耳C 堯禪之以位/天地享之/百姓

6、戴之非有他道/惟孝友之德光于上下耳D 堯禪之以位/天地享之/百姓戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳四、鞏固訓(xùn)練，給下面的短文斷句。顏回不遷怒不貳過(guò)(顏）回 年二十 九發(fā)盡 白 蚤 死 孔 子哭 之 慟 曰 自 吾 有回 門 人 益 親 魯 哀 公 問(wèn) 弟子 孰為好學(xué)孔子 對(duì) 曰有顏 回者 好學(xué) 不遷 怒 不 貳過(guò) 不幸 短命 死矣 今也 則 亡。.孫權(quán)喻呂蒙讀書初 權(quán) 謂 呂 蒙 曰卿今 當(dāng) 涂 掌 事不 可 不 學(xué)蒙 辭 以 軍 中 多 務(wù)權(quán)曰孤豈 欲 卿治 經(jīng) 為博 士 耶 但當(dāng) 涉 獵 見(jiàn) 往 事耳 卿 言 多務(wù)孰 若 孤 孤 常讀 書 自 以為 大 有所益 蒙 乃 始 就學(xué)及 魯 肅

7、 過(guò) 尋陽(yáng) 與 蒙 論 議 大驚 曰 卿 今 者才 略 非復(fù)吳 下 阿 蒙 蒙 曰 士 別三 日 即 便 刮目相待大兄 何 見(jiàn)事 之晚 乎 肅 遂 拜 蒙 母 結(jié) 友 而 別3.匡衡鑿壁借光匡衡勤學(xué)而無(wú)燭鄰居有燭而不逮衡乃穿壁引其光發(fā)書映光而讀之邑人大文不識(shí)家富多書衡乃與其傭作而不求償主人怪問(wèn)衡衡曰愿得主人書遍讀之主人感嘆資給以書遂成大學(xué)。 曾子之妻之市，其子隨之而泣.其母曰：“女還，顧反，為女殺彘.”妻適市來(lái),曾子欲捕彘殺之。妻止之曰:“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待 父 母 而 學(xué) 者也聽(tīng)父 母 之 教 今 子 欺之 是 教 子欺 也 母 欺 子子 而 不 信 其

8、 母 非 以 成教 也。”遂烹彘也。5。 (09北京卷）天 之道 其 猶張 弓 與高 者 抑之 下者 舉 之 有 余 者 損之 不足者 補(bǔ) 之天 之 道 損 有 余 而 補(bǔ) 不足人 之道 則 不 然 損 不 足以奉 有 余孰能有 余 以 奉 天 下 唯有 道者 是 以 圣 人為 而 不 恃 功 成 而不 處。6. （2012浙江）19用“”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)而涉獵書史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者7。 （201重慶）(2)用斜線（/)給下面的文言文斷句.（3分）人之蘊(yùn)蓄由學(xué)而大在多聞前古圣賢之言與行考跡以觀其用察言以求其心識(shí)

9、而得之以蓄成其得 五、提升演練1.（214新課標(biāo)卷）對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）宰相李揆矜能忌賢以休烈修國(guó)史與己齊列嫉之/奏為國(guó)子祭酒/權(quán)留史館/修撰以下之休烈恬然自持殊不介意.宰相李揆矜能忌賢/以休烈修國(guó)史與己齊列嫉之/奏為國(guó)子祭酒/權(quán)留史館修撰以下之/休烈恬然自持殊不介意C宰相李揆矜能忌賢以休烈修國(guó)史與己齊列/嫉之/奏為國(guó)子祭酒/權(quán)留史館/修撰以下之休烈恬然/自持殊不介意D宰相李揆矜能忌賢/以休烈修國(guó)史與己齊列/嫉之/奏為國(guó)子祭酒權(quán)留史館修撰以下之休烈恬然自持殊不介意2。（04江西卷）下列用”/給文中畫線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是。孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下如冰雪/

10、冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也B孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也及其以善及人/而有成物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也C。孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也及其以善及人而有成/物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也.孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也3。 浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇華以無(wú)牒不與衛(wèi)怒蜚語(yǔ)上聞世宗召見(jiàn)責(zé)以沽名干譽(yù)對(duì)曰臣竭力為國(guó)近沽名實(shí)心為民近干譽(yù) 上意解，命往陜西以知府用。對(duì)文中畫波浪線

11、部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇華以無(wú)牒不與衛(wèi)怒蜚語(yǔ)上聞/世宗召見(jiàn)責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國(guó)/近沽名/實(shí)心為民/近干譽(yù)B.浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇/華以無(wú)牒不與衛(wèi)怒蜚語(yǔ)上聞世宗召見(jiàn)/責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國(guó)近沽名/實(shí)心為民近干譽(yù)/C浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇/華以無(wú)牒不與衛(wèi)/怒蜚語(yǔ)上聞/世宗召見(jiàn)/責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國(guó)近沽名/實(shí)心為民近干譽(yù)/D浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇華以無(wú)牒不與衛(wèi)怒蜚語(yǔ)上聞世宗召見(jiàn)/責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國(guó)/近沽名/實(shí)心為民近干譽(yù)/. 舟人沽酒至斜睨女郎若已知其所言而嗔之者泰巖乃稔為異人長(zhǎng)揖請(qǐng)罪因煮酒扶坐相語(yǔ)甚歡.舟人乃曰：“萍蹤相遇,愿

12、贈(zèng)以言。天下大亂,各自愛(ài),余亦從此去。”下列各句中，斷句正確的一句是( ）（3分）A。舟人沽酒至斜睨女郎若已知其所言而嗔之者/泰巖乃稔為異人長(zhǎng)揖請(qǐng)罪/因煮酒扶坐/相語(yǔ)甚歡B舟人沽酒至斜睨女郎/若已知其所言而嗔之者泰巖乃稔/為異人長(zhǎng)揖請(qǐng)罪/因煮酒扶坐相語(yǔ)甚歡C舟人沽酒至/斜睨/女郎若已知其所言而嗔之者/泰巖乃稔為異人/長(zhǎng)揖請(qǐng)罪因煮酒扶坐/相語(yǔ)甚歡D.舟人沽酒至/斜睨女郎若已知其所言而嗔之者泰巖乃稔為異人長(zhǎng)揖請(qǐng)罪/因煮酒扶坐/相語(yǔ)甚歡5文龍指其腹曰：“此皆節(jié)義文章也,其可相逼邪?”強(qiáng)之,卒不屈，乃械系送杭州.文龍去興化即不食，至杭餓死。其母系福州尼寺中病甚無(wú)醫(yī)藥左右視之泣下母曰吾與吾兒同死又何恨哉

13、亦死.眾嘆曰：“有斯母,宜有是兒。”為收葬之。下列文句中,斷句正確的一項(xiàng)是（3分）A。其母系福州/尼寺中病甚無(wú)醫(yī)藥/左右視之/泣下母曰/吾與吾兒同/死又何恨哉/亦死B。其母系福州尼寺中/病甚/無(wú)醫(yī)藥/左右視之泣下/母曰/吾與吾兒同死/又何恨哉/亦死C其母系福州尼寺中病甚/無(wú)醫(yī)藥/左右視之泣下母曰吾與吾兒同死/又何恨哉/亦死D其母系福州尼寺中病甚/無(wú)醫(yī)藥/左右視之泣下母曰吾與吾兒同/死又何恨哉/亦死6良以陛下不厚其身，不私其欲,絕甘以同卒伍，輟食以啖功勞。今者攻圍已解,衣食已豐,而謠讟?lè)脚d,軍情稍阻。豈不以勇夫恒性嗜貨矜功其患難既與之同憂而好樂(lè)不與之同利茍異恬默能無(wú)怨咨此理之常固不足怪。下列用“

14、/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?正確的一項(xiàng)是（ ）A豈不以勇/夫恒性嗜貨/矜功其患難/既與之同憂/而好樂(lè)不與之同利/茍異恬/默能無(wú)怨咨/此理之常固不足怪。B.豈不以勇夫恒性嗜貨矜功/其患難既與之同/憂而好樂(lè)/不與之同利/茍異恬/默能無(wú)怨咨/此理之常/固不足怪。豈不以勇夫恒性/嗜貨矜功/其患難既與之同憂/而好樂(lè)不與之同利茍異恬默/能無(wú)怨咨/此理之常固不足怪。豈不以勇夫恒性嗜貨矜功其/患難既與之同/憂而好樂(lè)不與之同/利茍異恬默/能無(wú)怨咨/此理之常/固不足怪。文言斷句練習(xí)參考答案三、牛刀小試1. 或謂郊島孰貧曰/島為甚也/曰/何以知之/以其詩(shī)知之/郊曰/種稻耕白水/負(fù)薪斫青山/島曰/市中有樵山/客舍寒

15、無(wú)煙井底有甘泉/釜中常苦干/孟氏薪米自足/而島家俱無(wú)/以是知之耳。譯文：有人評(píng)論孟郊和賈島誰(shuí)更貧困。一個(gè)人說(shuō)：“賈島更貧困。另一個(gè)人就問(wèn)：“你怎麼知道的?”他說(shuō)：“根據(jù)他們的詩(shī)知道的.孟郊的詩(shī)說(shuō)：種稻耕白水,負(fù)薪斫青山.（在那清澈的水中耕田種稻，在青山上砍柴然后背回家中)賈島的詩(shī)說(shuō)：市中有樵山，客舍寒無(wú)煙;井底有甘泉,釜中常苦干。（市場(chǎng)上柴草堆積如山,家中寒冷沒(méi)有炊煙；井裏有甘甜的2。C 劉敞陪侍英宗講習(xí)誦讀，常常依據(jù)經(jīng)典闡明事理,趁機(jī)用這些故事來(lái)諷諫。當(dāng)時(shí)兩宮正好有小人說(shuō)挑撥離間的話,諫官有時(shí)指責(zé)得過(guò)于直接了當(dāng)，(效果不甚明顯）.劉敞奉上史記給英宗看，到了堯把天下禪讓給舜那一節(jié)時(shí)，拱手對(duì)英宗

16、說(shuō):“舜這個(gè)人身份非常卑賤，堯把尊為禪讓給他,天和地順應(yīng)堯，老百姓擁戴堯，沒(méi)有用別的什么方法,只是堯有事父母孝順、對(duì)兄弟友愛(ài)的高尚品德,這種德像陽(yáng)光一樣照耀著天地之間罷了。英宗站直身子臉?biāo)摹㈧柟逃?xùn)練1. （顏)回年二十九/發(fā)盡白/蚤死/孔子哭之慟/曰/自吾有回/門人益親/魯哀公問(wèn)/弟子孰為好學(xué)/孔子對(duì)曰/有顏回者好學(xué)/不遷怒/不貳過(guò)/不幸短命死矣/今也則亡【譯文】顏回二十九歲，頭發(fā)全白了，過(guò)早地死了.孔子哭得十分傷心,說(shuō)：“自從我有了顏回，學(xué)生們（以顏回為榜樣）更加親近我。”魯哀公問(wèn)（孔子）:“(你的)學(xué)生中誰(shuí)是最好學(xué)的？”孔子回答說(shuō):“有個(gè)叫顏回的最好學(xué)，(他)從不把脾氣發(fā)到別人的身上，也不

17、重犯同樣的錯(cuò)誤。不幸年紀(jì)輕輕死了,現(xiàn)在沒(méi)有(像顏回那樣好學(xué)的人）了.”2初/權(quán)謂呂蒙曰/卿今當(dāng)涂掌事/不可不學(xué)/蒙辭以軍中多務(wù)/權(quán)曰/孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶但當(dāng)涉獵/見(jiàn)往事耳/卿言多務(wù)孰若孤孤常讀書自以為大有所益/蒙乃始就學(xué)/及魯肅過(guò)尋陽(yáng)/與蒙論議/大驚曰/卿今者才略/非復(fù)吳下阿蒙/蒙曰/士別三日/即便刮目相待/大兄何見(jiàn)事之晚乎/肅遂拜蒙母結(jié)友而別譯文:起初，吳王孫權(quán)對(duì)大將呂蒙說(shuō)道：“你現(xiàn)在身當(dāng)要職掌握重權(quán),不可不進(jìn)一步去學(xué)習(xí)!”呂蒙以軍營(yíng)中事務(wù)繁多為理由加以推辭.孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你鉆研經(jīng)史典籍而成為學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者嗎?只是應(yīng)當(dāng)廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)而不必去深鉆精通。你說(shuō)要處理許多事務(wù)，哪一個(gè)比得上

18、我處理的事務(wù)呢？我常常讀書，自己感到獲得了很大的收益。”呂蒙于是開始學(xué)習(xí)。等到東吳名將魯肅路過(guò)尋陽(yáng),與呂蒙研討論說(shuō)天下大事，魯肅聽(tīng)到呂蒙的見(jiàn)解后非常驚奇地說(shuō)：“你如今的才干謀略,已不再是過(guò)去的東吳呂蒙可相比的了！”呂蒙說(shuō)：“對(duì)于有志氣的人，分別了數(shù)日后，就應(yīng)當(dāng)擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你為什么看到事物的變化這么晚呢！”魯肅于是拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為好友，然后告別而去.3.匡衡勤學(xué)而無(wú)燭/鄰居有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/發(fā)書映光而讀之/邑人大姓文不識(shí)/家富4. 待父母而學(xué)者也/聽(tīng)父母之教/今子欺之/是教子欺也/母欺子/子而不信其母/非以成教也.譯文：什么知識(shí)都需要從父母那里學(xué)來(lái),需要父母

19、的教導(dǎo)。現(xiàn)在你如果哄騙他,這就是教導(dǎo)5。 天之道其猶張弓與/高者抑之下者舉之有余者損之/不足者補(bǔ)之/天之道損有余而補(bǔ)不足人之道則不然損不足以奉有余/孰能有余以奉天下/唯有道者/是以圣人為而不恃功成而不處。譯文： 天道，就像是拉開弓弦射箭一樣,弦位高了就要壓低一些，弦位低了就要抬高一些.用力大了就要加以減損，用力不夠就要加以補(bǔ)足。天道，是減損有余的而補(bǔ)給不足的。但人之道卻不是這樣,總是減損不足的而供給有余的.有誰(shuí)能夠把有余的拿來(lái)補(bǔ)給天下不足的呢,。而涉獵書史/姑隨世俗作所謂時(shí)文者/皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄/惟恐不悅于時(shí)人/非有卓然自立之言如古人者譯文：而（我）廣泛粗略地閱讀經(jīng)書史籍，姑且盲隨世

20、俗，寫所謂的時(shí)文的原因，都是穿鑿經(jīng)書傳文，把彼此的說(shuō)法并聯(lián)到一起,而成為漂浮淺薄的文字，生怕不能取悅時(shí)人,沒(méi)有高超出眾像古人那樣自成一家之言。7。 人之蘊(yùn)蓄/由學(xué)而大/在多聞前古圣賢之言與行/考跡以觀其用/察言以求其心/識(shí)而得之/以蓄成其得譯文：人要蘊(yùn)蓄才德,只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)古圣先賢的言、行才能成其大。從圣賢偉大的事跡，以觀其利用之道；藉圣賢不朽的言論，以求其立言之意.默識(shí)古圣先賢的言行而實(shí)得之,并融會(huì)貫通，以蓄成其善德.”五、提升演練1.翻譯:宰相李揆恃才自夸而嫉妒賢能，因于休烈修撰國(guó)史與自己平列，便嫉恨他，奏請(qǐng)他任國(guó)子祭酒，暫且留在史館從事修撰以貶低他。于休烈安然自處，毫不介意.。翻譯:孟祥在深山中隱匿而無(wú)法被當(dāng)朝者所啟用，窮苦卑下，就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及